淺析尺八文化的傳承與發(fā)展

1、淺析尺八文化的傳承與發(fā)展摘要：尺八作為中國一種傳統(tǒng)的木管制樂器，產生于漢魏時期，興盛于唐朝， 曾深受宮廷皇室喜愛，但卻在唐朝之后逐漸沒落，于遼代之后逐漸消亡。唐宋時 期，尺八兩度傳入日本，逐漸受到民間、貴族的喜愛并一直傳承至今。本文通過 介紹尺八的起源、種類以及在中日兩國的傳承與發(fā)展變化，希望能使更多的人認 識了解尺八，提高人們對尺八的保護與傳承意識。關鍵詞：尺八；中國；日本；傳承與發(fā)展尺八的起源尺八是中國古代傳統(tǒng)木制樂器，因長一尺八寸而得名，其音色蒼涼遼闊，乂 能表現(xiàn)空靈的意境。尺八的具體產生時間被公認為唐代之前，中國音樂詞典 中說道：“尺八，中國古代吹奏樂器，唐代己出現(xiàn)，相傳呂才善制此樂器

2、。由此 可見在唐代以前就己出現(xiàn)尺八的原型，只是叫法不同。唐朝時期，尺八被廣泛應 用于宮廷樂舞中，這一樂器也曾多次出現(xiàn)在歷史文獻及名畫中。例如：沈括的 夢溪筆談中也曾記載：后漢馬融所賦長笛，空洞無底，劍其上孔，五孔，一 孔出其背，正似今之尺八。除此之外，在唐代名畫韓熙載夜宴圖中也能看到 尺八的身影。尺八的在中國古代的發(fā)展2.1唐朝時期的尺八在唐朝，尺八主要用于宮廷燕樂中，在杜佑的通典和大唐六典中就 有記載。除了宮廷貴族，民間百姓也很喜歡尺八，例如在敦煌莫高窟中壁畫嫁娶 圖就能看到在迎親隊伍中有人吹奏尺八。由此可見，尺八樂器在唐代深受宮廷及 民間的喜愛。2.2宋朝時期的尺八宋朝時期，尺八作為一種伴

3、奏樂器出現(xiàn)在人們的日常生活及大型典禮中。宋 朝的尺八與漢長笛很相似，陳吸在樂書中說道：“尺八其長數(shù)也，后世宮懸用 之，與唐代相同，宋朝時期，尺八也常常出現(xiàn)于文人筆下，例如葛勝仲在水調 歌頭中寫道誰吹尺八寥亮，嚼徵更含宮。除此之外，尺八在宗教中也有所記 載，它曾是一種修行佛教所用的工具。宋朝之后，各個朝代的歷史文獻及史書古 籍就很少提及尺八。到元末明初時，有少量詩人的詩文中提及了尺八。明代時期, 尺八就徹底退出了人們的視線。尺八在日本的發(fā)展3.1唐尺八傳入日本據(jù)史料記載日本在唐朝期間曾15次派遣遣唐使團前往唐朝學習，尺八也是 在這一時期由遣唐使帶回日本的。由于那時候的日本只有一些簡單的樂器，所以

4、 尺八被帶回日本后深受圣德太子喜愛。天皇時代，日本乂從唐朝邀請了一批樂師 到中國傳授音樂文化，為日本培養(yǎng)了一批可以演奏中國樂器的樂師，其中就包括 2名尺八演奏者。平安時代初期，日本開始了一股反駁漢風的運動，日本國內 逐漸開始形成自己國家的音樂風格，所以唐尺八就被廢除出了宮廷雅樂，當作一 種藝術品供人們欣賞。3.2宋尺八傳入日本宋朝時期，日本和尚無本覺心來到中國在護國仁王禪寺拜師修行。修行期間, 他學習了尺八的吹奏方法，后將宋尺八及一些樂曲帶回日本。鐮倉時期，無本覺 心修行結束回國創(chuàng)立了普化宗，并常年吹奏尺八修行并游走在日本的各個地區(qū)。 普化宗多為武士，他們蓄發(fā)，胸前佩掛袈裟，頭戴編笠，并吹奏尺

