龐德譯長干行

1、龐德譯李白所作長干行翻譯技巧與方法拾例學(xué)校：石河子大學(xué)專業(yè)：師范英語班級：2012級英語1班指導(dǎo)老師：張丹丹學(xué)號：81姓名：劉明霞1龐德譯李白長干行翻譯技巧與方法拾例引言：李白的長干行是一首廣為流傳的樂府詩，埃茲拉.龐德作為意象派詩人中的領(lǐng)軍人物，作為詩人翻譯家，他不同于一般的翻譯家，而是將譯文進(jìn)行再度加工，用翻譯策略詮釋意象派的詩學(xué)觀：語言表達(dá)力求含蓄、簡練、凝縮，意象美是至高追求，而他所表現(xiàn)的意象如他所說是“理智和情感在瞬間的綜合”。本篇文章對龐德的翻譯過程進(jìn)行如下幾點分析：首先是龐德因為不僅受中國文學(xué)影響也受日本文化影響對人名和地名的翻譯帶有日式外衣；其次是翻譯過程中由于轉(zhuǎn)述而造成的誤譯

2、；最后最重要的是由于文化差異所涉及到的兩個翻譯技巧：歸化（即對該內(nèi)容進(jìn)行舍棄直譯其意或者將其轉(zhuǎn)換成本國語言的對等語）、異化（即對該內(nèi)容進(jìn)行保留或者文內(nèi)加注）。一、首先，龐德不是看著中文的原本進(jìn)行翻譯的，而是根據(jù)歐內(nèi)斯特.費諾羅薩的注本進(jìn)行翻譯，而他的注本用的是日語中的對等語，因此龐德的翻譯內(nèi)容表現(xiàn)出了日式色彩。這一點在譯文對李白的名字中有所體現(xiàn)，李白的英譯名為“LiPo”,而龐德的翻譯為“Rihaku”;此外，龐德還將“長干”譯為“Chokan”,“瞿塘峽”譯為“Ku-to-en”,“長風(fēng)沙”譯為“Cho-fu-sa”。二、其次，畢竟龐德當(dāng)時是靠轉(zhuǎn)述了解這首詩進(jìn)行翻譯的，對中國文化和漢語的多義

3、不甚了解，因此造成一些誤譯。筆者將誤譯歸納如下：1、首先是標(biāo)題中龐德加了“ALetter”,熟悉中國文化的應(yīng)該知道長干行是樂府詩歌，是商人之妻在商人久離家門而不歸表達(dá)自己的思念和略帶委屈怨念的內(nèi)心獨白，這么表白心跡的話斷然不可能是給商人的一封信，因此此處筆者認(rèn)為是誤譯，只能視為“monologue”而絕非“l(fā)etter。”2、此外，在對這一經(jīng)典名句“郎騎竹馬來，繞床弄青梅”的翻譯上，1）龐德將“竹馬”譯為“bamboostilts即“竹高蹺”，而按照中文解讀是指小孩子把竹竿騎于胯下當(dāng)作馬來玩，因此此處是“竹竿”而非“竹高蹺”，這一點是對中國文化背景不甚了解而造成的誤譯；2）龐德將“青梅”譯為“

4、blueplums”,而“青梅”在英語中本來有對應(yīng)譯法即“greenplums”，龐德此處用“blue”傳遞出的英美文化情感是“sad,depressed即“憂郁”，而原詩中強(qiáng)調(diào)的是“青澀”，因此此處是對顏色詞在文化語境中的蘊(yùn)含意義的不了解而造成的誤譯。3、最明顯的誤譯之處在于龐德將“五月不可觸”譯為“Andyouhavebeen2”,gonefivemonths此處原詩中文意思為“五月瞿塘峽水漲難辨擔(dān)心觸礁”，很容易知道這里的“五月”是指五月份而非五個月，因此此處應(yīng)該譯為“May”,此處是詞語的多義性以及譯者沒有結(jié)合上下文語境仔細(xì)推敲其真實含義而誤譯了歧義。三、最后，在此篇譯文中涉及到的文化

