人的認(rèn)識從何而教學(xué)設(shè)計(富源一中員紅梅)

1、人的認(rèn)識從何而來教學(xué)設(shè)計云南省富源一中員紅梅一、教學(xué)設(shè)計理念新課程改革重要理念就是以學(xué)生為主體，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展， 人的認(rèn)識從何而來教學(xué)設(shè)計注重三環(huán)節(jié)： 一是課前學(xué)生自主學(xué)習(xí)， 二是課中在教師引導(dǎo)和啟發(fā)下學(xué)生充分展示自主學(xué)習(xí)成果：知識掌握、討論質(zhì)疑，價值情感升華等，三是課后知識能力情感進(jìn)一步拓展升華，通過課前、課中、課后等系統(tǒng)教學(xué)設(shè)計，使學(xué)生對本框在知識能力情感都得到一定發(fā)展， 同時體會到參與高中思想政治學(xué)習(xí)的樂趣。二、教材內(nèi)容分析本節(jié)課是高中思想政治必修 4生活與哲學(xué)第二單元第六課第一節(jié)。承接本單元前兩課“唯物論”部分，本節(jié)課將引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步正確認(rèn)識外部世界，正確處理主觀與客觀、認(rèn)識與實踐的

2、關(guān)系，并為下一單元“辯證法”部分奠定“認(rèn)識論”基礎(chǔ)。理論上，實踐的觀點是馬克思主義認(rèn)識論首要的和基本的觀點，無論是人們認(rèn)識客觀世界，還是改造客觀世界，都離不開社會實踐；從考綱看，本節(jié)課的知識點也是高頻考點， 因此，本節(jié)課在本單元及整本教材中占據(jù)重要地位，對學(xué)生學(xué)好整本書具有重大意義。三、學(xué)生情況分析高二學(xué)生已初步具備了自主探究學(xué)習(xí)的意識和能力， 但有待進(jìn)一步提高。 這階段的學(xué)生對事物的認(rèn)識多停留在感性階段， 缺乏理性的思考。 因而在教學(xué)設(shè)計階段要選擇貼近學(xué)生、 貼近生活的素材創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境， 依據(jù)學(xué)生認(rèn)知水平設(shè)計富有梯度的探究問題。逐步培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維能力和抽象概括能力。四、教學(xué)三維目標(biāo)1、知

3、識與技能識記： (1)實踐的含義；(2)實踐的構(gòu)成要素；理解： (1)實踐具有三個基本特征； (2)實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)運用：（ 1）根據(jù)所學(xué)知識， 分析說明實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性的活動。（2）依據(jù)相關(guān)原理，說明實踐出檢驗認(rèn)識的唯一標(biāo)準(zhǔn)。2、能力目標(biāo)：通過學(xué)習(xí)實踐和認(rèn)識的關(guān)系原理，使學(xué)生初步確立科學(xué)的實踐觀，切實認(rèn)識到實踐的觀點是馬克思主義認(rèn)識論的首要的基本觀點，確立實踐是檢驗認(rèn)識的唯一標(biāo)準(zhǔn)的觀點。3、情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)：通過學(xué)習(xí)實踐和認(rèn)識的關(guān)系原理，使學(xué)生認(rèn)識到一切知識來源于實踐，一切認(rèn)識要服務(wù)于實踐。 從而認(rèn)識到實踐的重要性， 牢固樹立實踐第一的觀點， 積極參加各種社會實踐活動，并

