紅樓夢詩詞的賞析

1、紅樓夢詩詞的賞析中包含著許多的，而這些詩詞我們又應(yīng)該怎么進(jìn)行相關(guān)的賞析呢？下面就隨小編一起去閱讀紅樓夢詩詞的賞析，相信能帶給大家啟發(fā)。紅樓夢詩詞的賞析一紅樓夢是“文備眾體”的百科全書。除了主體文字外，還有詩、詞、曲、賦、歌、偈、諺、贊文、誄文、匾額、燈謎、酒令、駢文等等，應(yīng)有盡有。就詩而言，有五絕、七絕、五律、七律、排律、歌行、騷體，有詠懷詩、詠物詩、懷、即事詩、即景詩、謎語詩、打油詩，有限題的、限韻的、限體的，有應(yīng)制體、聯(lián)句體、仿古體等等，可謂豐富多彩，蔚為大觀。曹雪芹既是偉大的小說家，也是偉大的詩人。紅樓夢詩詞的主要特點(diǎn)是什么？一是按頭制帽，二是讖語性質(zhì)。按頭制帽“按頭制帽，詩即其人”，是

2、紅樓夢詩詞最主要的特征。如果把紅樓夢中的詩詞抽出來單獨(dú)看，或者把紅樓夢詩詞看作是曹雪芹詩集，都不免低看了曹雪芹的水平。因?yàn)榧t樓夢中大部分的詩歌，都是為塑造人物服務(wù)的，哪怕是一首并不高雅的詩，甚至是一支酒令，也是恰如其分地表現(xiàn)了這個人物的性格特征，而這樣的詩歌創(chuàng)作起來更難。從這個意義上說，曹雪芹的詩歌直逼李杜，不為妄言。周汝昌先生曾說：“過去小說里的詩詞，多屬附加物的性質(zhì)，出自旁人或者說書者的口吻，到了紅樓夢里，詩詞才正式成為小說內(nèi)容的有機(jī)部分，用詩來幫助刻畫人物性格自然是目的之一?！奔丛谄渌≌f里，詩詞只是裝飾品，而在紅樓夢中，詩詞成為塑造人物的一種手段。在賈探春的倡議之下，賈寶玉和姐妹們成立

3、了“海棠詩社”，一時間大觀園里花團(tuán)錦簇詩意盎然，成就了紅樓夢中難得的盛事和少有的歡樂。大家都寫詠白海棠，雖然同題限韻，但也各有不同。賈探春寫道：“玉是精神難比潔，雪為肌骨易銷魂?！边@是對她的肖像“文彩精華，見之忘俗”的詩意再現(xiàn)，也是對她的判詞“才自精明志自高”的形象闡述。薛寶釵寫道：“珍重芳姿晝掩門”，“淡極始知花更艷”。她是典型的封建淑女，自然是矜持內(nèi)斂“珍重芳姿”；她寡語罕言安分隨時，她樸素淡雅潔凈無華，博得了賈府上上下下的稱贊，自然是“淡極始知花更艷”。林黛玉寫道：“月窟仙人縫縞袂，秋閨怨女拭啼痕?！蔽覀兎路鹂吹揭粋€仙子，在清冷的月宮，靜靜地縫綴白色的絹衣，仿佛看到一個孤女，在深秋的閨閣

4、，默默地擦拭傷心的眼淚，這不就是林黛玉嗎？筆下的秋是“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”，毛澤東筆下的秋是“萬山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭流”，而林黛玉筆下的秋則只能是“秋花慘淡秋草黃，耿耿秋燈秋夜長。已覺秋窗秋不盡，那堪風(fēng)雨助凄涼”。“詩如其人”，然也。不僅如此，就連謎語、酒令、花簽也是“按頭制帽”賈政的謎語是：“身自端方，體自堅(jiān)硬。雖不能言，有言必應(yīng)?！敝i底是“硯臺”。賈政不就是一塊四四方方、硬硬幫幫的硯臺嗎？寶釵的花簽是“牡丹艷冠群芳任是無情也動人”，黛玉的花簽是“芙蓉風(fēng)露清愁莫怨東風(fēng)當(dāng)自嗟”。這不正是兩人的性格特征嗎？這就是“按頭制帽，詩如其人”。讖語性質(zhì)紅樓夢中的很多詩詞（甚至包

5、括酒令、謎語）帶有讖語的性質(zhì)，即作者往往在詩中暗示人物的命運(yùn)。第五回被稱為全書的總綱，就是因?yàn)椤敖鹆晔O判詞”和“紅樓夢十二支曲”巧妙而明確地指出了小說人物的未來命運(yùn)?！安抛跃髦咀愿撸谀┦肋\(yùn)偏消。清明涕送江邊望，千里東風(fēng)一夢遙。”這是作者給賈探春的判詞。探春爽利果斷，聰明能干，并且志向高遠(yuǎn)，想有一番作為，不幸的是生于末世，家族敗落，又是姨娘所生，以庶出為恥，最終遠(yuǎn)嫁異鄉(xiāng)，生離做了死別。“勘破三春景不長，緇衣頓改昔年妝?？蓱z繡戶侯門女，獨(dú)臥青燈古佛旁?！边@是賈惜春的判詞。她看盡了“三春”（三個姐姐）的悲劇，經(jīng)歷了黛玉的慘死，雖是貴族千金，最終出家為尼。紅樓夢中最有名的畫面、最美麗的場景、

