2022年皮亞杰建構(gòu)主義學(xué)習(xí)心得

1、第6頁共6頁2022年皮亞杰建構(gòu)主義學(xué)習(xí)心得祖山總校山神廟小學(xué)楊麗蕓在學(xué)習(xí)或者說是接觸建構(gòu)主義以前，我對(duì)行為主義和認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論已經(jīng)有所了解。它們都是由專家通過實(shí)驗(yàn)、觀察得出的結(jié)論，而這些專家的名聲又為這些理論的正確性樹立了權(quán)威。對(duì)這一行不太熟悉的我曾經(jīng)對(duì)這些理論深信不疑。(夸張了點(diǎn))行為主義學(xué)習(xí)理論把學(xué)習(xí)看作是外顯行為改變的過程，學(xué)習(xí)者外顯行為的改變主要顯示在刺激和反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)，它強(qiáng)調(diào)外在環(huán)境對(duì)學(xué)習(xí)的影響，在教育上主張運(yùn)用獎(jiǎng)勵(lì)和處罰。(恩，很正確)認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論則把學(xué)習(xí)看作是學(xué)習(xí)者對(duì)事物進(jìn)行認(rèn)識(shí)、辨別、理解，從而獲得新知識(shí)的過程。在這個(gè)過程中，學(xué)習(xí)者學(xué)到的是思維方式，即認(rèn)知結(jié)構(gòu)。(恩，

2、也很正確)寫到這里，我似乎覺得自己是棵墻頭草，無論哪邊都要倒。其實(shí)，這是死讀書不思考的結(jié)果。學(xué)而不思則惘。任何理論的存在都有其價(jià)值，但這并不表示它們都是正確的。拿行為主義來說，它就是否定了人與動(dòng)物的區(qū)別，即人是有意識(shí)的。因此，無論學(xué)習(xí)哪門課，哪些理論，我們都要勤于思考，提出質(zhì)疑，將原先獲得的知識(shí)與現(xiàn)有的知識(shí)進(jìn)行比較、判斷、分析，得出最終的有意義有價(jià)值的結(jié)論。(我認(rèn)為這就是建構(gòu)主義的基本思想)縱觀建構(gòu)主義的發(fā)展歷史，其中最為重要的三個(gè)人物是杜威、皮亞杰和維果斯基。雖然他們都有自己的一套理論，但在經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)上卻有著共同點(diǎn)學(xué)習(xí)不單單是知識(shí)由外到內(nèi)的轉(zhuǎn)移和傳遞，而是學(xué)習(xí)者主動(dòng)地建構(gòu)自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的過程，

3、即通過新經(jīng)驗(yàn)與原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的相互作用來充實(shí)、豐富和改造自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，新舊經(jīng)驗(yàn)之間進(jìn)行著雙向的建構(gòu)過程。不錯(cuò)，在學(xué)習(xí)建構(gòu)主義的過程中我深有體會(huì)。由于之前我對(duì)行為主義和認(rèn)知主義已經(jīng)有了一定的學(xué)習(xí)，所以在與建構(gòu)主義概念的比較中我知道哪些主張需要保留，哪些則要摒棄。新舊理論在我的腦中互相進(jìn)行著補(bǔ)充，逐步完善我對(duì)理論的理解。正是有了先前的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，才會(huì)有后面的比較與選擇，可見學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)前的基本經(jīng)驗(yàn)與基礎(chǔ)知識(shí)對(duì)于學(xué)習(xí)起著至關(guān)重要的作用。我認(rèn)為這一點(diǎn)對(duì)我們的教學(xué)很重要。教師在實(shí)施教學(xué)前必須了解學(xué)生對(duì)某方面知識(shí)的掌握程度。如果學(xué)生對(duì)某一概念全然不知，那他們就猶如一張張白紙，教師可以通過各種方法對(duì)學(xué)生進(jìn)行指

