小學(xué)德育工作總結(jié)的范文

1、小學(xué)德育工作總結(jié)的范文轉(zhuǎn)眼又是一個學(xué)期過去了，回顧這學(xué)期的工作經(jīng)歷，酸甜苦辣涌上心頭，最初接手這個班級是一種當(dāng)后媽的滋味，經(jīng)過一年半的接觸，我漸漸發(fā)現(xiàn)了孩子們身上的閃光點，越來越喜歡他們了，母子間的親情在加深，這樣一來工作也順手了許多，下面談?wù)勛约旱囊恍┦斋@和感想一、抓住契機，進行養(yǎng)成教育開學(xué)伊始，正教處組織全體學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)了學(xué)校各項規(guī)章制度，使得學(xué)生從思想上對自己有個嚴(yán)格的要求，在日常的學(xué)習(xí)生活中，運用榜樣激勵法對學(xué)生進行鼓勵，每周評選出班級最佳學(xué)生上光榮榜，加分，對多次違紀(jì)的學(xué)生扣分上榜，這樣嚴(yán)懲嚴(yán)明，大大激發(fā)了學(xué)生的上進心。例如xxx同學(xué)，過去在經(jīng)常與同學(xué)發(fā)生矛盾，不服從老師的管理，成為

2、管理中的希望生，開學(xué)初，對他進行了耐心的教育，并寫下了保證書，這樣一來，他對自己過去的錯誤不僅有了認(rèn)識，更重要的是從行動上有了改進，本學(xué)期雖出現(xiàn)了違紀(jì)現(xiàn)象，但是沒有發(fā)生和老師頂撞的現(xiàn)象，可見對學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成教育，要從身邊的小事抓起，從細(xì)微處入手。二、 懂得奉獻，學(xué)會感恩如今的學(xué)生在家庭中都是獨生子女，他們從小就處在一種被關(guān)照的優(yōu)越條件下生活，養(yǎng)成了什么都是應(yīng)該的，只知道索取，不懂得感恩，在班級中也是這樣，同學(xué)間缺少關(guān)心和幫助，比如在交愛心基金時有的不踴躍，讓我著急，我在班級講了老牛的故事，同時應(yīng)用名言“送人玫瑰，手留余香”，啟發(fā)學(xué)生奉獻一分愛心，就是為自己積累一分財富。事后這些同學(xué)找到我，

3、送上了自己的愛心，我表揚了他們，并給他們加分。懂得感恩是做人的基本原則，利用周六周日期間布置學(xué)生參加家務(wù)勞動和社會公益勞動，在活動中體會勞動的辛苦及父母的辛勞，珍惜幸福的生活，更多的是懂得感恩的道理。三、 分利用家庭和社會這個教育陣地孩子的成長除了學(xué)校正規(guī)教育外，家庭和社會這個教育陣地是不容忽視的。許多家長在教育孩子成長的過程中走了不少的誤區(qū)，他們很著急，所以我在工作中，經(jīng)常與家庭溝通交流教育的話題，在家長會上，通過家長和孩子互動的話題切入如何當(dāng)好家長，使每一位到會的家長受到了深刻的教育，會后家長找到我，主動尋求教育方法，這樣一來，孩子們在家庭這個大課堂里，有了稱職的老師，增加了一分關(guān)愛。豪斯

4、小學(xué)德育工作總結(jié)（2013年）本學(xué)期，我校認(rèn)真貫徹黨的教育方針，堅持以德育為首，育人為本的辦學(xué)方向，確立了“全面規(guī)劃，整體推進，突出重點，講求實效”的德育工作思路，拓寬了德育工作渠道，提高了德育工作的針對性、實效性和主動性，取得了良好的效果，現(xiàn)把德育工作回顧一、抓管理，提高管理水平進行學(xué)校德育管理，需要有一個健全的組織機構(gòu)。我們建立了校、處、班三級管理網(wǎng)絡(luò)，明確德育管理的職責(zé)。由校長牽頭，主抓德育的副校長、大隊輔導(dǎo)員、思品教師和班主任組成德育領(lǐng)導(dǎo)小組，從校長到最基層的班，可形成一種垂直的聯(lián)系，并溝通教導(dǎo)處、總務(wù)處之間的橫向聯(lián)系，這就使學(xué)校的德育工作從組織系統(tǒng)方面做到了上下左右聯(lián)系密切，指揮靈活

5、，步調(diào)一致，信息暢通，充分發(fā)揮德育管理的效能，從組織上保證學(xué)校德育工作的實施，從教學(xué)活動中滲透德育思想。有規(guī)矩才能成方圓。為此，我校德育工作計劃中制定了德育規(guī)劃，班主任及各任課教師職責(zé)、制度、計劃、總結(jié)等也都全面、規(guī)范。為使這些規(guī)劃、制度穩(wěn)步落實，我校又制定了一系列的檢查評比制度，確保我校德育工作的開展。二、抓隊伍，提高德育素質(zhì)正所謂：“治校之道，師德之本?！币粋€學(xué)校要培養(yǎng)出適應(yīng)祖國需要的各項各類合格人才，就必須有一支德才兼?zhèn)?、勇于奉獻的教師隊伍。1、學(xué)德育理論，提高思想素質(zhì)。首先，我們從學(xué)習(xí)抓起，多途徑、多渠道提高全體教職工理論水平。學(xué)期初，我們開展了“班主任工作經(jīng)驗交流會”，讓上學(xué)期的優(yōu)秀

6、班主任走上臺前，交流自己工作中的優(yōu)秀經(jīng)驗。學(xué)期中，多次利用政治學(xué)習(xí)的時間，討論了馬家爵事件并學(xué)習(xí)了小學(xué)生傷害事故的處理等，學(xué)校還在全校教師中進行了“學(xué)生心目中的我”演講活動，并評出了一、二、三等獎，頒發(fā)了獎狀和獎品。2、做“最美園丁”，樹立師表形象。結(jié)合學(xué)校精神文明建設(shè)活動，我校要求教師要在校園中做最美園丁，即心靈美，熱愛學(xué)生；儀表美，文雅莊重；語言美，言傳身教；行為美，為人師表。 結(jié)合學(xué)校德育工作重點，學(xué)校組織了全體教師“師德師風(fēng)”學(xué)習(xí)，語文組、數(shù)學(xué)組、綜合組進行了分組學(xué)習(xí)討論、案例分析、寫出了心得體會，在最后的總結(jié)會上，全體教師都認(rèn)識到：作為一名人民教師，應(yīng)努力做到學(xué)生心目中“學(xué)高為師，身