4、與書本上的理論相結(jié)合。五、教學(xué)重點、難點教學(xué)重點：實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。依據(jù)：實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)， 是馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識論的一個基本原理， 突出地強(qiáng)調(diào)實踐對認(rèn)識的決定作用。 正確理解該知識點對于學(xué)生樹立正確的正確的人生觀，學(xué)好下一階段的知識都具有重要作用。教學(xué)難點：實踐的含義及其特點。依據(jù)：這部分知識較為抽象，不易理解，學(xué)生初步接觸，需要較高的理論思維能力。六、教學(xué)方法直觀教學(xué)法。 利用多媒體直觀展示圖片和影音資料， 活躍課堂氣氛， 激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)深入思考，促進(jìn)學(xué)生對知識的掌握。情景分析法。 設(shè)置情境，引導(dǎo)學(xué)生通過對情景的分析獲取知識， 發(fā)展的自學(xué)能力、思維能力、活動組織能力。問題討論法。 組織

5、學(xué)生通過對疑難問題的討論辯論， 形成共識，實現(xiàn)從知識到情感的內(nèi)化，促使學(xué)生在學(xué)習(xí)中解決問題，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。學(xué)法：在課前、課中、課后中貫徹自主學(xué)習(xí)法，在課前以自學(xué)自練為主，在課中采用合作探究分析質(zhì)疑，課后調(diào)查實踐活動拓展課堂，總之充分凸顯“自主、合作、探究”的新課程理念。七、教學(xué)過程課前準(zhǔn)備：導(dǎo)學(xué)案檢查與反饋，從中提高課堂學(xué)習(xí)有效性和針對性。導(dǎo)入新課：視頻播放： 熱點播放 “ 天宮二號 ”成功發(fā)射教師提問： “天宮二號 ”的成功發(fā)射意味著人類對太空的認(rèn)識又邁出了重要的一步，人類目前獲得的對太空的認(rèn)識從何而來？使學(xué)生明確人的認(rèn)識是從實踐中來， 同時明確本節(jié)課的目標(biāo)和任務(wù)， 自然過渡到實

6、踐含義的學(xué)習(xí)?！驹O(shè)計意圖】借助時事及天文知識引入，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。明確目標(biāo)，讓學(xué)生做到心中有數(shù)，自覺進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。自主探究明確學(xué)習(xí)目標(biāo)1、實踐的含義是什么？2、實踐有哪些特點？3、實踐的基本形式有哪些？4、實踐與認(rèn)識的關(guān)系如何？1、實踐的含義（板書）實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。實踐的主體人們； 實踐的對象客觀世界； 實踐的性質(zhì)物質(zhì)性活動實踐是一種直接現(xiàn)實性活動，它可以把人們頭腦中的觀念變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。判斷：下列活動中哪些是實踐活動？1、大猩猩用樹枝鉤白蟻2、學(xué)生思考問題、開辯論會、學(xué)習(xí)理論、3、修建長江三峽水利工程4、建設(shè)環(huán)境友好型社會5、航天專家研制“神舟十號”【設(shè)計意圖】引發(fā)學(xué)生

7、思考，并生成、探究問題。鍛煉、培養(yǎng)學(xué)生分析問題的能力，理解實踐的概念，并能準(zhǔn)確判斷思考：結(jié)合教材 P43 頁“專家點評”的內(nèi)容，指出以下 3 張圖片屬于什么實踐活動？2、實踐的基本形式（板書）生產(chǎn)實踐（最基本的形式）變革社會的實踐科學(xué)實驗活動【設(shè)計意圖】 通過對圖片事例的對比分析，使學(xué)生理解實踐的基本形式，為下面學(xué)習(xí)實踐的特征奠定知識基礎(chǔ)。在利用教材拓展學(xué)生知識的同時對學(xué)生進(jìn)行德育，讓他們認(rèn)識到各行各業(yè)都值得我們尊重，從而樹立正確的“三觀”。（過渡）相比蜜蜂采蜜， 人類的實踐具有哪些特點？為了更深入地理解 “實踐”，我們必須分析實踐的基本特征。3、實踐的特點（板書）探究二 1、“ 天宮二號”上

