浣溪沙(身向云山那畔行)課件詳解

1、浣溪沙1.能夠把握詞的內(nèi)容，賞析詞語(yǔ)言。2.能夠體會(huì)詞人深沉的思想感情。學(xué)習(xí)目標(biāo)【納蘭性德】（16551685），葉赫那拉氏，字容若，號(hào)楞伽山人，滿洲正黃旗人，清朝初年詞人。走近作者 納蘭性德的詞以“真”取勝，寫(xiě)景逼真?zhèn)魃?，詞風(fēng)“清麗婉約，哀感頑艷，格高韻遠(yuǎn)，獨(dú)具特色”。著有通志堂集側(cè)帽集飲水詞等。用自己的話描述詞所描繪的畫(huà)面。整體感知 我向著那高聳入云的方向前進(jìn)，北風(fēng)呼嘯，淹沒(méi)了戰(zhàn)馬的嘶鳴聲。深秋遠(yuǎn)遠(yuǎn)的邊塞，使人不禁情傷。一抹晚煙裊裊升起，在這邊地的城堡上顯得尤其荒涼。夕陽(yáng)西下，斜斜地照射在山海關(guān)城頭的旗桿上。古往今來(lái)胸中的怨恨何時(shí)能平？ 身向云山那畔行，北風(fēng)吹斷馬嘶聲，深秋遠(yuǎn)塞若為情！ 起

2、句點(diǎn)明此行之目的地，很容易讓人想起同是納蘭的“山一程，水一程，身向榆關(guān)那畔行”。詞句賞析 邊地北風(fēng)，從來(lái)都音聲肅殺，聽(tīng)了這肅殺之聲，只會(huì)使人愁緒紛亂，心情悲傷。而納蘭在此處云“北風(fēng)吹斷馬嘶聲”。聽(tīng)聞如此強(qiáng)勁，如此凜冽的北風(fēng)，作者心境若何，可想而知。難怪他會(huì)感慨“深秋遠(yuǎn)塞若為情”。一抹晚煙荒戍壘，半竿斜日舊關(guān)城。 以簡(jiǎn)古疏墨之筆勾勒了一幅充滿蕭索之氣的戰(zhàn)地風(fēng)光側(cè)面。晚煙一抹，裊然升起，飄蕩于天際，營(yíng)壘荒涼而蕭瑟；時(shí)至黃昏，落日半斜，沒(méi)于旗桿，而關(guān)城依舊。 詞中的寥廓的意境不禁讓人想起王維的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”以及范仲淹的“千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉”。 極寫(xiě)出塞遠(yuǎn)行的清苦和古今幽恨，既不同于遣

3、戍關(guān)外的流人凄楚哀苦的呻吟，又不是衛(wèi)邊士卒萬(wàn)里懷鄉(xiāng)之浩嘆，而是納蘭對(duì)浩渺的宇宙，紛繁的人生以及無(wú)常的世事的獨(dú)特感悟，雖可能囿于一己，然而其情不勝真誠(chéng)，其感不勝拳摯。古今幽恨幾時(shí)平！ 這首詞抒發(fā)了奉使出塞的凄惘之情。全篇除結(jié)句外皆出之以景語(yǔ)，描繪了深秋遠(yuǎn)寒，荒煙落照的凄涼之景，而景中又無(wú)處不含悠悠蒼涼的今昔之感，可謂景情交練。最后“古今幽恨幾時(shí)平”則點(diǎn)明主旨。主旨云山、北風(fēng)、馬嘶、晚煙、斜日、關(guān)城古今幽恨幾時(shí)平板書(shū)設(shè)計(jì)1.法國(guó)作家雨果曾經(jīng)認(rèn)為，保留至今的古代建筑物就好像是由石頭堆積出來(lái)的歷史書(shū)。不 過(guò)這一看法只適用于歐洲，不適用于中國(guó)古建筑。2.木材的耐久性遠(yuǎn)遜于石材，因而以土和木為主要材料的中

4、國(guó)古建筑留存至今的并不多，以 致某些西方學(xué)者以為現(xiàn)在根本沒(méi)有這種建筑的實(shí)物。3.中國(guó)古代的石建筑并不像歐洲那樣發(fā)達(dá)，一直到明清時(shí)代，在技術(shù)條件完備且有需求的 情況下，石建筑在中國(guó)依然很少出現(xiàn)。4多樣性意味著差異，我國(guó)的民族多樣性決定了以民族為載體的文化的多樣性，這種文化的多樣性也意味著各民族文化的差異。5從自然生態(tài)的角度來(lái)看，生態(tài)平衡的維護(hù)就是要維護(hù)其生物物種的多樣性，所以維護(hù)社會(huì)和諧的基礎(chǔ)也就是文化的多樣性。6作為最深層次的認(rèn)同，文化的認(rèn)同在維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和和睦之中具有最根本的作用，因此就要建設(shè)好各民族共同的精神家園，培養(yǎng)中華民族的共同體意識(shí)。7.我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日是維系中國(guó)社會(huì)人際關(guān)系的重要感情紐帶。在節(jié)日里，人們盡享天倫之樂(lè)，親朋好友、鄰里鄉(xiāng)親互贈(zèng)節(jié)禮，使節(jié)日洋溢著濃濃的人情味。8如今，我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日已基本失卻了早先的信仰內(nèi)核，但許多傳統(tǒng)節(jié)俗活動(dòng)仍存活在民眾的生活中，在傳承中發(fā)展變化，從內(nèi)容到形式都更加豐富多樣。9人們借助歷史上留存下來(lái)的漢代畫(huà)像石可以對(duì)漢代社會(huì)，甚至對(duì)先秦文化也有所了解，可以直觀感受伏羲女?huà)z的神話傳說(shuō)和荊軻刺秦王的歷史故事。10作為中國(guó)繪畫(huà)重要畫(huà)科的山水畫(huà)，東晉已經(jīng)產(chǎn)生，在南朝和隋唐得到較快發(fā)展，五代和宋代則迎來(lái)了其發(fā)展的黃金期，其后山水畫(huà)又進(jìn)一步得到發(fā)展。11.今天我們提倡的創(chuàng)新，并不是要拋開(kāi)先哲時(shí)賢的成果另起爐灶，而