修改版論語(yǔ)六則.課件

1、論語(yǔ)六則 “文言”，即書面語(yǔ)言，“文言”是相對(duì)于“口頭語(yǔ)言”而言，“口頭語(yǔ)言”也叫“白話”。最后一個(gè)“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文種。 “文言文”的意思就是指“用書面語(yǔ)言寫成的文章”。而“白話文”的意思就是：“用常用的直白的口頭語(yǔ)言寫成的文章”。 什么是文言文？ 在我國(guó)古代，要表述同一件事，用口頭語(yǔ)言及用書面語(yǔ)言來(lái)表述，是不同的，例如，想問(wèn)某人是否吃飯了，用口頭語(yǔ)言表述，是“吃飯了嗎？”，而用書而語(yǔ)言進(jìn)行表述，就是“飯否？”。“飯否”就是文言文。我國(guó)的古代，所有的文章都是用書面語(yǔ)言寫成的。所以，現(xiàn)在我們一般將古文稱為“文言文” 。什么是文言文？為什么要學(xué)習(xí)文言文？可以了解我國(guó)年的歷史

2、，知道許多精彩誘人的故事。文言是現(xiàn)代漢語(yǔ)之源，現(xiàn)代漢語(yǔ)的許多詞語(yǔ)出于文言，文言的許多句子成為現(xiàn)代漢語(yǔ)的成語(yǔ)，學(xué)文言能大大促進(jìn)現(xiàn)代漢語(yǔ)學(xué)習(xí)。提高文學(xué)修養(yǎng)和寫作能力，提升人生價(jià)值，甚至改變?nèi)松\(yùn)。文言文簡(jiǎn)練，典雅，抑揚(yáng)頓挫，讀起來(lái)有很大的美感。我國(guó)古代典籍是一個(gè)巨大的寶庫(kù)，有大量資料可供現(xiàn)代研究之用，但如果不懂文言文，則無(wú)法利用。這樣的介紹還失之抽象，于是針對(duì)后者舉幾個(gè)例子：現(xiàn)代氣象學(xué)只有多年的歷史，現(xiàn)代氣象記錄最多也只有多年，但我國(guó)著名氣象學(xué)家竺可楨卻寫出了專著中國(guó)五千年氣候變遷的研究，在國(guó)際上引起震動(dòng)。他從哪里找來(lái)到資料？從古代各種書籍中尋覓的。別國(guó)氣象資料只有多年，我國(guó)的卻有幾千年。古籍中

3、有治療癌癥的方法。夢(mèng)溪筆談中有“”的記載。還有關(guān)于地震、洪水、日食、月蝕、彗星。為什么要學(xué)習(xí)文言文？文言文的翻譯原則忠實(shí)原作，字字敲定，直譯為主，意譯為輔，力爭(zhēng)做到“信、達(dá)、雅”。文言文的翻譯原則信：緊扣（忠實(shí)）原文達(dá)：字通語(yǔ)順，語(yǔ)氣不走樣雅：要求簡(jiǎn)明，優(yōu)美，講究文采留：就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、官名、國(guó)號(hào)、年號(hào)、度量衡單位、書名等，翻譯時(shí)可保留不變。刪：就是刪除。刪掉無(wú)須譯出的文言虛詞。補(bǔ)：就是增補(bǔ)。（1）補(bǔ)出省略句中的省略成分；（2）補(bǔ)出省略了的語(yǔ)句。注意：補(bǔ)出省略的成分或語(yǔ)句，要加括號(hào)。調(diào)：就是調(diào)整。把古漢語(yǔ)倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語(yǔ)句式。主謂倒裝句、賓語(yǔ)前置

4、句、介賓后置句、定語(yǔ)后置句等翻譯時(shí)一般應(yīng)調(diào)整語(yǔ)序，以便符合現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣。變：就是變通。在忠實(shí)于原文的基礎(chǔ)上，活譯有關(guān)文字。如“波瀾不驚”，可活譯成“（湖面）風(fēng)平浪靜”。一詞多義一個(gè)詞有兩個(gè)或兩個(gè)以上的意思。例：人不知而不慍（了解） 溫故而知新（了解、領(lǐng)會(huì)） 文言實(shí)詞 是指詞語(yǔ)中含有實(shí)際意義的詞。實(shí)詞能單獨(dú)充當(dāng)句子成分，一般包括：名詞、動(dòng)詞、形容詞、數(shù)詞、量詞及代詞。實(shí)詞指有實(shí)在意義，能夠單獨(dú)充當(dāng)句子成分，一般能單獨(dú)回答問(wèn)題的詞語(yǔ)。 文言虛詞 文言虛詞包括代詞、副詞、介詞、連詞、助詞、嘆詞，常見(jiàn)文言虛詞18個(gè)。（文言文中）一般不作句子成分，不表示實(shí)在的意義的詞。 而、何、乎、乃、其、且、若、

