浮來(lái)山景觀名稱的語(yǔ)言文化研究 漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)

1、 浮來(lái)山景觀名稱的語(yǔ)言文化研究摘要: 浮來(lái)山風(fēng)景區(qū)位于日照市莒縣城西，坐落著三座山峰，分別為佛來(lái)峰、浮來(lái)峰、飛來(lái)峰。三座山峰即互相鼎峙又相互連接，只有東邊的山峰稍有縫隙。談起三座山峰名字的由來(lái)，各家眾說(shuō)紛紜，即有神話傳說(shuō)又有史證證實(shí)。目前還沒(méi)有文獻(xiàn)從語(yǔ)言文化角度對(duì)其名字進(jìn)行探究。地名是人們區(qū)分地理位置的一種方式,在語(yǔ)言體系中具有舉足輕重的作用。本文通過(guò)研究浮來(lái)山景點(diǎn)景觀名稱的語(yǔ)言文化特征，通過(guò)考察浮來(lái)山時(shí)，當(dāng)挖掘到其背后隱藏的更深層次的文化內(nèi)涵時(shí)，不僅可以使得傳承物質(zhì)文化得到傳承而且也在潛移默化中傳播了精神文化，對(duì)家鄉(xiāng)的自然地理景觀人文內(nèi)蘊(yùn)的開(kāi)發(fā)和研究做出貢獻(xiàn)。關(guān)鍵詞:浮來(lái)山 景觀名稱 語(yǔ)言文

2、化 內(nèi)涵與意義 Language and cultural study of floating mountain landscape namesngsAbstract: Fulai Mountain Scenic Area is located in the west of Juxian County, Rizhao City. There are three peaks, namely Folai Peak, Fulai Peak and Feilai Peak. The three mountain peaks stand at each other and are connected t

3、o each other, only the eastern mountain peak has a slight gap. Talking about the origin of the names of the three peaks, there are divergent opinions from various families, both in myths and legends and confirmed by historical evidence. At present, there is no literature to explore its name from the

4、 perspective of language and culture. Place names are a way for people to distinguish geographical locations, and they play a pivotal role in the language system. This paper studies the language and cultural characteristics of the landscape names of fulaishan scenic spots, and explores the deep-seat

5、ed cultural connotation hidden behind the place names by investigating the surface features of the natural resource place names of fulaishan, so as to achieve the purpose of inheriting both material culture and spiritual culture, and make contributions to the development and Research of the humanist

6、ic connotation of the natural geographical landscape of my hometown.Keywords: Floating mountain; Landscape name; Language and culture; Contence and meaning引 言浮來(lái)山風(fēng)景區(qū)的位置在莒縣縣城以西大約八千米的地方，在國(guó)家層面，它被評(píng)為國(guó)家3A級(jí)景區(qū)；在省級(jí)層面，它是著名的名勝區(qū)以及地質(zhì)遺址勝地；在國(guó)際層面，它還是綠色人文景區(qū)。浮來(lái)山風(fēng)景區(qū)在山東省的景區(qū)排名中傲居首位，它冬天氣候溫暖、夏季氣候涼爽，非常宜居，是人都稱之為森林氧吧，很多游客選擇夏天

7、的時(shí)候到這里來(lái)避暑，冬天的時(shí)候到這里來(lái)休假。浮來(lái)山還有個(gè)名字叫浮丘，它的高度可達(dá)298.9米，規(guī)模有10平方千米，是由飛來(lái)峰、浮來(lái)峰、佛來(lái)峰這三座山峰連接而成，形狀頗像臥龍，并且給人一種清雅的韻味。這里還有很多聞名中外的景觀，例如定林寺、劉勰教經(jīng)樓等，它們兼具文物研究功能和觀賞功能。一、浮來(lái)山的文化價(jià)值探究（一）浮來(lái)山“一山”則為浮來(lái)山，或稱其浮丘，以近三百米（二百九十八點(diǎn)九米）的海拔高度，屹立于齊魯大地、遠(yuǎn)眺黃海。“飛來(lái)”、“佛萊”、“浮來(lái)”成三足鼎立之勢(shì)、眾星拱月般，襯墊出浮來(lái)山的風(fēng)雅秀麗。于莒縣立高而望四方，浮來(lái)自立于西，如平地而起、浮來(lái)出水。自然的恩賜、鬼斧的神工，讓其如百科全書(shū)版、近

8、乎完整的記錄下震旦紀(jì)、寒武紀(jì)和奧陶紀(jì)的巖土特征、三葉蟲(chóng)化石、呈細(xì)脈狀的碳酸鹽泥晶以及喀斯特“怪石峪”等，漫長(zhǎng)的歲月在巖土之間沉淀，見(jiàn)證者滄海桑田。進(jìn)入新世紀(jì)的第二年頭，省政府將其所在風(fēng)景區(qū)列為省級(jí)保護(hù)區(qū)，以進(jìn)一步保護(hù)地質(zhì)遺跡。老樹(shù)松柏、古剎廟庵、飛禽走獸、奇林怪木自然與文化交匯，歷史與歲月同歌。穿梭時(shí)光的走廊，國(guó)君之盟、高僧誦經(jīng)、譯學(xué)禮拜、供養(yǎng)傳道地靈人杰、地圣人圣。景區(qū)內(nèi)奇觀多見(jiàn)、百家爭(zhēng)鳴，劉勰故居、千年古剎之稱的定林寺，三教同奉，古樸大方，盡顯北古建筑風(fēng)派。校經(jīng)樓絕仰千古，陳列泰斗大師之生平所藏、藏經(jīng)于樓、藏富于世，不啻為“東方福地”。 1此地還有一個(gè)傳說(shuō)故事，初為大澤，四海猶四方，以今眾

