《大道之行》說課稿

1、原文：大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子， 使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其 棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作， 故外戶而不閉，是謂大同。翻譯：在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來（給大 家辦事），（人人）講求誠信，崇尚和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的 子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、 老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女 子要及

2、時婚配。（人們）憎惡財貨被拋棄在地上的現(xiàn)象（而要去收貯它），卻不是為了獨自 享用；（也）憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動。這樣一來，就 不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關(guān)大門了，這就叫做 “大同”社會。教學目標：培養(yǎng)學生積累文言字詞的能力。在掌握字詞的基礎上，了解孔子“大同”社會的思想意義。教學重點：掌握生字詞，熟練背誦課文。課時安排：一課時教學過程：一、導入同學們，你們現(xiàn)在要學習語文、數(shù)學、英語等科目，這些科目是你們中考必須要考的，那么 你們有誰知道古時候那些考生要考上舉人、狀元，他們和你們一樣必考的科目是哪些，請問 有誰知道？（讓學生踴躍

3、回答）是“四書五經(jīng)”。我們今天上的大道之行也是選自禮記。而禮記就是五經(jīng)”之一。 （請同學們認真看課文注解一）我們剛學過桃花源記，桃花源記給我們描繪出一幅理想社會的生活圖景，然而早在 戰(zhàn)國末年禮記中也有相類似的理想社會的畫卷。今天，就讓我們來學習禮記其中的 一篇大道之行也。二、全班朗讀課文，老師解釋文中重點文言字詞a大道之行也：施行b選賢與能：通“舉”c講信修睦：培養(yǎng)d故人不獨親其親：故，所以、因此。親，以為親e矜：guan老而無妻的人 f皆有所養(yǎng)：供養(yǎng)g男有分：fn職分，指職業(yè) h貨惡其棄于地也：憎惡i不必藏于己：私藏j謀閉而不興：發(fā)生k外戶而不閉（從外面）l盜竊亂賊而不作：舌L,指造反。賊，

4、指害人。作，興起三、全班再次朗讀課文。四、請三位同學分別翻譯課文，老師幫助概括、總結(jié)。理清文章脈胳，幫助學生理解記憶文章內(nèi)容。全文可分三層第一層：“講信修睦”這一層是對大同社會的綱領(lǐng)性說明。大道之行也一總提，以下分 述：天下為公；選賢任能；講信修睦第二層：“故人不獨親其親不必為己”這一層闡述“大同”社會的基本特征可以歸納為三個方面：故人不獨親其親-人人都受到全社會的關(guān)愛。；男有分，女有養(yǎng)-人人都能安居樂業(yè)。貨惡其棄于地也不必為己 貨盡其用，人盡其力第三層：“是故謀閉而不興是謂大同?！边@一層是全文的總括句。（同學們，本文的層次劃分就是按照上面三位同學的翻譯，劃分的。）五、請同學回答、總領(lǐng)全文的語

5、句是什么？照應此句的哪句話？大道之行，天下為公。外戶而不閉，是謂大同?！按蟮馈?“大同”的各指什么意思？（理解這兩個概念是理解全文的關(guān)鍵）。大道：可以理解為治理社會的最高準則；大同：可以理解為儒家的理想社會或人類社會的最高階段。大道之行也，是指執(zhí)政者施行大 道，則老百姓便可怎樣實施“大道”，大同”社會的根本特征？請找出相關(guān)語句天下為公，選賢與能，講信修睦。如何理解孔子關(guān)于“大同”社會的思想意義？“大同”社會是夏以前的社會形態(tài)，過去有“孔子以五帝之世為大同的說法，由此“大同”社會是 以“五帝之世”的傳說為依據(jù)，經(jīng)過加工提煉而后構(gòu)想出來的一個理想社會模式，孔子的原意 是建立一個合理的社會以消除現(xiàn)實

6、社會中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方，因此，孔子大同”理 想社會源于“五帝之世”同時又高于“五帝之世”。提問：本文是從哪幾個方面來說明“大同”社會的理想的？（1）人人都能得到全社會的關(guān)愛?！安华氂H其親，不獨子其子，老有所終，壯有所用，幼有 所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者”。（2）人人都能安居樂業(yè)，?！澳杏杏蟹?，女有有歸”。（3）貨盡其用，人盡其力。貨惡其棄于地也，不必藏于己，力惡其不出于身也，不必為己”。4、作者所描繪的大同社會的景象是什么？是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂六、全班再次朗讀課文七、探究討論問題：“大同”社會等同于“共產(chǎn)主義社會”？“大同”社會是夏以前的社會形態(tài)（即原始社會末期社會形態(tài)）為依據(jù)的，是經(jīng)過加工提煉而 后構(gòu)想出來的一個理想社會模式。這種社會模式是建立在小生產(chǎn)的基礎上而不可能成為現(xiàn)實 的，雖然不能實現(xiàn)，但它是我國社會思想史上的一份寶貴財富。而共產(chǎn)主義社會”是社會生 產(chǎn)力高度發(fā)展，物質(zhì)財富極大豐富，可以滿足整個社會及其成員需要的程度。八課堂小結(jié)1.“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉的社會藍圖。在那里，人們生活并快樂著。盡管 這個理想社會在當時不可能成為現(xiàn)實，但二千多年來它一直是許多