5、所、為、焉、以、因、于、與、也、則、者、之。其中“因、以、于、則、之、乃、而”是最為常見(jiàn)的。了解作者孔子：（前551前479）名丘，字仲尼。魯國(guó)陬邑（今山東曲阜東南）人。春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。曾周游列國(guó)，大力宣“仁”的學(xué)說(shuō)，提倡德治和教化。晚年致力于教育，相傳弟子三千，賢者七十二人。自漢以后，孔子的學(xué)說(shuō)成為我國(guó)封建文化的正統(tǒng)。 論語(yǔ)是我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一部語(yǔ)錄體散文集，主要記載孔子及其弟子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想。本書是由孔子弟子及再傳弟子記錄編纂而成。全書二十篇。四百九十二章，首創(chuàng)語(yǔ)錄之體。 南宋朱熹把它和大學(xué)中庸孟子合稱為“四書”，是儒家經(jīng)典著作之一。

6、宋朝宰相趙普曾贊頌說(shuō)“半部論語(yǔ)治天下”。后成為明清兩代科舉考試的官定必讀書。 論語(yǔ)有不少總結(jié)社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的言論，后來(lái)成為成語(yǔ)，對(duì)后世文學(xué)語(yǔ)言影響很大。 “五經(jīng)”：詩(shī)書禮易春秋通假字 通假字，是泛指中國(guó)古書的用字現(xiàn)象之一，“通假”就是“通用、借代”，即用讀音相同或者相近的字代替本字。由于種種原因，書寫者沒(méi)有使用本字，而臨時(shí)借用了音同或音近的字來(lái)替代，有人認(rèn)為部分通假字就是古人所寫的白字（別字）。 例：學(xué)而不思則罔 “罔”通“惘”，迷惑不解你找到了嗎？ shu (說(shuō)話) ln(論語(yǔ)) 說(shuō) 論 shu (說(shuō)服) ln（討論） l (快樂(lè)) ho(好像) 樂(lè) 好 yu (音樂(lè)) ho（喜好）第一則 子

7、曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋 自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”古代特指有學(xué)問(wèn)的男人，是男人的美稱，這里指孔子。說(shuō)表順承時(shí)常、常常溫習(xí)，復(fù)習(xí)它，指學(xué)到的知識(shí)也，語(yǔ)氣詞，起強(qiáng)調(diào)作用。 愉快、高興，現(xiàn)在寫作”悅“自了解表轉(zhuǎn)折，卻怨恨，心里不滿指有道德、有修養(yǎng)的人 指同一門的師兄弟 第一則翻譯 孔子說(shuō)：“學(xué)了并經(jīng)常溫習(xí)它，不也很高興嗎？有同門師兄弟從遠(yuǎn)方來(lái)（與我探討學(xué)問(wèn)），不也很快樂(lè)嗎？別人不了解自己而自己又沒(méi)有什么不滿，不也算得上君子嗎？”第一則理解:討論學(xué)習(xí)方法、態(tài)度與個(gè)人修養(yǎng)不斷實(shí)習(xí),方能牢固,學(xué)習(xí)之樂(lè);遠(yuǎn)道而來(lái),切磋促進(jìn),人生之樂(lè).自求長(zhǎng)進(jìn),不怨他人,提高修養(yǎng). 注:孔子講

8、的學(xué)習(xí),指“六藝”，包括“禮、樂(lè)、射、御、詩(shī)、書”。既要學(xué)書本知識(shí)，又要實(shí)習(xí)各種技能，還要跟德育結(jié)合。第二則子曰：“溫故而知新，可以為師矣” 學(xué)過(guò)的舊知識(shí)從而（表順接）理解、領(lǐng)會(huì)可以以（之）：憑這點(diǎn)wi,做語(yǔ)氣助詞，相當(dāng)于“了”第二則翻譯：孔子說(shuō)：“溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí),獲得新的理解和體會(huì),就可以憑借（這一點(diǎn)）做老師了?！钡诙t理解:討論正確的學(xué)習(xí)方法。知識(shí)的繼承與創(chuàng)新第三則子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！北磙D(zhuǎn)折，卻就迷惑不解，通“惘”危險(xiǎn)，這里指學(xué)業(yè)上陷入困境翻譯：孔子說(shuō)：“只學(xué)習(xí)卻不思考就會(huì)迷惑不解,只思考卻不學(xué)習(xí)就會(huì)在學(xué)業(yè)上陷入困境。”理解：討論正確的學(xué)習(xí)方法:學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合,方能有所

9、得。第四則子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”知道它表語(yǔ)意的停頓比不上喜歡愉快，快樂(lè)。這里的意思：以它為了“翻譯：孔子說(shuō)：知道它比不上喜歡它，喜歡它比不上以它為樂(lè)。理解：主要講學(xué)習(xí)的三個(gè)層次，以知之者突出好之者，再緊承好之者突出樂(lè)之者。層層推進(jìn)，使說(shuō)理更加透徹，令人信服。孔子這句話為我們揭示了一個(gè)怎樣才能取得好的學(xué)習(xí)效果的秘密，那就是對(duì)學(xué)習(xí)的熱愛(ài)。不同的人在同樣的學(xué)習(xí)環(huán)境下學(xué)習(xí)效果不一樣，自身的素質(zhì)固然是一個(gè)方面，更加重要的還在于學(xué)習(xí)者對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的態(tài)度或感覺(jué)。正所謂“興趣是最好的老師”，當(dāng)你對(duì)一門科目產(chǎn)生了興趣之后，自然會(huì)學(xué)得比別人好。 子曰：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，?/p>