7、正為范”的美好園丁。三、抓常規(guī)，提高工作實效1、注重學(xué)生的養(yǎng)成教育。學(xué)校的常規(guī)管理工作的好與壞能直接體現(xiàn)出一個學(xué)校的管理水平，所以這項工作學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)非常重視，更是把此項工作當(dāng)作學(xué)校工作的重中之重。我們制定了年級、班級常規(guī)管理考核細(xì)則。如何落實好制度和細(xì)則才是加強常規(guī)管理的重要環(huán)節(jié)，在這方面我校下了很大的工夫，我們每天做到：1、“四查”，即早晨、間操、中午、離校。2、“不定期、不定時的檢查”，即隨時組織有關(guān)人員進行聯(lián)合檢查；3、“學(xué)生跟蹤檢查”，即每個課間、兩操都有值日學(xué)生進行常規(guī)檢查。由于實行層層管理使學(xué)校的常規(guī)管理工作落到了實處，收到了一定的效果。此外，我校還狠抓了新守則、規(guī)范的養(yǎng)成教育，做到

8、制度上墻，學(xué)生人人爛熟于心，要求三至六年級學(xué)生人人會背。我們還在十月中旬舉行了“新守則、新規(guī)范背誦比賽”，積極開展“讀背學(xué)做比”五字系列，讓新守則規(guī)范走入學(xué)生心田。有的班級還以“學(xué)新規(guī)范，除舊習(xí)慣”開展了主題班會。我們還圍繞“禮儀教育”這一學(xué)校專題開展了一系列特色教育活動。2、開展多樣的德育活動，拓寬教育的主渠道。（1）嚴(yán)格執(zhí)行國旗法。把升旗儀式，唱國歌和國旗下講話作為一項常規(guī)來抓，切實做好學(xué)生的思想政治教育工作。（2）在重大節(jié)日里，認(rèn)真組織全校性的主題教育。如教師節(jié)學(xué)生贊師演講、國慶節(jié)的“祖國頌”歌詠比賽、重陽節(jié)的尊師做好事等。這些活動的開展，極大的豐富了全校師生的課余生活，陶冶全體師生的愛

9、國主義情操，使愛國主義教育的形式具體化、多樣化。四、抓家教，推動德育工作學(xué)校在不斷強化學(xué)生的養(yǎng)成教育中，特別注重發(fā)揮多渠道的教育作用，在充分發(fā)揮“三結(jié)合”教育網(wǎng)絡(luò)功能的基礎(chǔ)上，不斷規(guī)范學(xué)生的養(yǎng)成教育，拓寬教育渠道，開展有的放矢的教育。五、抓環(huán)境，營造育人氛圍今年3月份，我校組織家長、教師進行了“育人為本、德育為首”教育思想大討論活動，使老師和家長無形中由“重智輕德”的舊觀念向“德智兼重”的新理念轉(zhuǎn)變，踏踏實實進行探索與實踐。這些活動學(xué)校做到了有計劃、有步驟、有方法、有評比、有總結(jié)，使德育整體改革實驗得到了深化。我校還就教師提出的普遍問題確立了“如何對留守生進行教育”的校級德育課題。在今后的德育

10、工作實踐中，我們將利用鄧小平理論和“三個代表”重要思想作指導(dǎo)，用科學(xué)的理念指導(dǎo)實踐，不斷總結(jié)，不斷升華，使之更加符合人的成長規(guī)律，為爭創(chuàng)一流學(xué)校而努力2013年1月4日第二篇：包豪斯風(fēng)格包豪斯風(fēng)格風(fēng)格是一種藝術(shù)高度發(fā)展的產(chǎn)物（包豪斯當(dāng)然也不例外），隨著時間的促進，各種各樣的風(fēng)格會與日俱增。Bauhaus包豪斯風(fēng)格“項目大膽引入歐美流行包豪斯建筑風(fēng)格，線條簡約大器，富有現(xiàn)代主義美感”，這是某高檔別墅的廣告語。包豪斯風(fēng)格、歐式別墅，成為國內(nèi)很多房地產(chǎn)項目的高檔產(chǎn)品的關(guān)鍵詞?！鞍浪埂笔堑挛腂auhaus的音譯，原是1919年在德國威瑪成立的一所工藝美術(shù)學(xué)校的名稱。該校創(chuàng)辦人及首任校長，是著名德國現(xiàn)

11、代主義建筑大師格羅庇烏斯，他別出心裁地將德文Hausbau(房屋建筑)一詞調(diào)轉(zhuǎn)成Bauhaus來作為校名，以顯示學(xué)校與傳統(tǒng)的學(xué)院式教育機構(gòu)的區(qū)別。另一位德國建筑師，亦屬現(xiàn)代主義建筑大師之一的密斯凡德羅，曾任“包豪斯”第三任校長。該校于1925年搬到德騷，后又于1933年遷至柏林，同年遭納粹法西斯查封而被迫解散。雖然從創(chuàng)立至遭遇“殺校”，“包豪斯”僅存世短短14年，但其理論與學(xué)說卻對整個世界產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的影響，激起的漣漪至今隨處蕩漾?！鞍浪埂睂W(xué)校注重基礎(chǔ)課的理論與實踐并舉，通過一系列理性、嚴(yán)格的視覺訓(xùn)練程序，對學(xué)生進行“洗腦”，重塑他們觀察世界的嶄新方式；同時開設(shè)印刷、玻璃繪畫、金屬、家具細(xì)

12、木、織造、攝影、壁畫、舞臺、書籍裝訂、陶藝、建筑、策展等13個不同專業(yè)的工作坊，培養(yǎng)學(xué)生精準(zhǔn)的實際操作能力。這種教學(xué)方式在當(dāng)時傳統(tǒng)的學(xué)院派看來是十分另類的，但它后來卻幾乎成為全世界現(xiàn)代藝術(shù)和設(shè)計教學(xué)的通用模式。格羅庇烏斯親自為“包豪斯”設(shè)計校舍。他按照建筑的實用功能，采用非對稱、不規(guī)則、靈活的布局與構(gòu)圖手法，充分發(fā)揮現(xiàn)代建筑材料和結(jié)構(gòu)的特性，運用建筑本身的各種構(gòu)件創(chuàng)造出令人耳目一新的視覺效果。與當(dāng)時傳統(tǒng)的公共建筑相比，校舍墻身雖無壁柱、雕刻、花飾，但通過對窗格、雨罩、露臺欄桿、幕墻與實墻的精心搭配和處理，卻創(chuàng)造出簡潔、清新、樸實并富動感的建筑藝術(shù)形象，而且造價低廉，建造工期縮短。它們成為后來形

13、成的“包豪斯”建筑風(fēng)格的“開山鼻祖”，也是現(xiàn)代主義建筑的先聲和典范，更是現(xiàn)代建筑史上的一個里程碑?！鞍浪埂毙Ｉ峤ㄖ?996年被聯(lián)合國教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)，一直以來也是吸引許多游客光顧的旅游景點。學(xué)校解散后，格羅庇烏斯、密斯等一批“包豪斯”的中堅力量和主要人物先后來到英美等國。他們整理出版“包豪斯”的教案、數(shù)據(jù)和學(xué)生作業(yè)，使“包豪斯”的學(xué)說傳遍世界，帶動了20世紀(jì)中期各地建筑和工藝美術(shù)教育的改革，并極大地激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)造力，也對全球建筑和工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計領(lǐng)域產(chǎn)生了巨大影響。梁思成先生1948年在清華大學(xué)建筑系授課時，就采用從美國帶回的“包豪斯”教育理念和教學(xué)資料，同時聘請木工大師在木工房教

