淺析玉雕個(gè)性化創(chuàng)作應(yīng)有的價(jià)值追求

1、PAGE 7 -淺析玉雕個(gè)性化創(chuàng)作應(yīng)有的價(jià)值追求張曉玉中國(guó)是一個(gè)玉文化的國(guó)度，但過于宏大的玉文化描述，對(duì)于經(jīng)濟(jì)利益的追逐，讓不少玉雕從業(yè)者忘記了開始時(shí)的價(jià)值堅(jiān)守。面對(duì)電腦雕刻和玉石產(chǎn)品的批量化產(chǎn)能，生產(chǎn)效率的提高卻造成了越來越多的產(chǎn)品同質(zhì)化，在個(gè)性化玉雕消費(fèi)需求面前，我們有必要重新認(rèn)知玉雕。本文結(jié)合自我認(rèn)知淺析玉雕藝術(shù)設(shè)計(jì)個(gè)性化創(chuàng)作應(yīng)該具備的條件，并對(duì)玉雕作品個(gè)性化的價(jià)值進(jìn)行探討。玉石雕刻技藝的文化屬性和價(jià)值中華文明歷史悠久，且世代相傳，創(chuàng)造了璀璨且豐富的中華優(yōu)秀文化。在眾多的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，玉文化占據(jù)著舉足輕重的作用。玉雕作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要載體之一，其文化屬性涵蓋了民俗、手工技藝、民間文

2、學(xué)和價(jià)值取向等方方面面，深受民眾的喜愛和追捧。按照文化部門的劃分，玉石雕刻本身也是一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。其本身產(chǎn)生于農(nóng)耕文化，是受儒家文化影響的產(chǎn)物，是特定歷史條件下的一種文化現(xiàn)象，它是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過程，不可能停留在過去的某一階段。玉石雕刻按照工種劃分，也屬于傳統(tǒng)工藝美術(shù)的范疇。玉雕作為傳統(tǒng)造型藝術(shù)的一種，它是經(jīng)過人手工勞動(dòng)制作的藝術(shù)，意味著玉雕產(chǎn)品主要以手工藝技巧制成的與實(shí)用相結(jié)合并有欣賞價(jià)值的工藝品。隨著時(shí)代的發(fā)展，學(xué)術(shù)界對(duì)工藝美術(shù)的理解和解釋已不再局限于手工藝，可以與電腦雕刻，甚至機(jī)械化生產(chǎn)相結(jié)合，把實(shí)用品藝術(shù)化，或藝術(shù)品實(shí)用化。但無論是哪種生產(chǎn)方式，都不能脫離玉石雕刻產(chǎn)品的實(shí)用性、制作

3、條件和所使用的材料的制約。人們消費(fèi)玉雕產(chǎn)品，是因?yàn)橛竦癞a(chǎn)品擁有一定的實(shí)用性與審美性，與人們的衣食住行有著極其密切的聯(lián)系。和玉雕有關(guān)的玉雕技藝和玉雕藝術(shù)，既可以有傳承，但更要有創(chuàng)新。有了創(chuàng)意才有源源不斷的發(fā)展動(dòng)力，也不會(huì)為玉文化消費(fèi)市場(chǎng)所拋棄。在當(dāng)下的玉文化消費(fèi)階段，玉文化越來越渴求玉雕個(gè)性化設(shè)計(jì)。玉雕產(chǎn)品的個(gè)性化設(shè)計(jì)取決于玉雕產(chǎn)品的內(nèi)涵美，但又不是一般意義上的“與眾不同”和“標(biāo)新立異”。本文談及的玉雕的個(gè)性化設(shè)計(jì)，指的是玉雕藝術(shù)創(chuàng)作過程中，創(chuàng)作者對(duì)設(shè)計(jì)素材和玉石原材料特色藝術(shù)的加工和再設(shè)計(jì)，同時(shí)付諸相應(yīng)的技術(shù)配合和工藝流程，從而創(chuàng)造出獨(dú)具特色、符合大眾審美觀念，且和某玉文化消費(fèi)者客體本身喜歡相

4、關(guān)聯(lián)的“美”的對(duì)象。每一種玉石材質(zhì)都有其獨(dú)特的性格和氣質(zhì)，設(shè)計(jì)什么作品，其創(chuàng)作方向應(yīng)該與材質(zhì)特性緊密相連。材質(zhì)的形狀、表面的肌理、斷口、存在狀態(tài)、所呈現(xiàn)的信息，它都有明確的性格呈現(xiàn)。對(duì)于玉雕純藝術(shù)創(chuàng)作而言，一名玉雕師往往都是在看到材質(zhì)的時(shí)候，就讀懂了材質(zhì)所呈現(xiàn)的性格和氣質(zhì)，這個(gè)時(shí)候就有可能會(huì)產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的創(chuàng)作沖動(dòng)。創(chuàng)作沖動(dòng)產(chǎn)生的時(shí)候，你就可以尋找創(chuàng)作主題、創(chuàng)作方向。為了表達(dá)你想創(chuàng)作的作品，作品會(huì)以你想要的畫面效果形式呈現(xiàn)。這種畫面效果的呈現(xiàn)，往往是一種氣氛的表達(dá)，氣氛的呈現(xiàn)是材質(zhì)基于技術(shù)的配合，技術(shù)的配合依賴于人對(duì)工具的控制。玉雕藝術(shù)設(shè)計(jì)個(gè)性化發(fā)展的需要自1979年中國(guó)改革開放至今，經(jīng)歷40多