9、水生之物化石以佐證，且眾神眾仙游歷于此，皆驚嘆于此地之靈秀物寶，待水退浮來(lái)，必為千里沃野，以開(kāi)眾生之源。 1在遠(yuǎn)古時(shí)候的某一天，東海龍王意圖要擴(kuò)建它的龍宮，但是覺(jué)得大海旁邊的山不利于他計(jì)劃的實(shí)施，就像方設(shè)法的要把山換到另外一個(gè)地方。它靈光一現(xiàn)想起，既然都說(shuō)莒州雖是塊風(fēng)水寶地，但遺憾的是此地卻沒(méi)有山的點(diǎn)綴，那如果把該山挪到莒州，再將那里的水收回到東海，讓人類在那里生活勞作，以養(yǎng)生息。于是乎，令玄武背負(fù)此山，隨水至此而定山。當(dāng)是時(shí)，山上有一幼童撒潑唾罵，玄武疑而前問(wèn)，緣山而上，以探究竟，至半坡，方知龍王之三太子嬉玩于山、一并被馱至此。玄武連忙對(duì)太子說(shuō)：“你別急，我再把你馱回東海便是?！痹拕傉f(shuō)完，太

10、子就坐在玄武的背上，又被玄武馱回到東海去了。玄武回到東海后向龍王回稟此事說(shuō)道：“山已經(jīng)被我拖到莒州?！庇谑菛|海龍王來(lái)到莒州，使用法力對(duì)著那里的水，只用鼻子一吸，莒州的水就全被吸干了。水退石出，浮來(lái)千里沃野，山也因此獲名“浮來(lái)山”。而后，一株銀杏發(fā)于山巖之間，據(jù)悉便是那龍王三太子嬉玩所棄于此，生根發(fā)芽，年年結(jié)果、惠澤眾人。2再看南海觀音曾至莒地之上，見(jiàn)東海龍王所賜之山，贊嘆此地靈秀之氣、與寶山之風(fēng)光之際，嘆息之美中不足孤山空立、風(fēng)輕景淡，心想不如再置一山，互依互立，花天于錦，留香于手，積淀功德。便返回南海，召來(lái)菩陀巖下之山，以手相托、定于莒地浮來(lái)之北，因此山由南海佛地所致，獲名“佛來(lái)”，世人膾炙

11、其口，代代相傳，修繕?biāo)略?，喚之定林。三尺之冰，非一日之寒，名山秀水，非一季之功。再一日，八仙云游路過(guò)莒州，見(jiàn)二山為寶地添花不少，眾仙欣賞之余，鐵拐李高聲說(shuō)道，世人皆稱贊八仙過(guò)海、廣大神通，想民所想、造福于民，而如今龍王與觀音運(yùn)山至此為此寶地增色不少，蓬萊仙山之多，取其一不降本色卻倍增莒州，不亦樂(lè)乎？七仙皆同意，先見(jiàn)那鐵拐李持杖揮舞，咒語(yǔ)在口中喃喃，后見(jiàn)一座山峰自海而來(lái)，定于浮來(lái)之南，后人稱之為“飛來(lái)”。山無(wú)水則不靈，鐵拐李順勢(shì)將鐵拐飛去，鐵拐將那山坡一杵，便涌泉不止，引眾龍子龍孫休養(yǎng)生息，后世稱此泉為“臥龍”。浮來(lái)山景，實(shí)屬秀麗，倍有仙界之韻，蔥郁木林，潺潺龍泉，粼粼奇石，通天老樹(shù)三太子之銀杏

12、而今葉茂枝盛、車輪華蓋，以天下第一樹(shù)而立；南海觀音山之定林寺，千年香火、三教供奉，亦屬奇觀。飛來(lái)之山，東麓有一崖為云龍，人稱巖之盤(pán)龍，自南向北，以兩米高許、延綿近一公里，如繡有天韻異寶的華麗腰帶蜿蜒于崇山峻嶺之間，那圖案似浪濤翻涌，如戲水騰龍，象大漠孤煙，仿珍奇異獸錯(cuò)落延綿、凹凸有致，天工之物，不過(guò)如此。從正、側(cè)眺望崖之云龍，似有龍騰于波、狂舞于虹，感之切、勢(shì)之宏，讓人不僅沉浸在那古老的傳說(shuō)之中。據(jù)說(shuō)在天地玄黃的時(shí)候，有一位仙人叫作浮丘公，他騎著仙鶴飛到這里，正好遇到一條惡龍?jiān)诟?lái)山作惡，使當(dāng)?shù)厣`涂炭。浮丘公為了解救當(dāng)?shù)氐陌傩眨桶扬w來(lái)峰放置到這個(gè)地方，希望壓住這條惡龍。然而，惡龍不愿意乖乖

