現(xiàn)代文學理論批評的現(xiàn)代性特征

1、現(xiàn)代文學理論批評的現(xiàn)代性特征現(xiàn)代文學理論批評的現(xiàn)代性特征五四文學革命在中國文學開展史上引起了劃時代的變革，也開場了文學理論批評的新階段。雖然比起創(chuàng)作，理論主張的闡述和文學批評的運用，顯得不夠活潑、充分，成就也有所不如；但文學革命卻發(fā)韌于理論的倡導(dǎo)，然后才有創(chuàng)作的理論，在以后的一次又一次的革新和變動中，理論批評也經(jīng)常起著開拓道路的作用。中國現(xiàn)代文學批評呈現(xiàn)出鮮明的現(xiàn)代性，主要表如今以下幾個方面：一、理論的開拓性在五四文學革命的倡導(dǎo)者中，胡適率先提出文學改進的建議；陳獨秀明確地提出了文學革命的口號；周作人倡導(dǎo)人的文學的主張，主張的平民文學、民眾文學；魯迅、李大釗、周作人等認為必須從文學語言、形式的

2、改革，進入到作家思想和作品內(nèi)容的革新，將文學革命推向深化；李大釗還從社會經(jīng)濟的變動說明文化思想的變動，給這場革命的發(fā)生作出了馬克思主義的解本文由論文聯(lián)盟.Ll.搜集整理釋，提醒了它的社會本質(zhì)和歷史必然性。此外，錢玄同、劉半農(nóng)、傅斯年等人也紛紛提出革新文學的看法。這些主張，就政治態(tài)度、思想體系、文學觀點而言，互有差異和分歧；但總的說來，都是反對封建主義的舊文學，提倡民主主義的新文學，他們共同掀起了一場中國文學史上前所未有的偉大變革。這些倡導(dǎo)者還就建立怎樣的新文學，作了多方面的理論上的討論。這些理論批評文章本身，構(gòu)成了中國現(xiàn)代文論的第一批文獻。現(xiàn)代的文學批評是隨著新的文學創(chuàng)作的出現(xiàn)而逐步開展起來的

3、，以新的理論主張為根據(jù)，促進新的文學成長。如在關(guān)于郁達夫的小說?沉淪?和汪靜之的詩作?蕙的風?的辯論中，周作人、魯迅等人以個性解放、現(xiàn)代愛情的觀點，批駁了指責這些作品誨淫的非難。聞一多關(guān)于郭沫假設(shè)?女神?的評論，發(fā)現(xiàn)并肯定它的時代精神，同時批評了它缺乏地方色彩民族性的傾向，進而指出詩同一切的藝術(shù)應(yīng)是時代的經(jīng)線，同地方緯線所編織成的一匹錦?女神之地方色彩?，同時強調(diào)了文學的時代性和民族性。在各家比方沈雁冰、成仿吾、馮文炳、張定璜等人關(guān)于魯迅和?吶喊?的褒貶取舍中，鮮明地表現(xiàn)出持有各種理論觀點的批評家對于同一個作家作品截然不同的理解和評價。五四過后不久，新文學家還開場了系統(tǒng)整理研究中國古典文學的工

4、作。他們高度評價小說創(chuàng)作、白話作品在文學歷史上的地位，突出古典文學中抗爭叛逆的聲音等，都是對于傳統(tǒng)的文學觀念的挑戰(zhàn)，與文學革命的精神相一致的。結(jié)合時代、社會等客觀條件，考察評價文學演變的軌跡，較之過去就文學論文學的評點式、詩話式的分析，是方法論上的一大進步，并從整體上打破了古典文學研究的格局。二、理論的先導(dǎo)性為了讓文學徹底擺脫封建主義的羈絆，趕上世界的新潮，不少倡導(dǎo)者一面嚴厲批判貶斥中國的舊文學，一面熱誠地向近代以來的歐美、日本各國的文學尋求藍本和根據(jù)。這種分裂和借鑒，以及貫穿其中的創(chuàng)新的精神，都是創(chuàng)立中國現(xiàn)代文學所必須的，對在很短時期內(nèi)迅速創(chuàng)作出嶄新的現(xiàn)代作品，起到積極的推動作用。現(xiàn)代文學階

