端午節(jié)賽龍舟的來歷

1、端午節(jié)賽龍舟的來歷【篇一：端午節(jié)劃龍舟習(xí)俗的由來】端午節(jié)劃龍舟習(xí)俗的由來張長明確立了 “屈原故里漢壽說”。二千多年前，屈原因受到楚頃襄王的不信任和 被流放到沅湘流域，他的“聯(lián)齊抗秦，振興楚國” 隨之秦國的大將白起又領(lǐng)軍攻占了楚國的郢都。農(nóng)歷五月初五，是我國傳統(tǒng)節(jié)日一端午節(jié)。古代愛國詩人屈原， 這天在汨羅江懷石投江了。人們?yōu)榱思o(jì)念他，把這天當(dāng)做節(jié)日，有 吃粽子，喝雄黃酒，門戶上懸掛艾蒿、菖蒲，劃龍舟等習(xí)俗?？季?上述習(xí)俗的由來，與屈原生長在龍陽（今漢壽）滄港有關(guān)。近些年 來，在漢壽縣株木山鄉(xiāng)，聶家橋鄉(xiāng)楚墓中出土的“武王之童督銅戈”、 “郢室畏戶之璽銅印”大量器物和滄港“三閭大夫祠”、“濯纓橋”、

2、“屈 原廟”、“滄溪寺”、“天乙宮”、“招屈亭”、“釣魚臺(tái)”、“清斯亭”、 “東岳廟”、“三閭巷”等數(shù)十處遺跡；說明古漢壽滄港一帶是屈原先 祖屈瑕的封地。經(jīng)文物部門考證，“武王之童督”銘文青銅戈，是屈 原祖父屈瑕佩戴的尚方寶劍。證明屈原的家人生活在這片土地上， 屈原是在這里出生的。如今，漢壽縣屈原學(xué)會(huì)和全國許多專家學(xué)者 著書立說進(jìn)行研究 據(jù)史書記載和傳說 奸臣們的讒言排擠， 的主張徹底破滅了； 當(dāng)他得知這一消息后大聲疾呼，“楚國亡了啊”！抑郁的情緒始終壓 在心底，形容更加憔悴了。公元前278年，楚頃襄王21年，五月初 五這天，屈原步履蹣跚、神情恍惚地來到汨羅江邊，嘴里喃喃自語， 一氣之下在汨羅

3、江懷石自沉了。楚國逃難的人把這一噩耗傳到了屈 原的故鄉(xiāng)滄港，鄉(xiāng)民們頓時(shí)驚呆了，清醒片刻后景旺說：“屈原是楚 國的三閭大夫，這么大的官怎么會(huì)自尋短見呢？ ”昭明說：“前不久 靈均和漁父在滄浪河邊對(duì)話，相互問答，洗帽帶，洗腳還好好地， 怎么一下子就死了呢？ 確立了 “屈原故里漢壽說”。二千多年前，屈原因受到楚頃襄王的不信任和 被流放到沅湘流域，他的“聯(lián)齊抗秦，振興楚國” 隨之秦國的大將白起又領(lǐng)軍攻占了楚國的郢都。（都是當(dāng)?shù)貪O民打魚的漁船），蕩起雙飛燕，前后漿，劃起橈子， 一路順?biāo)宦访蛣?，象箭一般飛到了汨羅江畔的沉沙港口，加入 到了尋找打撈屈原尸體的行列。停留在汨羅江港灣里的漁船，聽到 有人跳水

4、的消息早就投入到了打撈搶救中，幾十條小船匯集在一起拉網(wǎng)式地尋找，有水性好的年青小伙子干脆跳入江中，潛到水底搜 尋；仍憑怎樣搜尋，就是一直找不著。這是因?yàn)榍谔瓡r(shí)解下了身上的腰帶，咬破手指頭，用鮮血憤 懣地寫下了 “楚雖三戶、亡秦必楚”八個(gè)大字，將腰帶纏在一塊石頭 上，一頭挽在手里跳入江中的，所以屈原的尸體很難浮出水面。這 時(shí)候逃難的人也止住了腳步，涌向江兩岸的人越來越多，人們呼喚 著，哭泣著；在滄港來打撈的漁船中有一位大叔燃上香燭，跪在船 頭悲愴地呼喊著：“三閭大夫你快起來吧，我們接你回家?！边@個(gè)人 是屈原的族弟屈定，他一邊呼喊一邊把帶來的飯團(tuán)，桐子葉耙耙， 咸鴨蛋投進(jìn)江里，說是讓魚蟹吃飽

