訂鬼王充-精講版課件

1、27、訂鬼 王充有關(guān)“鬼”的電影海報(bào)不信鬼、不怕鬼的故事一、宋定伯捉鬼，出自干寶搜神記 南陽宋定伯年輕的時(shí)候，夜里行走遇見了鬼。宋定伯問他是誰，鬼說：“我是鬼?！惫韱柕溃骸澳阌质钦l？”宋定伯欺騙他，說：“我也是鬼?！惫韱柕溃骸澳阆氲绞裁吹胤饺?？”宋定伯回答說：“我想到宛縣的集市上去?！惫碚f：“我也想到宛縣的集市上去?！庇谑牵ㄋ麄儯┮黄鹎巴?。 走了幾里路，鬼說：“步行太緩慢，彼此可以交替的背著，怎么樣？”宋定伯說：“好啊。”鬼就先背宋定伯走了幾里路。鬼說：“你太重了，難道你不是鬼嗎？”宋定伯說：“我是新鬼，所以身體重罷了?！彼味ú谑怯直彻?，鬼一點(diǎn)重量都沒有。他們像這樣輪著背了好幾次。宋定伯又說

2、：“我是新鬼，不知道鬼害怕什么？”鬼回答說：“只是不喜歡人的唾沫。”于是一起走。在路上遇到了河水，宋定伯讓鬼先渡過去，聽聽鬼渡水，完全沒有聲音。宋定伯自己渡過去，水嘩啦啦地發(fā)出聲響。鬼又說：“為什么有聲音？”宋定伯說：“我剛剛死不久，（這是因?yàn)椋┎皇煜ざ伤木壒柿T了，不要對我感到奇怪?！?快要走到宛縣的集市了，宋定伯就把鬼背在肩上，迅速捉住他。鬼大聲呼叫，聲音“咋咋”的樣子，要求放開讓他下來，宋定伯不再聽他的話。(宋定伯)把鬼一直背到宛市中，才將鬼放下在地上，鬼變成了一只羊，宋定伯就把它賣掉。宋定伯擔(dān)心它變化（成鬼），就朝鬼身上吐唾沫。賣掉得到一千五百文錢，于是離開了宛縣的集市。 當(dāng)時(shí)有人說:

3、定伯賣鬼,得到了一千五百文錢。 二、張德縛鬼，講的是驛使（即今天送信的郵差） 張德，有急信要連夜趕送。他經(jīng)過河南封丘縣赤崗店，聽說這地方每晚有鬼出沒，一般老百姓都不敢行走。張德因要送急件，也不管那么多了，壯著膽走夜路。行走間，忽聽到一老太婆呼叫：“帶老婆子過去！”張德疑是鬼來了。他壯著膽大聲回答說“我?guī)阕?，上我背上吧，！”老太婆真的上張德的背上，張德捉住她兩只腳，用繩子捆綁在自己的腰間。走了一段路，老婆子說“將我放下?！睆埖虏淮鹄硭?，繼續(xù)走。老婆子受不了，哀求不已，張德亦不理，繼續(xù)快步向前，越走越輕松。到了前面的驛站一看，背上背著的只是一塊爛棺材板而已。張德將棺材板拿去焚燒，臭氣熏天。此后這

4、村子再?zèng)]有鬼怪出現(xiàn)。這個(gè)故事告訴人們，對于“鬼”，只要不迷信，敢于斗爭，就能戰(zhàn)勝它。不是人怕“鬼”，其實(shí)是“鬼”怕人。 三、浴肆避鬼傳說一澡堂附近有“鬼”，一次，有人夜半獨(dú)自行走，途中遇雨，他打開雨傘，忽然看到有人躲在他雨傘下避雨，他暗想此必是“鬼”了。他忙快步走，當(dāng)行至橋上時(shí)，他把“鬼”逼下河水中，便匆匆跑開，趕到到了澡堂。不久，見一人滿身濕淋淋進(jìn)來，口喘著氣說：“我被打傘鬼逼下河中，幾乎被淹死?！边@時(shí)，他們講起剛才的遭遇，才明白這是一場誤會(huì)。又有一次，有一人到澡堂洗澡，路上天色昏暗又下小雨，他聽到身后面有木屐的響聲，回頭一看，是一個(gè)大頭，身高二尺多，他立定想仔細(xì)觀察，看到“大頭”又隨即立定