6、最詩意的行為、最悲傷的意境，莫過于“黛玉葬花”。而葬花詞則是紅樓夢詩詞中最著名的作品，最含悲劇意味，最富色彩，最具讖語性質(zhì)。林黛玉去怡紅院，正碰上兩個小丫頭拌嘴，不給她開門。第二天，黛玉一個人默默地來到和寶玉共同葬花的花冢前，邊葬花，邊哭泣，吟出一首葬花詞。字字含淚，句句泣血，既是黛玉形象的詩化，又是黛玉命運(yùn)的讖語，成為橫絕古今的“黛玉詠嘆調(diào)”。黛玉的形象，被繽紛落英映照得更有韻致；黛玉的命運(yùn)，被落花殘紅襯托得更為凄慘。父母雙亡，寄人籬下，體弱多病，敏感多思，有愛而不得傾訴，愛的不確定與難以預(yù)料，使得黛玉愁緒滿懷，終日以淚洗面?！盎ㄖx花飛花滿天，紅消香斷有誰憐？”暮春時節(jié)，落英繽紛，黛玉不禁觸

7、景生情，悲從中來?！耙荒耆倭眨L(fēng)刀霜劍嚴(yán)相逼?！杯h(huán)境之嚴(yán)酷，人情之冷漠，使她寒冷不勝，哀動于衷。葬花詞不但抒發(fā)個人的哀愁，而且寫出了生命的感傷?！疤依蠲髂昴茉侔l(fā)，明年閨中知有誰？”“明媚鮮妍能幾時，一朝飄泊難尋覓?！薄皯z春忽至惱忽去，至又無言去不聞?！比松臒o常、無奈、悲傷、悲涼，無限無邊，擁塞心頭，“愁殺葬花人”。更為深刻的是，由花及人，借花喻己，“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？”“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！”葬花葬人，花落人亡，我們已經(jīng)分不清這是悼花還是自悼，我們唯一能做的，就是陪著黛玉流下酸楚的淚水。“傷心一首葬花詞，似讖成真不自知?！摈煊襁@首詩，真的成了她命運(yùn)的讖語。她如

8、嬌嫩的花朵，在“風(fēng)刀霜劍”之夜，凄慘地凋落了。不僅如此，葬花詞也成為紅樓夢中眾多女子凄慘命運(yùn)的讖語，正所謂“千紅一哭”“萬艷同悲”。就連謎語也具有讖語性質(zhì)。“制燈迷賈政悲讖語”，第二十二回眾人猜謎語，元春的謎語是：“能使妖魔膽盡摧，身如束帛氣如雷。一聲震得人方恐，回首相看已化灰?！敝i底是“炮竹”。這首謎語詩就是賈府命運(yùn)泰極否來、由盛轉(zhuǎn)衰的讖語。紅樓夢的詩歌，除了服務(wù)人物塑造性格、讖語性質(zhì)暗示命運(yùn)，當(dāng)然還有其他作用，如陳述本旨、深化主題、烘托氛圍、托物言志、反映時代、推動情節(jié)等等。總之，紅樓夢中的詩詞曲賦是小說的有機(jī)組成部分，這是紅樓夢詩歌有別于其他詩歌，紅樓夢有別于其他小說的一個特點(diǎn)。紅樓夢詩

9、詞的賞析二真正的“文備眾體”我國人民引以為榮的偉大文學(xué)家曹雪芹，除了有一部不幸成為殘稿、由后人續(xù)補(bǔ)而成的長篇小說紅樓夢傳世以外，幾乎什么別的文字都沒有保存下來。然而，誰也不會懷疑他的多才多藝。小說家要把復(fù)雜的生活現(xiàn)象成功地描繪下來，組成廣闊的時代畫卷，這需要有多方面的知識和修養(yǎng)。在這一點(diǎn)上，曹雪芹的才能是非凡的。他能文會詩，工曲善畫，博識多見，雜學(xué)旁收，三教九流無所不曉。自唐傳奇始，“文備眾體”雖已成為我國小說體裁的一個特點(diǎn)，但畢竟多數(shù)情況都是在情節(jié)需要渲染鋪張或表示感慨詠嘆之處，加幾首詩詞或一段贊賦駢文以增效果，所謂“眾體”，實(shí)在也有限得很。紅樓夢則不然，除小說的主體文字本身也兼收了“眾體”