5、了，就不會(huì)咬屈原的肉體了。景 旺、昭明和參加打撈的船只都效仿著把食物“撲通”“撲通”丟進(jìn)江里 這時(shí)候住在江邊的一位老醫(yī)師，則拿來一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說是 要藥暈蛟龍水族，以免傷害屈大夫。汨羅江兩岸已是人山人海，幾十條小船在江面上往來穿梭似的打撈， 哭喊聲像濤聲一樣此起彼伏，人們直到夜晚才抹著哭紅了的眼睛跌 跌撞撞地離開，心中是多么地希望三閭大夫沒有死，突然降臨在他 們中間，又希望三閭大夫早些浮出水面，見到他的真身。時(shí)間在煎 熬著每一個(gè)人的心。屈原故里滄港的鄉(xiāng)親們更是焦急萬分，一顆顆 懸著的心始終不能平靜。當(dāng)天深夜，有人忽然間看見三閭巷屈家大 院里一道白光閃現(xiàn)，一位身穿白衣，騎著白馬的仙人直奔云

6、霄而去。 這不是屈大夫嗎？一定是他，是他的魂魄回故里“辭路”來了，然后 又奔向了天國，人們議論著。家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)親是多么地希望他沒有死去， 希望他能回到郢都為楚國的復(fù)興出謀劃策，建設(shè)自己的國家，實(shí)現(xiàn) 那久遠(yuǎn)的夢(mèng)想。屈原死后，有一天托夢(mèng)于族弟屈定，訴說投的飯團(tuán)、桐子葉耙耙、 咸鴨蛋都被蛟龍和魚蟹搶走了，自己一點(diǎn)兒也沒有吃到；還教他如 何驅(qū)趕水族和刺殺蛟龍。第二天天剛麻麻亮，屈定來到滄港集市上， 把昨夜三閭大夫托夢(mèng)的事向大伙講述了一番，說：“明年的五月初五 是三閭大夫的周年忌日，我們要打造像蛟龍一樣的船只為其招魂， 各家各戶采些艾蒿、菖蒲懸掛于門戶，用艾蒿當(dāng)鞭子驅(qū)趕和鞭苔水 族，用菖蒲做利劍刺殺蛟龍；用

7、蓼葉、蘆葉把食物包在里面，纏上 五彩絲線，把它煮熟再投到江里，蛟龍和魚蟹看到閃光的五彩絲線 擔(dān)心會(huì)被縛住、不敢觸及，包裹好的食品就不會(huì)被搶走了?！编l(xiāng)親們 把屈定的話記在心里。=J最第二年開春以后，屈定、景旺、昭明邀集伐木能手和強(qiáng)壯勞力來到 “金牛山”上，伐來了上好的木材，請(qǐng)來最好的木匠，按照蛟龍的模 樣，精心打造了一對(duì)“公母”龍船。龍船打好后“公”的曰“紅船”，冠 以“滿天紅”，“母”=J最邑人相將浮彩舟。哀謠振楫從此始。 亂流齊進(jìn)聲轟然。 蟠竦飲何形影聯(lián)。 揭竿命爵分雄雌。 未至銜枚顏色沮。 一飛由來無定所。 縱觀云委江之湄。 羅畿凌波呈水嬉。招屈亭前水東注。曰“白船”，冠以“飛龍白”。每船