5、不走，他開步走“大頭”又跟著走，他走快點(diǎn)“大頭”又走快點(diǎn)。他恐慌起來，懷疑是自己遇到了“鬼”，急忙跑進(jìn)澡堂，未及掩門，“大頭”也跟著闖進(jìn)來，把他嚇得膽都快破了。他在燈光下一看，原來“大頭”是一個(gè)小孩。小孩戴著一頂大斗笠擋雨，也怕“鬼”，故緊緊跟著大人的身后面，尋求大人的保護(hù)，所以他停小孩也停，他走小孩也走。這也是一場誤會(huì)。 作家簡介王充(2797)，字仲任，上虞人，東漢著名思想家。所著 論衡一書，30卷，85篇，20余萬言，以唯物主義的自然觀，著力批判了當(dāng)時(shí)盛行的讖緯迷信思想和天地萬物由神主宰的謬論，成為一部戰(zhàn)斗的宣傳無神論的光輝巨著，開創(chuàng)了我哲學(xué)史上樸素唯物主義的新階段。 王充讀書時(shí)記憶力特

6、強(qiáng)，過目成誦，因此，博通了“眾流百家之言”。離開太學(xué)后，王充曾兩次出任過小官，因?yàn)槿斯⒅?，不愿趨炎附勢、同流合污，結(jié)果辭職還家，一邊教書，一邊研究學(xué)問。王充一生，絕大部分時(shí)間在教書、思考、寫作中度過，生活始終清貧。到了晚年，依然“貧無一畝庇身，賤無斗石之秩”。 王充著有譏俗、政務(wù)、論衡、養(yǎng)性等書，但流傳至今的只有論衡一書，其他都已失傳。 王充反對生知之說，反對知識的先驗(yàn)論,他說：“天地之間，含血之類，無 生知者”，他反對那種認(rèn)為圣人能前知千歲、后知萬世的說法。他認(rèn)為“不學(xué)自知，不問自曉”的事是古今所沒有的。他說：人才有高下，知物由學(xué)，學(xué)之乃知，不問不識。王充重視知識的力量，認(rèn)為有知識就有力量，

7、人有知學(xué)，則有力矣。他舉例說明蕭何收集秦代保存的文書資料，掌握了很多知識，然后以知為力，協(xié)助劉邦打敗了項(xiàng)羽。 是作者用畢生精力為中國中世紀(jì)思想界開辟了一條新路的一部重要著作 。涉及到哲學(xué)、政治、宗教、文化等各方面的重要問題，用樸素的唯物主義思想，批判了占統(tǒng)治地位的世俗的、迷信的唯心論，在一定程度上為唯物主義思想在中國的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。王充是東漢偉大的無神論者。他生活的時(shí)代，各種鬼神迷信泛濫，危害社會(huì)，王充著重對“死人為鬼，有知，能害人”的有神論思想進(jìn)行了有力地批判，針對相對的提出了“死人不為鬼，無知，不能害人”的無神論主張。在這篇文章里，王充從認(rèn)識論的角度探討了鬼神觀念產(chǎn)生的根源。他從人的生理