8、天是實踐活動由哪幾個要素構(gòu)成？這些要素的共同特點是什么 ?（主體對象手段；客觀事物和客觀規(guī)律的制約）（1）實踐有客觀物質(zhì)性（板書）實踐的基本要素：實踐的主體、實踐的對象、實踐的手段是客觀的。實踐的過程及其結(jié)果也受到客觀事物及其運動規(guī)律的制約， 因而也具有客觀性。探究二 2、為何要使“天宮二號”上天 ? 這與燕子筑巢有何本質(zhì)不同 ? （有目的有意識）（2）實踐有主觀能動性（板書）實踐是在意識指導(dǎo)下的有目的的活動。 人們在實踐中變革客觀事物， 就是把原有的東西改造為新的東西， 創(chuàng)造出新的東西。 改造社會的實踐， 就是要不斷地創(chuàng)造新的社會關(guān)系。這種有目的地創(chuàng)造就充分顯示了實踐的能動性。探究二 3、“

9、天宮二號”的成功發(fā)射是全體科研人員共同努力的結(jié)果，這說明實踐具有什么特點？中國的航天戰(zhàn)略還只走到第二步，沒有完成第三步， 這說明實踐具有什么特點 ?（處于一定社會關(guān)系下，受歷史條件制約）（3）實踐有社會性歷史性（板書）社會性是在一定社會關(guān)系中進(jìn)行的。歷史性受歷史發(fā)展水平的制約?！驹O(shè)計意圖】學(xué)生觀看視頻后在回答一些簡單的問題中加深對實踐的三個特點的理解。將復(fù)雜枯燥的理論知識融入現(xiàn)實生活中，化解為一個個簡單、形象的問題，有利于實現(xiàn)對抽象的理論的生活化理解，突破難點。培養(yǎng)學(xué)生與他人合作學(xué)習(xí)和溝通的良好品質(zhì)，也鍛煉了學(xué)生綜合能力、語言組織歸納表達(dá)能力。（過渡）以上我們主要了解了實踐的含義和特點， 發(fā)現(xiàn)

10、了實踐活動需要認(rèn)識的指導(dǎo)，那么實踐對認(rèn)識又有什么作用呢？二、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（板書）鏡頭一：走進(jìn)文學(xué)材料一：“你要有知識，你就得參加變革現(xiàn)實的實踐。 你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃”。毛澤東材料二：李時珍吞服草本植物曼陀羅，直到精神恍惚、失去知覺，終于認(rèn)識到這種植物的入藥麻醉作用。問：這兩則材料說明什么問題？結(jié)論：實踐是認(rèn)識的來源【設(shè)計意圖】設(shè)置活生生的現(xiàn)實情境，借助、名人名言和事例，實現(xiàn)在講解中深入淺出、化繁為簡的理想目標(biāo)，有利于學(xué)生從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識。1、實踐是認(rèn)識的來源（板書）問題 1：那么什么是認(rèn)識呢？認(rèn)識就是主體對客體的能動的反映。 這種反映只有在實踐中在主體與

11、客體的相互作用中才能完成。注意：認(rèn)識的來源只有一個， 但獲得認(rèn)識的途徑有兩個： 一是親自實踐獲得直接經(jīng)驗；二是通過知識的學(xué)習(xí)和傳遞獲得間接經(jīng)驗。但不論是直接經(jīng)驗還是間接經(jīng)驗都是實踐的產(chǎn)物鏡頭二：走進(jìn)科學(xué)起初科學(xué)家都認(rèn)為冥王星是九大行星之一，但近年來隨著天文技術(shù)的發(fā)展，國際天文學(xué)聯(lián)合會大會投票決定將冥王星列入“矮行星”。有關(guān)專家認(rèn)為： 冥王星之所以被“降級”， 一是新天體“齊娜”的出現(xiàn)， 使人們對冥王星的行星地位提出了質(zhì)疑； 二是借助于新的觀測工具， 人們對冥王星的認(rèn)識越來越全面。 三是隨著社會的發(fā)展，人們自身的認(rèn)識能力也有了大大的提高。思考：人們對冥王星認(rèn)識的變化表明了什么哲學(xué)道理？結(jié)論：實踐