13、就范，使勁掙扎它的身體，居然將飛來(lái)峰閑了起來(lái)，就形成了一條條溝壑，馬上就要引發(fā)巨大的山崩。浮丘公覺(jué)得形勢(shì)不好，就念起了符咒來(lái)壓住惡龍，把即將崩塌的山峰重新穩(wěn)定，將惡龍緊緊壓住。惡龍終于耗盡了力氣，留下了眼淚連連求饒，還承諾浮丘公如果饒他一命，就一定會(huì)改頭換面，為人類造福。浮丘公心軟，看在惡龍已經(jīng)修煉千年的份上，又看在惡龍的懺悔飛航真誠(chéng)，就年初了喻悔真言和法水，洗去了惡龍的罪惡，繞過(guò)了它，命令惡龍?jiān)诟?lái)山這里為百姓造泉水，滿足百姓的需要。惡龍答應(yīng)了，瞬間山邊就噴出兩道泉水。浮丘公為了降住惡龍，用云層纏住了山崖，因此這座山崖就被后人叫作云龍崖。曾就還有詩(shī)人在云龍崖下留下了詩(shī)句：山來(lái)浮丘仙，潭名臥龍

14、泉。蟠龍?jiān)蒲p，談玄是真?zhèn)鳌Ｔ讫堁略诋?dāng)?shù)剡€流傳著另一個(gè)傳說(shuō)。據(jù)說(shuō)在云龍崖頂曾經(jīng)坐落著一個(gè)尼姑庵，里面居住了十幾個(gè)尼姑。在平常的日子里，尼姑庵的香火非常旺盛。清朝雍正年間，某一個(gè)六月，莒地下起了傾盆大雨，下了整整七天七夜，一直到6月24日。這場(chǎng)大雨引發(fā)了洪水，浮來(lái)山和屋樓崮中間的洪水滔滔，人們承受了巨大的災(zāi)難和損失。就連浮來(lái)山附近的邢家莊的百姓，也都逃命到村里地勢(shì)較高的地方，來(lái)躲避洪水。這個(gè)時(shí)候，尼姑們?cè)谏巾斂吹搅撕樗乃僚盃顩r，發(fā)現(xiàn)整個(gè)村莊都陷入洪流之中，便趕緊報(bào)告老尼姑去解救蒼生。然而老尼姑并不慌亂，她氣定神閑，十分淡定地告訴小尼姑不要著急，讓小尼姑們休息即可。她剛說(shuō)畫(huà)著畫(huà)，洪水竟然逆流而上

15、，一下子淹沒(méi)了尼姑庵。待洪水退去，百姓們發(fā)現(xiàn)，崖頂?shù)臉?shù)上掛滿了淤柴，但山下的村莊卻沒(méi)有受到一點(diǎn)影響。一直到現(xiàn)在，邢家莊北邊地勢(shì)較高的一片地還叫做“安穩(wěn)地”。飛來(lái)峰在歷經(jīng)洪水肆虐后，山腰間神奇地露出一條龍的形狀，因此后人將這座山崖叫作云龍崖。直到現(xiàn)在，“出水蛟龍”的名稱依然在告訴著大家：遇到任何事情都要為大家考慮。當(dāng)一方陷入困難，其他人都要盡力地幫助，一定不要只顧自己安逸，而無(wú)動(dòng)于衷。（二）天下第一銀杏樹(shù)莒縣浮來(lái)山中，有一棵樹(shù)齡近四千多年的銀杏樹(shù)。該銀杏樹(shù)的生命力很強(qiáng)，盡管已經(jīng)歷經(jīng)多年，但是其枝葉依舊十分茂盛，此外，著名書(shū)法家曾經(jīng)在這里留下了濃墨重彩，并賦予其“天下第一”的稱號(hào)。自此以后，該銀杏

16、樹(shù)被稱為“天下第一銀杏”。也正是因?yàn)楹芏辔娜嗽谶@里留下了痕跡，其相關(guān)的故事也多種多樣。根據(jù)相關(guān)記載可知，明朝嘉靖時(shí)期，該地區(qū)的一個(gè)書(shū)生在前往京城趕考的途中偶遇大雨，隨后在這個(gè)銀杏樹(shù)下躲雨，等候期間想測(cè)量下這棵樹(shù)有多粗，試了一下發(fā)現(xiàn)竟然有七摟之多，甚至沒(méi)有看到在邊上一起躲雨的年輕婦人。這個(gè)故事充分說(shuō)明了這棵銀杏樹(shù)十分粗壯。在書(shū)生測(cè)量這棵銀杏時(shí)，很想讓婦人給自己讓個(gè)路，但是又不好意思說(shuō)，隨后想繼續(xù)用手進(jìn)行測(cè)量，但是少婦卻沒(méi)有察覺(jué)到周邊有人，于是書(shū)生對(duì)少婦位置也進(jìn)行了測(cè)量，按照其體寬進(jìn)行長(zhǎng)度測(cè)量。最終，書(shū)生提出這棵銀杏的樹(shù)圍是“七摟八拃一媳婦”。一晃之間，幾百年恍然而過(guò)，當(dāng)前銀杏樹(shù)更寬的，但是這個(gè)趣