10、之所長外，其它如詩、詞、曲、歌、謠、諺、贊、誄、偈語、辭賦、聯(lián)額、書啟、燈謎、酒令、駢文、擬古文等等，應(yīng)有盡有。以詩而論，有五絕、七絕、五律、七律、排律、歌行、騷體，有詠懷詩、詠物詩、懷古詩、即事詩、即景詩、謎語詩、打油詩，有限題的、限韻的、限詩體的、同題分詠的、分題和詠的，有應(yīng)制體、聯(lián)句體、擬古體，有擬初唐春江花月夜之格的，有仿中晚唐、擊甌歌之體的，有師楚人、招魂等作而大膽創(chuàng)新的，五花八門，豐富多彩。這是真正的“文備眾體”，是其它小說中所未曾見的。借題發(fā)揮傷時罵世紅樓夢當(dāng)然不像它開頭就宣稱的那樣是一部“毫不干涉時世大旨談情”的書，它只不過把“傷時罵世之旨”作了一番遮蓋掩飾罷了。詩詞曲賦中有時

11、比較可以說些小說主體描述文字中所不便直接說的話，在借題發(fā)揮、微詞譏貶上有時也容易些。比如薛寶釵所諷和的螃蟹詠，其中有一聯(lián)說：“眼前道路無經(jīng)緯，皮里春秋空黑黃?！睂懙碾m然是橫行一時、到頭來不免被煮食的螃蟹，但是作為給那些心機(jī)險詐、善于搞陰謀詭計(jì)、不走正路、得意時不可一世的政客、野心家畫像，也十分維肖，他們最后不都是機(jī)關(guān)算盡，卻逃脫不了滅亡的下場嗎？小說中特意借眾人之口說：“這些小題目，原要寓大意才算大才，只是諷刺世人太毒了些?！笨梢?，確是在借題發(fā)揮“罵世”。又比如姽婳詞，看起來對立面是所謂“黃巾、赤眉一干流賊余黨”，頌揚(yáng)的是當(dāng)今皇帝有褒獎前代所遺落的可嘉人事的圣德，實(shí)質(zhì)上則是指桑罵槐，揭露當(dāng)朝統(tǒng)

12、治者的昏庸腐朽：“天子驚慌恨失守，此時文武皆垂首?！比绻皇墙枳鲈姙槊?，敢于這樣直接干涉時世、譏諷朝廷嗎？再如“杜撰”誄文，以哀痛悲切為主，感情當(dāng)然不妨強(qiáng)烈些、夸張些，文章不妨鋪陳些，把可以拉來的都拉來?！皼r且古人多有微詞，非自我作俑?！奔热还艜r楚人如屈、宋等可以用香草美人筆法來譏諷政治黑暗，我當(dāng)然也不妨借悼念芙蓉女兒之名寫上一點(diǎn)“傷時罵世”的“微詞”，責(zé)任可以推給“作俑”的“古人”，所以，在祭奠一個丫頭的誄文中，把賈誼、鯀、石崇、嵇康、呂安等在政治斗爭中遭禍的人物全拉來了?！笆肓哮F鴆惡其高，鷹鷙翻遭罦罳，螢施妒其臭，苣蘭竟被芟鈕！”“固鬼蜮之為災(zāi)，豈神靈而亦妒！鉗詛奴之口，討豈從寬；剖悍婦之

13、心，忿猶未釋。一任意纂著”的文中表達(dá)了屈原式的不平，“大肆妄誕”的筆下爆發(fā)出志士般的憤怒。從全書來看，似此類者雖則不算多，但卻也不能不予以注意。小說的有機(jī)組成部份紅樓夢中的詩詞曲賦是小說故事情節(jié)和人物描寫的有機(jī)組成部份，這也是有別于其他小說的一個特點(diǎn)。當(dāng)然，其他小說也有把詩詞組織在故事情節(jié)中的，比如小說中某人物所寫的與某事件有關(guān)的詩等等，但在多數(shù)情況下，則是可有可無的閑文。如果我們翻開李卓吾所評的一百回本明容與堂刻本水滸傳，就會發(fā)現(xiàn)它的詩和駢體贊文，要比后來通行的一百二十回本或七十回本來得多，但其中有一些被評者認(rèn)為是多余的，標(biāo)了“可刪”等字樣。的確，這些無關(guān)緊要的附加文字，刪去后并不影響內(nèi)容的

14、表達(dá)，有時倒反而使小說文字更加緊湊、干凈。有些夾入小說 的詩詞贊賦，雖則在形容人物、景象、事件和渲染環(huán)境氣氛上也有一定作用，但總不如正文之重要，有些讀者不耐煩看，碰到就跳過去，似乎也沒有多大影響。紅樓夢則不然。它的極大多數(shù)詩詞曲賦都是融合在小說的故事情節(jié)中的，如果略去不看，常常不能把前后文意弄明白，或者等于沒有看那一部份的情節(jié)。比如寶玉夢游太虛幻境所看到的十二釵冊子判詞和曲子，倘若我們跳過不看，或者也像寶玉那樣“看了不解”，覺得“無甚趣味”，那么，我們能知道的至多是寶玉做了一個荒唐的夢，甚至簡直自己也有點(diǎn)像在夢中。而讀第二十二回中的許多燈謎詩，如果只把它當(dāng)成猜謎游戲而不理解它的寓意，那么，我們

