文化建設(shè)：文化傳承與文化創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一

1、文化傳承與文化創(chuàng)新的辯證統(tǒng)置身于經(jīng)濟(jì)全球化的中國(guó)，文化問(wèn)題一直縈繞于國(guó)人的心頭。這 根源于在經(jīng)濟(jì)全球化這個(gè)舞臺(tái)，隨著不同民族的文化交流日趨頻繁， 文化日益成為民族走向世界的突出標(biāo)志。在這一時(shí)代背景下，一個(gè)民 族如何將自己獨(dú)具特色的文化展示給世界？又如何以海納百川的心 胸接受他者文化？如何在文化的交互激蕩中既守護(hù)住自己的傳統(tǒng)又 擁有創(chuàng)造的活力？這些問(wèn)題歸結(jié)到一點(diǎn)，是如何處理好文化的傳承與 創(chuàng)新的關(guān)系問(wèn)題。文化傳承的意義實(shí)際上在于對(duì)“傳統(tǒng)”的認(rèn)同。人作為一種目的 性存在，正是通過(guò)文化劃定了人性的圓周，因此文化就是人實(shí)現(xiàn)自己 目的的具體展開(kāi)方式。不同族群的“文化展開(kāi)方式”就構(gòu)成了“傳統(tǒng)”。 文化傳承

2、之所以必要，就是因?yàn)橹挥性趥鞒兄?，文化成果才能積累， 后人才能在前人文化實(shí)踐的結(jié)果上開(kāi)始新的征程。文化傳承，態(tài)度尤 為重要，這首先需要對(duì)我們自己的文化心存敬畏，有發(fā)自?xún)?nèi)心的真誠(chéng)， 而不是以急功近利的心態(tài)去對(duì)待傳統(tǒng)文化。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“歷 史是人民創(chuàng)造的，文明也是人民創(chuàng)造的。對(duì)綿延5000多年的中華文 明，我們應(yīng)該多一份尊重，多一份思考?！薄耙匾曋腥A傳統(tǒng)文化研究， 繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！备母镩_(kāi)放近40年來(lái)，國(guó)人感嘆我們 的文化被經(jīng)濟(jì)綁架了，文化被推向市場(chǎng)進(jìn)行了過(guò)度的開(kāi)發(fā)。今天，站 在中華民族偉大復(fù)興的新起點(diǎn)，我們需要克服對(duì)傳統(tǒng)文化的浮躁功利 心態(tài)，以對(duì)民族歷史與未來(lái)負(fù)責(zé)的態(tài)度去繼承

3、文化傳統(tǒng)，從中國(guó)優(yōu)秀 文化傳統(tǒng)中開(kāi)顯出所蘊(yùn)藏的解決當(dāng)代人類(lèi)難題的重要啟示。文化創(chuàng)新是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展實(shí)踐的內(nèi)在要求，是人類(lèi)文化發(fā)展的實(shí) 質(zhì)。唯有文化的不斷創(chuàng)新，才會(huì)為人類(lèi)的社會(huì)生活注入源頭活水，民 族的傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)出生機(jī)與活力?！拔幕瘎?chuàng)新是一個(gè)民族永葆生 命力和凝聚力的重要基礎(chǔ)，是各類(lèi)創(chuàng)新不竭的精神動(dòng)力?！蔽幕瘎?chuàng)新 要充分調(diào)動(dòng)人的積極性，因?yàn)槿耸俏幕瘎?chuàng)新的主體。守住圓滿(mǎn)的結(jié)局 只能意味著生命的停滯，生命的意義就在于不斷創(chuàng)新、不斷超越。人 人崇尚創(chuàng)新，國(guó)家才有光明前景，社會(huì)才會(huì)充滿(mǎn)活力。面向未來(lái)，我 們每個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該自覺(jué)反思：中華文明對(duì)于未來(lái)人類(lèi)文明發(fā)展的可 能貢獻(xiàn)是什么？中國(guó)可以向世界輸出的

