群眾文化建設(shè)管理創(chuàng)新的路徑取向

1、群眾文化建立管理創(chuàng)新的途徑取向摘要：文化是一個非常廣泛的概念。它是各種自然現(xiàn)象、社會現(xiàn)象經(jīng)歷沉淀，形成各自特征，并賦予一定社會意義的整體印象。群眾文化那么是以群眾為主體，由群眾直接或間接參與的一種社會文化現(xiàn)象。加強群眾文化建立管理工作的創(chuàng)新，是推動文化建立安康開展的必由之路。因此研究群眾文化建立管理創(chuàng)新途徑取向問題具有非常重要的現(xiàn)實意義。關(guān)鍵詞：文化；創(chuàng)新；取向一、群眾文化管理創(chuàng)新，應(yīng)滿足人民群眾的精神生活需求群眾文化是人們職業(yè)外的自我參與、自我娛樂、自我開展的社會性文化。群眾性的自我參與、自我娛樂、自我開展是人們以自我意識認識和把握群眾文化的主觀理論。自我參與在群眾文化中顯現(xiàn)著以“自我為主體

2、的自愿、自由、自主的個體意識，也表現(xiàn)為“自我的積極參與，以及自我意識欲和別人互相作用的集聚意向。群眾文化涉及到人類社會的各個領(lǐng)域，活動參與的全民性、活動地域的廣闊性、活動內(nèi)容的普及性，集中表達著他的社會性。群眾文化一個根本的特征就是通過人們的自我參與、自我娛樂和自我開展來滿足人們的精神生活需求。群眾文化的過程及其過程所產(chǎn)生的作用與目的都是為了滿足人們?nèi)罕姷木裆?。自我娛樂本身就是人們的一種精神需求，也是群眾文化的一種根本動力，它是導(dǎo)致人們可以積極參與的內(nèi)在動力。也正是因為自我娛樂本身就是人們的一種精神需求。才可以出現(xiàn)人民群眾廣泛的自我參與。它是社會主義精神文明建立的重要內(nèi)容。群眾文化活動以其

3、廣泛的參與性、群眾性，在全國人民的文化生活中占有突出的地位。隨著社會文明的進步，人們的自主意識普遍增強，表如今文化上，最明顯的就是自我參與、自我欣賞、自我開展意識的增強，而且人們的欣賞口味越來越趨于隨意性，審美需求也越來越趨于多元化。人們思想活潑，性情開朗，并不囿于電影電視的單向性，而是希望通過參與自娛性的文化活動，充分表現(xiàn)和表達自身的文化智能及藝術(shù)審美程度。無論是組織充滿現(xiàn)代風(fēng)味的卡拉K演唱，還是一家人同臺展示風(fēng)采的家庭文藝大賽；無論是舉辦故事會，還是組織讀書節(jié)，總是觀者如云，參與者接踵而來，人們在欣賞和參與中不僅愉悅了身心，同時也進步了人們的藝術(shù)情趣。這說明，由于群眾文化活動是一項人們的自

4、我意識很強的廣泛參與性活動，就使得群眾文化活動的需求在形式上表現(xiàn)為多樣性，加之群眾文化的消費者是一個龐大的群體，他們的口味、年齡、閱歷、知識構(gòu)造、欣賞程度都在發(fā)生著不斷的變化，要滿足他們的業(yè)余文化需求，就需要在群眾文化管理上不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)廣闊人民群眾文化生活的需求。轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.二、群眾文化管理創(chuàng)新，應(yīng)著眼于對民族民間文化的傳承和開展群眾文化起源于民族民間文藝。勞動者創(chuàng)造了文化，勞動產(chǎn)生了藝術(shù)。豐富多彩的民族民間文藝是勤勞智慧的勞動人民創(chuàng)造的，它的形成和開展深深植根于勞動人民的消費活動之中。在原始社會向奴隸社會過渡的時候，它的文藝形式從原始歌舞開展到實用藝術(shù)，文化藝術(shù)活動由自娛擴展到

5、娛人。在奴隸社會，不僅樂舞、工藝美術(shù)及各種技藝不斷開展，而且隨著民間祭祀、庶民歌舞及民間詩歌的興起，形成了與統(tǒng)治階級宮廷文化相對立的傳統(tǒng)民間文化，即群眾文化。由此可見，民族民間文藝是群眾文化的源頭，是現(xiàn)代中國文化的根基。早期的民族民間文化，受客觀環(huán)境和條件的限制，其視野較為狹窄，表現(xiàn)形式較為簡單，一般把消費對象和勞動過程作為主要的表現(xiàn)題材，隨著社會消費力的不斷進步，這種民間文藝逐步擴大了，涵蓋的內(nèi)容非常廣泛，包括民族民間歌舞、武術(shù)、戲曲、曲藝、謠諺、皮影、剪紙、繪畫等形式：反映某一民族或區(qū)域習(xí)慣風(fēng)俗的禮儀、節(jié)日文藝活動、民族體育活動、飲食、民居、服飾、器具、建筑；在一定范圍流行的語言文字、傳統(tǒng)