15、連這一回的回目“制燈謎賈政悲讖語”的意思也將不懂。有些詞、賦，表面看游離于情節(jié)之外，但細(xì)加尋味，實(shí)際上仍與內(nèi)容有關(guān)。警幻仙姑賦是被脂評認(rèn)為近乎一般小說慣用的套頭的閑文，他說：“按此書凡例(體例也，非“甲戌本”卷首之凡例。筆者)本無贊賦閑文，前有寶玉二詞，今復(fù)見此一賦，何也？蓋此二人乃通部大綱，不得不用此套。前詞卻是作者別有深意，故見其妙。此賦則不見長，然亦不可無者也。”(“甲戌本”第五回眉批)這里指出紅樓夢在一般情況下不用其他小說所常用的“贊賦閑文”是很對的，至于說此賦不像評寶玉的西江月二詞那樣“別有深意”，所以“不見長”，似乎還值得研究。就此賦本身內(nèi)容而論，確實(shí)像是閑文，看不出多大意義?？梢?/p>

16、說寫得“不見長“，因?yàn)樗鼉H僅把警幻仙姑的美貌夸張形容了一番，而且遣詞造句也多取意于曹子建的洛神賦，但正是后一點(diǎn)所造成的似曾相識的印象引起了我們的注意：曹植的文句在這里常常只是稍加變換。比如：一個說“云髻峨峨”，一個就說“云髻堆翠”；一個說“飄飄兮若流風(fēng)之回雪”，一個就說“纖腰之楚楚兮，回風(fēng)舞雪”；一個說“若將飛而未翔”，一個就說“若飛若揚(yáng)”；一個說“含辭未吐”，一個就說“將言而未語”；一個說“動無常則，若危若安；進(jìn)止難期，若往若還”，一個就說“待止而欲行”如此等等。難道以曹雪芹的本領(lǐng)，真的只能模擬一千五百多年前他的老本家之所作（而且又是大家熟悉的名篇）而亦步亦趨嗎？我想他還不至于如此低能。讓讀

17、者從賈寶玉所夢見的警幻仙姑形象，聯(lián)想到曹子建所夢見的洛神形象，也許正是作者擬此賦的意圖。曹植欲求娶原為袁紹兒媳的甄氏而不得，曹操將她許給了曹丕，立為后，不久被賜死。曹植過洛水而思甄后，夢見她來會，留贈枕頭，感而作賦。但是他假托是賦洛神宓妃的，說：“余朝京師，還濟(jì)洛川，古人有言斯水之神名曰宓妃，感宋玉對楚王說神女事，遂作斯賦。”（ 洛神賦序）所以，有“賈氏窺簾韓椽小(晉賈充之女與韓壽私通事)，宓妃留枕魏王才”(無題)的。小說寫警幻仙姑不也是寫寶玉與秦氏曖昧關(guān)系的托言嗎？在“不了情撮土為香”一回中寶玉曾說：“古來并沒有個洛神，那原是曹子建的謊話今兒卻合我的心事，故借他一用。”這些話正可幫助我們窺見

18、作者擬古的用心。總之，此賦原有暗示的性質(zhì)，非只是效顰古人而濫用俗套，可惜深悉作者用意的脂硯齋沒有能體會出來。時代文化精神生活的反映紅樓夢中通過賦詩、填詞、題額、擬對、制謎、行令等等情節(jié)的描繪，多方面地反映了那個時代封建階級的文化精神生活。詩詞吟詠本是這一掌握著文化而又有閑的階級的普遍風(fēng)氣，而且更多的還是男子們的事。因?yàn)椴苎┣哿⒁庖屵@部以其親身經(jīng)歷、廣見博聞所獲得的豐富生活素材為基礎(chǔ)而重新構(gòu)思創(chuàng)造出來的小說，以“閨閣昭傳”的面目出現(xiàn)，所以把他所熟悉的素材重新鍛鑄變形，本來男的可以改為女的，家庭之外甚至朝廷之上的也不妨移到家庭之內(nèi)等等，使我們讀去覺得所寫的一切好象只是大觀園兒女們?nèi)粘Ｉ畹娜ぢ劕?/p>

19、事。其實(shí)，通過小說中人物形象、故事情節(jié)所曲折反映的現(xiàn)實(shí)生活，要比它表面描寫的范圍更為廣闊。我們從小說本文的暗示，特別是脂評所說“借省親事寫南巡”等話，可以斷定在有關(guān)元春歸省盛況的種種描寫中，有著康熙、乾隆南巡，曹家多次接駕的影子。這樣，寫寶玉和眾姊妹奉元春之命為大觀園諸景賦詩，也就可以看作是寫封建時代臣僚們奉皇帝之命而作應(yīng)制詩的情景的一 種假托。人們于游賞之處喜歡擬句留題、勒石刻字的行為，至今還被稱為“乾隆遺風(fēng)”，可見這種風(fēng)氣在當(dāng)時上行下效，是何等盛行！這方面，小說中反映得也相當(dāng)充份。此外，如制燈謎、玩骨牌、行酒令，斗智競巧，花樣翻新，也都是清代極流行的社會風(fēng)俗。大觀園兒女們結(jié)社作詩的種種情況