4、主流價(jià)值觀(guān)又是什么？對(duì)于 這些問(wèn)題的有效回答，唯有在文化創(chuàng)新中才能找到確切的答案?；?文化創(chuàng)新的使命感，我們既需要對(duì)關(guān)乎國(guó)計(jì)民生的重大課題給予關(guān)注， 又需要對(duì)關(guān)系人類(lèi)前途命運(yùn)的重大問(wèn)題進(jìn)行積極探索。文化創(chuàng)新成為 民族文化生命力和凝聚力得以延續(xù)并發(fā)揮作用的根本保證。傳承與創(chuàng)新是文化前行的兩個(gè)輪子，二者缺一不可，不可偏廢。 無(wú)論是一個(gè)民族還是一個(gè)人，其前行中都有“顯性”和“隱性”兩個(gè) 標(biāo)識(shí)性的文化維度：顯性的文化維度是“創(chuàng)新”，而隱性的文化維度 則是“傳統(tǒng)”?！皠?chuàng)新”為文化成長(zhǎng)注入了不竭的動(dòng)力，并表征著文化 主體的存在價(jià)值，印證著主體的生命與自由?！皞鹘y(tǒng)”則匡正著我們 前行的腳步，讓我們對(duì)于“為

5、什么上路”有一種自覺(jué)意識(shí)，不至于“離 經(jīng)叛道”。在此意義上我們可以說(shuō)，建構(gòu)人的文化世界需要“瞻前顧 后”：“顧后”為的是守住“初心”心系人的精神家園；“瞻前”為的 是拓展人類(lèi)文化“新世界”，增宏生活的意義。因此，置身于當(dāng)代生 活的每個(gè)人，面對(duì)已有的文化都是“一身兼二任”一一既要“承傳” 又需“創(chuàng)新”。如果說(shuō)“承傳”是一種歷史責(zé)任的話(huà)，那么“創(chuàng)新” 更是一種時(shí)代責(zé)任。唯有不斷創(chuàng)新前行，方不辜負(fù)先輩的重托，讓民 族的文化不斷發(fā)揚(yáng)光大。傳承文化傳統(tǒng)的過(guò)程也是為文化創(chuàng)新確定方向與目標(biāo)的過(guò)程。從 文化哲學(xué)的角度來(lái)看，人是一種目的性存在，而人的文化傳承一定要 以文化創(chuàng)新為目的，因?yàn)橐环N文化之所以能夠“傳”

6、，就在于它具有 向未來(lái)成長(zhǎng)的潛力或“可能性”。真正的傳統(tǒng)一定是活的，是對(duì)人們 的當(dāng)下生活具有影響性的。記憶是傳承文化傳統(tǒng)的重要形式，按照當(dāng) 代德國(guó)文化學(xué)者揚(yáng)阿斯曼(Jan Assmann)的理解，“我們常常忘 記，遺忘才是人類(lèi)生活的基本形式，而回憶是對(duì)抗這種自然規(guī)律和時(shí) 間的努力，是少之又少的特例。兩者都是對(duì)過(guò)去的構(gòu)建和拆解，都幫 助人們繼續(xù)生活下去?！鄙畹墓?jié)奏變化越快，我們?cè)叫枰此忌睿?而反思生活的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)又常常需要從我們的文化記憶(傳統(tǒng))中去找 尋。只有堅(jiān)守住我們“應(yīng)該堅(jiān)守”的，則我們走向未來(lái)的理由就愈加 充分，步伐也就更加穩(wěn)健。傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新不能一蹴而就，需 要我們一代又一代

7、持之以恒地堅(jiān)持下去。文化是一條流動(dòng)的河，從“過(guò) 去”經(jīng)“現(xiàn)在”流向“未來(lái)”，所以文化在其現(xiàn)實(shí)性上是傳統(tǒng)與當(dāng)代 的有機(jī)整體。今天，中國(guó)特色社會(huì)主義文化的創(chuàng)造是每個(gè)中國(guó)人的歷史責(zé)任。從這一文化建設(shè)的使命要求來(lái)看，同樣需要堅(jiān)持文化傳承與創(chuàng)新的統(tǒng) 一，需要在文化傳承與創(chuàng)新之間達(dá)成一種“必要的張力”。習(xí)近平總 書(shū)記指出：“只有堅(jiān)持從歷史走向未來(lái)，從延續(xù)民族文化血脈中開(kāi)拓 前進(jìn)，我們才能做好今天的事業(yè)。”堅(jiān)持文化傳承與創(chuàng)新的統(tǒng)一，也 是文化自信的內(nèi)在要求：無(wú)論是文化傳承還是文化創(chuàng)新，都是文化主 體主動(dòng)選擇的結(jié)果，是全體中國(guó)人實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史擔(dān)當(dāng)。 而文化創(chuàng)新的基本途徑，首先就需要繼承傳統(tǒng)、推陳出新。要自覺(jué)認(rèn) 識(shí)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實(shí)力，也是中國(guó)特色