5、八乞討米錢， 他們將吹奏普化尺八作為修行的一種方式。德川幕府時期，由于普化宗的武士經 常吹奏尺八修行并游走各地不被排查，很多武士被培養(yǎng)成密探，所以普化宗被廢 除，但乂很快恢復。后來，以荒木古童為首的一些普化宗武士將尺八脫離出了普 化宗，使之成為一種單純的演奏樂器，而不再具有宗教色彩。尺八在現(xiàn)代中國的發(fā)展20世紀后，尺八經日本傳到了世界許多國家。但在中國，尺八已經基本被 人們遺忘。2008年7月在澳大利亞舉辦的世界尺八大會上，有來自全球九個國家 和地區(qū)及上百名選手參加這次的大會，但只有一名中國代表參加了此次大會。4.1尺八傳回中國由于尺八是由杭州護國仁王禪寺傳到日本，所以在2000年，日本民間自

6、發(fā) 組織尋根團，想要在杭州找到尺八的根然而，當他們到杭州時卻發(fā)現(xiàn)中國國 內基本己經沒有人認識尺八這個樂器了。于是，這些日本友好人士就決定要將這 個傳統(tǒng)樂器傳回中國。日本的三橋貴風先生，每年大約來中國2-3次教授尺八。 三橋貴風先生表示：現(xiàn)在能夠演奏尺八的人正在變多，并且正在變的越來越多。 在未來，我相信尺八會變成真正國際化的樂器，因此我們必須教授真正傳統(tǒng)經典 的有意義的尺八的存在，在未來，我們必須做這件事。在中國，喜歡尺八的主要 是年輕人，他們通過一些影視作品、電玩游戲了解到這個樂器，并開始深入了解 學習尺八，與別的樂器相比，學習尺八的人仍然只是一小部分，但這個數(shù)字是在 逐年增加，相信總有一天

7、這些年輕人的凝聚力會讓尺八文化重新在中國這片故土 再創(chuàng)輝煌。4.2近代中日之間關于尺八的交流近年來，中日之間多次就尺八進行文化交流。除了日本民間自發(fā)組織的友好 人士定期來中國教授尺八之外，很多日本尺八演奏家也來中國進行音樂文化的交 流。例如著名音樂家佐藤康夫在2017年前往西安青龍寺演奏尺八，進行音樂文 化交流。2017年上海天人慧致文化傳播有限公司計劃拍攝的紀錄片尺八-一聲 一世，該片籌備歷時1年多，曾10次赴日拍攝。影片匯集了包括三橋貴風、 海山（美）、佐藤康夫、小湊昭尚、星梵竹、易佳林等八位中外尺八人，透過他 們不同的人生軌跡，展現(xiàn)了這一古老樂器在傳承中所面臨的困境與希望?，F(xiàn)今， 己經有

8、越來越多的人逐漸知道了尺八這個古老的樂器，也有越來越多的人在為它 的傳承與發(fā)展做出努力，相信總有一天，尺八會恢復它昔日的光彩，再度融入人 們的生活中。5尺八作為一種文化和宗教的載體，在中國唐朝和宋朝多次東渡日本。唐尺八 被帶入日本后，最開始受到貴族階層的喜愛，后來由于社會原因，尺八被排除出 了日本樂器的體系。宋尺八傳入了日本，借助當時的社會文化環(huán)境，經歷了兒代 的傳承與發(fā)展，逐漸融入了日本的文化，并成為一種深受日本人民喜愛的樂器。 在中國，尺八曾經在唐朝和宋朝深受宮廷貴族和民間百姓的喜愛，但由于洞簫的 出現(xiàn)，尺八逐漸被取代。到明代，尺八徹底退出了歷史舞臺，成為了只有極少數(shù) 人記得的古老樂器?，F(xiàn)

9、如今，日本友好人士將尺八文化再一次帶回中國，使我們 重新注意到了這個古老的樂器，讓更多的人了解這一樂器。更值得我們深刻思考 的還有對于傳統(tǒng)文化的傳承與保護。為了避免類似尺八樂器斷代這一事情的再度 發(fā)生，我們應該更加珍惜傳統(tǒng)文化，讓燦爛的中華文化得到良好的傳承與發(fā)展。參考文獻期刊巴達日乎.尺八的傳統(tǒng)制作技藝研究.J廣西民族大學學報,2018,(24)2任敬軍.尺八文化在日本的傳承與發(fā)展.J.外國問題研究,2011,(66)王建欣.中日尺八之比較研究.J.音樂研究,2001,(33)應有勤.中日尺八一脈相承.J.西安音樂學院學報,2004,(45)5趙一蓉.淺談尺八的演變及現(xiàn)狀.J.中國校外教育,2007,(45)學位論文王金旋