20、，與當(dāng)時宗室文人、旗人子弟互相吟詠唱酬的活動十分相似。如作者友人敦誠的四松堂集中就有好些聯(lián)句，參加作詩者都是他們?nèi)ψ永锏脑姲榫朴?，可見文人相聚?lián)句之風(fēng)，在清代比以前任何朝代更為流行。(小說中兩次寫到大觀園聯(lián)句。)如果要把這些生活素材移到小說中去，是不妨把芹圃、松堂等真實(shí)名號改為黛玉、湘云、寶釵之類芳諱的。菊花詩用一個虛字、一個實(shí)字?jǐn)M成十二題，小說里雖然說是寶釵、湘云想出來的新鮮做詩法，其實(shí)也是當(dāng)時已存在著的詩風(fēng)的藝術(shù)反映。比如與作者同時代的宗室文人永恩誠正堂稿和永嵩山的神清室詩稿中，就有彼此唱和的菊花八詠詩，詩題有訪菊、對菊、種菊、簪菊、問菊、夢菊、供菊、殘菊等，小說中幾乎和這一樣，可見并非向

21、壁虛構(gòu)。至于小說中寫到品評詩的高下，論作詩“三昧”，以及談讀古詩的心得體會等等，與其說是為“閨閣昭傳”，毋寧說是為文人寫照。史湘云對菊詩有寫傲世情態(tài)一聯(lián)說：“蕭疏籬畔科頭坐，清冷香中抱膝吟。”試想這是一位公侯小姐的形象嗎？男子讀書的有儒冠，做官的戴紗帽，只有那些隱逸狂放之士才“科頭”（光著頭），閨閣女子本來就不戴帽子，何必說“科頭”呢？再說，也很少見小姐“抱膝”坐在地下的。原來這里就是一般文人所寫的傲世形象，它取意為與盧員外象過崔處士興宗林亭詩：“科頭箕踞(即抱膝而坐)長松下，白眼看他世上人?！碧酱核鞯聂⒕赵娨彩侨绱耍暮蟀胧渍f：“短發(fā)冷沾三徑露，葛巾香染九秋霜。高情不入時人眼，拍手憑他笑

22、路旁。”后人以為詩既是女子所寫，“短發(fā)”成何體統(tǒng)，遂妄改為“短鬢”，殊不知詩寫“簪菊” ，句句切題，這一句是以杜詩“白頭搔更短，渾欲不勝簪”(春望)為出典的，正是“短發(fā)”，否則，非但“短鬢”不能插簪，即令改為“長鬢”，又何能“勝簪”呢？如果必以女郎詩來衡量，探春也像“葛巾漉酒”的裝束，成何模樣！特別是末聯(lián)情景，作襄陽歌說“襄陽小兒齊拍手笑殺山公醉似泥”，是很自然的，倘若閨房千金喝得酩酊大醉，讓路旁行人拍手取笑，還自以為“高情”，這未免狂得太過份了吧。固然，閑吟風(fēng)月總要有點(diǎn)“為文造情”，也未必都要說自己的，但如果看作是作者有意借此類兒女吟哦的情節(jié)，同時曲折地摹寫當(dāng)時儒林風(fēng)貌的某些方面，不是更為合

23、適嗎？按頭制帽詩即其人曹雪芹深惡那些“不過作者要寫出自己的那兩首艷賦來，故假擬出男女二人名姓，又必旁出一小人其伺撥亂，亦如劇中之小丑然”的“佳人才子等書 ”，可知他自己必不如此。但有一條脂批說：“余謂雪芹撰此書中，亦為(“有”字的草寫形訛)傳詩之意。”(“甲戌本”第一回夾批)這又如何理解呢？是否脂評所說不確？我以為倘若理解為曹雪芹想把自己平時所創(chuàng)作的詩用假擬的情節(jié)串連起來，以便傳世，那是不確的。但如果說曹雪芹立志在撰寫紅樓夢小說的同時，把在小說情節(jié)中確有必要寫到的詩詞，根據(jù)要塑造的人物形象的思想性格、文化修養(yǎng)模擬得十分逼真、成功，從而讓這些詩詞也隨小說的主體描述文字一道傳世，我以為，這樣理解作

24、者“有傳詩之意”的話是可以的。這里的關(guān)鍵在于小說中的詩詞曲賦是從屬于人物形象的塑造和故事情節(jié)的描述的需要的，而不是相反，這是紅樓夢中的詩詞曲賦不同于一些流俗小說的最顯著、最重要的特點(diǎn)之一，這些詩詞曲賦之所以富有藝術(shù)生命力，主要原因也在于此。用茅盾同志所作作的比喻來說，叫做“按頭制帽”。（見夜讀偶記）要描寫一群很聰明而富有才情的兒女們賦詩填詞已非易事，再要把各人之所作擬寫得詩如其人，都符合他們各自的個性、修養(yǎng)、特點(diǎn)，那必然加倍的困難。海棠詩社諸芳所詠，黛玉的風(fēng)流別致，寶釵的含蓄渾厚，湘云的清新灑脫，都各有個性，互不相犯。黛玉作桃花行，寶玉一看便知出于誰手，寶琴誑他說是自己寫的，寶玉就不信，說“這