17、聞一直在周邊流傳，這棵銀杏樹(shù)也成為了當(dāng)?shù)氐谋Ｗo(hù)對(duì)象，當(dāng)前仍舊生機(jī)盎然。還有一個(gè)傳說(shuō)，據(jù)說(shuō)春秋時(shí)期齊國(guó)和和莒國(guó)的結(jié)盟地點(diǎn)就是這棵銀杏樹(shù)。因?yàn)檫@棵銀杏樹(shù)正好被建立在寺院門(mén)前，樹(shù)齡超過(guò)了四千年，當(dāng)前樹(shù)干超過(guò)了二十六米，樹(shù)圍超出了8人雙臂合圍的長(zhǎng)度。很多專家都對(duì)這棵銀杏樹(shù)進(jìn)行了考證，最終發(fā)現(xiàn)該銀杏樹(shù)的歷史的確有上千年。在全球范圍內(nèi)來(lái)看，像這棵樹(shù)一樣壽命長(zhǎng)的樹(shù)十分罕見(jiàn)，甚至可以被叫做“ HYPERLINK /item/%E6%B4%BB%E5%8C%96%E7%9F%B3/2628128 t /item/%E5%A4%A9%E4%B8%8B%E7%AC%AC%E4%B8%80%E9%93%B6%E6%9

18、D%8F%E6%A0%91/_blank 活化石”。1982年，聯(lián)合國(guó)教科文組織對(duì)這棵天下第一的“銀杏樹(shù)”進(jìn)行宣傳，隨后在世界范圍內(nèi)廣為人知。 俗話說(shuō)得好，山不在高。浮來(lái)山海拔并不算高，只有不到300米，然而銀杏樹(shù)的存在使得該山十分著名。站在山頭向遠(yuǎn)處眺望可以看出，其周邊環(huán)境十分優(yōu)美，在不同季節(jié)這里的景象各不相同，秋季是屬于銀杏的季節(jié)，這里秋意盎然、色彩豐富，銀杏樹(shù)和定林寺相得益彰，樹(shù)葉也仙氣十足。 在踏入了定林寺之后，就能看出周邊銀杏樹(shù)的身影，也可以看到周邊林立的各個(gè)石碑。銀杏樹(shù)和各個(gè)水泥柱子相得益彰。抬頭可以看到數(shù)百個(gè)聳入云海的銀杏樹(shù)，銀杏樹(shù)的枝丫十分茂密，周邊的樹(shù)干也看著十分滄桑，廟宇周

19、邊的樹(shù)蔭較多，各個(gè)枝條蒼勁有力。在銀杏樹(shù)下，身心樹(shù)蔭以及枝葉豐富，伸出手掌就能看到周邊銀杏樹(shù)的光輝，也能感受到銀杏樹(shù)的溫暖和珍貴。閉上眼睛可以聆聽(tīng)周邊銀杏樹(shù)的獨(dú)特聲音，十分悅耳。在樹(shù)下，很多游客會(huì)駐足拍照，給周邊帶來(lái)了豐富的美感享受。一些游客是攝影愛(ài)好者，他們不遠(yuǎn)萬(wàn)里跑到這里，拍下了很多照片，古樹(shù)也在此過(guò)程中被留下了多彩的身影。 很多研究和科學(xué)家都表明，這里的銀杏樹(shù)是世界范圍內(nèi)注明的銀杏樹(shù)，也是當(dāng)前世界現(xiàn)存最古老的銀杏樹(shù)。在1990年，這棵銀杏樹(shù)就被列入了吉尼斯紀(jì)錄，當(dāng)前已經(jīng)歷經(jīng)了三十余年，銀杏王的光輝仍不減分毫，當(dāng)前仍舊景色優(yōu)美、枝葉茂密。銀杏王在秋季十分優(yōu)美，此時(shí)銀杏樹(shù)上有金燦燦的枝葉，好

20、似蝴蝶在翩翩起舞，地上也有一層層的黃葉，好像給大地蓋上了黃色的地毯。在銀杏王表皮上，也有一些一簇簇的果實(shí)，這些枝干上沒(méi)有新生的枝條，但是卻充滿了葉子，簡(jiǎn)直是自然界的奇觀。研究發(fā)現(xiàn)，銀杏王生長(zhǎng)的位置十分獨(dú)特，在三個(gè)山峰的交界處，這里具有豐富的屏障，其周邊屏障環(huán)環(huán)相扣。樹(shù)下具有多層深圖，在臥龍泉下深深掩埋。同時(shí)，銀杏王周邊土壤十分肥沃和深厚，氣候環(huán)境獨(dú)特，給周邊帶來(lái)了較大的優(yōu)點(diǎn)，即避免了蚊蟲(chóng)的侵害。在康熙年間，莒縣等地區(qū)爆發(fā)了地震災(zāi)情，然而，銀杏樹(shù)卻安然無(wú)恙，在此次地震中，周邊的房屋和寺廟均坍塌，有人說(shuō)這是老天爺在保佑銀杏王。 銀杏樹(shù)也可以被叫做公孫樹(shù)，其含義是銀杏樹(shù)必須周邊具有子子孫孫才可以結(jié)果

