5.1《論語(yǔ)十二章》（同步練習(xí)）-2022-2023學(xué)年高二語(yǔ)文上冊(cè)同步備課 （選擇性必修上冊(cè)）（原卷版）

1、論語(yǔ)十二章同步練習(xí)【基礎(chǔ)練習(xí)】A.A.何莫學(xué)本詩(shī)A.何莫學(xué)本詩(shī).以下加點(diǎn)詞語(yǔ)意義不相同的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.何莫學(xué)本詩(shī)C.天下歸仁焉B.死而后弓，不亦遠(yuǎn)乎？學(xué)不可以目C.天下歸仁焉D.見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也君子博學(xué)而日參省乎己.以下句中加點(diǎn)詞的解釋，不無(wú)哪的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.A.君子明于義A.君子明于義喻：知曉，明白 A.君子明于義喻：知曉，明白 B,繳于事而慎于言 敏：敏捷C.譬如為山，未成一袋簽：盛土的竹筐D.請(qǐng)李斯語(yǔ)矣C.譬如為山，未成一袋簽：盛土的竹筐D.C.譬如為山，未成一袋簽：盛土的竹筐D.請(qǐng)李斯語(yǔ)矣事：實(shí)踐，從事3.以下文言句式不舉回的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.毋吾以也B.繪事后素C.八僧

2、舞于庭D.久矣吾不復(fù):夢(mèng)見(jiàn)周公A.毋吾以也B.A.毋吾以也B.繪事后素C.八僧舞于庭D.久矣吾不復(fù):夢(mèng)見(jiàn)周公那么小子何述焉子服景伯以告子貢志于道惜乎，夫子之說(shuō)君子也無(wú)乃爾是過(guò)與丘不與易也其何傷于口月乎賢哉，回也4.許多成語(yǔ)源自論語(yǔ)，給人以豐富的教益。以下對(duì)相關(guān)成語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。（論語(yǔ)為政）三十而立：指三十歲時(shí)能夠立身，有所成就。啟示我們把握人生成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)刻。B.溫故而知新，可以為師矣。（論語(yǔ)為政）溫故知新：溫習(xí)舊的知識(shí)，得到新的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。令人領(lǐng)悟富有智慧的學(xué)習(xí)之道。C.見(jiàn)賢思齊焉

3、，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。（論語(yǔ)里仁）見(jiàn)賢思齊：看見(jiàn)賢者，就想學(xué)得與他一樣。啟發(fā)我們不斷修身向善，積極反思自我。D.莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞等，詠而歸。（論語(yǔ)先進(jìn)） 沂水春風(fēng)：春風(fēng)和煦、春日暢游的美好圖景。鼓勵(lì)大家珍惜春光，及時(shí)享樂(lè)。5.以下各句關(guān)于論語(yǔ)的翻譯，有錯(cuò)誤的一句是（）A.君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！君子廣泛地學(xué)習(xí)文化知識(shí)，再用禮來(lái)加以約束，這樣也就不會(huì)離經(jīng)叛道了。B.中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。中庸這種道德，該是最高的了，大家已經(jīng)是長(zhǎng)久地缺乏它了。C.不憤不啟，不俳不發(fā)。教導(dǎo)學(xué)生，不到他憤怒的時(shí)候，不去開(kāi)導(dǎo)他；不到他想說(shuō)卻說(shuō)不出來(lái)的時(shí)候，

4、不去啟發(fā)他。D.仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣。仁德難道離我們很遠(yuǎn)嗎？只要自己愿意實(shí)行仁，仁就可以到達(dá)。6.對(duì)論語(yǔ)十二章中有關(guān)章節(jié)的理解，有誤的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.孔子在八僧中把禮、樂(lè)與仁緊緊聯(lián)系起來(lái)，他認(rèn)為禮與樂(lè)是外在的表現(xiàn)，仁那么是人們內(nèi)心的道德情 感和要求，所以樂(lè)必須反映人們的仁德。B. “朝聞道，夕死可矣”中的“道”指的是“仁義之道”，要懂得仁義的道理，就要犧牲自己的生命。這句話千 百年來(lái)激勵(lì)著無(wú)數(shù)仁人志士為追求真理而犧牲。C.衛(wèi)靈公一節(jié)所揭曉的是處理人際關(guān)系的原那么?？鬃又鲝埲藨?yīng)當(dāng)以對(duì)待自身的行為為參照物來(lái)對(duì)待他 人，這是尊重他人、平等待人的表達(dá)。D.在陽(yáng)貨一節(jié)中，孔子全面而精確地概括了