25、聲調(diào)口氣迥乎不像蘅蕪之體”，還說“姐姐斷不許妹妹有此傷悼語句，妹妹雖有此才，比不得林妹妹曾經(jīng)離喪，作此哀音?！边@ 些話表明作者在模擬小說中各人所寫的詩詞時，心目之中先已存有每人的“聲調(diào)口氣”，“瀟湘之稿”絕不同于“蘅蕪之體”。而且在賦予人物某些特點(diǎn)時，還考慮到他的為人行事以及與身世經(jīng)歷之間的聯(lián)系。寶釵的“淡極始知花更艷”，不但是詠白海棠的佳句，而且完全符合她為人寡語罕言、安分順時、喜歡素樸淡雅、潔凈無華、遇到旁人會見怪的事情她能渾然不覺因而博得賈府上下夸贊的個性特點(diǎn)。湘云的“也宜墻角也宜盆”，當(dāng)然是贊好花處處相宜，但好像也借此道出了她對自幼在綺羅叢中受到嬌養(yǎng)，如今卻來投靠賈門、寄人籬下的環(huán)境改

26、變滿不在乎的那種“闊大寬宏”的氣量風(fēng)度。被評為壓卷之作的詠菊詩說：“滿紙自憐題素怨，片言誰解訴秋心?！贝笥小皾M紙荒唐言，一把辛酸淚；都云作者癡，誰解其中味”的味道，只是已女性化了而已，這樣幽怨寂寞的心聲，自非出自黛玉筆下不可。作者讓史湘云的詠白海棠詩“壓倒群芳”(脂評語)，讓林黛玉在菊花詩諸詠中奪魁，讓薛寶釵所諷和的螃蟹詠被眾人推為“絕唱”，以吟詠者的某種氣質(zhì)、生活態(tài)度與所詠之物的特性或詠某物最相宜的詩風(fēng)相暗合，這也是作者的精心安排。曹雪芹把“追蹤躡跡”地忠實(shí)模寫生活作為自己寫小說的美學(xué)理想，因而，我們在小說中常?？梢宰x到一些就詩本身看寫得很不像樣，但從模擬對象來說卻是非常成功的詩。比如，綽號

27、“二木頭”的迎春，作者寫她缺乏才情，不大會做詩，所以猜詩謎也猜不對，行酒令一開口就錯了韻。她奉元春之命所題的匾額叫“曠性怡情”，倒像這位懦小姐對諸事得失都不計(jì)較、聽之任之的生活態(tài)度的自然流露。她勉強(qiáng)湊成一絕，內(nèi)容最為空洞，如說“奉命羞題額曠怡”、“游來寧不暢神思”，句既拙稚，意思也不過是匾額的一再重復(fù)，像這樣能使讀者從所作想見其為人的詩，實(shí)在是模擬得絕妙的。在香菱學(xué)詩的情節(jié)中，作者還把自己談詩、寫詩的體會故事化了。他揣摩初學(xué)者習(xí)作中易犯的通病，仿效他們的筆調(diào)，把他們在實(shí)踐中不同階段的成績都一一真實(shí)地再現(xiàn)出來，這實(shí)在比自己出面做幾首好詩更難得多。再如，蕓兒所寫的書信、賈環(huán)所制的謎語、薛蟠所說的酒

28、令，都無不令人絕倒。他們寫的、講的之所以可笑，原因各不相同，也各體現(xiàn)不同個性，絕無雷同，然而又都可以看出作者出色的摹擬本領(lǐng)和充滿幽默感的詼諧風(fēng)趣的文筆。在這方面，曹雪芹的才能真是了不起??！紅樓夢詩詞曲賦的明顯的個性化，使得后來補(bǔ)續(xù)這部小說的人所增添的詩詞難以魚目珠。我們知道，在制燈謎一回中，寶玉的“鏡子謎”和寶釵的“竹夫人謎”，并非曹雪芹的原作，因?yàn)樵逦淖种褂谙Т褐i，“此后破失”，“此回未補(bǔ)成而芹逝矣”(脂評語 )。 這兩個謎語和回末的文字都是后人補(bǔ)的。謎語補(bǔ)得怎么樣呢？因?yàn)榛啬渴恰爸茻糁i賈政悲讖語”，所以謎語要有符合人物將來命運(yùn)的寓意，這一點(diǎn)續(xù)補(bǔ)者是注意到了。寶玉的謎“南面而作，北面而朝；