14、學(xué)生木工手藝，使“包豪斯”在中國開始傳播。最終，以突出實用功能、利用先進技術(shù)和追求經(jīng)濟效益為特征的“包豪斯”風(fēng)格和流派在建筑和藝術(shù)界形成，它適應(yīng)了現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)和人類生活的實際需要?！鞍浪埂睂ΜF(xiàn)代世界的最大貢獻還在于把藝術(shù)從一些特定的階層、民族或國家的壟斷中解放出來，歸還給社會大眾。它通過降低藝術(shù)的生產(chǎn)成本、提高藝術(shù)的生產(chǎn)效率，使藝術(shù)全面而整體地介入人類現(xiàn)代生活。在我們?nèi)粘＝佑|的每一件現(xiàn)代工業(yè)出產(chǎn)的人工制品與物質(zhì)景象中，無論是書籍影視、服裝飾物，還是家具器皿、城市建筑，都或多或少可以見到“包豪斯”的影子。在追求環(huán)保和簡約生活的當(dāng)下，“包豪斯”的理念不僅沒有過時，而且應(yīng)予發(fā)揚光大，使之繼續(xù)造福

15、于人類。包豪斯，德語Bauhaus的譯音，由德語bau(建造)和Haus(房屋)兩詞合成。1919年，德國包豪斯設(shè)計學(xué)院成立。該學(xué)院以包豪斯為基地，在1920年代形成了現(xiàn)代建筑中的一個重要派別現(xiàn)代主義建筑。包豪斯主張適應(yīng)現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)和生活需要，講求建筑功能、技術(shù)和經(jīng)濟效益。說起來，其本義是造平民化的房子。上海某房地產(chǎn)人士稱，雖然包豪斯風(fēng)格別墅售價高達(dá)數(shù)百萬元人民幣，但他們也很難獲得高額利潤。由于缺乏熟練工人，加上建筑標(biāo)準(zhǔn)較為嚴(yán)格，項目的建筑成本比上海市中心的普通項目高出50%。事實也證明，復(fù)制外國建筑風(fēng)格極其困難。一些房子不得不重建兩次，有時甚至三次，才能令開發(fā)商滿意。在1919年的包豪斯宣

16、言里中有這樣一句：一切創(chuàng)造活動的終極目標(biāo)就是建筑。在中國，最成功的包豪斯風(fēng)格作品很可能是北京的798。包豪斯思想要求設(shè)計人員“懂得營利的目的”，最充分利用時間和生產(chǎn)設(shè)備，服從嚴(yán)酷的現(xiàn)實，藝術(shù)性的設(shè)計工作，只不過是生活要素的必要組成部分。通俗點講就是，生活重于藝術(shù)。當(dāng)包豪斯變成高檔樓盤的代名詞時，其現(xiàn)代、簡約、順其自然的特點已經(jīng)丟失了。包豪斯（Bauhaus）作為一種設(shè)計體系在當(dāng)年風(fēng)靡整個世界，在現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計領(lǐng)域中，它的思想和美學(xué)趣味可以說整整影響一代人。雖然后現(xiàn)代主義的崛起對包豪斯的設(shè)計思想來說是一種沖擊、一種進步，但包豪斯的某些思想、觀念對現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計和技術(shù)美學(xué)仍然有啟迪作用，特別是對發(fā)展中

17、國家的工業(yè)設(shè)計道路的方向的選擇是有幫助的。它的原則和概念對一切工業(yè)設(shè)計都是有影響作用的。弗蘭克皮克（FrankPick）認(rèn)為：“必須制定一種壓倒一切的科學(xué)原則和概念，來指導(dǎo)日用品的設(shè)計，象建筑方面那些指導(dǎo)房屋設(shè)計的原則那樣。”簡介：包豪斯產(chǎn)生的歷史背景：歐洲工業(yè)革命之前的手工工藝生產(chǎn)體系，是以勞動力為基點的。而工業(yè)革命后的大工業(yè)生產(chǎn)方式則是以機器手段為基點。手工時代的產(chǎn)品，從構(gòu)思、制作到銷售，全都出自藝人（工匠）之手，這些工匠以嫻熟的技藝取代或包含了設(shè)計，可以說這時沒有獨立意義上的設(shè)計師。工業(yè)革命以后，由于社會生產(chǎn)分工，于是，設(shè)計與制造相分離，制造與銷售相分離。設(shè)計因而獲得了獨立的地位。然而大

18、工業(yè)產(chǎn)品的弊端是：粗制濫造，產(chǎn)品審美標(biāo)準(zhǔn)失落。究其原因在于：技術(shù)人員和工廠主一味沉醉于新技術(shù)、新材料的成功運用，他們只關(guān)注產(chǎn)品的生產(chǎn)流程、質(zhì)量、銷路和利潤，并不顧及產(chǎn)品美學(xué)品味。而另一個重要的原因也在于藝術(shù)家不屑關(guān)注平民百姓使用的工業(yè)產(chǎn)品。因此，大工業(yè)中藝術(shù)與技術(shù)對峙的矛盾十分突出。19世紀(jì)上半葉，形形色色的復(fù)古風(fēng)潮為歐洲社會和工業(yè)產(chǎn)品帶來了華而不實、繁瑣庸俗的矯飾之風(fēng)，例如羅可可式的紡織機、哥特式蒸汽機、以及新埃及式水壓機。產(chǎn)品設(shè)計中如何將藝術(shù)與技術(shù)相統(tǒng)一，引發(fā)了一場設(shè)計領(lǐng)域的革命，以下三個運動作為標(biāo)志，也是在包豪斯產(chǎn)生之前歐洲藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域中具有重要意義的革命。19世紀(jì)后期英國人威廉莫里斯發(fā)

19、起的藝術(shù)與手工藝運動發(fā)起人威廉莫里斯對當(dāng)時出現(xiàn)的缺乏藝術(shù)性的機械化批量化產(chǎn)品深惡痛絕，他同時十分反對脫離實用和大眾的純藝術(shù)。1861年，莫里斯與友人合作成立了一家“繪畫、雕刻、家具和金屬制品美術(shù)工匠公司”，這在藝術(shù)設(shè)計史上具有重要意義：首先由美術(shù)家親自設(shè)計并組織生產(chǎn)的機構(gòu)，但其背離了工業(yè)革命的必然趨勢，否定代表新生產(chǎn)力的大工業(yè)機器生產(chǎn)，使他不可能從根本上解決機器生產(chǎn)產(chǎn)品技術(shù)與藝術(shù)的矛盾。1900年前后以法國和比利時等國為中心的新藝術(shù)運動主張藝術(shù)與技術(shù)結(jié)合，提倡藝術(shù)家從事產(chǎn)品設(shè)計。主要成就體現(xiàn)在家具與室內(nèi)設(shè)計方面，主要貢獻在于繼承了英國“藝術(shù)手工藝運動”主張的技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合，并使這種新的設(shè)計理