8、31名橈手。紅船橈手系紅頭巾，著 紅裝，插紅旗；白船橈手系白頭巾，著白裝，插白旗。橈手都是百 里挑一的后生，一個(gè)個(gè)生龍活虎，干勁沖天。兩條龍船分別由屈定 和景旺掌艄，昭明、田猛擊鼓，一切準(zhǔn)備停當(dāng)，只待吉日良辰。 沅江五月平堤流 靈均何年歌已矣， 楊桴擊節(jié)雷闐闐， 蛟龍得雨髻鬣動(dòng)， 刺史臨流褰翠幃， 先鳴余勇爭鼓舞， 百勝本自有前期， 風(fēng)俗如狂重此時(shí)， 彩旗夾岸照蛟室， 曲終人散空愁暮，邑人相將浮彩舟。哀謠振楫從此始。 亂流齊進(jìn)聲轟然。 蟠竦飲何形影聯(lián)。 揭竿命爵分雄雌。 未至銜枚顏色沮。 一飛由來無定所。 縱觀云委江之湄。 羅畿凌波呈水嬉。招屈亭前水東注。武陵競(jìng)渡略也有記：“五月五日龍舟競(jìng)渡，

9、斯招屈之義，始于 沅湘之間，棹影瀚波尤以龍陽為盛”。為紀(jì)念屈原，滄港的鄉(xiāng)親們修 建了“三閭大夫祠”、“招屈亭”、“濯纓橋”等建筑。這些都充分表明 了故鄉(xiāng)人民對(duì)屈原的深情與厚愛。（作者系常德市屈原學(xué)會(huì)會(huì)員）【篇二：端午節(jié)的來歷傳說和習(xí)俗】端午節(jié)的來歷傳說和習(xí)俗端午節(jié)的來歷戰(zhàn)國時(shí)代楚秦爭奪霸權(quán)，詩人屈原位列右大夫，很受楚王器重。后 來，屈原的主張?jiān)獾缴瞎俅蠓蚪袨槭椎氖嘏f派的反對(duì)，他們不斷 在楚懷王的面前詆毀屈原，楚懷王漸漸疏遠(yuǎn)了屈原。有著遠(yuǎn)大抱負(fù) 的屈原倍感痛心，他懷著難以抑制的憂郁悲憤，寫出了離騷、天向等不朽詩篇。公無前229年，秦國攻占了楚國八座城池，接著又派使臣請(qǐng)楚懷王 去秦國議和。屈原看

10、破了秦王的陰謀，冒死進(jìn)宮陳述利害，楚懷王 不但不聽，反而將屈原逐出郢都。楚懷王如期赴會(huì)，一到秦國就被 囚禁起來，楚懷王悔恨交加，憂郁成疾，三年后客死于秦國。楚頃襄王即位不久，秦王又派兵攻打楚國，頃襄王倉惶撤離京城，秦兵 攻占郢都。屈原在流放途中，接連聽到楚懷王客死和郢都攻破的噩 耗后，萬念俱灰，仰天長嘆一聲，投入了滾滾激流的汩羅江。江上 的漁夫和岸上的百姓聽說屈原大夫投江自盡，都紛紛來到江上奮力 打撈屈原的尸體，同時(shí)拿來了粽子、雞蛋投入江中。有些郎中還把 雄黃酒倒入江中，以便藥昏蛟龍水獸使屈原大夫尸體免遭傷害。 從此，每年五月初的屈原投江殉難日，楚國人民都到江上劃龍舟， 投粽子，以此來紀(jì)念偉大

11、的愛國詩人，端午節(jié)的風(fēng)俗就這樣流傳下 來。I=J最=f最端午亦稱端五，是我國最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一?！岸恕钡囊馑己汀俺酢毕?同，稱“端五”也就如稱“初五七 端五的“五”字又與“午”相通，按地 支順序推算，五月正是“午”月。又因午時(shí)為“陽辰”，所以端五也叫 “端陽”I=J最=f最端午節(jié)的傳說=農(nóng)歷五月初五，俗稱“端午節(jié)”。端是“開端”、“初”的意思。初五可 以稱為端五。農(nóng)歷以地支紀(jì)月，正月建寅，二月為卯，順次至五月 為午，因此稱五月為午月，“五”與“午”通，“五”又為陽數(shù)，故端午 又名端五、重五、端陽、中天等。從史籍上看，“端午”二字最早見 于晉人周處風(fēng)土記：“仲夏端午，烹鷲角黍”。端午節(jié)是我國漢