29、像憂亦憂，像喜亦喜”，似乎可以暗示后來有金玉之“喜”和木石之“憂”；一“南”一“北”，也仿佛可以表示求仕與出家之類相反的意愿或行為，謎底鏡子則可象征“鏡花水月”，所以，續(xù)補(bǔ)者頗有點(diǎn)躊躇滿志，特地通過賈政之口贊道：“好，好！如猜鏡子，妙極！”但續(xù)補(bǔ)者顯然忘記了寶玉是“極惡讀書”（按脂評所說“是極惡每日詩云子曰地讀書。”見“甲戌本”第三回）的，而現(xiàn)在的謎語卻是集四句儒家經(jīng)語而成的，而且還都出自最不應(yīng)該出的下半本孟子的萬章篇上。小說于制謎一回之后，再過五十一回，寫寶玉對父親督責(zé)他習(xí)讀的孟子，尤其是下孟，大半夾生，不能背誦，而早在這之前倒居然能巧引其中的話制成謎語，這就留下了不小的破綻，破壞了原作者對

30、寶玉叛逆性格的塑造。寶釵的謎雖合夫妻別離的結(jié)局，但一覽無余，與“含蓄渾厚”的“蘅蕪之體”絕不相類。一開口“有眼無珠腹內(nèi)空”，簡直近乎趙姨娘罵人的口吻；第三句“梧桐葉落分離別”，為了湊成七個字，竟把用“分離”或者“離別”兩個字已足的話，硬拉成三個字，實(shí)在也不比賈蕓更通文墨；至于“恩愛夫妻不到冬”之類腔調(diào)，倘用在馮紫英家酒席上，出自蔣玉菡或者錦香院女云兒之口，倒是比較合適的，薛寶釵如何能說出這樣的話來呢？再看后四十回續(xù)書中的詩詞，不像話的就更多了。試把八十九回續(xù)補(bǔ)者所寫的寶玉祝祭晴雯的兩首望江南詞與曹雪芹所寫的寶玉“大肆妄誕”“杜撰”出來的芙蓉女兒誄比較一下，就會發(fā)現(xiàn)，一則陋俗不堪，一則健筆凌云，

31、其間之差別猶如霄壤。續(xù)書九十回中還有一首寶玉的賞海棠花妖詩，也可以欣賞一下，不妨引出：“海棠何事忽摧頹？今日繁花為底開？應(yīng)是北堂增壽考，一陽旋復(fù)占先梅?！边@只能是鄉(xiāng)村里混飯吃的胡子一大把的老學(xué)究寫的，讀了不免心頭作惡。如此拙劣庸俗的文字，怎么可能是“天分高明，性情穎慧”（警幻仙子的評價）、寫過“繞堤柳借三篙翠，隔岸花分一脈香”、“人世冷挑紅雪去，離塵香割紫云來”一類漂亮詩句的寶玉寫的呢？再說，寶玉本是“古今不肖無雙 ”的封建家庭的“孽根禍胎”，現(xiàn)在又怎么忽然變成專會講些好話來“討老太太的喜歡”的孝子賢孫了呢？看過后人“大不近情理”的續(xù)貂文字，才更覺得曹雪芹之不可企及。讖語式的表現(xiàn)方法紅樓夢中詩

32、詞曲賦在藝術(shù)表現(xiàn)上另有一種特殊現(xiàn)象是其他小說中詩詞所沒有的，那就是作者喜歡預(yù)先隱寫小說人物的未來命運(yùn)，而且這種暗中的預(yù)示所采用的方法是各式各樣的。太虛幻境中的十二釵圖冊判詞和紅樓夢十二支曲是人物命運(yùn)的預(yù)示，這已毋庸贅述。燈謎詩因回目點(diǎn)明是“讖語”，也可不必去說它。甄士隱的好了歌注“甲戌本”脂評幾乎逐句批出系指某某，雖然在傳抄過錄時個別評語的位置抄得不對，（如“如何兩鬢又成霜”句旁批“黛玉、晴雯一干人”，其實(shí)這條批應(yīng)移在下一句“昨日黃土隴頭送白骨”旁的，即芙蓉誄中所謂“黃土隴中，女兒命薄”是也。）個別評語可能抄漏，（如“擇膏粱，誰承望流落在煙花巷”句旁無批，可能是抄漏了賈巧姐的名字。）但甄士隱所

33、說的種種榮枯悲歡，都有后來具體情節(jié)為依據(jù)，這也是明顯的事實(shí)，因?yàn)樾≌f開卷第一回所寫的甄士隱的遭遇，本來也就是全書情節(jié)，特別是主要人物賈寶玉所走的道路的一種象征性的縮影。除了這些比較明顯的帶有預(yù)言性質(zhì)的詩歌外，小說人物平日風(fēng)庭月榭、詠柳吟花的詩歌又如何呢？我們說，它們也常常是“詩讖式”的。我們就以林黛玉之所作為例吧。她寫的許多詩詞，甚至席上行令時抽到的花名簽，都可以找出一些詩句來作為她后來悲劇命運(yùn)的寫照。首先，她的全部“哀音”的代表作葬花吟就是“詩讖”。與曹雪芹同時、讀過其紅樓夢鈔本的明義，在他的題紅樓夢詩中就說：“傷心一首葬花詞，似讖成真自不知。安得返魂香一縷，起卿沉痼續(xù)紅絲？”所謂“似讖成真