20、論和觀念在歐洲各國得到了比較廣泛的傳播。其局限在于否定了工業(yè)革命和機器生產(chǎn)的進步性，錯誤地認(rèn)為工業(yè)產(chǎn)品必然是丑陋的。威爾德的設(shè)計思想在當(dāng)時是相當(dāng)先進的。早在十九世紀(jì)末，他就曾經(jīng)指出技術(shù)是產(chǎn)生新文化的重要因素，根據(jù)理性結(jié)構(gòu)原理所創(chuàng)造出來的完全實用的設(shè)計，才是實現(xiàn)美的第一要素，同時也才能取得美的本質(zhì)，他提出了技術(shù)第一性的原則，并在產(chǎn)品設(shè)計中對技術(shù)加以肯定。1902年至1903年間，威爾德廣泛地進行學(xué)術(shù)報告活動，并發(fā)表了一系列文章，從建筑革命入手，涉及產(chǎn)品設(shè)計，傳播新的設(shè)計思想，主張藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合，反對純藝術(shù)。1906年他考慮到設(shè)計改革應(yīng)從教育著手，于是前往德國魏瑪，被魏瑪大公任命為藝術(shù)顧問，在他

21、的倡導(dǎo)下，終于在1908年把魏瑪市立美術(shù)學(xué)校改建成市立工藝學(xué)校，這個學(xué)校成為戰(zhàn)后包豪斯設(shè)計學(xué)院的直接前身。威爾德到魏瑪之后，思想有進一步的發(fā)展，他認(rèn)為，如果機械能運用適當(dāng)，可以引發(fā)設(shè)計與建筑的革命。應(yīng)該做到產(chǎn)品設(shè)計結(jié)構(gòu)合理，材料運用嚴(yán)格準(zhǔn)確，工作程序明確清楚，以這三點作為設(shè)計的最高準(zhǔn)則，達(dá)到工藝與藝術(shù)的結(jié)合。在這一點上，他已經(jīng)突破了新藝術(shù)運動只追求產(chǎn)品形式的改變，不管產(chǎn)品的功能性的局限，推進了現(xiàn)代設(shè)計理論的發(fā)展。二十世紀(jì)初的德國工業(yè)同盟或德國制造同盟這是一個半官方機構(gòu)，旨在促進工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計。這也是世界上第一個由政府支持的促進產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計的中心，在德國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計史上具有非常重要的意義。中心人物

22、為海爾曼穆特修斯。他洞察到英國藝術(shù)設(shè)計運動的致命弱點在于對于工業(yè)化的否定，因而確立了“藝術(shù)、工業(yè)、手工藝合作水平，明確指出機械與手工藝的矛盾可以通過藝術(shù)設(shè)計來解決。英國手工藝運動認(rèn)為手藝比機械生產(chǎn)優(yōu)越，而工業(yè)同盟提倡認(rèn)識兩者之間的差別；穆特修斯從設(shè)計目的熱情地為標(biāo)準(zhǔn)化和機械的價值爭辯，他認(rèn)為簡單和精確既是機械制造的功能要求，也是20世紀(jì)工業(yè)效率和力量的象征。工業(yè)同盟的努力想要把藝術(shù)家和手藝人與工業(yè)融化為整體，去提高大量生產(chǎn)的功能和美觀質(zhì)量，尤其對低成本的消費產(chǎn)品。包豪斯的創(chuàng)始人格羅皮烏斯在其青年時代就致力于德意志制造同盟。他區(qū)別于同代人的是，以極其認(rèn)真的態(tài)度致力于美術(shù)和工業(yè)化社會之間的調(diào)和。格

23、羅皮烏斯力圖探索藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一，并要求設(shè)計師“向死的機械產(chǎn)品注入靈魂”。他認(rèn)為，只有最卓越的想法才能證明工業(yè)的倍增是正當(dāng)?shù)摹８窳_皮烏斯關(guān)注的并不只局限于建筑，他的視野面向所有美術(shù)的各個領(lǐng)域。文藝復(fù)興時期的藝術(shù)家，無論達(dá)芬奇或米開朗基羅，他們都是全能的造型藝術(shù)家，集畫家、雕刻家甚至是設(shè)計師于一身，而不同于現(xiàn)代社會中分工具體化了的美術(shù)家，包豪斯對建筑師們的要求，也就是希望他們是這樣“全能造型藝術(shù)家“。包豪斯的理想，就是要把美術(shù)家從游離于社會的狀態(tài)中拯救出來。因此在包豪斯的教學(xué)中謀求所有造型藝術(shù)間的交流，他把建筑、設(shè)計、手工藝、繪畫、雕刻等一切都納入了包豪斯的教育之中，包豪斯是一所綜合性的設(shè)計學(xué)

24、院，其設(shè)計課程包括新產(chǎn)品設(shè)計、平面設(shè)計、展覽設(shè)計、舞臺設(shè)計、家具設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計和建筑設(shè)計等，甚至連話劇、音樂等專業(yè)都在包豪斯中設(shè)置。而這一教育思想緣自德國的繆司運動。包豪斯前后經(jīng)歷了三個發(fā)展階段：第一階段(19191925年)，魏瑪時期。格羅皮烏斯（WALTER GROPIUS）任校長，提出“藝術(shù)與技術(shù)新統(tǒng)一”的崇高理想，肩負(fù)起訓(xùn)練20世紀(jì)設(shè)計家和建筑師的神圣使命。他廣招賢能，聘任藝術(shù)家與手工匠師授課，形成藝術(shù)教育與手工制作相結(jié)合的新型教育制度；第三階段(19321933年)，柏林時期。L密斯凡德羅將學(xué)校遷至柏林的一座廢棄的辦公樓中，試圖重整旗鼓，由于包豪斯精神為德國納粹所不容，面對剛剛上臺的

25、納粹政府，密斯終于回天無力，于該年8月宣布包豪斯永久關(guān)閉。1933年11月包豪斯被封閉，不得不結(jié)束其14年的發(fā)展歷程。包豪斯由魏瑪藝術(shù)學(xué)校和工藝學(xué)校合并而成，其目的是培養(yǎng)新型設(shè)計人才。雖然包豪斯名為建筑學(xué)校，但直到1927年之前并無建筑專業(yè)，只有紡織、陶瓷、金工、玻璃、雕塑、印刷等科目，因此，包豪斯主要是一所設(shè)計學(xué)校。在設(shè)計理論上，包豪斯提出了三個基本觀點：藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一：設(shè)計的目的是人而不是產(chǎn)品：設(shè)計必須遵循自然與客觀的法則來進行。這些觀點對于工業(yè)設(shè)計的發(fā)展起到了積極的作用，使現(xiàn)代設(shè)計逐步由理想主義走向現(xiàn)實主義，即用理性的、科學(xué)的思想來代替藝術(shù)上的自我表現(xiàn)和浪漫主義。包豪斯教學(xué)時間為三年