5、差異譯者用了歸化法和異化法相結(jié)合的方式：而其中歸化法既包括直接舍棄文化差異的詞語及表達(dá)又包括將該詞轉(zhuǎn)換為文化對等的詞或短語；異化法既包括將源語言直接音譯使用又包括進(jìn)行文內(nèi)加注的方式。1、對于歸化法而言，直接舍棄文化差異的詞語進(jìn)行直譯的例子是“常存抱”柱信，豈上望夫臺”譯為“Foreverandforeverandforever,WhyshouldIclimbthelookout?“抱柱”和“望夫臺”是兩個典故，含蓄而充分地表達(dá)沉浸在甜蜜愛情中的小夫妻忠貞不渝的愛情。大部分中國人都知道這兩個典故，但是西方人卻沒有這一認(rèn)知。龐德在翻譯時，直接去除了這兩個典故，用了三個“forever和“l(fā)ooko

6、ut來表達(dá)，三個“forever用到了同詞重復(fù)的修辭手法，還增加了詩歌的音律美。如果龐德忠于原詩將這兩個典故翻譯出來，為了西方人看懂，就必須在是后面加上大量注解來解釋這兩個典故的由來，這樣就會給讀者造成壓力，分散讀者注意力，阻隔詩歌情感的表達(dá)。在而歸化法中將涉及到文化差異的詞換成本國語言的對等語，在“十四為君婦”中譯為“AtfourteenImarriedmyLord”,you原詩歌中，不斷出現(xiàn)“妾”“君”等大量體現(xiàn)中國當(dāng)時男尊女卑文化背景特點的字眼，而英國沒有那么多的區(qū)分，原詩歌是內(nèi)心獨白涉及到“妾”“君”等稱呼，譯文直接變?yōu)椤發(fā)etter的形式，將稱呼改為“I”“You”，呼告的方式也直截

7、了當(dāng)，而此處強(qiáng)調(diào)初嫁過去的稱呼為“君”，譯文在此處也格外用心的加了個“myLord”這樣表意相同同時又極具西方色彩的稱呼，此處歸化不得不說是令人眼前一亮。2、針對異化法而言，詩歌涉及到兩個方面，其一便是保留文化差異的詞將其直接音譯的例子就是大量的地名，如“瞿塘峽”譯為“Ku-to-en”,“長干”譯為“Chokan”,“長風(fēng)沙”譯為“Cho-fu-sa”,對人名地名我們一般采用直接音譯，而不需要把其蘊(yùn)含意思翻譯出來（其蘊(yùn)含意義影響文章或詩歌主要內(nèi)容和大意情況下除外）3s”,s”來而異化法中還有一種是采用原文加注的方式，在標(biāo)題“長干行”譯為“TheRiver-MerchantWife:ALetter這里的長干里譯者沒有直接用音譯，而是對其進(jìn)行了加注解釋，稍稍了解背景知識的人就會知道長干里位于秦淮河以南，地處南京，當(dāng)時經(jīng)商者居多，是經(jīng)濟(jì)中心，而從下文的“瞿塘峽”“三巴”可知詩中的“君”是以水路經(jīng)商，因此標(biāo)題利用長干里的文化背景知識，提取本詩歌的主題即水路商人之妻的獨白或信，即“TheRiver-MerchantWife:ALetter進(jìn)行加注，這樣的標(biāo)題也更符合西方人用標(biāo)題來反映詩歌或文章主題的習(xí)慣,有利于對主題的理解。盡管嚴(yán)格說來龐德的譯詩還有一些錯譯的地方，但是通過意象表達(dá)找到了跨越中西文化的共同規(guī)律，克服了一些文化差異，抓住了這首詩的靈魂，她的譯作在20