34、”，就是說葬花吟仿佛無意之中預(yù)先道出了黛玉自己將來的結(jié)局。究竟是否如此，這當(dāng)然要看過曹雪芹寫的后來黛玉之死的情節(jié)方知。所以，有脂評曾說：自己讀此詩后很受感動，正不知如何加批才好，有一位“石頭記化來之人”勸阻他先別忙著加批，“俟看過玉兄后文再批”。他聽從了這話，“故擲筆以待”。（“庚辰本”第二十七回眉批，“甲戌本”略同）我把有關(guān)佚稿情節(jié)的脂評和其他資料，與這樣帶讖語性質(zhì)的許多詩加以印證、研究，發(fā)現(xiàn)曹雪芹筆下的黛玉之死，完全是與續(xù)書所寫的不同的另一種性質(zhì)的悲劇。要把問題都講清楚，需專門寫一篇長文，這里只能說一個大概：八十回后，賈府發(fā)生重大變故“事敗、抄沒”。寶玉遭禍離家，淹留于“獄神廟”不歸，很久

35、音訊隔絕，吉兇未卜。黛玉經(jīng)不起這樣的打擊，急痛憂忿，日夜悲啼，終于把她衰弱生命中的全部熾熱的愛化為淚水，報(bào)答了她平生唯一的知己寶玉。那一年事變發(fā)生于秋天，次年春盡花落，黛玉就“淚盡夭亡”。寶玉回來已是離家一年后的秋天，往日“鳳尾森森，龍吟細(xì)細(xì)”的景色，已被“落葉蕭蕭，寒煙漠漠”的慘象所代替，絳蕓軒、瀟湘館也都已“蛛絲兒結(jié)滿雕粱”。人去樓空，紅顏已歸黃土隴中；天邊香丘，唯有冷月埋葬花魂。據(jù)脂評透露，黛玉“證前緣”后，寶玉“對景悼顰兒”時亦有如“誄晴雯”之沉痛文字，可惜我們再也讀不到這樣精彩的篇章了！這樣看來葬花吟中諸如“三月香巢已壘成，梁間燕子太無情（秋天燕子飛去）；明年花發(fā)雖可啄，卻不道人去梁

36、空巢也傾”，也許就是變故前后的讖語；“質(zhì)本潔來還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝”，也有可能正好寫出后來黛玉寧死不愿蒙受垢辱的心情。至于此詩的最后幾句“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！”在小說中通過寫寶玉所聞的感受、后來黛玉養(yǎng)的鸚鵡學(xué)舌，重復(fù)三次提到，當(dāng)然更不會是偶然的了。上引明義的詩的后兩句“安得返魂香一縷，起卿沉痼續(xù)紅絲？”也是佚稿中的黛玉并非如續(xù)書所寫死于寶玉另娶的明證（在佚稿中，成“金玉姻緣 ”是黛玉死后的事）。須知明義讀到的小說鈔本，如果后來情節(jié)亦如續(xù)書一樣，他就不可能產(chǎn)生最好有回生之術(shù)能起黛玉之“沉痼”而為她“續(xù)紅絲”的幻想了，因

37、為黛玉即使能返魂復(fù)活，她又和誰去續(xù)紅絲呢？代別離秋窗風(fēng)雨夕也是未來寶玉訣別黛玉后，留下“秋閨怨女拭啼痕”（黛玉這一詠白海棠的詩句，脂評已點(diǎn)出“不脫落自己 ”)情景的預(yù)示。這一點(diǎn)從小說描寫中也是可以看出作者用筆的深意來的：“隨便拿了一本書，卻是樂府雜稿，有秋閨怨、別離怨等詞。黛玉不覺心有所感，亦不禁發(fā)于章句，遂成代別離一首，擬春江花月夜之格，乃名其詞曰秋窗風(fēng)雨夕?！边@里，“心有所感”四字就有文章。如果說黛玉有離家進(jìn)京、寄人籬下的孤女之感，倒是合情理的。但秋閨怨、別離怨或者所擬之春江花月夜，寫的一律都是男女相思離別的愁恨，（李白的樂府雜曲遠(yuǎn)別離則寫湘妃娥皇、女英哭舜，男女生離死別的故事。）在八十回之前，黛玉還沒有這種經(jīng)歷，不能如詩中自稱“離人”，對秋屏淚燭說“牽愁照恨動離情”等等，除非是無病呻吟。所以這種“心有所感”是只能當(dāng)作一種預(yù)感來寫的。再如她的桃花行，寫的是“淚干春盡花憔悴”的情景。既然葬花吟“似讖”，薄命桃花當(dāng)然也是她不幸夭亡命運(yùn)的象征。這一點(diǎn)，我們又從脂評中得到了證實(shí)。戚本此回回前有評詩說：“空將佛事圖相報(bào)，已觸飄風(fēng)散艷花?！币馑?/p>