21、，銀杏樹(shù)的生長(zhǎng)速度很慢，但是其壽命一般較長(zhǎng)，正是由于其長(zhǎng)壽的特征，銀杏樹(shù)防蟲(chóng)和防腐的能力也比一般的樹(shù)木要強(qiáng)上好幾倍。通過(guò)史前記載和研究發(fā)現(xiàn)，銀杏樹(shù)最早產(chǎn)生在數(shù)億年前，是一種特別古老的種子植物，也是世界范圍內(nèi)的珍貴植物，只在中國(guó)存在。銀杏樹(shù)的枝干很粗，枝葉也十分茂密，其壽命很長(zhǎng)，全身上下具有豐富的寶藏。在中國(guó)超過(guò)一百年以上歷史的銀杏樹(shù)很多，超過(guò)一千歲的也不少。銀杏樹(shù)的古老特色明顯，其人文色彩也十分濃厚。銀杏樹(shù)的枝葉和果實(shí)都有獨(dú)特功效，能夠產(chǎn)生較強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)價(jià)值，銀杏樹(shù)全身是寶，因此也衍生出了銀杏產(chǎn)業(yè)。為了提升銀杏樹(shù)的成活率，銀杏樹(shù)苗一般會(huì)草繩進(jìn)行捆扎，下面還有樹(shù)根土墩，即“老娘土”。目前，天下

22、第一銀杏樹(shù)周邊小銀杏樹(shù)很多，枝繁葉茂。每年的春天和冬天這兩個(gè)季節(jié)，高速公路和鄉(xiāng)村道路上有大量的貨車，把銀杏樹(shù)苗送到我國(guó)每一個(gè)適合生長(zhǎng)的地方。在浮來(lái)山下，“銀杏王”正享受著陽(yáng)光、吸天地之精華、凝守元?dú)猓?jiàn)證著新時(shí)代的光芒。 (三)華人尋根館“一條根”所指的含義即為華人尋根。在當(dāng)?shù)氐纳街腥A人尋根館，陳列了五十多建根雕，在這些作品中，其中有一件檀根王最為著名，它已經(jīng)由八千多年的樹(shù)齡，現(xiàn)在為世界吉尼斯記錄之首，它被雕成了多種造型，比如龍鳳呈祥、龍鳳戲珠等等，與旁邊的天下銀杏第一樹(shù)搭配起來(lái)看別有一番韻味。書(shū)法家翁宗慶為這“一條根”還專門(mén)用草書(shū)題了一幅字，吸引中外游客前來(lái)參觀。中國(guó)地圖：這幅地圖展示了中國(guó)

23、的整體地形，但它并未展示南沙群島，因此這個(gè)地形圖還不夠完全。整個(gè)地形圖是由一件樹(shù)根制作而成，這種樹(shù)根取材于龍眼樹(shù)，它的獨(dú)特之處在于它是沿著地面橫向生長(zhǎng)的，我們國(guó)家的臺(tái)灣圖形則是從渤海灣切割出來(lái)的，這就暗示著我們臺(tái)灣作為中國(guó)的一個(gè)省份，中國(guó)的外形輪廓就猶如一只雄赳赳氣昂昂的公雞，面朝著東方，位于世界的東邊，海南島則是天然形成的，不是人工所打造的。仔細(xì)看中國(guó)地圖看一發(fā)現(xiàn)其前是一對(duì)獅子，東邊為雄獅，西邊為雌獅，這也是由一整塊樹(shù)根雕刻出來(lái)的。龍鳳戲珠：一塊檀香木雕刻成了整個(gè)根，總所周知，檀木本身自帶一種香氣。它和千里馬、花果山、龍鳳呈祥這些藝術(shù)品一樣，都是一棵樹(shù)的樹(shù)根。依據(jù)專家推斷可知，這棵檀香木已經(jīng)

24、存活8千余年了，這棵樹(shù)原本生長(zhǎng)在南方的原始森林之中，樹(shù)的上半部分在清朝時(shí)被西藏的達(dá)賴?yán)锏窨坛闪艘蛔鶑浝辗穑徒o了乾隆皇帝，這個(gè)木雕作為珍品被國(guó)家收藏起來(lái)了，現(xiàn)在被收藏于北京的雍和宮之中，這些檀香木根雕已被世界吉尼斯評(píng)為世界最大的根雕作品。不愧為 “天下第一根”。 大家認(rèn)真觀賞下這幅龍鳳戲珠，從雕刻的創(chuàng)意可以看出，它是出自北方的派別黃河派。這幅龍鳳戲珠的創(chuàng)作意圖是以雄偉壯觀而著稱的黃河為參照。龍和鳳被譽(yù)為中華民族的吉祥物，象征著我們中華兒女就像龍的傳人一般，我們既然可以畫(huà)龍、寫(xiě)龍，那么更應(yīng)該刻龍，這種雕刻出來(lái)的龍會(huì)更加的形象，更加的生動(dòng)，可以說(shuō)是繪聲繪色，它的背面則是幅相對(duì)來(lái)說(shuō)比較抽象化的圖案