8、和心理的角度進(jìn)行分析，認(rèn)為鬼神都是人“思念存想之所致”，也就是說，鬼神觀念完全是人在畏懼狀態(tài)下主觀想像的產(chǎn)物，而且這種情況以在病中最突出。背景資料： 自古以來，鬼神迷信是剝削階級賴以維持統(tǒng)治的精神支柱。尤其在東漢光武帝劉秀篡奪農(nóng)民起義成果建立劉漢王朝以后，多種矛盾和自然災(zāi)害空前嚴(yán)重，使東漢社會(huì)很不穩(wěn)定。在這情況下，統(tǒng)治者大力宣傳鬼神迷信，嚴(yán)重毒害人民的 心靈。王充在這是發(fā)出了作為一名無神論者的吶喊。感受課文 “鬼”是一個(gè)讓人心生恐懼的字眼,那么請問這個(gè)世界上有“鬼”嗎?我們先別忙著下定論,先聽一下東漢唯物主義哲學(xué)家王充是如何看待這個(gè)問題的。解讀題目及“鬼”字的理解訂（dng）鬼：訂正當(dāng)時(shí)社會(huì)上

9、流行的對鬼的認(rèn)識。 鬼者，歸也。傳說人死之后化為鬼，鬼者，歸也，其精氣歸于天，肉歸于地，血?dú)w于水，脈歸于澤，聲歸于雷，動(dòng)作歸于風(fēng)，眼歸于日月，骨歸于木，筋歸于山，齒歸于石，油膏歸于露，毛發(fā)歸于草，呼吸之氣化為亡靈而歸于幽冥之間。：魂。魅。蜮（a鬼怪；b陰險(xiǎn)害人的）。世界藝術(shù)家協(xié)會(huì)主席吳國化道：世上本無鬼，是人出鬼意。 鬼的詳細(xì)字義 形聲字，從卑從厶，卑亦聲?！氨啊币鉃椤胺抡嫖铩?、“模擬物”；“厶”指“自我”?！氨啊迸c“厶”聯(lián)合起來表示“自我的仿真物”、“自我的模擬物”、“自我的鏡像物”。本義：活人的仿真物。說明：古人認(rèn)為，活人生活在陽間，人死之后就去了陰間，成為鬼。鬼就是活人的仿真物，是活人死

10、后的影像) 一、大聲朗讀課文要求：讀準(zhǔn)字音正確斷句讀準(zhǔn)下面字的音 寢衽(qnrn)繩纆(m)庖(po)丁 椎(chu) 持箠(chu) 杖毆(u)妄(wng)見 泄(xi) 理解 課 文疏通課文，理解文意分小組照句釋譯課文第一段凡天地之間，有鬼，非人死精神為之也，皆人思念存想之所致也。致之何由？由于疾病。人病則憂懼，憂懼見鬼出。凡人不病則不畏懼。故得病寢衽，畏懼鬼至。畏懼則存想，存想則目虛見。為 變成。 存想想象。 致之何由經(jīng)過什么途徑導(dǎo)致鬼的產(chǎn)生。何由，從何處，從什么途徑。 寢衽睡在床上。衽（rn），衽席，這里指鋪設(shè)在床的臥席。 虛見眼睛恍恍惚惚地看見了（鬼）。 譯：大凡天地之間，出現(xiàn)鬼，并

11、不是人死后的精神變成的，都是人們胡思亂想所造成的。是什么原因造成這種現(xiàn)象的呢？是由于疾病。人生了病就會(huì)憂愁害怕，憂愁害怕就好像看見鬼出現(xiàn)了。凡是人無病時(shí)就不會(huì)這害怕。所以得了病躺在床上，就害怕有鬼到來。一害怕恐懼就會(huì)胡思亂想,，胡思亂想就眼睛恍恍惚惚地看見鬼了。 第二段何以效之？傳曰：“伯樂學(xué)相馬，顧玩所見，無非馬者。宋之庖丁學(xué)解牛，三年不見生牛，所見皆死牛也?！倍哂镁烈?！思念存想，自見異物也。人病見鬼，猶伯樂之見馬，庖丁之見牛也。伯樂、庖丁所見非馬與牛，則亦知夫病者所見非鬼也 效驗(yàn)證。 傳這里指古代的文字記載。以下引文語意出自呂氏春秋卷九精通。 顧玩仔細(xì)端詳。玩，欣賞，玩味。 無非馬者沒