4、導(dǎo)學(xué)習(xí)；如果學(xué)生對(duì)某一概念已經(jīng)有了初步的經(jīng)驗(yàn)，那_我們不利用一下呢。比如煮湯圓。也許學(xué)生們不一定親自煮過，但至少他們知道湯圓煮好了會(huì)浮起來。這個(gè)現(xiàn)象是學(xué)生們?cè)谏钪幸延械慕?jīng)驗(yàn)，如果教師能將浮力原理滲透在這個(gè)生活經(jīng)驗(yàn)中，學(xué)生一定會(huì)學(xué)習(xí)得更好，也會(huì)對(duì)更多的生活現(xiàn)象發(fā)生興趣，從而進(jìn)一步對(duì)這些現(xiàn)象背后的原理產(chǎn)生學(xué)習(xí)了解并掌握的興趣。這又讓我想到了維果斯基的言論。他把學(xué)習(xí)者的日常經(jīng)驗(yàn)稱為“自下而上的知識(shí)”，而把學(xué)生在學(xué)校里學(xué)習(xí)的知識(shí)稱為“自上而下的知識(shí)”，自下而上的知識(shí)只有與自上而下的知識(shí)相互聯(lián)系，才能成為系統(tǒng)的知識(shí)，才能獲得成長的基礎(chǔ)。教師系統(tǒng)地講授知識(shí)，學(xué)生發(fā)散地尋找生活中的實(shí)例，理論聯(lián)系實(shí)際，用理

5、論解決生活中的問題，這才是學(xué)習(xí)的根本目的與價(jià)值。學(xué)習(xí)是個(gè)體建構(gòu)自己的知識(shí)的過程，于是主動(dòng)性成了建構(gòu)主義的又一特點(diǎn)。學(xué)生們不是被動(dòng)地接受書本上的知識(shí)和理論，而是會(huì)思考，會(huì)運(yùn)用，會(huì)聯(lián)系的。每個(gè)人看待事物的角度不同，得出的結(jié)論也不同。就像一百個(gè)讀者，心中有一百個(gè)哈姆雷特一樣。在學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)習(xí)者的主觀能動(dòng)性不容忽視。如果說學(xué)習(xí)者在接受新知識(shí)的同時(shí)，自然而然地將其與舊知識(shí)相結(jié)合，并進(jìn)行比較是學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，那么我想在這里對(duì)主動(dòng)性再進(jìn)行適當(dāng)?shù)难由?。正如文章開頭我所寫的，在比較，判斷，分析后得出結(jié)論。其實(shí)在這一過程中我們不僅主動(dòng)地結(jié)合了新舊知識(shí)，更主動(dòng)地對(duì)其提出了質(zhì)疑。新理論的出現(xiàn)意味著先前理論的不完善，

6、而這一新理論又是否會(huì)在將來被更新的理論所取代呢，它又有何不妥或缺陷呢。正是帶著這樣的質(zhì)疑，帶著這樣的審視態(tài)度積極地思考探索研究，專家們才會(huì)提出一個(gè)又一個(gè)日漸完善的理論，我們的社會(huì)才會(huì)發(fā)展，才會(huì)向前，才會(huì)有那么多新奇的事物出現(xiàn)。人類的主動(dòng)性為世界，為社會(huì)創(chuàng)造了巨大的財(cái)富。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)的新舊知識(shí)相結(jié)合及主動(dòng)性都是從學(xué)習(xí)者的角度來展開的，可見在學(xué)習(xí)過程中學(xué)習(xí)者的態(tài)度是最為重要的。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)該為學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，提供良好的學(xué)習(xí)方式，給予正確的學(xué)習(xí)方法，讓學(xué)生自覺踴躍的沉浸在學(xué)習(xí)的海洋中。然而就日前中小學(xué)生的學(xué)習(xí)情況看，他們對(duì)于學(xué)習(xí)的積極性實(shí)在不容樂觀。每天都有太多的作業(yè)，每周都有太多的

7、考試。好像學(xué)習(xí)就是為了填寫試卷上的空格，就是用腦子把書本上的文字搬到考卷上。于是不知何時(shí)，課堂上沉睡的人多了，開小差的人更多了。學(xué)生之所以會(huì)有這樣得學(xué)習(xí)態(tài)度，關(guān)鍵在于他們不知道_要學(xué)。由于這一點(diǎn)在現(xiàn)今的中小學(xué)教育中太不被重視，才會(huì)導(dǎo)致許多孩子產(chǎn)生厭學(xué)的情緒。那我們究竟_要學(xué)，學(xué)習(xí)的目的何在呢。許多孩子在上幼兒園的時(shí)候就被父母逼著去學(xué)英語，您認(rèn)為這有必要嗎。英語是一門語言，是與人交流的工具。在中國人的世界里，中文都沒學(xué)好就學(xué)英語是不是有點(diǎn)本末倒置了呢。學(xué)習(xí)，關(guān)鍵在于它的意義，就如物理課上學(xué)過的冷凝這一概念，水蒸氣遇冷會(huì)凝結(jié)成水滴，這個(gè)學(xué)了有什么用呢。別說，曾經(jīng)就有人利用這個(gè)小小的知識(shí)將海水變?yōu)榈?/p>