12、是認(rèn)識發(fā)展的動力【設(shè)計意圖】 運用文學(xué)實例激發(fā)學(xué)生興趣，實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)2、實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力（板書）辯證唯物主義認(rèn)為，實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，對此，我們可從以下三方面理解：遇到產(chǎn)生推動人們實踐新問題新要求新探索和研究提供促進(jìn)實踐的發(fā)展認(rèn)識工具認(rèn)識的發(fā)展鍛煉實踐人的認(rèn)識能力提高（過渡）根據(jù)分析，我們了解到在實踐中人類可以獲取認(rèn)識，發(fā)展認(rèn)識。但我們獲取和發(fā)展的認(rèn)識有正確的也有錯誤的，這就要求我們對認(rèn)識加以檢驗，那么檢驗認(rèn)識正確與否的標(biāo)準(zhǔn)是什么？鏡頭三：走進(jìn)真理在物理學(xué)上有這樣一個問題： 不同重量的物體下落速度是否相同？古希臘哲學(xué)家亞里士多德認(rèn)為： 不同重量的物體下落速度不同，而意大利的物理學(xué)家， 近

13、代實驗科學(xué)的奠基人伽利略認(rèn)為：不同重量的物體下落速度相同。 1590 年伽利略在比薩斜塔公開做了落體實驗，驗證了不同重量的物體下落速度相同這一論斷。那么：怎樣來檢驗認(rèn)識？結(jié)論：實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。【設(shè)計意圖】 借助一個小實驗， 巧妙地實現(xiàn)了對 “實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)”這一難點的突破。3、實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)（板書）為什么實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)？A、一種認(rèn)識是否是真理不能由這一認(rèn)識本身回答B(yǎng)、客觀事物自身也不能回答認(rèn)識是否正確地反映了它C、實踐是聯(lián)系主觀與客觀的橋梁。人們把認(rèn)識和實踐的結(jié)果對照 , 相符合 , 認(rèn)識就正確。（過渡）在實踐中我們獲得正確

14、的認(rèn)識，那么獲得正確認(rèn)識的目的是什么呢？鏡頭四：走進(jìn)社會（課本 P46 歸國博士案例）一位從國外學(xué)成歸國的博士， 毅然來到天山腳下的尼勒克草原。 他從銀行貸款買了奶牛， 運用學(xué)到的試管凍精、 胚胎移植等新技術(shù)進(jìn)行試驗， 第二年，奶牛就產(chǎn)下了良種牛犢。 他把這一養(yǎng)殖良種奶牛的技術(shù)傳給了當(dāng)?shù)啬撩?，實現(xiàn)了共同富裕。設(shè)置問題：從這個故事中我們可以得到什么啟示？結(jié)論： 實踐是認(rèn)識的歸宿和目的。結(jié)論：實踐是認(rèn)識的目的和歸宿【設(shè)計意圖】 設(shè)置生活化的情景， 開展小組合作學(xué)習(xí)的模式，有利于培養(yǎng)學(xué)生的思辨思維。4、實踐是認(rèn)識的目的和歸宿（板書）（1）、認(rèn)識從實踐中來，最終還要回到實踐中去。認(rèn)識本身不是目的，改造

15、世界才是目的和歸宿。（2）如果有了正確的認(rèn)識，卻脫離實踐，不為實踐服務(wù)，那么這種認(rèn)識就喪失了存在的意義 ?！局R深化】實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系1 原理：圖示內(nèi)容，實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（來源、動力、唯一標(biāo)準(zhǔn)、目的和歸宿），認(rèn)識對實踐具有反作用，體現(xiàn)為雙重性：正確的認(rèn)識和科學(xué)的理論對認(rèn)識起重要指導(dǎo)作用，錯誤的認(rèn)識與不科學(xué)的理論會把實踐引向歧途。2 方法論要求：樹立實踐第一的觀點，自覺參與實踐活動；重視科學(xué)理論對實踐的指導(dǎo)作用?！驹O(shè)計意圖】通過分析知行的關(guān)系來加深學(xué)生對實踐與認(rèn)識關(guān)系的認(rèn)識。課堂總結(jié)實踐的觀點是辯證唯物主義認(rèn)識論首要的和基本的觀點。本節(jié)課我們學(xué)習(xí)了實踐及其特征，了解了實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)， 今后