26、半，學(xué)生進校后要進行半年的基礎(chǔ)課訓(xùn)練，然后進入車間學(xué)習(xí)各種實際技能。包豪斯與工藝美術(shù)運動不同的是它并不敵視機器，而是試圖與工業(yè)建立廣泛的聯(lián)系，這既是時代的要求，也是生存的必須。包豪斯成立之初，在格羅披烏斯支持下，歐洲一些最激進的藝術(shù)家來到包豪斯任教，使當(dāng)時流行的一是思潮特別是表現(xiàn)主義對包豪斯的早期理論產(chǎn)生了重要影響。包豪斯早期的一批基礎(chǔ)課教師有俄羅斯人康定斯基、美國人費寧格、瑞士人克利和伊頓等，其中康定斯基曾擔(dān)任過莫里斯教育學(xué)院金屬和木制品車間的繪畫課教師。這些藝術(shù)家都與表現(xiàn)主義有很強的聯(lián)系。表現(xiàn)主義是20世紀(jì)初出現(xiàn)于德國和奧地利的一種藝術(shù)流派。主張藝術(shù)的任務(wù)在于表現(xiàn)個人的主管感受和體驗，鼓吹

27、用藝術(shù)來改造世界。用奇特、夸張的形體來表現(xiàn)時代精神。這種理想主義的思想與包豪斯“發(fā)現(xiàn)象征世界的形式”和創(chuàng)造新的社會的目標(biāo)是一致的。包豪斯對設(shè)計教育最大的貢獻是基礎(chǔ)課，它最先是由伊頓創(chuàng)立的，是所有學(xué)生的必修課。伊頓提倡“從干中學(xué)”，即再理論研究的基礎(chǔ)上，通過實際工作探討形式、色彩、材料和質(zhì)感，并把上述要素結(jié)合起來。但由于伊頓是一個神秘主義者，十分強調(diào)直覺方法和個性發(fā)展，鼓吹完全自發(fā)和自由的表現(xiàn)，追求“未知”與“內(nèi)在和諧”甚至一度用深呼吸和振動練習(xí)來開始他的課程，以獲取靈感。這些都與工業(yè)設(shè)計的合作精神與理性分析相去甚遠(yuǎn)，從而遭到了很多批評。1923年伊頓辭職，由匈牙利出生的藝術(shù)家納吉接替他負(fù)責(zé)基礎(chǔ)

28、課程。納吉是構(gòu)成派的追隨者，他將構(gòu)成主義的要素帶進了基礎(chǔ)訓(xùn)練，強調(diào)形式和色彩的客觀分析，注重點、線、面的關(guān)系。通過實踐，使學(xué)生了解如何客觀地分析兩度空間的構(gòu)成，并進而推廣到三度空間的構(gòu)成上。這些就為工業(yè)設(shè)計教育奠定了三大構(gòu)成的基礎(chǔ)，同時也意味著包豪斯開始由表現(xiàn)主義轉(zhuǎn)向理性主義。另一方面，構(gòu)成主義所倡導(dǎo)的抽象幾何形式，又使包豪斯在設(shè)計上走向了另一種形式主義的道路。1923年包豪斯舉行了第一次展覽會，展出了設(shè)計模型、學(xué)生作業(yè)以及繪畫和雕塑等，取得了很多成功，受到歐洲許多國家設(shè)計界和工業(yè)界的重視和好評。在這次展覽會上，格羅披烏斯作了藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一的講演，更加強調(diào)技術(shù)的作用。從19231925年，

29、包豪斯技術(shù)方面的課程得到了加強，并有意思地發(fā)展了與一些工業(yè)企業(yè)的密切聯(lián)系。1925年4月1日，由于受到魏瑪反動政府的迫害，包豪斯關(guān)閉了再魏瑪?shù)男@，遷往當(dāng)時工業(yè)已相當(dāng)發(fā)達(dá)的小城德紹，繼續(xù)自己的事業(yè)。遷到德紹之后，包豪斯有了進一步的發(fā)展。格羅皮烏斯提拔了一些包豪斯自己培養(yǎng)的優(yōu)秀教員為教授，制定了新的教學(xué)計劃，教育體系及課程設(shè)置都趨于完善，實習(xí)車間也相應(yīng)建立起來了。特別值得一提的是包豪斯新建的校舍，這座新校舍是格羅披烏斯設(shè)計的，1925年秋動工，次年年底落成。它包括教室、車間、辦公室、禮堂、飯廳及高年級學(xué)生宿舍。校舍建筑面積接近一萬平方米，是一組多功能的建筑群。包豪斯校舍本身在建筑史上由重要地位，

30、是現(xiàn)代建筑的杰作。它再功能處理上有分有合，關(guān)系明確，方便而實用；在構(gòu)圖上采用了靈活的不規(guī)則布局，建筑體型縱橫錯落，變化豐富；立面造型充分體現(xiàn)了新材料和新結(jié)構(gòu)的特點，法古斯工廠的工業(yè)建筑風(fēng)格被應(yīng)用到了民用建筑之上，完全打破了古典主義的建筑設(shè)計傳統(tǒng)，獲得了簡潔和清新的效果。如果以包豪斯實際投產(chǎn)的設(shè)計原型來評價格羅披烏斯的教學(xué)方針的成果，那么這些成果并不像它在課程設(shè)置和理論研究方面那樣顯著。包豪斯最有影響的設(shè)計出自納吉負(fù)責(zé)的金屬制品車間和布勞耶負(fù)責(zé)的家具車間。包豪斯金屬制品車間致力于用金屬與玻璃結(jié)合的辦法教育學(xué)生從事實習(xí)，這一努力為燈具設(shè)計開辟了一條新途徑。魏瑪時期的金屬制品設(shè)計還帶有明顯的手工藝特

31、色。例如布蘭德1924年設(shè)計的茶壺雖然采用了幾何形式，但卻是用銀以人工鍛造的，與工藝美術(shù)運動異曲同工；而19261927年她設(shè)計的臺燈不但造型簡潔優(yōu)美，功能效果好，并且是由萊比錫一家工廠批量生產(chǎn)的。這說明包豪斯在工業(yè)設(shè)計上已趨成熟。在包豪斯的家具車間，布勞耶創(chuàng)造了一系列影響極大的鋼管椅，開辟了現(xiàn)代家具設(shè)計的新篇章。盡管在誰先想到用鋼管來制作家具這一點上尚有爭議，但包豪斯首先實現(xiàn)了鋼管家具的設(shè)想并進行了工業(yè)化生產(chǎn)卻是沒有疑義的。這些鋼管椅充分利用了材料的特性，造型輕巧優(yōu)雅，結(jié)構(gòu)也很簡單，成了現(xiàn)代設(shè)計的典型代表。1928年，迫于種種壓力，特別是右派勢力對于包豪斯進步思潮的無端攻擊，格羅披烏斯辭去了