25、九龍鬧海圖，聰慧之人能從不同的方位完整地看到九條龍。十二生肖：“鼠?；⑼谬埳?，馬羊猴雞狗豬。” 這些屬相不但具有字的形狀，而且有動(dòng)物的形狀，譬如這個(gè)“虎”字其實(shí)是草書(shū)，而“龍”字里面是有一塊石頭的，目的是為了保持它的自然形態(tài)，好多人說(shuō)它是龍的心，是龍的精華。千里馬：談到千里馬，我們不自覺(jué)的回想起一代相馬名師伯樂(lè)，伯樂(lè)對(duì)千里馬的描述為“若滅若沒(méi)，若云若失”。這句話的意思是千里馬的體形若隱若現(xiàn)，不能很輕易地辨認(rèn)出來(lái)，這種千里馬在奔跑起來(lái)好像四個(gè)馬蹄都可以飛離地面，“絕塵纟直 澈”，這句話是說(shuō)千里馬的奔跑速度非?？欤谠陲w奔的時(shí)候既不會(huì)使灰塵飛起來(lái)，也不會(huì)落下一點(diǎn)腳印，所謂日行一千里，夜行八百里，

26、故千里馬可以用來(lái)形容我們祖國(guó)的偉大建設(shè)事業(yè)，向著世界更高、更遠(yuǎn)的目標(biāo)飛速發(fā)展。老壽星：它是由一整棵黃荊木樹(shù)根雕刻而形成的，這種樹(shù)木沒(méi)有向檀木一樣的香味，它的生長(zhǎng)期十分緩慢，每年才可以長(zhǎng)出1毫米，用一個(gè)不太適合的比喻來(lái)形容就是，一年只能長(zhǎng)半根頭發(fā)絲這么粗，我們無(wú)法通過(guò)它的根來(lái)推算它的樹(shù)齡。一些人曾說(shuō)一根黃荊木的手杖，也許只有大拇指粗，但它的樹(shù)齡可能已經(jīng)超過(guò)100歲。根據(jù)專家的研究，這個(gè)根有近似5000年的樹(shù)齡，把它譽(yù)為老壽星再也貼切不過(guò)了。日月屏風(fēng)：東：象太陽(yáng)（上刻韓愈詩(shī)）它比喻太陽(yáng)，象征光明，在這里我們不但可以觀賞到大自然賜予人們的自然產(chǎn)物，而且大家還可以從韓愈的詩(shī)里面了解古代文人對(duì)大自然遺物

27、的感慨。（自然波穿不計(jì)春，根如頭面又如神，本是居士顯靈氣，便有無(wú)窮求福人，若不掘奏佛骨表，免受極刑落潮州）。西：象月亮，比喻花好月圓，讓人們對(duì)月圓產(chǎn)生期盼，這就是平時(shí)我們所講的對(duì)團(tuán)圓的美好理想的一種期盼。小孔雀開(kāi)屏：希望大家把這個(gè)根當(dāng)回事，把目光放在過(guò)去，一場(chǎng)武林紛爭(zhēng)可能就由它引起。因?yàn)樗枪糯毼渲藸?zhēng)相追隨的千年靈芝。好幾年前，它以人民幣200多萬(wàn)元的成交價(jià)由一位香港的客人買走。大孔雀開(kāi)屏：這也是由一整塊樹(shù)根雕刻而成，在它的下面是一座小山，山的前面是一個(gè)佛身，而頭部則像是個(gè)孫悟空的人物，還有一只體型巨大的孔雀站在山頭上，它展開(kāi)自己美麗的翅膀，在向人們顯示美的標(biāo)準(zhǔn)。 （四）千年古剎定林寺根據(jù)

28、相關(guān)記載可知，早在晉朝時(shí)期，定林寺就已經(jīng)建立，相傳建立這一寺廟的僧人是竺法汰和僧遠(yuǎn)。歷史上，浮來(lái)山東山口的過(guò)路牌坊上詳細(xì)記載了千年古剎定林寺的建立歷史。定林寺牌坊正面和背面的對(duì)聯(lián)都撰寫(xiě)了其創(chuàng)始僧人的名字以及定林寺命名原因，根據(jù)對(duì)聯(lián)可知?jiǎng)?chuàng)始僧人的確是竺法汰和僧遠(yuǎn)。研究發(fā)現(xiàn)，定林寺最早的住持是竺法汰和僧遠(yuǎn)。在重修莒志中有相關(guān)記載，對(duì)定林寺的住持以及長(zhǎng)老進(jìn)行了簡(jiǎn)介，認(rèn)為最早來(lái)到這里的住持僧人就是竺法汰和僧遠(yuǎn)?！皶矣^”長(zhǎng)老和“慧地”劉勰也曾經(jīng)是這里的著名住持，在宋代和魏晉南北朝時(shí)期，這里都曾經(jīng)進(jìn)行了定林寺的修建，定林寺先后出現(xiàn)了多個(gè)著名僧人。當(dāng)?shù)氐纳畟H也十分有名，一般是禪宗 HYPERLINK /it