5、段，這些作家們都有很高的理論自覺性，盡管西方理論和作品幾乎是同步輸入，但由于文藝創(chuàng)作畢竟不能照葫蘆畫瓢，而必須根據(jù)作家自己對生活的體驗重起爐灶，所以不如理論的輸入來得便捷、迅速?，F(xiàn)代文學階段，往往先出現(xiàn)某種理論，然后才有作品問世。比方胡適根據(jù)一時代有一時代之文學的進化觀，提出須言之有物、不模擬古人等八不主義，主張建立國語的文學，文學的國語，率先本文由論文聯(lián)盟.Ll.搜集整理提出文學改進的建議；隨后才出現(xiàn)了魯迅等人的白話小說，胡適、郭沫假設(shè)的白話詩；文學研究會提倡為人生的、現(xiàn)實主義的文學才出現(xiàn)了問題小說的創(chuàng)作高潮；20年代末期，隨著馬克思主義在文化思想領(lǐng)域廣泛地傳播，興起學習馬克思主義的運動，產(chǎn)

6、生無產(chǎn)階級革命文學和較為系統(tǒng)的馬克思主義的理論批評，提出革命文學的口號，隨后才出現(xiàn)瞿秋白、蔣光赤等人的創(chuàng)作。三、理論的多向性由于社會背景和文學自身的原因，每一時代總有一種文學傾向和文學潮流占據(jù)主導(dǎo)地位，而其他的文學傾向受到排斥和壓制。但在現(xiàn)代文學初創(chuàng)階段，西方的各種文藝思潮都被中國先進的知識分子引入中國，對于中國反封建的思想啟蒙都具有借鑒和參考的價值，出現(xiàn)非?；顫姀?fù)雜的思想場面，這種種思潮又與中國獨特的思想和文化相交融、改造、變形，形成新的理論，這種思想的開放性和復(fù)雜性，使中國作家在眾多的選擇面前感到彷徨和困惑，但也使他們有了更多的自主性。文學研究會提倡為人生的、現(xiàn)實主義的文學；創(chuàng)造社追求藝術(shù)

7、的全和美。他們主張為藝術(shù)的、浪漫主義的文學。淺草沉鐘社、彌灑社、新月社，也程度不同地持有類似的浪漫主義、唯美主義的文學觀。作為新文學的初期開拓者，他們幾乎都表現(xiàn)出廣泛的藝術(shù)興趣和熱烈的求索精神；雖然在理論主張上各有著重的方面，卻并不因此為特定的文學思潮學說所囿。文學研究會同時還宣傳過自然主義、新浪漫主義以及泰納的理論，有人也有過作者無所為而作，讀者也無所為而讀的看法鄭振鐸。創(chuàng)造社的局部成員又接近過表現(xiàn)主義，也并不完全否認文藝之社會的使命郭沫假設(shè)和藝術(shù)之社會的意見成仿吾。它們以不同的方式共同尋求新文學的開展道路，使新文學理論呈現(xiàn)出多向性的特點。四、理論的流派性20年代初期起相繼成立的為數(shù)眾多的文

8、學社團，往往以一定的文學流派相標榜。他們大多兼顧創(chuàng)作和理論，其中最有代表性、影響也最大的，是文學研究會和創(chuàng)造社。文學研究會繼承?新青年?的傳統(tǒng)，與魯迅以及以他為首的一些社團的主張根本一致，為充分發(fā)揮文學作為思想啟蒙工具的作用，做著不倦的努力。他們提倡為人生的、現(xiàn)實主義的文學。沈雁冰茅盾、鄭振鐸是該會理論批評方面的主要發(fā)言人，周作人、葉紹鈞、俞平伯等，也寫了一些評論文章。創(chuàng)造社為五四狂飚突進的時代精神所鼓舞，出于擺脫封建文學教條的、桎梏的時代要求，渴望藝術(shù)家可以自由地追求藝術(shù)的全和美。他們主張為藝術(shù)的、浪漫主義的文學。郭沫假設(shè)、宗白華、成仿吾、郁達夫等人在理論上都有建樹。稍后成立的淺草沉鐘社、彌灑社、新月社，也程度不同地持有類似的浪漫主義、唯美主義的文學觀。作者無創(chuàng)造社的局部成員又接近過表現(xiàn)主義，也并不完全否認文藝之社會的使命郭沫假設(shè)和藝術(shù)之社會的意見成仿吾。它們以不同的方式共同尋求新文學的開展道路。通過這樣的提倡和闡述，形成了初期新文學各種傾向流派并存共榮的生動蓬勃的場面。五四運動使中國文學批評走向現(xiàn)代，周作人在?自己的園地?中指出不要把文學批評當成功利的工