5、詩(shī)的社會(huì)價(jià)值，強(qiáng)調(diào)了詩(shī)在為人處世上的重要作 用，教誨弟子要學(xué)詩(shī)?！净A(chǔ)閱讀】閱讀下面的文言文，完成下面小題。子日：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！保▽W(xué)而）子日：“君子喻于義，小人喻于利?！保ɡ锶剩┳尤眨骸百|(zhì)勝文那么野，文勝質(zhì)那么史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！保ㄓ阂玻┰尤眨骸笆坎豢梢圆缓胍?，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？顏淵問(wèn)仁子日克己復(fù)禮為仁一日克己復(fù)禮天下歸仁焉為仁由己而由人乎哉顏淵日：“請(qǐng)問(wèn)其目?！弊尤眨骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y日：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?！保仠Y）子曰：“小子何其學(xué)夫詩(shī)？詩(shī)可以興，可以觀

6、，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君。多識(shí) 于鳥(niǎo)獸草木之名?！保?yáng)貨）.以下對(duì)文中劃線句子的斷句，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.顏淵問(wèn)仁子/曰/克己及禮為仁/一 克己/復(fù)禮大下歸仁/焉為仁由己/而由人乎哉.顏淵問(wèn)仁/子曰/克已復(fù)禮為仁/一日克己/復(fù)禮天下歸仁焉/為仁由己/而由人乎哉C.顏淵問(wèn)仁/子曰/克己復(fù)禮為仁/一日克己復(fù)禮/天下歸仁焉/為仁由己/而由人乎哉D.顏淵問(wèn)仁/子曰/克己復(fù)禮為仁/一日克己/復(fù)禮天下歸仁/焉為仁由己/而由人乎哉.對(duì)以下句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.詩(shī)可以舉,可以觀 興：激發(fā)人的感情.取于事而慎于言敏：敏捷C.文勝質(zhì)那么史史：虛飾，浮夸D.君子師于義，小人

7、至于利喻：知曉，明自.以下對(duì)“邇之事父，遠(yuǎn)之事君一句的意思理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.這句話可譯為“從近處來(lái)說(shuō)可以侍奉父母，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)說(shuō)可以輔佐君王B.這句話強(qiáng)調(diào)了“詩(shī)”的教化作用和文化地位。C.這句話充分說(shuō)明孔子對(duì)“詩(shī)”的重視。D. “事君”就是做官，是古代教育的最高理想。10.以下對(duì)課文的分析和理解不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.曾子認(rèn)為，“仁”應(yīng)該是讀書(shū)人畢生追求的標(biāo)，而且責(zé)任重大，應(yīng)為此奮斗終生?！熬佑饔诹x，小人喻于利”，可見(jiàn)孔子的義利觀，從個(gè)人道德著眼，主張個(gè)人在面臨選擇之時(shí)，應(yīng)舍利 取義。這里的“利”，主要是私利。“克己復(fù)禮”就是通過(guò)人們的道德修養(yǎng)自覺(jué)地遵守“禮”的規(guī)定。從這個(gè)層面來(lái)

8、說(shuō)，“禮”是“仁”的內(nèi)化和自 覺(jué)。D.孔子認(rèn)為學(xué)詩(shī)經(jīng)好處很多，可以激發(fā)情志，可以觀察社會(huì)，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以 侍奉父母，遠(yuǎn)可以侍君王。11.把以下句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）質(zhì)勝文那么野，文勝質(zhì)那么史。文質(zhì)彬彬，然后君子。（2） 一日克己復(fù)禮天下歸仁焉為仁由己而由人乎哉【提升閱讀】完成與論語(yǔ)相關(guān)的各題?！静牧弦弧孔勇啡眨骸靶l(wèi)君待子而為政，子將奚先？ ”子曰：“必也正名乎！ ”子路曰：“有是哉， 子之迂也！奚其正？ ”子曰：“對(duì)哉，由也！君子于其所不知，蓋闕如也。，那么言不順；言不順，那么事 不成；事不成，那么禮樂(lè)不興；禮樂(lè)不興，那么刑罰不中；刑罰不中，。故君子名之必可言也，言之必