8、水，在海上漂了很久，一直堅(jiān)持到救援人員到達(dá)。(不信的，可以上網(wǎng)查查)相信知道這個(gè)故事的學(xué)生一定會(huì)把這個(gè)知識(shí)點(diǎn)牢記于心，因?yàn)樗c生存掛了鉤。只有想學(xué)，要學(xué)的學(xué)生才會(huì)學(xué)得好，才能最大限度的發(fā)揮其對(duì)學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性，努力認(rèn)真的學(xué)。所以在教學(xué)過程中，教師不妨在_學(xué)這一點(diǎn)上下點(diǎn)功夫。講了這么多關(guān)于建構(gòu)主義理念滲透到教學(xué)中的例子，不難發(fā)現(xiàn)，建構(gòu)主義本身并沒有一套固定的教學(xué)模式或教學(xué)方法，只是把教學(xué)植根于學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)世界之中，讓學(xué)生最大限度的發(fā)揮學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性的認(rèn)知和學(xué)習(xí)知識(shí)的理論。2022年皮亞杰建構(gòu)主義學(xué)習(xí)心得（二）皮亞杰建構(gòu)主義理論在幼兒園活動(dòng)中的應(yīng)用建構(gòu)主義是學(xué)習(xí)理論中行為主義發(fā)展到認(rèn)知主義以后的進(jìn)

9、一步發(fā)展。它起源于皮亞杰對(duì)西方哲學(xué)傳統(tǒng)中的知識(shí)論的不滿。皮亞杰強(qiáng)調(diào)，認(rèn)識(shí)是一種適應(yīng)性活動(dòng)。這就是說，我們要把知識(shí)看做是一種概念和行動(dòng)綱要。建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)內(nèi)部心理表征的過程，學(xué)習(xí)者根據(jù)自身的經(jīng)驗(yàn)去建構(gòu)有關(guān)知識(shí)，因此，他們是認(rèn)知的主體，是意義的主動(dòng)建構(gòu)者。皮亞杰理論給我最深印象的是兒童心理發(fā)展的四個(gè)階段。皮亞杰認(rèn)為兒童心理發(fā)展存在四個(gè)大階段即感知運(yùn)動(dòng)階段，01.5或_歲，相當(dāng)于嬰兒期；前慫憬錐危。6或_歲，相當(dāng)于學(xué)前期；具體運(yùn)算階段，6或_歲11或_歲，相當(dāng)于學(xué)齡初期，即小學(xué)階段；形式運(yùn)算階段，11或_歲14或_歲，相當(dāng)于學(xué)齡中期，即初中階段。每一階段有其自己的整體結(jié)構(gòu)和行為模式

10、，構(gòu)成這一階段的主要發(fā)展特征。一、從幼兒的興趣入手，讓幼兒在活動(dòng)中主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)幼兒活動(dòng)的目的不僅僅是獲得知識(shí)與技能，更重要的是保護(hù)、培養(yǎng)、鞏固和增強(qiáng)學(xué)習(xí)的興趣。幼兒對(duì)教師安排的活動(dòng)不感興趣，就不會(huì)在活動(dòng)中主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)經(jīng)驗(yàn).久而久之甚至?xí)适氋F的好奇心和學(xué)習(xí)的能動(dòng)性。了解幼兒的想法，知道他們想要學(xué)什么。教師需要從幼兒的角度去發(fā)現(xiàn)興趣點(diǎn)，并考慮到不同幼兒對(duì)知識(shí)的需求。舉例來說，在以“衣服”為主題的活動(dòng)中，他們特別想知道衣服上面彩色的花紋、圖案和標(biāo)志是怎么印上去的。當(dāng)想到衣服是在工廠加工里時(shí)，孩子們就提出自己到工廠里去尋找答案。教師同意了孩子們的要求。并_了一部分孩子去參觀，當(dāng)孩子們看到時(shí)都