29、em/%E4%B8%B4%E6%B5%8E t /item/%E5%AE%9A%E6%9E%97%E5%AF%BA/_blank 臨濟(jì)支系。而其中最有名的一個(gè)住持曾經(jīng)是佛成的師傅，在清朝時(shí)期做出了巨大貢獻(xiàn)。定林寺在清朝年間遭到了較大破壞，此時(shí)寺院缺錢無(wú)法進(jìn)行及時(shí)修繕，莒地僧侶紛紛自掏腰包對(duì)定林寺開(kāi)展修復(fù)。在同治年間，曾經(jīng)有地方官員來(lái)到這里考察，并來(lái)定林寺參禪拜佛，長(zhǎng)庚就是其中之一，住持提出是否能夠撥款進(jìn)行寺廟修繕，但是遭到了拒絕。實(shí)際上，長(zhǎng)庚想要升官發(fā)財(cái)，之所以來(lái)到定林寺，是因?yàn)槁?tīng)說(shuō)這里的香火較為靈驗(yàn)，他當(dāng)著眾人發(fā)誓，如果自己可以升為省官，一定會(huì)對(duì)定林寺進(jìn)行修復(fù)。隨后，不出一年，長(zhǎng)康就升為山東

30、省按察使，但是長(zhǎng)康卻忘了自己的誓言。主持隆濟(jì)多次提醒長(zhǎng)康前去還愿，還在省布政司門(mén)前敲木魚(yú)，隨后長(zhǎng)康被迫還愿，撥款5000余兩對(duì)定林寺進(jìn)行修繕。此外，陳兆慶也曾經(jīng)修繕過(guò)定林寺。三教堂是定林寺的重要組成，也是這個(gè)寺廟的主體化結(jié)構(gòu)，在這里不僅供奉了佛教，還供奉了道教和儒教，因此被叫做三教堂，很多人在這里探討道法，在三教堂中，可以同時(shí)看到老子、釋迦牟尼以及孔子的雕塑。隨后，部分地方學(xué)者提出，將三教堂當(dāng)做地方學(xué)術(shù)陳列室，這也是重要的學(xué)術(shù)探討基地。 HYPERLINK /item/%E6%B5%AE%E6%9D%A5%E5%B1%B1%E9%A3%8E%E6%99%AF%E5%8C%BA t /item/

31、%E5%AE%9A%E6%9E%97%E5%AF%BA/_blank 浮來(lái)山風(fēng)景區(qū)距離莒縣市中心的距離是九公里，這里平均海拔不超過(guò)三百米，四季氣候都異常溫和，同時(shí)氣候也十分宜人，屬于典型的季風(fēng)氣候，在春季多風(fēng)，夏季多雨，冬季較為嚴(yán)寒。 HYPERLINK /item/%E6%B5%AE%E6%9D%A5%E5%B1%B1%E9%A3%8E%E6%99%AF%E5%8C%BA t /item/%E5%AE%9A%E6%9E%97%E5%AF%BA/_blank 浮來(lái)山風(fēng)景區(qū)內(nèi)景觀獨(dú)特，具有千年銀杏樹(shù)、定林寺以及三教堂等景觀，同時(shí)還有多個(gè)名泉，定林寺更是這里的著名寺院，很多評(píng)論家都曾經(jīng)針對(duì)千年古剎

32、進(jìn)行介紹，其中劉勰在退隱之后還來(lái)到這里教書(shū)，截止到現(xiàn)在已經(jīng)超過(guò)了一千五百年，定林寺是現(xiàn)存的著名古寺之一。景觀名稱的語(yǔ)言文化研究地名是人們賦予地理實(shí)體的名稱,是一種語(yǔ)言詞匯系統(tǒng)中不可或缺的組成部分,本文通過(guò)研究浮來(lái)山景點(diǎn)景觀名稱的語(yǔ)言文化特征， 浮來(lái)山這一景觀名稱不僅代表浮來(lái)山，具有時(shí)代價(jià)值且代表莒縣文化背景，值得我們深入研究其背后的語(yǔ)言文化，在歷史的長(zhǎng)河里，我們只有深入研究部分地方的景觀，才能懂得景觀名稱背后的語(yǔ)言文化內(nèi)涵，根據(jù)景觀名稱的表層特征挖掘出浮來(lái)山景觀名稱背后深層次的文化內(nèi)涵，達(dá)到既傳承物質(zhì)文化又傳承精神文化的目的，對(duì)家鄉(xiāng)的自然地理景觀人文內(nèi)蘊(yùn)的開(kāi)發(fā)和研究做出貢獻(xiàn)。我做了一個(gè)相關(guān)的調(diào)