32、包豪斯校長的職務(wù)。格羅披烏斯去職后仍進行工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計。1930年設(shè)計的“阿德勒”小汽車是20世紀(jì)20年代功能主義造型原則的典型例子。盡管小汽車的設(shè)計強調(diào)了實用功能和幾何性原則，但它并未能批量生產(chǎn)，這說明如果設(shè)計只考慮功能和生產(chǎn)，而忽略了其它一些因素，如消費者對于象征性、趣味性等的需求，則設(shè)計也是難于成功的。格羅披烏斯離開包豪斯后，由建筑師漢內(nèi)斯邁耶擔(dān)任校長。邁耶上任后更加強調(diào)產(chǎn)品與消費者、設(shè)計與社會的密切關(guān)系，加強了設(shè)計與工業(yè)的聯(lián)系。在他的領(lǐng)導(dǎo)下，包豪斯各車間都大量接受企業(yè)設(shè)計委托。1930年邁耶與格羅披烏斯同樣的原因而被迫辭職，由米斯擔(dān)任第三任校長。米斯是著名的建筑師，于1928年提出了“少

33、就是多”的名言。1929年他設(shè)計了巴塞羅那世界博覽會德國管，這座建筑物本身和他為其設(shè)計的巴塞羅那椅成立現(xiàn)代建筑和設(shè)計的里程碑。與布勞耶一樣，米斯也長于鋼管椅設(shè)計，1927年他設(shè)計了著名的魏森霍夫椅。米斯到達(dá)包豪斯后，一方面禁止學(xué)生從事政治生活，一方面加強以建筑設(shè)計為主的學(xué)術(shù)研究，使學(xué)校又重現(xiàn)生機。但到1932年10月納粹黨控制了德紹，并關(guān)閉了包豪斯。米斯和師生只好將學(xué)校遷至柏林以圖再起，后由于希特勒的國家社會黨上臺，蓋世太保占領(lǐng)學(xué)校，包豪斯終于在1933年7月宣告正式解散，從而結(jié)束了14年的辦學(xué)歷程。在這期間共有1250名學(xué)生和35名全日制教師在包豪斯學(xué)習(xí)和工作過。學(xué)校解散后，包豪斯的成員將包

34、豪斯的思想帶到了其它國家，特別是美國。從一定意義上來講，包豪斯的思想在美國才得以完全實現(xiàn)。格羅披烏斯于1937年到美國哈佛大學(xué)任建筑系主任，并組建了協(xié)和設(shè)計事務(wù)所；布勞耶也于同期到達(dá)美國，與格羅披烏斯共同進行建筑創(chuàng)作；米斯1938年到美國后任伊利諾工學(xué)院建筑系教授；納吉于1937年在芝加哥成立了新包豪斯，該校是作為包豪斯的延續(xù)而建立起來的，它將一種新的方法引入了美國的創(chuàng)造性教育，但這所學(xué)校的畢業(yè)生多數(shù)被聘為藝術(shù)家、手工藝人和教師，而不是工業(yè)設(shè)計師。新包豪斯后來與伊利諾工學(xué)院合并?，F(xiàn)代主義流派的推動者“包豪斯學(xué)派”包豪斯對于現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計的貢獻是巨大的，特別是它的設(shè)計教育有著深遠(yuǎn)的影響，其教學(xué)方式

35、成了世界許多學(xué)校藝術(shù)教育的基礎(chǔ)，它培養(yǎng)出的杰出建筑師和設(shè)計師把現(xiàn)代建筑與設(shè)計推向了新的高度。相比之下，包豪斯所設(shè)計出來的實際工業(yè)產(chǎn)品無論再范圍上或數(shù)量上都是不顯著的，在世界主要工業(yè)國之一德國的整體設(shè)計發(fā)展過程中，包豪斯的產(chǎn)品并未起到舉足輕重的作用。包豪斯的影響不在于它的實際成就，而在于它的精神。包豪斯的思想在一段時間內(nèi)被奉為現(xiàn)代主義的經(jīng)典。但包豪斯的局限也逐漸為人們所認(rèn)識到，因而它對工業(yè)設(shè)計造成的不良影響受到了批評。例如包豪斯為了追求新的、工業(yè)時代的表現(xiàn)形式，在設(shè)計中過分強調(diào)抽象的幾何圖形?！傲⒎襟w就是上帝”，無論何種產(chǎn)品，何種材料都采用幾何造型，從而走上了形式主義的道路，有時甚至破環(huán)了產(chǎn)品的

36、使用功能。這說明包豪斯的“標(biāo)準(zhǔn)”和“經(jīng)濟”的含義更多是美學(xué)意義上的，因此所強調(diào)的“功能”也是高度抽象的。另外，嚴(yán)格的幾何造型和對工業(yè)材料的最求使產(chǎn)品具有一種冷漠感，缺少應(yīng)有的人情味。包豪斯積極倡導(dǎo)為普通大眾的設(shè)計，但由于包豪斯的設(shè)計美學(xué)抽象而深奧，只能為少數(shù)知識分子和富有杰出所欣賞。時至今日，不少包豪斯的產(chǎn)品仍價格高昂，只能被視為一種審美水準(zhǔn)和社會地位的象征，如米斯的巴塞羅那椅就是典型的例子，售價達(dá)數(shù)百美元。對于包豪斯最多的批評是針對所謂“國際式”風(fēng)格的。盡管格羅披烏斯反對任何形式的風(fēng)格，但由于包豪斯主張與傳統(tǒng)決裂并提倡幾何構(gòu)圖，事實上消除了設(shè)計的地域性，各國、各民族的歷史文脈被忽視了，加之一

37、些建筑師曲解了包豪斯的精髓，以抄襲代替創(chuàng)造，形成了千人一面的“國際式”風(fēng)格。以平屋頂、白墻面、通長窗為特征的方盒子式建筑風(fēng)行世界各地，對于各國的建筑文化產(chǎn)生了巨大沖擊，因而受到廣泛的批評。無論對于包豪斯有多少保留意見，它的巨大影響是無可非議的。集合再格羅披烏斯旗下的精英都有其鮮明的個性，但又發(fā)展了一種強烈的共性。當(dāng)他們從第三帝國移民各地時，都懷著鑒定的信念，在各自工作或任教的地方傳播了包豪斯的思想，并使其發(fā)揚過大。歷史貢獻：1、強調(diào)集體工作方式，用以打敗藝術(shù)教育的個人藩籬，為企業(yè)工作奠定基礎(chǔ)。2、強調(diào)標(biāo)準(zhǔn)，用以打破藝術(shù)教育早成的漫不經(jīng)心的自由化和非標(biāo)準(zhǔn)化。3、設(shè)法建立基于科學(xué)基礎(chǔ)上的新的教育體