11、非常驚訝，都搶著說自己的發(fā)現(xiàn)和感受。由于教師尊重并接受了孩子們的想法，孩子們?cè)诨顒?dòng)中就會(huì)表現(xiàn)得非常積極活躍，對(duì)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的自我建構(gòu)往往也會(huì)達(dá)到較好的效果。設(shè)置生活情景，創(chuàng)造條件讓幼兒參與各種實(shí)際操作。給幼兒設(shè)置一些各種生活中常遇到的問題情景，如“如門被反鎖了該怎么辦”，“牛奶倒灑在地上該怎么做”，“和伙伴發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)該怎么辦”等，這些問題往往會(huì)引起孩子的興趣，促進(jìn)幼兒積極思考。二、建構(gòu)主義理論十分重視幼兒自主建構(gòu)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的過程，幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)中也指出，“要盡量創(chuàng)造條件讓幼兒實(shí)際參加探究活動(dòng)，使他們感受科學(xué)探究的過程和方法，體驗(yàn)發(fā)現(xiàn)的樂趣”。探究是幼兒認(rèn)識(shí)世界的主要方式。幼兒正是通過他們

12、自發(fā)的探究活動(dòng)。不斷形成和加深著他們對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)識(shí)。提供探究的內(nèi)容，引導(dǎo)幼兒自主探索。由于生理和心理發(fā)展的限制，幼兒的探究具有不隨意性，注意力也很難長時(shí)間穩(wěn)定，這要求教師對(duì)幼兒探究的內(nèi)容進(jìn)行精心安排和準(zhǔn)備。教師應(yīng)該充分挖掘幼兒熟悉的，又是基于幼兒生活經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)容，從引導(dǎo)幼兒觀察身邊的點(diǎn)點(diǎn)滴滴入手，使孩子發(fā)現(xiàn)和感受周圍世界的神奇，保持好奇心、激發(fā)探究欲望。在“沉沉浮浮”的主題活動(dòng)中，為幼兒提供重量不一的實(shí)物讓幼兒動(dòng)手操作，通過嘗試。幼兒逐漸認(rèn)識(shí)到重的東西會(huì)沉下去。輕的東西會(huì)浮起來。這時(shí)又提供海綿和泡沫塑料遷幼兒再次嘗試，通過觀察，幼兒提出了“輕的東西_也沉下去了”的問題，探究的熱情被極大激發(fā)。這

13、樣的探究活動(dòng)與幼兒的實(shí)際生活聯(lián)系緊密，能使幼兒感受到這些內(nèi)容對(duì)自己的意義，發(fā)現(xiàn)周圍世界的神奇。提供探究的方法，培養(yǎng)幼兒解決同題的能力。在探究活動(dòng)中，無論幼兒的辦法是對(duì)還是錯(cuò)，他們探究的過程都比結(jié)果更重要。建構(gòu)主義理論認(rèn)為，盡管兒童自發(fā)的探究中存在許多錯(cuò)誤的推理過程和概念，探究的過程與方法也較為粗糙，但這種探究形成的原始觀念卻能在很大程度上解釋幼兒所感知到的關(guān)于身邊世界的許多現(xiàn)象，因此，這些原始觀念對(duì)幼兒具有很高的價(jià)值和意義。在探究活動(dòng)中，教師要有意識(shí)地幫助幼兒嘗試解決問題，并提供機(jī)會(huì)讓幼兒自己來檢驗(yàn)、得出結(jié)論。當(dāng)幼兒遇到問題時(shí)，教師不要急于幫助幼兒解答疑問。而應(yīng)創(chuàng)設(shè)機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)幼兒自己嘗試去尋求答案，解決問題。三、建構(gòu)適宜幼兒發(fā)展的環(huán)境皮亞杰認(rèn)為，幼兒是主動(dòng)發(fā)展的，他們?cè)谂c周圍環(huán)境的相互作用中主動(dòng)建構(gòu)著自身內(nèi)部知識(shí)的結(jié)構(gòu)。因此，在環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和利用中要突出幼兒作為學(xué)習(xí)主體的積極性、主動(dòng)性和對(duì)環(huán)境的操作、探索、控制作用，這樣幼兒才能通過與環(huán)境的互動(dòng)實(shí)現(xiàn)自我建構(gòu)和自主發(fā)展。教師應(yīng)該協(xié)助幼