12、族人民的傳統(tǒng)節(jié)日。這一天必不可少的活動(dòng)逐漸演變?yōu)椋撼贼兆樱?賽龍=舟，掛菖蒲、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒。據(jù)說，吃粽子和賽 龍舟，是為了紀(jì)念屈原，所以解放后曾把端午節(jié)定名為“詩人節(jié)”， 以紀(jì)念屈原。至于掛菖蒲、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒，則據(jù)說是為了壓邪。盡管端午節(jié)年年過，但是關(guān)于端午節(jié)的來歷，卻不 甚清楚，歸納起來，大致有以下諸說。端午節(jié)的傳說一，紀(jì)念屈原說。此說最早出自南朝梁代吳均續(xù)齊諧記和北周宗懔荊楚歲時(shí)記 的記載。據(jù)說，屈原于五月初五自投汨羅江，死后為蛟龍所困，世 人哀之，每于此日投五色絲粽子于水中，以驅(qū)蚊龍。又傳，屈原投 汨羅江后，當(dāng)?shù)匕傩章動(dòng)嶑R上劃船撈救，千直行至洞庭湖，終不見

13、 屈原的尸體。那時(shí)，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭 子旁。當(dāng)人們得知是打撈賢臣屈大夫時(shí)，再次冒雨出動(dòng)，爭相劃進(jìn) 茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā) 展成為龍舟競(jìng)賽。？看來，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟與紀(jì)念屈原相關(guān)， 有唐代文秀端午詩為證：“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。 堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤?！倍宋绻?jié)的傳說二，迎濤神說。此說出自東漢曹娥碑。春秋時(shí)吳國忠臣伍子胥含冤而死之后， 化為濤神，世人哀而祭之，故有端午節(jié)。端午節(jié)的傳說三，龍的節(jié)日說。=)最這種說法來自聞一多的端午考、和端午的歷史教育。他認(rèn) 為，五月初五是古代吳越地區(qū)“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子。其

14、 主要理由是；（一）端午節(jié)兩個(gè)最主要的活動(dòng)吃粽子和競(jìng)渡，都與龍相 關(guān)。粽子投入水里常被蚊龍所竊，而競(jìng)渡則用的是龍舟。（二）競(jìng)渡與 古代吳越地方的關(guān)系尤深，況且吳越百姓還有斷發(fā)紋身“以像龍子” 的習(xí)俗。（三）古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風(fēng)俗，這應(yīng)當(dāng) 是“像龍子”=)最端午節(jié)的傳說四，惡日說。端午節(jié)的傳說五，夏至說。持這一看法的劉德謙在“端午”始源又一說和中國傳統(tǒng)節(jié)日趣 談中，提出三個(gè)主要理由：（一）權(quán)威性的歲時(shí)著作荊楚歲時(shí)記 并未提到五月初五日要吃粽子的節(jié)日風(fēng)俗，卻把吃粽子寫在夏至節(jié) 中。至于竟渡，隋代杜臺(tái)卿所作的=J最玉燭寶典把它劃人夏至日的娛樂活動(dòng)，可見不一定就是為了打 撈投江的偉

15、大詩人屈原。（二）端午節(jié)風(fēng)俗中的一些內(nèi)容，如“踏百草”、 “斗百草”、“采雜藥”等，實(shí)際上與屈原無關(guān)。（三）歲時(shí)風(fēng)物華紀(jì)麗 對(duì)端午節(jié)的第一個(gè)解釋是：“=J最紛出，而以紀(jì)念屈原說影響最為廣泛。由于屈原的人格藝超群，人 們也愿意把這一紀(jì)念日歸之于他。端午節(jié)的習(xí)俗我國民間過端午節(jié)是較為隆重的，慶祝的活動(dòng)也是各種各樣，比較 普遍的活動(dòng)有以下種種形式： 端午節(jié)的習(xí)俗：賽龍舟 賽龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時(shí)楚國人因舍不得賢 臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭 湖時(shí)不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散 江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競(jìng)渡之習(xí)，盛行于吳、