38、系，強調(diào)科學(xué)的、邏輯的工作方法和藝術(shù)表現(xiàn)的結(jié)合。以上幾個要點，已經(jīng)將教學(xué)的中心從比較個人的藝術(shù)型教育體系轉(zhuǎn)移到理工型體系的方向上來了4、把設(shè)計一向流于“創(chuàng)作外型”的教育重心轉(zhuǎn)移到“解決問題”上去，因而設(shè)計第一次擺脫了玩形式的弊病，走向真正提供方便、實用、經(jīng)濟、美觀的設(shè)計體系，為現(xiàn)代設(shè)計奠定了堅實的發(fā)展基礎(chǔ)。5、在比利時設(shè)計家亨利凡德威爾德的試驗基礎(chǔ)上，開創(chuàng)了各種工作室，如金、木、陶瓷、紡織、攝影等。團結(jié)了一批卓有建樹的藝術(shù)家與設(shè)計家介入到設(shè)計中來，將設(shè)計教育建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上。6、打破了陳舊的學(xué)院式美術(shù)教育的框框，1920年包豪斯重要教員、色彩專家約翰尼伊頓創(chuàng)立“基礎(chǔ)課”，在此以前是沒有所謂

39、基礎(chǔ)課之說。同時創(chuàng)造了結(jié)合大工業(yè)生產(chǎn)的方式，為現(xiàn)代設(shè)計教育的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。7、培養(yǎng)了一批既熟悉傳統(tǒng)工藝有了結(jié)現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)方式與設(shè)計規(guī)律的專門人才，形成了一種簡明的適合大機器生產(chǎn)方式的美學(xué)風(fēng)格，將現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計提高到了新的水平。第三篇：包豪斯宣言（模版）Architects, sculptors, painters, we must all turn to the crafts! Art is not a profession.There is no essential difference between the artist and the craftsman.The artist i

40、s an exalted craftsman. In rare moments of inspiration, moments beyond the control of his will, the grace of heaven may cause his work to blossom into art. But proficiency in his craft is essential to every artist. Therein lies a source of creative imagination. 建筑師、 雕塑家、 畫家，我們必須轉(zhuǎn)向工藝品 ！藝術(shù)不是一種職業(yè)。沒有本質(zhì)的

41、區(qū)別，藝術(shù)家和工匠之間。這位藝術(shù)家是崇高的工匠。在罕見的瞬間的靈感，將超出他的控制范圍的時刻，天堂的恩典，可能會導(dǎo)致他開花到藝術(shù)的工作。但在他的工藝水平非常重要，每一位藝術(shù)家。這就是想象力的一個創(chuàng)造性的來源。Let us create a new guild of craftsmen, without the class distinctions that raise an arrogant barrier between craftsman and artist. Together let us conceive and create the new building of the futu

42、re, which will embrace architecture and sculpture and painting in one unity and which will rise one day toward heaven from the hands of a million workers, like the crystal symbol of a new faith. WALTER GROPIUS The National Bauhaus at $2 grew out of the merger of the former $2 $2 $2 of Graphic Arts a

43、nd the $2 $2 $2 of Arts and Crafts,with the addition of a new department for architecture. Objectives of the Bauhaus. 讓我們創(chuàng)建工匠，沒有提高傲慢自大的屏障，工匠和藝術(shù)家之間的等級劃分的新的會館。讓我們一起設(shè)想，創(chuàng)建新大樓的未來，這會擁抱建筑和雕塑與繪畫在一個統(tǒng)一和這將增加向天一天從手中萬名工人，像水晶符號的一種新的信仰。 瓦爾特 格羅佩斯 國家豪斯在 $2 產(chǎn)生的合并前的 2 元 2 元圖形藝術(shù)的 2 元和美元 2 元 2 元 2 藝術(shù)和工藝品，加上的一個新部門的體系結(jié)構(gòu)。包

44、豪斯的目標(biāo)。包豪斯的原則。藝術(shù)本身是超越所有的方法 ；它是不能教的。然而，人能教的貿(mào)易。建筑師、 畫家、 雕塑家詞的真正意義上的工匠，因此所有這類學(xué)生在工作坊中徹底的機械訓(xùn)練是不可或缺的基礎(chǔ)，所有的創(chuàng)造性活動。（自己的作坊應(yīng)該是已完成的 radually，和與外部講習(xí)班應(yīng)簽訂學(xué)徒）。學(xué)校就在車間的仆人。一天兩個合并為一。因此沒有教師和學(xué)生包豪斯，但大師、 就及學(xué)徒。 Teaching methods at the Bauhaus. The manner of teaching arises from the nature of the workshop: organic form develo

45、ped from mechanical knowledge; elimination of all rigidity; emphasis on creativity;freedom of individuality, but strict scholarship. Masters and journeymen are examined according to the regulations of the guilds by masters of the Bauhaus or outside masters from the trade guilds. Students participate

46、 in the projects of the masters.到新實驗 arecarried 解決展示兩和三維藝術(shù)建筑框架中的問題。最后，劇院締約方、 講座、 詩歌朗誦、 音樂會、 和化裝球的手段的輔導(dǎo)員與學(xué)生以外的工作促進了友好關(guān)系。Scope of instructions at the Bauhaus. Teaching at the Bauhaus embraces all practical and scientific fields of creative production: architecture, painting, sculpture, and related han

47、dicrafts.Students are taught a trade as well as drawing and painting, and also scientific theory. 指示包豪斯的范圍。在包豪斯教學(xué)擁抱所有的實踐和科學(xué)領(lǐng)域的創(chuàng)意制作： 建筑、 繪畫、 雕塑和相關(guān)的工藝品。貿(mào)易以及繪圖和繪畫，和也科學(xué)理論教導(dǎo)學(xué)生。研討會 是包豪斯講習(xí)班或其他人，那里的學(xué)生有義務(wù)由合同 包括：A. Sculptors, stonemasons, stucco workers, wood sculptors, potters, plasterers; 雕塑家、 石匠、 粉刷工人、 木材雕

48、塑家、 陶藝家、 平水 ；B. Blacksmiths, locksmiths, founders;鐵匠，鎖匠，奠基底的人， C. Carpenters;木匠D. Scene painters, glass painters, mosaic workers, enamel workers現(xiàn)場的畫家、 玻璃畫家、 馬賽克工人牙釉質(zhì)工人; E. Etchers, wood engravers, lithographers, printers of fine art, engravers; Etchers、 木材徽派、 凹版印刷機、 徽派美術(shù)打印機F. Weavers. The foundation

49、 of the Bauhaus teaching is instruction in a trade. Each student has to learn a trade 織工。包豪斯教學(xué)的基礎(chǔ)是貿(mào)易中的指令。每個學(xué)生都要學(xué)習(xí)貿(mào)易. 2. Instructions in drawing and painting include:繪畫的指令包括：A. Free sketching from memory and imagination;從想象和記憶中自由草繪。 B. Drawing and painting of heads, life models, and animals; 繪圖和繪畫的元首

