2022-2023學(xué)年部編版高中語文選擇性必修上冊6.1《老子》四章 課前導(dǎo)學(xué) 案

1、試卷第 =page 1 1頁，共 =sectionpages 3 3頁第二單元 6.1 老子四章重難點(diǎn)：一、文言知識通假字日余食贅行(“行”同“形”)其脆易泮(“泮”同“判”,分離)九層之臺，起于累土(“累”同“蓄”,土筐)一詞多義易其安易持(形容詞,容 易)移風(fēng)易俗(動詞,改變)高祖為亭長，素易諸吏(動詞,輕視)秦王以十五城請易寡人之璧(動詞，交換)復(fù)復(fù)眾人之所過(動詞，彌補(bǔ)，補(bǔ)救)不敢出一言以復(fù)(動詞,回答)復(fù)行數(shù)十步(副詞,又)山重水復(fù)疑無路(動詞,重復(fù))伐自伐者無功(動詞,夸耀)十年春,齊師伐我(動詞,進(jìn)攻，征伐)伐薪燒炭南山中(動詞，砍伐)北救趙而西卻秦，此五霸之伐也(名詞,功績,戰(zhàn)

2、功)古今異義強(qiáng)行者有志(古義:勤勉而行。今義:用強(qiáng)制的方式進(jìn)行。)民之從事古義:做事。今義:做;投身到(事業(yè)中去)。詞類活用形容詞的活用不貴難得之貨(形容詞作動詞,看重)其安易持(形容詞作名詞,安然未生變的時候)其脆易泮(形容詞作名詞，脆弱的時候)其微易散(形容詞作名詞，細(xì)微的時候)句式積累（1）倒裝句自知者明(賓語前置句,應(yīng)為“知自者明”)自勝者強(qiáng)(賓語前置句,應(yīng)為“勝自者強(qiáng)”)為之于未有(狀語后置句,應(yīng)為“于未有為之”)治之于未亂(狀語后置句,應(yīng)為“于未亂治之”)合抱之木，生于毫末(狀語后置句，應(yīng)為“合抱之木，于毫末生”)九層之臺,起于累土(狀語后置句，應(yīng)為“九層之臺，于累土起”)千里之行

3、，始于足下(狀語后置句，應(yīng)為“千里之行,于足下始”)(2)省略句埏埴以為器應(yīng)為“埏埴以(之)為器”鑿戶牖以為室 應(yīng)為“鑿戶牖以(之)為室”二、常識積累文化常識戶牖：門窗。文學(xué)常識老子：相傳姓李名耳，字伯陽,春秋時期思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，道家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物,與莊子并稱“老莊”。老子的思想對中國哲學(xué)發(fā)展具有深刻影.響，其思想核心是“道”。在政治，上，老子主張無為而治、不言之教。在權(quán)術(shù)上,老子講究物極必反之理。在修身方面,老子是道家性命雙修的始祖，講究養(yǎng)生健體、虛心實(shí)腹、不與人爭。老子：又 稱道德經(jīng),傳世本共八十一章,是道家哲學(xué)思想的重要來源。其以哲學(xué)意義之“道德”為綱宗,論述修身、治國

4、、用兵、養(yǎng)生之道,而多以政治為旨?xì)w，乃所謂“內(nèi)圣外王”之學(xué)，文意深奧,包涵廣博,被譽(yù)為“萬經(jīng)之王”一、選擇題1下列劃線詞存在古今異義的一項(xiàng)是（）A企者不立，跨者不行B自伐者無功C勝人者有力D復(fù)眾人之所過2下列各句中，句式不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是（）A宋人有善為不龜手之藥者B治之于未亂C九層之臺，起于累土D千里之行，始于足下3下列各句中，句式不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是（）A死而不亡者壽B治之于未亂C九層之臺，起于累土D千里之行，始于足下二、填空題4重要字音。輻（）轂（）埏埴（）（）戶牖（）贅行（）易泮（）累土（）五石之瓠（）（）呺然（）掊（）龜手（）汫澼絖（）（）（）鬻（）5給下列加點(diǎn)字注音。車轂(

5、)埏( ) 埴( )戶牖( )自矜( )贅( )行大瓠( )瓠( )落呺( )然掊( )龜( )手洴( )澼( )絖( )鬻( )技三、小閱讀-課內(nèi)6請賞析老子四章中的以下內(nèi)容：企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其在道也，曰余食贅行，物或惡之，故有道者不處。7企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其在道也，曰余食贅行，物或惡之，故有道者不處。（第二十四章）老子四章【3】這里使用了什么論證方法？有何作用？8其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫未；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。為