9、可行 也。君子于其言，無(wú)所茍而已矣！ ”【材料二】子曰：“道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)?！薄静牧先考究底訂?wèn)政于孔子曰：“如殺無(wú)道，以就有道，何如？ ”孔子對(duì)日：“子為政，焉用殺？ 子欲善，而民善矣！，小人之德草，草上之風(fēng)，?！?材料一橫線處應(yīng)補(bǔ)出的句子分別是、；材料三橫線處應(yīng)補(bǔ)出的句子是一、。.綜合以上三那么材料的內(nèi)容，概括孔子的為政理念。閱讀下面的文字，完成下面小題。（I）子謂貂：“盡美矣，又盡善也。謂武：“盡美矣，未盡善也?！保ㄕ撜Z(yǔ)八侑（2）子夏問(wèn)曰：巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。何謂也？ ”子曰：“繪事后素?！痹唬骸岸Y后乎？ ” 子曰：“起予者商也，始可與言詩(shī)已矣?！埃?/p>

10、論語(yǔ)八價(jià)）（3）子曰：“質(zhì)勝文那么野，文勝質(zhì)那么史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！保ㄕ撜Z(yǔ)雍也）【注釋】韶：舜時(shí)古樂(lè)曲名。武：相傳是歌頌周武王的一種樂(lè)舞。倩：笑得好看。盼：眼睛黑白清楚。 絢，有文采。素：白底。商：子夏名商。.以下各項(xiàng)中，對(duì)上面選段的理解，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.孔子認(rèn)為：樂(lè)舞不單是娛樂(lè)問(wèn)題，這是有明顯政治標(biāo)準(zhǔn)的，應(yīng)注意形式美和內(nèi)容的善。B.孔子說(shuō)能夠啟發(fā)我的人是子夏??！表達(dá)了教學(xué)相長(zhǎng)的思想。C.孔子認(rèn)為：外表禮節(jié)儀式同內(nèi)心情操應(yīng)是統(tǒng)一的，如同繪畫(huà)一樣，質(zhì)地不潔白，不會(huì)畫(huà)出豐富多彩的圖 案。D.孔子認(rèn)為：一個(gè)人質(zhì)樸多了，就會(huì)像個(gè)粗俗品質(zhì)低下的人，文采多了，就像個(gè)虛偽浮夸的人。.簡(jiǎn)要分

11、析“盡善盡美”、“繪事后素”、“文質(zhì)彬彬”分別闡述了怎樣的觀點(diǎn)？.閱讀下面論語(yǔ)中的文字，回答以下問(wèn)題。材料一：子曰：“道不行，乘樣浮于海。從我者，其由與？子路聞之喜?！弊釉唬骸坝梢埠糜逻^(guò)我，無(wú)所取材?！保ü遍L(zhǎng)）材料二：子謂顏淵曰：“用之那么行，舍之那么藏，唯我與爾有是夫！”子路日：“子行三軍，那么誰(shuí)與？ ”子日：“暴虎馮河，死而無(wú)悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也?！保ㄊ龆?）有很多成語(yǔ)源于論語(yǔ)，請(qǐng)寫(xiě)出一個(gè)出自以上材料的成語(yǔ)，并加以解釋。以上兩那么材料表達(dá)了孔子怎樣的觀點(diǎn)，并簡(jiǎn)要說(shuō)明。.閱讀下面論語(yǔ)中的幾那么語(yǔ)錄，回答以下問(wèn)題。子曰“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者岸。知者樂(lè)，仁者壽?！保ㄕ撜Z(yǔ)雍也）子在川上，曰“逝者如斯夫，不舍晝夜?！保ㄕ撜Z(yǔ)子罕）子曰“何傷乎？亦各言其志也?！比铡坝⒋赫?，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞零，詠而歸。”（論語(yǔ)先進(jìn)）（1）請(qǐng)根據(jù)上面三那么語(yǔ)錄，解說(shuō)其中所蘊(yùn)含的“山水情懷”。（二）子曰“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！保ㄕ撜Z(yǔ)述而）子曰“譬如為山，未成一贊，止，吾止也。譬如平地，雖覆一贊，進(jìn)，吾往也?！保ㄕ?/p>