5、年高速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，我國(guó)逐步從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主體的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，迎來了自由化的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。改革開放40多年，人們生活水平逐步提高，物質(zhì)財(cái)富大范圍取得了原始積累。國(guó)民逐步從追求物質(zhì)財(cái)富到追求精神財(cái)富和精神消費(fèi)階段過渡，在此背景下，人們開始追求個(gè)性化。唯有個(gè)性化的作品，才能鎖住消費(fèi)者的個(gè)性化的需求。種種原因疊加，必然會(huì)導(dǎo)致玉雕藝術(shù)設(shè)計(jì)個(gè)性化的趨勢(shì)。經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，催生了更多的玉文化的消費(fèi)?？茖W(xué)技術(shù)進(jìn)步，也提高了玉石雕刻生產(chǎn)工藝，大大提高了玉文化產(chǎn)品的生產(chǎn)力和生產(chǎn)效率。經(jīng)濟(jì)和科技的進(jìn)步帶來了玉雕產(chǎn)業(yè)的大規(guī)模生產(chǎn)。令人遺憾的一面是玉石雕刻從業(yè)者整體水平?jīng)]有跟上經(jīng)濟(jì)和科技的發(fā)展速度，甚至是遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后。經(jīng)過幾十年的發(fā)

6、展，我的家鄉(xiāng)鎮(zhèn)平成為中國(guó)最大的玉文化基地，全國(guó)各地也陸續(xù)出現(xiàn)了星羅棋布的玉文化產(chǎn)業(yè)基地。在各地玉文化產(chǎn)業(yè)基地形成的同時(shí)，玉器逐步進(jìn)入千家萬戶，玉石雕刻生產(chǎn)端創(chuàng)意設(shè)計(jì)能力存在著不足，造成了產(chǎn)品大量的同質(zhì)化。與此同時(shí)，個(gè)性化消費(fèi)潮流的席卷而來，加上經(jīng)濟(jì)停滯和新冠肺炎疫情的雙重影響，當(dāng)下玉文化產(chǎn)品出現(xiàn)了大量滯銷的現(xiàn)象。近10年來，越來越多的消費(fèi)者開始根據(jù)自己的喜好來定制玉雕產(chǎn)品，甚至正在成為一種全新的生活方式。定制個(gè)性化玉雕產(chǎn)品已不再是彰顯財(cái)富和社會(huì)地位的方式，玉雕作品越來越多地被人們賦予更多的情感意義。隨著時(shí)代的發(fā)展和變遷，個(gè)性化玉雕也變得越來越藝術(shù)化，越來越個(gè)性化。玉雕藝術(shù)設(shè)計(jì)個(gè)性化應(yīng)具備的條件

7、一名玉雕師有強(qiáng)烈的內(nèi)心表達(dá)和表達(dá)欲望，首先要弄準(zhǔn)確、弄清楚自己想表達(dá)的是什么。我想玉雕創(chuàng)作是一種很純粹的創(chuàng)作、很強(qiáng)烈的東西。前面我提到的是創(chuàng)作路徑的問題，接下來是創(chuàng)作方向的尋找及合理準(zhǔn)確的表達(dá)，如果大家都把個(gè)性化的東西表達(dá)出來，包括表達(dá)方式、技術(shù)配合、對(duì)工具的合理運(yùn)用、題材的選擇、對(duì)當(dāng)下熱點(diǎn)的關(guān)注，這些都是屬于個(gè)性化純創(chuàng)作的范疇，純創(chuàng)作東西必然會(huì)產(chǎn)生個(gè)性化玉雕產(chǎn)品的結(jié)果。我認(rèn)為一名合格的玉雕藝術(shù)創(chuàng)作者，一定要具備以下條件：一、玉雕藝術(shù)創(chuàng)作者要經(jīng)歷完整的教育一名玉雕藝術(shù)創(chuàng)作者要?jiǎng)?chuàng)作個(gè)性化的玉雕作品，一定要經(jīng)歷完整的教育。個(gè)性化的玉雕創(chuàng)意設(shè)計(jì)需要設(shè)計(jì)者調(diào)動(dòng)文化底蘊(yùn)，創(chuàng)意設(shè)計(jì)者需要根據(jù)自己生活的環(huán)境