6、者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無??；無執(zhí)，故無失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。 老子（第六十四章）此句用了什么修辭手法？有什么作用？9老子以“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下”的排比句式來強(qiáng)調(diào)積累的重要性，荀子在勸學(xué)中也曾強(qiáng)調(diào)積累的重要性，兩者的思想是否相同？10重點(diǎn)：如何理解“企者不立”“跨者不行”“自見者不明”“自是者不彰”“自伐者無功”“自矜者不長”包含的意味？老子四章答案第 = page 1 1頁，共 = sectionpages 2 2頁參考答案：1A【解析】本

7、題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞之古今異義現(xiàn)象的能力。A.“不行”，古義為“不能遠(yuǎn)行”，今義為“不可以”。B.“無功”，古今相同，意思是“沒有功勛”。C.“有利”，古今相同，指“有力量”。D.“眾人”，古今相同，意思是“大多數(shù)人”。故選A。2A【解析】本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力。A.定語后置句，“宋人有善為不龜手之藥者”即“有善為不龜手之藥宋人”。B.狀語后置句，“治之于未亂”即“于未亂治之”。C.狀語后置句，“起于累土”即“于累土起”。D.狀語后置句，“始于足下”即“于足下始”。故選A。3A【解析】本題考查文言文句式的能力。A項(xiàng)，一般句式，“死而不亡者壽”的意思是：身雖死而“道”

8、仍存的，才算真正的長壽。B項(xiàng)，狀語后置句，“治之于未亂”的意思是：要在禍亂產(chǎn)生之前就早做準(zhǔn)備。正常語序?yàn)椤坝谖磥y治之”。C項(xiàng)，狀語后置句，“九層之臺，起于累土”的意思是：九層高臺是從一筐土開始堆積起來的。正常語序?yàn)椤坝诶弁疗稹?。D項(xiàng)，狀語后置句，“千里之行，始于足下”的意思是：走一千里路，是從邁第一步開始的。正常語序?yàn)椤坝谧阆率肌薄９蔬xA。4fgshn zhyuzhupnlidn hxiopujnpngpkungy【解析】本題考查學(xué)生對字音的識記能力。5 g shn zh yu jn zhu h hu xio pu jn png p kung y【解析】本題考查學(xué)生對字音的辨識能力?！拜灐保?/p>

9、聲，從車，本義是車輪中心的圓木，周圍與車輻的一端相接，中有圓孔，可以插軸，借指車輪或車?！佰铩?，讀作yn，本意是地的邊際或墓道；讀作shn，本意是用水和土?！佰?，解釋為細(xì)膩的黃粘土?！半弧?，是會意字，從片戶甫，本義為窗戶，古建筑中室與堂之間的窗子，后泛指窗。“矜”，形聲，從矛，今聲。本意是指矛的柄，矛在儀仗中，用于迎接貴賓等場合。讀jn時作動詞，是自夸、自恃；憐憫、同情的意思。“贅”，形聲，從敖，從貝，貝亦聲?！鞍健绷x為“抬高、抬升”；“貝”指“價值”。“敖”與“貝”聯(lián)合起來表示“價值提升”?！梆?，形聲，從瓜，夸聲。本義是瓠瓜，一年生草本植物，爬蔓，夏開白花，果實(shí)長圓形，嫩時可吃?！梆洹?/p>

10、中“瓠”讀hu?！皡肴弧保竷?nèi)中空虛的樣子。“掊”，形聲，從手，咅聲。讀pu，本義是用五指扒土，還有聚斂、搜括的意思。讀pu，作動詞，擊、抨擊的意思?！褒斒帧保xgu shu，解釋為縮手。讀jn shu，指凍裂手上皮膚。“洴澼絖”，意指在水上漂洗棉絮，漂洗棉絮。“鬻”，會意字，“鬲”指煮飯的炊具，兩個“弓”字代表熱氣騰騰，米在鬲里熱氣騰騰。 “鬻”的本義是粥?！板鳌痹瓰椤爸唷钡谋咀?，“粥”是“鬻”的異體字，后兩字從形、義分化，鬻的本義消失，由“粥”代替本義。而“鬻”則假借為“賣”。6從“道”的角度，形象地說明了以上四種態(tài)度是不可取的，明確地指出有道之人不會這么做?！窘馕觥勘绢}考查對文言段落的賞

11、析能力。本語段的意思為：墊起腳尖想站得更高一些，反而站不穩(wěn)；邁著大步想走得更快一些，反而走不遠(yuǎn)；經(jīng)常自我表現(xiàn)反而名聲大不起來，經(jīng)常自我夸耀反而沒有功勞，自以為自高自大反而不能被認(rèn)可并獲得尊重。用“道”去衡量這些行為，可以說都是多余無用的，大家都討厭這些行為，所以懂得規(guī)律的人是不會這樣做的。是從“大道”的角度，明確指出以上的四種態(tài)度是錯誤的。7這里使用了比喻論證的論證方法，用“企者不立，跨者不行”作比喻，說明“自見”“自是”“自伐”“自矜”的結(jié)果都是不好的，會使人們離自己的目標(biāo)越來越遠(yuǎn)?！窘馕觥勘绢}考查正確使用論證方法的能力。意思是：墊起腳尖想站得更高一些，反而站不穩(wěn)；邁著大步想走得更快一些，反