16、越、楚。 其實(shí)，“龍舟競(jìng)渡”早在戰(zhàn)國時(shí)代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的 獨(dú)木舟，做競(jìng)渡游戲，以娛神與樂人，是祭儀中半宗教性、半娛樂 性的節(jié)目。后來，賽龍舟除紀(jì)念屈原之外，在各地人們還付予了不 同的寓意。江浙地區(qū)劃龍舟，兼有紀(jì)念當(dāng)?shù)爻錾慕裰鞲锩?家秋瑾的意義。夜龍船上，張燈結(jié)彩，來往穿梭，水上水下，情景 動(dòng)人，別具情趣。貴州苗族人民在農(nóng)歷五月二十五至二十八舉行“龍 船節(jié)”，以慶祝插秧勝利和預(yù)祝五谷豐登。云南傣族同胞則在潑水節(jié) 賽龍舟，紀(jì)念古代英雄巖紅窩。不同民族、不同地區(qū)，劃龍舟的傳 說有所不同。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區(qū)，每年端節(jié) 都要舉行富有自己特色的龍舟競(jìng)賽活動(dòng)。清乾隆二

17、十九年（1736年），臺(tái)灣開始舉行龍舟競(jìng)渡。當(dāng)時(shí)臺(tái)灣知 府蔣元君曾在臺(tái)南市法華寺半月池主持友誼賽?，F(xiàn)在臺(tái)灣每年五月 五日都舉行龍舟競(jìng)賽。在香港，也舉行競(jìng)渡。此外，劃龍舟也先后傳入鄰國日本、越南等及英國。1980年，賽 龍舟被列入中國國家體育比賽項(xiàng)目，并每年舉行“屈原杯”龍舟賽。1991年6月16日（農(nóng)歷五月初五），在屈原的第二故鄉(xiāng)中國湖南岳陽市，舉行首屆國際龍舟節(jié)。在競(jìng)渡前，舉行了既保存?zhèn)鹘y(tǒng)儀式 又注入新的現(xiàn)代因素的“龍頭祭”。“龍頭”被抬入屈子祠內(nèi)，由運(yùn)動(dòng) 員給龍頭“上紅”（披紅帶）后，主祭人宣讀祭文，并為龍頭“開光” =1（即點(diǎn)晴）。然后，參加祭龍的全體人員三鞠躬，龍頭即被抬去汩 羅江，奔

18、向龍舟賽場(chǎng)。此次參加比賽、交易會(huì)和聯(lián)歡活動(dòng)的多達(dá)60 =1端午節(jié)吃粽子，這是中國人民的又一傳統(tǒng)習(xí)俗。粽子，又叫“角黍”、 “筒粽”。其由來已久，花樣繁多。據(jù)記載，早在春秋時(shí)期，用菰葉（菱白葉）包黍米成牛角狀，稱“角 黍七用竹筒裝米密封烤熟，稱“筒粽”。東漢末年，以草木灰水浸泡 黍米，因水中含堿，用菰葉包黍米成四角形，煮熟，成為廣東堿水 粽。晉代，粽子被正式定為端午節(jié)食品。這時(shí)，包粽子的原料除糯米外， 還添加中藥益智仁，煮熟的粽子稱“益智粽”。時(shí)人周處岳陽風(fēng)土 記記載：“俗 以菰葉裹黍米，煮之，合爛熟，于五月五日至夏至啖之，一名 粽，一名黍?！蹦媳背瘯r(shí)期，出現(xiàn)雜粽。米中摻雜禽獸肉、板栗、紅 棗、

