德育給語文教育一種崇高的精神

1、德育給語文教育一種崇高的精神德育給語文教育一種崇高的精神一、培養(yǎng)愛國情懷對民族對祖國的熱愛是一個人最根本的人格修養(yǎng)，任何一個民族都不例外。在語文課程中培養(yǎng)愛國主義，在于對中華民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)同與眷戀，對民族歷史上的志士仁人及其可歌可泣的事跡的感動，屈原、范仲淹、商鞅、孫中山應(yīng)當(dāng)成為學(xué)生人生楷模和典范?？酌系膽n國憂民，老莊的深入與灑脫，墨子的兼愛與非攻，應(yīng)當(dāng)成為學(xué)生的人生智慧和精神力量。?最后一課?中的韓麥爾先生最后在黑板上寫下的大字法蘭西萬歲，讓我們都為之感動。學(xué)生要感受漢語語言的美妙，感受漢語詞匯的豐富、語法的靈動。對祖國的熱愛，對民族的熱愛是與對親本文由論文聯(lián)盟搜集整理人的熱愛是一致的，愛

2、國情、民族情正是親情的升華。有人說一個成熟的男人一生只能流淚兩次，一次在母親床榻前，一次是民族被入侵、山河破碎時。比方朱自清的?背影?，它表達(dá)了人世間最樸素最深切的美妙感情。二、激發(fā)好奇心好奇心是一種渴望理解事物和理解事物奧秘的情感。一個人的認(rèn)知開展和事業(yè)創(chuàng)造首先取決于這種好奇心。假如說社會責(zé)任感是一個人開展與創(chuàng)造的外部動力的話，那么好奇心就是開展與創(chuàng)造的最本質(zhì)最內(nèi)在的動因。瓦特由于對水壺冒出的蒸汽的好奇創(chuàng)造了蒸汽機(jī)，牛頓由于對樹上掉下的蘋果的好奇創(chuàng)造了萬有引力學(xué)說，愛因斯坦的相對論創(chuàng)造同樣離不開這種神圣的好奇心。我們要培養(yǎng)富有創(chuàng)造精神的人，就必須把好奇心的培養(yǎng)作為重要目的。美國天文學(xué)家著名科

3、普作家卡文薩根的?世界上沒有傻問題?可以給我們不少啟發(fā)。理論說明：幼兒經(jīng)常會問：月亮為什么是圓的？為什么草是綠的？而中學(xué)生那么逐漸失去好奇心，擔(dān)憂提出傻瓜問題。究其原因，從一年級到九年級一定發(fā)生了什么。如某些教師會以一種生氣或嘲諷的口吻反問道：你希望月亮是什么樣，方的？孩子立即意識到這樣的問題惹惱了大人，幾次三番，就有孩子不再科學(xué)。我們在教學(xué)中要鼓勵學(xué)生發(fā)問，倡導(dǎo)探究學(xué)習(xí)，這樣才能保護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生的好奇心。三、增強(qiáng)正義感正義感是一種維護(hù)正義的高尚情感，它最具魅力的人格因素，是人文精神的靈魂。我不同意你的意見，但我誓死保衛(wèi)你發(fā)表意見的權(quán)利。這句名言是對正義感的很好的注釋。正義感的培養(yǎng)遠(yuǎn)比尊老愛幼、

4、助人為樂等美德的培養(yǎng)更困難，是很難通過知識灌輸和道德說教奏效的，因?yàn)檎x感的典型表現(xiàn)是反教條的。語文中的生活性、形象性、典范性是培養(yǎng)正義感的最好途徑。四、積極的合作態(tài)度健全的人格中最根本的最具活力的因素是積極的人生態(tài)度。積極的人生態(tài)度首先要通過積極的學(xué)習(xí)態(tài)度培養(yǎng)。新課程倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)方式。自主學(xué)習(xí)是課程教學(xué)改革中最深入、最有普遍意義、最有生命力和最光芒的思想。語文課程中有許多積極的人生典范，這些人生典范的教育意義是宏大的，列寧說：典范的力量是無窮的。這些典范的教育意義是生動的，他們豐富多彩的人生境遇和矛盾沖突的努力奮斗是那么生動而親切。語文的解讀是多元反響，有其獨(dú)特的體驗(yàn)和獨(dú)立見解，正是培養(yǎng)自主

5、性的最好情境。當(dāng)今社會比以往任何時候都需要合作。合作的態(tài)度是時代所要求的極其重要的品德素養(yǎng)。合作必須以尊重別人為前提，尊重別人與獨(dú)立自主應(yīng)當(dāng)辯證統(tǒng)一。語文把合作的態(tài)度作為自己的德育目的，在教學(xué)過程中解讀和資料搜集與處理，而研究報告的撰寫是培養(yǎng)學(xué)生的合作精神。五、樹立正確的價值觀價值觀是人們關(guān)于價值的客觀看法，它反映客觀對于人的意義或價值，是人們判斷是非、區(qū)別好壞的根本標(biāo)準(zhǔn)，是決定人生選擇和行為方式的根本出發(fā)點(diǎn)。有什么樣的價值觀就有什么樣的人生選擇和行為方式，并最終影響其社會價值。但凡對社會作出過較大奉獻(xiàn)的人，推動社會進(jìn)步的人，必定有正確的價值觀，而錯誤的價值觀必定對一個人的社會價值產(chǎn)生負(fù)面影響，那些性格矛盾行為分裂的人必定與其價值觀不統(tǒng)一不和諧相關(guān)。正確的價值觀概括為真、善、美。因此，語文應(yīng)該指向求真、向善、愛美。語文中那些中華民族歷史上的志士仁人可歌可泣的事跡，是為培養(yǎng)學(xué)生的價值觀提供素材。六、尊重科學(xué)的態(tài)度在語文課程中培養(yǎng)實(shí)事求是的態(tài)度，最重要的是讓學(xué)生說真話，言之有據(jù)，言之成理。說真話是德育目的的底線，但說真話又是一個很高的目的，因?yàn)閷W(xué)生已經(jīng)在相當(dāng)程度上習(xí)慣說套話、空話，甚至假話。教師很討厭學(xué)生說套話空話。然而套話、空話哪來的？歸根結(jié)底是教育給他的。在語文中應(yīng)當(dāng)從實(shí)際出發(fā)，無論是口語交際還是寫作都應(yīng)當(dāng)說真話。培養(yǎng)實(shí)事