50、、 生命模型和動物C. Drawing and painting of landscapes, figures, plants, and stilI life; 山水、 人物、 植物與 stilI 生命的繪畫D. Compositions;布置E. Execution of mural paintings, plaques, and decorated chests; 壁畫、 斑塊和裝飾的胸前的執(zhí)行 G. Lettering;雕刻字3. Instructions in the scientific and theoretical arts include: . Art history emph

51、asizing not a history of styles but the understanding of historical working methods and techniques; . Science of materials; Anatomy with live models; . Physical and chemical theory of colors; . Scientific methods of painting; . Fundamentals of bookkeeping, drawing-up of contracts, contracts for the

52、building of houses;科學(xué)的理論藝術(shù)中的指令包括：。藝術(shù)史 強調(diào)不樣式的歷史，但歷史的工作方法和技術(shù) ； 理解?？茖W(xué)的材料 ；解剖 活模型 ；。顏色的 ； 物理和化學(xué)的理論。繪畫 ； 的科學(xué)方法。簿記，編制的合同，合同的房屋建筑的基本原理G. Single lectures on subjects of general interest in the fields of art and science. Workdistribution Plan單個講座的藝術(shù)和科學(xué)領(lǐng)域的普遍興趣的科目。Workdistribution 計劃 The teaching is divided in

53、to three sections: instruction for apprentices; instruction for journeymen; and instruction for junior masters. 教學(xué)分為三個部分： 指令的學(xué)徒 ；指導(dǎo)就 ；初中教師教學(xué) The details of education within the framework of the general program and the workdistribution plan, which has to be newly set up for each semester, are left to

54、 the judgement of the individual masters. 教育框架內(nèi)的一般程序及 workdistribution 計劃，有新設(shè)置每個學(xué)期的細(xì)節(jié)留待個別大師的判斷。 In order to provide the students with the most multifaceted, extensive technical and artistic education, the work-distribution plan is so arranged that each prospective architect,painter, or sculptor may

55、also participate in some of the other courses. Enrollment and Tuition. Space permitting, any person whose basic training is considered sufficient by the master counsel is admitted regardless of age or sex. The annual tuition fee is 180 marks (with the increased earnings of the Bauhaus, this should b

56、e gradually eliminated). In addition a single admission fee of twenty marks has to be paid. Foreigners pay double. Inquiries are to be made to the Secretariat of the National Bauhaus at $2. April 1919. The Administration of the National Bauhaus at $2. 為了提供最多方面的、 廣泛的技術(shù)和藝術(shù)教育的學(xué)生，工作分配計劃是如此安排每個準(zhǔn)建筑師、 畫家、

57、或雕塑家也可參加一些其他課程。招生和學(xué)費。不管的年齡和性別被承認(rèn)空間允許的話，其基本訓(xùn)練認(rèn)為是足夠的主大律師的任何人。每年的學(xué)費是 180 標(biāo)記 （與包豪斯的收入增加，這應(yīng)逐步取消）。另外的二十標(biāo)記的單個入場費已支付。外國人繳交雙倍。查詢，須向國家秘書處豪斯在 2 美元。1919 年 4 月。包豪斯在 2 美元的國家的政府當(dāng)局第四篇：論包豪斯家具論世界現(xiàn)代家具發(fā)展史-德國設(shè)計先驅(qū)和包豪斯S隨著以“藝術(shù)和技術(shù)的統(tǒng)一”、“設(shè)計的目的是人而不是產(chǎn)品本身”和“設(shè)計必須遵循自然和客觀的法則”為基本觀點的包豪斯出現(xiàn)，涌現(xiàn)了一大批設(shè)計先驅(qū)。此期間，最重要，影響最普遍的現(xiàn)代主義家具終于登上了歷史舞臺。1851

58、年倫敦的萬國博覽會，首次于1883年注冊“德意志愛迪生公司”，并在1887年改名“德國通用電氣公司”，科技的進步，引起了德國設(shè)計師的注意。被視為德國現(xiàn)代設(shè)計之父的彼得貝倫斯 (Peter Behrens)應(yīng)用自己的“對造型規(guī)律進行數(shù)學(xué)分析”、“拒絕復(fù)制歷史風(fēng)格，堅持理性主義美學(xué)的原則”、“風(fēng)格接近幾何圖形，因而易于轉(zhuǎn)向純工業(yè)形式的創(chuàng)作”、“通過批量生產(chǎn)符合審美要求的消費品可以逐漸改變?nèi)藗兊娜の丁焙汀傲D表明視覺形式是對于作為人類文化一部分的物質(zhì)環(huán)境而形成的”設(shè)計理念和主張，在19001901年設(shè)計“自宅扶手椅”，1902年設(shè)計“Wertheim餐椅”。彼得貝倫斯 (Peter Behrens)

59、的好友理查德雷曼施米特（Richard Riemerschmidt）在家具設(shè)計方面有非常重要的貢獻。他為慕尼黑的先鋒派設(shè)計協(xié)會“聯(lián)合車間”的家具設(shè)計作品參加1900年的巴黎國際博覽會，其第一件由機器制作的家具在德累斯頓產(chǎn)生，隨即在當(dāng)?shù)氐牡乱庵韭?lián)盟的展覽會上展出，影響非常大?！敖Y(jié)構(gòu)簡潔、構(gòu)思精巧，同時又非常重視使用功能和寶貴的民間設(shè)計遺產(chǎn)”的設(shè)計主張，設(shè)計了需要機器制造的質(zhì)量高而又價廉的家具。第一次世界大戰(zhàn)后，在德意志制造聯(lián)盟教育系統(tǒng)的未竟事業(yè)上，延伸了包豪斯計劃。包豪斯經(jīng)歷了三個時期：魏瑪時期（19191924）、德紹時期（19251930）和柏林時期（19311933），反映了那個時代的現(xiàn)代

60、設(shè)計先驅(qū)的思想過程。第一階段，格羅皮烏斯（Walter Gropius）任校長，提出“藝術(shù)與技術(shù)包豪斯的師生們新統(tǒng)一”的崇高理想，肩負(fù)起訓(xùn)練20世紀(jì)設(shè)計家和建筑師的神圣使命。他廣招賢能，聘任藝術(shù)家與手工匠師授課，形成藝術(shù)教育與手工制作相結(jié)合的新型教育制度。格羅皮烏斯（Walter Gropius）以“設(shè)計是為社會服務(wù)，設(shè)計是解決問題的過程，而不是玩弄形式的手段”和“強調(diào)團體合作精神，反對個人至上；要求形式和內(nèi)容的統(tǒng)一，反對一對一的交流形式、標(biāo)準(zhǔn)化和批量化的生產(chǎn)方式，強調(diào)現(xiàn)代主義的基礎(chǔ)是工業(yè)化和都市化”的設(shè)計原則和主張，在1911年設(shè)計“長椅”。馬塞爾布勞耶（Marcel Breuer），192