12、有不是馬的。 庖丁名叫丁的廚師。庖（po），廚師。丁是人名。 用精至矣精神專一，到了極點(diǎn)。用精，使用精神。至，極。 譯：用什么來驗(yàn)證它呢？古書上說：“伯樂學(xué)習(xí)鑒別馬，仔細(xì)端詳看到的東西，沒有不是馬的。宋國一位姓丁的廚師學(xué)習(xí)宰牛，三年看不見活牛，所看到的全是死牛?！边@兩個(gè)人都是專心到了極點(diǎn)。胡思亂想，自然看見了奇怪的東西。人病了看見鬼，如同伯樂看見馬，庖丁看見牛一樣。伯樂和庖丁看到的其實(shí)不是真正的馬和牛，由此可見病人所看見的也不是什么鬼了。 第三段病者困劇，身體痛，則謂鬼持箠、杖毆擊之，若見鬼把椎鎖繩纆，立守其旁。病痛恐懼，妄見之也。初疾畏驚，見鬼之來；疾困恐死，見鬼之怒；身自疾痛，見鬼之擊；皆

13、存想虛致，未必有其實(shí)也。 困劇極其難受。困，困頓。劇，厲害，嚴(yán)重。 繩纆（m）繩索。 妄荒誕，無根據(jù)。 譯：病人身體極其難受，身體疼痛，就說是鬼拿了棍捧鞭子毆打他，好像看見鬼拿著錘子、鎖鏈、繩索，站著守在他的身旁。（這是因?yàn)椋┎∪松眢w疼痛，心里害怕，才虛幻地看見這些的啊。剛得病時(shí)心里驚慌害怕，（就好像）看見鬼來了；病重一些就怕死，好像看見鬼在發(fā)怒；身上因病感到疼痛，（就好像）看見鬼在打：這都是由于想得過多，產(chǎn)生虛幻的感覺造成的，并不是真有那樣的事實(shí)。 第四段夫精念存想，或泄于目，或泄于口，或泄于耳。泄于目，目見其形；泄于耳，耳聞其聲；泄于口，口言其事。晝?nèi)談t鬼見，暮臥則夢聞。獨(dú)臥空室之中，若有

14、所畏懼，則夢見夫人據(jù)案其身哭矣。覺見臥聞，俱用精神；畏懼存想，同一實(shí)也。 精專一，純正。 泄顯露。 夫那。 據(jù)案按。據(jù)，按著。案，現(xiàn)在寫作“按”。 俱用全都因?yàn)?。用，因?yàn)椤?同一實(shí)真相、本質(zhì)相同。 譯：專心胡思亂想，有的表現(xiàn)在視覺上，有的表現(xiàn)在說話上，有的表現(xiàn)在聽見的聲音上。表現(xiàn)在視覺上的，（好像）看見鬼的形狀；表現(xiàn)在聽覺上，（好像）聽到了鬼的聲音；表現(xiàn)在嘴上，（就會(huì)）說出鬼的事情。（因此）白天會(huì)看到鬼的出現(xiàn)，夜里就會(huì)在夢中聽到鬼的聲音。獨(dú)自睡在空房之中，如果感到有些害怕，就會(huì)夢見好像有人按住他的身體而被嚇哭了！睡醒見到鬼形，躺下聽到鬼聲，都是由于精神作用引起的；害怕和想象，是同一種本質(zhì)。 本