6、醫(yī)藥知識、有價值的手稿經(jīng)卷及碑碣檻聯(lián)等。民族民間文藝是一個民族情感和理想的載體，是群眾愿望和審美情趣的表達，是一種文化生活。民族民間文藝有鮮明的個性，即口頭性、集體性、流傳性、通俗性。民族民間文藝與群眾文化水乳交融、密不可分。群眾文化吸收了民族、民間文化的精華，包容了中國傳統(tǒng)文化的許多形式和精華。今天，許多群眾文化活動的優(yōu)勢，都來自于民族民間文化藝術(shù)。鮮明的民族民間特色，濃郁的地方風(fēng)味。為群眾文化提供了安康的思想內(nèi)容和豐富多彩的表現(xiàn)形式，深受廣闊人民群眾的喜歡。理論證明。群眾文化利用當(dāng)?shù)氐拿耖g文藝形式開展活動，最易為群眾所承受，最能受到群眾的歡送。廣闊人民群眾，通過親自參與，才藝得到展示，心理

7、得到滿足，情緒得到釋放，情趣得到進步，這是專業(yè)團體無法替代的，這也是民族民間文藝在群眾文化活動中最顯著的特色和優(yōu)勢。民族民間文藝鮮活直觀，樸實無華，有著旺盛的生命力。沒有任何文件，沒有任何命令，端午節(jié)吃粽子祭屈原；中秋節(jié)吃月餅盼團聚：相聲、京劇為很多人耳熟能詳，還吸引了許多外國人，“民族的即是世界的從中得到最充分的佐證?？梢哉f民族民間文化像一個磁場，凝聚著廣闊人民群眾的美妙生活愿望，傳承著民間文化藝術(shù)的精華，其過程本身就是一種傳統(tǒng)教育，也是群眾文化活動最突出的表現(xiàn)形式。雖然群眾文化傳承和弘揚了民族民間文學(xué)許多內(nèi)容和形式，但二者并不能等同，群眾文化無論從內(nèi)容、形式，還是傳播手段都比民族民間文藝廣

8、泛得多。正因為如此，群眾文化管理創(chuàng)新就應(yīng)該利用群眾文化傳播手段的現(xiàn)代化形式，著眼于對民族民間文化的傳承和開展。而不是完全照抄照搬。三、群眾文化管理創(chuàng)新，應(yīng)落腳于對公民道德水準(zhǔn)的提升群眾文化對公民道德建立所具有的積極作用，是由文化與道德的內(nèi)在關(guān)系所決定的。群眾文化反映道德理論，推動道德進步，道德又為群眾文化灌注生氣，獲得價值的根據(jù)和內(nèi)容，二者互相浸透、互相依托、互相促進，推動著社會主義社會穩(wěn)步前進。加強公民道德建立是開展先進群眾文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)，所以，當(dāng)以群眾文化活動反映精神文明、道德風(fēng)氣時，就應(yīng)不斷地為之注入新穎血液，不斷地創(chuàng)新，用民族的、科學(xué)的、群眾的先進文化，用飽含愛國主義、集體主

9、義、社會主義思想內(nèi)涵的先進文化，引導(dǎo)人民群眾自娛和娛人、自育和育人；用時代的、新穎的、進步的、人民群眾喜聞樂見的先進文化活動形式，吸引人民群眾的廣泛參與。使廣闊人民群眾在群眾文化活動中，心智得到啟迪，情操得到陶冶，精神得到振奮，思想道德、文化素質(zhì)得到進步。文化事業(yè)開展是文化前進的根底，而群眾文化活動作為公民道德建立的重要載體，責(zé)任重大，任重道遠。首先，要增加文化設(shè)施的投入，給群眾文化活動創(chuàng)造環(huán)境，提供硬件設(shè)施；要保證社區(qū)文化活動的正常開展，最重要的是以街道文化站為龍頭，抓好基層文化活動的開展和本街道轄區(qū)社區(qū)文化活動，把扶持社區(qū)文化活動室與創(chuàng)立社區(qū)文明太院結(jié)合起來。政府要將文化、科技等部門結(jié)合起

10、來，下大力氣，共同投入到社區(qū)文化陣地的建立中去，使其在社區(qū)經(jīng)濟建立中發(fā)揮重大的作用。其次，培養(yǎng)群眾文化專、兼職干部隊伍。群眾文化要想開展，必須有一支責(zé)任心強和專業(yè)技術(shù)高的專、兼職文化工作隊伍。要把群文工作干部隊伍的建立與群眾文化的四基建立(根本文化陣地、根本文化隊伍、根本文化活動、根本活動方式)結(jié)合起來t抓好群眾文化的軟件建立，使其在社區(qū)發(fā)揮更大的作用，不斷為社區(qū)文化建立注入新的活力。第三，要高度重視群眾文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作。文學(xué)藝術(shù)對公民道德建立起著潛移默化的作用。群眾文化要始終以江澤民同志提出的“以科學(xué)的理論武裝人，以正確的言論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人作為群文事業(yè)開展的總?cè)蝿?wù)和總目的；要以科學(xué)開展觀為指導(dǎo)，在繼承文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作弘揚民族精神的根底上，一定