19、赤豆等，品種增多。粽子還用作交往的禮品。到了唐代，粽子的用米，已“白瑩如玉”，其形狀出現(xiàn)錐形、菱形。 日本文獻(xiàn)中就記載有“大唐粽子”。宋朝時(shí)，已有“蜜餞粽”，即果品 入粽。詩人蘇東坡有“時(shí)于粽里見楊梅”的詩句。這時(shí)還出現(xiàn)用粽子 堆成樓臺(tái)亭閣、木車牛馬作的廣告，說明宋代吃粽子已很時(shí)尚。元、 明時(shí)期，粽子的包裹料已從菰葉變革為箬葉，后來又出現(xiàn)用蘆葦葉 包的粽子，附加料已出現(xiàn)豆沙、豬肉、松子仁、棗子、胡桃等等， 品種更加豐富多彩。一直到今天，每年五月初，中國百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包 粽子，其花色品種更為繁多。從餡料看，北方多包小棗的北京棗粽; 南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料，其中以浙

20、江嘉興粽 子為代表。吃粽子的風(fēng)俗，千百年來，在中國盛行不衰，而且流傳 到朝鮮、日本及東南亞諸國。端午節(jié)的習(xí)俗：佩香囊1!1端午節(jié)小孩佩香囊，傳說有避邪驅(qū)瘟之意，實(shí)際是用于襟頭點(diǎn)綴裝 飾。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五 色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形色色，玲瓏可 愛。1!1端午節(jié)的習(xí)俗：懸艾葉菖蒲民諺說：“清明插柳，端午插艾”。在端午節(jié)，人們把插艾和菖蒲作 為重要內(nèi)容之一。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插于門眉，懸于 堂中。并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形或虎形， 稱為艾人、艾虎；制成花環(huán)、佩飾，美麗芬芳，婦人爭相佩戴，用 以驅(qū)瘴。艾，又名家艾、

21、艾蒿。它的莖、葉都含有揮發(fā)性芳香油。它所產(chǎn)生 的奇特芳香，可驅(qū)蚊蠅、蟲蟻，凈化空氣。中醫(yī)學(xué)上以艾入藥，有 理氣血、暖子宮、祛寒濕的功能。將艾葉加工成“艾絨”，是灸法治 病的重要藥材。菖蒲是多年生水生草本植物，它狹長的葉片也含有揮發(fā)性芳香油， 是提神通竅、健骨消滯、殺蟲滅菌的藥物?？梢姡湃瞬灏洼牌咽怯幸欢ǚ啦∽饔玫?。端午節(jié)也是自古相傳 的“衛(wèi)生節(jié)”，人們?cè)谶@一天灑掃庭院，掛艾枝，懸菖蒲，灑雄黃水， 飲雄黃酒，激濁除腐，殺菌防病。這些活動(dòng)也反映了中華民族的優(yōu) 良傳統(tǒng)。端午節(jié)上山采藥，則是我國各國個(gè)民族共同的習(xí)俗。更詳細(xì)內(nèi)容請(qǐng)參考百度搜索結(jié)果端午節(jié)來歷和習(xí)俗端午節(jié)的來歷與習(xí)俗 端午節(jié)的來歷及習(xí)俗

22、端午節(jié) 的習(xí)俗來歷端午節(jié)來歷習(xí)俗 端午節(jié)的由來和習(xí)俗 端午節(jié)的習(xí)俗 端午的來歷和習(xí)俗端午節(jié)的來歷和傳說 端午節(jié)的來歷和風(fēng)俗【篇三：15-端午節(jié)的來歷和習(xí)俗】端午節(jié)的來歷和習(xí)俗端午節(jié)是夏季的一個(gè)驅(qū)除瘟疫的節(jié)日。端午節(jié)是我國漢族人民的傳 統(tǒng)節(jié)日，這一天必不可少的活動(dòng)逐漸演變?yōu)槌贼兆?，賽龍舟，掛?蒲、蒿草、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒。據(jù)說，吃粽子和賽龍舟， 是為了紀(jì)念屈原，所以解放后曾把端午節(jié)定名為？詩人節(jié)？，以紀(jì)念 屈原。至于掛菖蒲、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒，則據(jù)說是為 了避邪。？中國端午節(jié)?為國家法定節(jié)假日之一，并列入世界非物質(zhì) 文化遺產(chǎn)名錄。歷代有大量詩、詞、歌、賦等文學(xué)作品傳世。 端