15、文的中心論點(diǎn)是什么？互動(dòng)課堂 凡天地之間，有鬼，非人死精神為之也，皆人思念存想之所致也。本文的體裁是 議論文校正場提出論點(diǎn)論證論點(diǎn)凡天地之間，有鬼，非人死精神為之也，皆人思念存想之所致也。舉例論證道理論證第一段：開門見山提出論點(diǎn)設(shè)問句：用講道理的論證方法曾層層展開論述重點(diǎn)句人病則憂懼，憂懼見鬼出。畏懼則存想，存想則目虛見。2、精讀課文，思考：作者是用什么論證方法，按怎樣的思路來證明他的觀點(diǎn)的？請同學(xué)們結(jié)合有關(guān)的文段談?wù)勛约旱拈喿x見解。第二段：舉例論證伯樂庖丁思念存想，自見異物。則亦知夫病者所見非鬼也。重點(diǎn)句子思念存想，自見異物。第三段：道理論證分析病人的心理所謂“鬼”是“病痛恐懼，妄見之也?！?/p>

16、分析病的不同程度不同感受，所見“鬼”狀態(tài)各異“皆存想虛見，未必有其實(shí)也?！敝攸c(diǎn)句子病痛恐懼，妄見之也。皆存想虛見，未必有其實(shí)也。第四段：道理論證從“精念存想”表現(xiàn)于目、耳、口的現(xiàn)象來證明“鬼”是人的主觀思念，并非實(shí)有。（“念”“想”）再一次證明了所謂鬼是病人痛苦時(shí)的精神所致。文章思路提出論點(diǎn)類比推論深入分析病理作用存想虛致心理原因精神畏懼妄見原因伯樂相馬庖丁解牛有鬼非人死精神為之皆人思念存想之所致在論證部分，作者是如何論證的呢？ 1、先設(shè)問引出“人病則憂懼，憂懼見鬼出”（從唯物主義觀點(diǎn)出發(fā)，否定了鬼的存在。） 2、用伯樂相馬無非馬和庖丁解牛不見活牛的事例來論證：“思念存想，自見異物” 用“二者

17、用精至矣”和“人病見鬼是思念存想”相類似，類比論證的方法證明世上并沒有鬼。文章緊緊圍繞中心論點(diǎn)用多種方法，從多個(gè)角度進(jìn)行論證，有力地否定了有鬼論,否定了“人死為鬼”的流俗思想，是古代樸素唯物論者對唯心論者的有力一擊。論點(diǎn)鮮明，有理有據(jù)，分析透徹，有較強(qiáng)的說服力。小結(jié)課堂探究你認(rèn)為世上有鬼嗎,為什么?請說明理由1.致之何由? 2.何以效之? 3.二者用精至矣. 4.畏懼則存想,存想則目虛見. 5.凡天地間,有鬼非人死精神為之皆人思念存想之所致6.伯樂.庖丁所見非馬與牛,則亦知夫病者所見非鬼也翻譯下列句子來吧，走進(jìn)小小考場。（1）段，提出論點(diǎn)（ ），并進(jìn)行了闡釋。（2、3）論證論點(diǎn)。第2段用了（

18、）論證方法，舉（ ）和（ ）的例子，證明論點(diǎn)。第3點(diǎn)分析病人的心理，證明論點(diǎn)，可分兩層，第一層照應(yīng)（ ）第二層照應(yīng)（ ）舉例伯樂庖丁人病則憂懼憂懼見鬼出。畏懼則存想，存想則目虛見第4段：從“精念存想”表現(xiàn)于目、耳、口的現(xiàn)象來證明（ ）再次證明了所謂鬼是（ ）鬼是人的主觀意念人病痛苦時(shí)精神所致閱讀文段，做文后的問題： （一） 何以效之？傳曰：“伯樂學(xué)相馬，顧玩所見，無非馬者。宋之皰丁學(xué)解牛，三年不見生牛，所見皆死牛也。”二者用精至矣。思念存想，自見異物也。人病見鬼，猶伯樂之見馬，庖丁之見牛也。伯樂、庖丁所見非馬與牛，則亦知夫病者所見非鬼也。1、選文列舉了 和 的知名例子作為論據(jù)，運(yùn)用了 的論證 方法，論證“ ， ”的道理。2、有關(guān)庖丁的一個(gè)成語是 ，其意思是： 。 3、翻譯句子。思念存想