33、查問(wèn)卷，了解了部分人們對(duì)于浮來(lái)山景觀名稱的看法。表1.1關(guān)于浮來(lái)山景觀名稱的調(diào)查選項(xiàng)小計(jì)所占比例千年古剎定林寺5017%天下第一銀杏樹(shù)5519%華人尋根館3913%教經(jīng)樓238%三教堂217%千年古觀朝陽(yáng)觀3512%五百羅漢陣4014%臥龍泉196%從表格中我們可以看出大家對(duì)于浮來(lái)山景觀名稱還是很認(rèn)可的，在我調(diào)查的人群中，絕大多數(shù)人也都認(rèn)為浮來(lái)山景觀名稱是具有研究?jī)r(jià)值的，具有歷史文化內(nèi)涵，我們深入研究景觀名稱，才能研究到景觀名稱背后的歷史語(yǔ)言文化內(nèi)涵。定林寺名字的來(lái)源是，這座寺廟據(jù)說(shuō)在南北朝時(shí)期建成，在清朝同治年間重新返修。寺廟內(nèi)的主體包括大佛寺、教經(jīng)樓等等。教經(jīng)樓原來(lái)的名字叫毗盧閣，其背后的

34、傳說(shuō)是，劉勰曾經(jīng)在這個(gè)閣樓里面校對(duì)藏教的經(jīng)文。劉勰是東莞莒人，而這個(gè)地方就是今天的莒縣。劉勰的經(jīng)世之作為文心雕龍，是我國(guó)歷史上十分著名的建筑學(xué)著作。劉勰在老年時(shí)候出家，法號(hào)是慧地，最后在定林寺壽終正寢。寺周還有怪石峪、文心亭、莒子墓等名勝。天下第一銀杏樹(shù)的美譽(yù)來(lái)源于，這棵銀杏樹(shù)已經(jīng)存活了三千余年。相傳這棵老樹(shù)的種植者是西周時(shí)期的周公，他在征戰(zhàn)時(shí)栽下這棵樹(shù)。有史書(shū)記載，周公在向東征戰(zhàn)時(shí)曾經(jīng)到達(dá)“龜蒙”，由此可見(jiàn)他曾經(jīng)到過(guò)浮來(lái)山也有很大的可能性。天下第一銀杏樹(shù)的壽命長(zhǎng)，即使是現(xiàn)在也依舊煥發(fā)著活力。景觀的名字能夠反映出其內(nèi)在的文化含義，名稱學(xué)這門(mén)學(xué)科就像金山銀山一樣蘊(yùn)藏著寶藏，需要現(xiàn)在的研究者潛心深

35、入研究，從文化學(xué)的層面來(lái)分析，能夠發(fā)現(xiàn)，名稱里面大多數(shù)都與文化緊密聯(lián)系。浮來(lái)山景區(qū)的各個(gè)景觀的名字中也內(nèi)涵著其他深厚的文化價(jià)值，例如古代的政治、文化、經(jīng)濟(jì)等，它能夠反映出古代和現(xiàn)代的人民的智慧結(jié)晶，并能夠繼續(xù)留存到后世，為更多人所學(xué)習(xí)和喜愛(ài)。浮來(lái)山景觀名稱的形成與莒縣地區(qū)的自然特色和人文特征是離不開(kāi)的，浮來(lái)山景觀名稱不僅受莒縣地理環(huán)境影響，也受人文歷史文化影響，在這多種因素的影響下，浮來(lái)景觀名稱形成了現(xiàn)在獨(dú)具特色的語(yǔ)言文化特征。浮來(lái)山的景觀名稱是一種受莒縣歷史文化影響而形成的語(yǔ)言文化現(xiàn)象。它所代表了莒縣以及浮來(lái)山經(jīng)過(guò)時(shí)代浪潮所打磨沉淀下來(lái)的語(yǔ)言歷史文化精華。景觀名稱蘊(yùn)含著深層次的內(nèi)涵，就如生命

36、一樣有著厚重感。景觀擁有了獨(dú)屬于自己的名字才可說(shuō)是真正存在于世。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的名字蘊(yùn)含著凝聚力，以及人類灌注進(jìn)去的深厚的感情。它承載了當(dāng)?shù)氐臍v史文化，展現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣竦臍v史情懷。浮來(lái)山的景觀名稱承載著當(dāng)?shù)匚幕臍v史變遷，真實(shí)生動(dòng)地記錄了當(dāng)?shù)氐纳盍?xí)俗、歷史文化觀念、自然環(huán)境和思想觀念等文化信息，通過(guò)對(duì)這些景觀名稱的研究與分析，有助于展露其深厚的文化韻味，使當(dāng)?shù)貙氋F的歷史文化能夠被現(xiàn)代人學(xué)習(xí)、保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)。結(jié) 論莒縣有著幾千年的發(fā)展歷史，留下了豐富的文化資源，和齊、魯文化一樣，為山東文化的精華所在。浮來(lái)山蘊(yùn)含了莒文化的精髓，教經(jīng)樓因劉勰的存在而為世人所熟知，也是世界上唯一的存在，因此對(duì)于研究者來(lái)說(shuō)有較高的研究?jī)r(jià)值，對(duì)游客來(lái)說(shuō)有較高的觀賞價(jià)值。而浮來(lái)山的景觀名稱就是莒文化傳承演變最好的歷史佐證。從對(duì)浮來(lái)山景觀名稱的語(yǔ)言文化研究過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，確實(shí)地名是一種賦予地理實(shí)體的名稱，是語(yǔ)言系統(tǒng)中不可或缺的一部分，