23、午節(jié)粽子5端午節(jié)（英文為 dragon boat festival 或 double fifth festival）又稱為端陽節(jié)，為每年的農(nóng)歷5月初五日，在湖北、湖南、貴 端午賽龍舟活動(dòng)州、四川一帶，端午節(jié)又分為大端午與小端午。小端午為每年農(nóng)歷 五月初五，大端午為每年農(nóng)歷五月十五日。2010年，6月14日，6 月15日，6月16日為法定放假日子。2010年6月16日為端午節(jié)。 時(shí)至今日，端午節(jié)在中國人民中仍是一個(gè)十分盛行的隆重節(jié)日。國 家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年5月20日，該民俗經(jīng) 國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺 產(chǎn)名錄。2009年9月30日在阿聯(lián)酋首都阿布扎比召開的聯(lián)

24、合國教科文組織 保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)會(huì)議決定：中國端午節(jié)成功入選 世界人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。法定節(jié)日國務(wù)院關(guān)于修改全國年節(jié)及紀(jì)念日放假辦法的決定（2008 年1月1日起施行）第二條規(guī)定，？全體公民放假的節(jié)日：（五） 端午節(jié)，放假一天（農(nóng)歷端午當(dāng)日）?據(jù)此，自2008年開始， 端午節(jié)正式列入國家法定節(jié)日。在文化逐漸多元、信息日益豐富的 今天，端午節(jié)等中國傳統(tǒng)節(jié)日面臨著不少挑戰(zhàn)。這迫切需要人們與 時(shí)俱進(jìn)，既要保持傳統(tǒng)，又要適應(yīng)當(dāng)今人們需要。名稱由來?端?字有?初始？的意思，因此?端五?就是?初五？。而按照歷法五 月正是?午?月，因此?端五?也就漸漸演變成了現(xiàn)在的？端午？。燕 京歲

25、時(shí)記記載：？初五為五月單五，蓋端字之轉(zhuǎn)音也。？ 節(jié)日別稱 據(jù)統(tǒng)計(jì)端午節(jié)的名稱在我國所有傳統(tǒng)節(jié)日中叫法最多，達(dá)二十多個(gè)， 堪稱節(jié)日別名之最。如有端五節(jié)、端陽節(jié)、重五節(jié)、重午節(jié)、天中 節(jié)、夏節(jié)、五月節(jié)、菖節(jié)、蒲節(jié)、龍舟節(jié)、浴蘭節(jié)、屈原日、浴蘭節(jié)、午日節(jié)、女兒節(jié)、地臘節(jié)、詩人節(jié)、龍日、午日、燈節(jié)、五蛋節(jié)等等。紀(jì)念屈原的節(jié)日！端陽節(jié)據(jù)荊楚歲時(shí)記載，因仲夏登高，順陽在上，五月正是仲夏，它 的第一個(gè)午日正是登高順陽天氣好的日子，故稱五月初五為？端陽 節(jié)？。重午節(jié)午，屬十二支，農(nóng)歷五月為午月，五、午同音，五、五相重，故端 午節(jié)又名？重午節(jié)?或?重五節(jié)？，有些地方也叫？五月節(jié)？。天中節(jié)古人認(rèn)為，五月五日時(shí)，陽重人中天，故稱這一天為？天中節(jié)？。浴蘭節(jié)i戴端午時(shí)值仲夏，是皮膚病多發(fā)季節(jié)，古人以蘭草湯沐浴去污為俗。 漢代大戴禮云：？午日以蘭湯沐浴i戴解粽節(jié)古人端午吃粽時(shí)，有比較各人解下粽葉的長度、長者為勝的游戲， 故又有?解粽節(jié)?之稱。女兒節(jié)明沈榜宛署雜記：？五月女兒節(jié)，系端午索，戴艾葉，五毒靈符。 宛俗自五月初一至初五日，飾小閨女，盡態(tài)極研。出嫁女亦各歸寧。 因呼為女兒節(jié)。？ 端禮節(jié)在湘南地區(qū)沿古俗，于在在夏日來臨之時(shí)的？五月初五？，在門上掛 艾葉，用艾葉洗澡驅(qū)蚊的一個(gè)洗禮。人們認(rèn)為