12、而走不遠(yuǎn)；經(jīng)常自我表現(xiàn)反而名聲大不起來，經(jīng)常自我夸耀反而沒有功勞，自以為自高自大反而不能被認(rèn)可并獲得尊重。作者為了說明“經(jīng)常自我表現(xiàn)”“經(jīng)常自我夸耀”“自以為自高自大”會導(dǎo)致“名聲大不起來”“沒有功勞”“不能被認(rèn)可并獲得尊重”的結(jié)果，用“企者不立，跨者不行”作比喻，可見運(yùn)用了比喻論證的方法，來證明論點(diǎn)。8此處的排比句強(qiáng)調(diào)做任何事都要防患于未然，為下文講述正確的方法做鋪墊?！窘馕觥勘绢}考查賞析修辭手法和作用的能力。這段話的意思是：局面安定時容易保持和維護(hù)，事變沒有出現(xiàn)跡象時容易圖謀；事物脆弱時容易消解；事物細(xì)微時容易散失；做事情要在它尚未發(fā)生以前就處理妥當(dāng)；治理國政，要在禍亂沒有產(chǎn)生以前就早做準(zhǔn)

13、備。合抱的大樹，生長于細(xì)小的萌芽；九層的高臺，筑起于每一堆泥土；千里的遠(yuǎn)行，是從腳下第一步開始走出來的。有所作為的將會招致失敗，有所執(zhí)著的將會遭受損害。因此圣人無所作為所以也不會招致失敗，無所執(zhí)著所以也不遭受損害。人們做事情，總是在快要成功時失敗，所以當(dāng)事情快要完成的時候，也要像開始時那樣慎重，就沒有辦不成的事情。因此，有道的圣人追求人所不追求的，不稀罕難以得到的貨物，學(xué)習(xí)別人所不學(xué)習(xí)的，補(bǔ)救眾人所經(jīng)常犯的過錯。這樣遵循萬物的自然本性而不會妄加干預(yù)。運(yùn)用三個排比句：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下?！睆?qiáng)調(diào)做任何事都要防患于未然，說明“合抱之木”、“九層之臺”、“千里

14、之行”的遠(yuǎn)大事情，都是從“生于毫末”、“起于累土”、“始于足下”為開端的，形象地證明了大的東西無不從細(xì)小的東西發(fā)展而來的。同時也告誡人們，無論做什么事情，都必須具有堅(jiān)強(qiáng)的毅力，從小事做起，才可能成就大事業(yè)。并為下文講述正確的方法做鋪墊。9觀點(diǎn)一相同?！昂媳е?，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下”，強(qiáng)調(diào)只有從小處開始積累，才能完成大事。荀子勸學(xué)中“積土成山”“積水成淵”“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海”，也強(qiáng)調(diào)從小處積累的重要性。從這個角度來看，兩者的思想是相同的。觀點(diǎn)二不相同。兩者的思想有某種繼承關(guān)系，或者說荀子吸取了老子的部分觀點(diǎn)。但荀子與老子的結(jié)論是不同的，荀子

15、說“鍥而不舍，金石可鏤”，人要像蚯蚓那樣“用心一也”，雖然“無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”，也要“上食埃土，下飲黃泉”，這是一種積極進(jìn)取的主張；而老子則主張“無為”“無執(zhí)”，強(qiáng)調(diào)讓人們依照自然規(guī)律，樹立信心，堅(jiān)定意志，耐心地、一點(diǎn)一滴地去完成某件事情?！窘馕觥勘绢}考查鑒賞文章內(nèi)容、情感，并對其進(jìn)行個性化解讀的能力。作答本題時，考生認(rèn)為相同或不相同均可。如果觀點(diǎn)是相同，可從二者皆強(qiáng)調(diào)“從小處開始積累，才能完成大事”的角度進(jìn)行闡釋；如果觀點(diǎn)是不相同，則可從老子與荀子思想觀點(diǎn)不同的角度進(jìn)行闡釋，老子強(qiáng)調(diào)“無為”，而荀子強(qiáng)調(diào)積極做事，而且過程中要堅(jiān)持、有耐心、不放棄。考生做到觀點(diǎn)明確，言之成理即可。10這些語句中包含辯證意味，其表現(xiàn)及結(jié)果往往是對立統(tǒng)一的，貫串著以退為進(jìn)和所謂“委曲求全”的處世哲學(xué)，但它并不是放之四海而皆準(zhǔn)的真理，所以要靈活運(yùn)用?！窘馕觥勘绢}考查理解句子含義的能力?！白砸姟薄白允恰薄白苑ァ薄白择妗倍际禽p浮、急躁的舉動，都是