8、，在消費(fèi)者能接受的文化中尋找設(shè)計(jì)的靈感。玉雕作為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的范疇，玉雕藝術(shù)創(chuàng)意設(shè)計(jì)者可以根植于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并以其滋養(yǎng)玉雕藝術(shù)創(chuàng)意設(shè)計(jì)靈感。設(shè)計(jì)者將獲得的靈感與藝術(shù)結(jié)合在一起，設(shè)計(jì)出能夠表現(xiàn)本土文化精神的產(chǎn)品。玉雕藝術(shù)創(chuàng)作者除了完整的文化教育，還要接受系統(tǒng)的美術(shù)史和美術(shù)技能訓(xùn)練。玉雕藝術(shù)創(chuàng)意設(shè)計(jì)要具備現(xiàn)代意識(shí)和當(dāng)代審美，在創(chuàng)作中大膽借鑒傳統(tǒng)繪畫、雕塑藝術(shù)手法，賦予作品現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，將自己的創(chuàng)新、創(chuàng)意與豐富的生活閱歷與文化思考進(jìn)行藝術(shù)升華，提煉出有思想性、有時(shí)代感的主題。二、玉雕藝術(shù)創(chuàng)作者要具備造型能力玉雕的個(gè)性化創(chuàng)作，創(chuàng)意設(shè)計(jì)者要表達(dá)的東西，一定要和傳統(tǒng)造型藝術(shù)化程式化結(jié)合的度合理把

9、握。每個(gè)時(shí)代的玉雕作品都有每個(gè)時(shí)代程式化的東西，創(chuàng)作者一定要了解傳統(tǒng)造型呈現(xiàn)背后的程式化的元素和要求，并要安排合理且相應(yīng)工藝流程的技術(shù)配合。在傳統(tǒng)造型藝術(shù)上，確保傳統(tǒng)造型藝術(shù)化程式化味道一定要純真，純真意味著個(gè)人創(chuàng)作的東西不“野”。對(duì)玉雕造型藝術(shù)的理解，要深刻認(rèn)知東西方藝術(shù)的區(qū)別。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)審美追求寫意，傳統(tǒng)藝術(shù)是人通過作品來表達(dá)自己內(nèi)心的感受。譬如，中國(guó)傳統(tǒng)玉雕藝人在制作玉雕人物時(shí)，不像西方藝術(shù)強(qiáng)調(diào)身體比例的真實(shí)，反而更強(qiáng)調(diào)內(nèi)心世界的表達(dá)。中國(guó)傳統(tǒng)文化審美重點(diǎn)在于“寫意”，這一點(diǎn)嚴(yán)格區(qū)分于西方雕塑的“寫實(shí)”藝術(shù)手法。作為一名玉雕藝術(shù)創(chuàng)作者，我們尊重西方藝術(shù)審美，但要確保玉雕藝術(shù)不脫離中國(guó)優(yōu)

10、秀傳統(tǒng)文化的范疇。三、要具備玉雕專業(yè)的技能玉雕藝術(shù)的個(gè)性化，要求創(chuàng)作者擁有專業(yè)的技能。創(chuàng)作藝術(shù)需要專業(yè)的技能，并非每一名玉雕從業(yè)者都能夠做到。但正如法國(guó)大師羅曼羅蘭所說，藝術(shù)是一種享受，只要擁有感官，人人都能夠欣賞藝術(shù)。玉石雕刻是一個(gè)依靠熟練玉雕技能的工種，是一門很專業(yè)的技能，玉雕藝術(shù)創(chuàng)作者要想創(chuàng)作個(gè)性化的玉雕藝術(shù)作品，依賴于玉雕造型的準(zhǔn)確性和合理性，依賴于玉雕技能的熟練程度，這一點(diǎn)無須過多贅述。由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，擁有中產(chǎn)消費(fèi)能力的群體在不斷增長(zhǎng)，消費(fèi)者的心智也不斷地提高，種種因素疊加導(dǎo)致人們對(duì)玉雕藝術(shù)的消費(fèi)出現(xiàn)了差異化，意味著玉雕產(chǎn)品需要特殊定制，且有時(shí)候要根據(jù)消費(fèi)者的喜好和情況單獨(dú)原創(chuàng)。相信個(gè)人化的玉雕產(chǎn)品消費(fèi)的需求量將會(huì)巨量增加，這將是一個(gè)趨勢(shì)。綜上，玉雕藝術(shù)的發(fā)展是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，玉雕藝術(shù)的創(chuàng)作是一個(gè)玉雕藝術(shù)品的生產(chǎn)過程。玉雕創(chuàng)作是有別于其他藝術(shù)門類的創(chuàng)作