16、應(yīng)自覺樹立實踐的觀點， 在實踐中追求真理，發(fā)展真理。課堂練習(xí)1下列觀點包含實踐是認(rèn)識基礎(chǔ)的有：近水知魚性，近山知鳥音冰凍三尺，非一日之寒沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)百聞不如一見學(xué)習(xí)如逆水行舟，不進(jìn)則退(D)A BCD2、“不登高山，不知天之高也；不臨深谷，不知地之厚也。哲理是（C）實踐是認(rèn)識的來源實踐是聯(lián)系主觀與客觀的橋梁”這句話包含的實踐出真知實踐的觀點是辯證唯物主義認(rèn)識論首要的基本的觀點A、 B、 C、 D、3、“由于戰(zhàn)爭的需要，古代人設(shè)烽火臺，用烽火和狼煙為信號傳遞軍情。同樣的原因，促使現(xiàn)代人創(chuàng)造了無線電波發(fā)報、雷達(dá)等科學(xué)技術(shù)去探測和傳遞軍情。”這說明（ C ）、實踐是認(rèn)識的唯一來源、人類的認(rèn)識

17、總是由淺入深，由低級到高級發(fā)展、實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力、實踐不斷給人們的認(rèn)識活動提供必要的物質(zhì)手段4、“路遙知馬力，日久見人心” ，從認(rèn)識論角度看，其哲學(xué)寓意（BA 、實踐是客觀的物質(zhì)性的活動B、實踐是檢驗認(rèn)識的唯一標(biāo)準(zhǔn)C、一切真知都來自于實踐D、實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力）八、板書設(shè)計一、實踐及其特點1、實踐的含義：生產(chǎn)實踐（最基本形式）2、實踐的基本形式變革社會的實踐科學(xué)實驗活動客觀物質(zhì)性3、實踐的特點主觀能動性社會歷史性二、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)：實踐是認(rèn)識的來源實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實踐是認(rèn)識的目的和歸宿九、教學(xué)反思本節(jié)課采用 “學(xué)案引導(dǎo)小組合作個人展示” 的教學(xué)模式，

18、 從學(xué)生實際情況入手， 運用恰當(dāng)?shù)纳顚嵗?有效地調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性， 較好地完成了教育教學(xué)任務(wù)。但仍感覺有不足的地方： “小組合作”中因所舉生活實例，貼近實際，學(xué)生興趣濃，討論熱情高，出現(xiàn)時間把握的不是太好的問題，在今后教學(xué)中在強(qiáng)調(diào)尊重學(xué)生主體地位同時， 我會盡量發(fā)揮好自身的主導(dǎo)作用， 引導(dǎo)好學(xué)生，把握好時間。富不貴只能是土豪，你可以一夜暴富，但是貴氣卻需要三代以上的培養(yǎng)?？鬃诱f“富而不驕，莫若富而好禮?！?如今我們不缺土豪，但是我們?nèi)鄙儋F族。高貴是大庇天下寒士俱歡顏的豪氣與悲憫之懷，高貴是位卑未敢忘憂國的壯志與擔(dān)當(dāng)之志高貴是先天下之憂而憂的責(zé)任之心。精神的財富和高貴的內(nèi)心最能養(yǎng)成性格的高貴，以貴為美，在不知不覺中營造出和氣的氛圍；以貴為高，在潛