10、不善者而改之。”第五則表少數(shù)，不是確數(shù)一定 在其中選擇他們，他們的長(zhǎng)處，優(yōu)點(diǎn)表順承采納、聽(tīng)從代“善者”翻譯：先生說(shuō)：“幾個(gè)人在一起走，其中也一定有我的老師；選取他們的好的長(zhǎng)處加以學(xué)習(xí)、采納，他們（身上）不好的東西（如果自己有，就）加以改正?！崩斫?討論正確的學(xué)習(xí)態(tài)度:虛心求教,取長(zhǎng)補(bǔ)短,改正不足第六則子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！蔽彝ā坝帧?，用在整數(shù)與零數(shù)之間立志有所成就疑惑上天的意志，由上天主宰的命運(yùn)耳:聽(tīng)覺(jué)。大意是聽(tīng)人說(shuō)話，可以聽(tīng)出其中隱而未露的意思隨自己心意，想怎樣就怎樣超越，超過(guò)引申為法度翻譯：我十五歲立志做學(xué)問(wèn)，三

11、十歲有所成就，四十歲不再迷惑，五十歲知道由天主宰的命運(yùn)，六十歲可以聽(tīng)見(jiàn)話里隱含而未露的意思，七十歲隨自己心意，想怎樣就怎樣，不超越法度。 理解：講的是孔子終身學(xué)習(xí)，在人生的各個(gè)階段所取得的學(xué)習(xí)效果。三十而立 ，是指能夠完全按照禮的要求去做事。直白點(diǎn)說(shuō)，懂得如何做人了，不用誰(shuí)再去約束他了。四十而不惑 ，旁的誘惑，不會(huì)讓自己偏離人生追求的軌跡 ，在這個(gè)年紀(jì)上，不能輕易改弦易轍，不能輕言放棄。五十而知天命 ，不是聽(tīng)天由命，而是說(shuō)這個(gè)年齡對(duì)很多事物已經(jīng)有了足夠的認(rèn)識(shí)，不聽(tīng)別人擺布。如果大家都說(shuō)這件事很好，自己認(rèn)為不好就不去做，而大家都說(shuō)這件事不好的時(shí)候，你自己認(rèn)為好的話，照做不誤有自己的判斷力。 六十

12、而耳順，是指聽(tīng)誰(shuí)說(shuō)的話都有道理，真正做到三人行必有我?guī)?，到六十歲時(shí)人應(yīng)該有一種境界，讓任何人都能成為自己的先生。七十而從心所欲，不逾矩，什么事情都可以做，什么事情都可以不做。一舉手一投足都令人敬仰。 1,這六則就內(nèi)容而言，有什么共同的地方？思考下面的問(wèn)題都是談學(xué)習(xí)的。2，它們主要從哪幾個(gè)方面來(lái)談學(xué)習(xí)的？學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度、終身學(xué)習(xí)3、你認(rèn)為這六則中哪幾則在談?wù)搶W(xué)習(xí)態(tài)度？哪幾則在談?wù)搶W(xué)習(xí)方法？哪幾則是談終身學(xué)習(xí)？學(xué)習(xí)方法：學(xué)而時(shí)習(xí)之 溫故而知新 （13） 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆學(xué)習(xí)態(tài)度：三人行，必有我?guī)熝桑?5） 擇其善者而從之，其不善者而改之。 知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者 吾十有五

13、而志于學(xué)終身學(xué)習(xí)：三十而立，四十而不惑，五十而知天命（6） 六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩認(rèn)真思考孔子在學(xué)習(xí)方法和態(tài)度上有哪些主張？學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。擇其善者而從之，其不善者而改之。學(xué)習(xí)方法學(xué)習(xí)態(tài)度學(xué)而時(shí)習(xí)之溫故而知新知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。三人行，必有我?guī)熝?。認(rèn)真思考孔子終身學(xué)習(xí)，取得了哪些效果？明確：三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。4、我們現(xiàn)在使用的成語(yǔ)很多是源于古代作品，你能從課文中找出一些并體會(huì)他們的含義嗎？溫故知新?lián)裆贫鴱娜诵?，必有我?guī)熑⑺氖换箅S心所欲小結(jié) 論語(yǔ)的行文以對(duì)話體為主，是語(yǔ)錄體散文的典范。它在我國(guó)

14、思想文化史上具有很重要的地位，孔子的這些觀點(diǎn)雖然是兩千多年前提出的，但至今仍然有其積極意義，值得我們?cè)趯W(xué)習(xí)上借鑒。讓我們?cè)谑ベt光芒的照耀下快樂(lè)成長(zhǎng)！ 請(qǐng)同學(xué)們找出帶有“而”的句子，然后說(shuō)說(shuō)“而”在此句中是什么意義。1、表轉(zhuǎn)折，“卻，但是” 人不知而不慍 學(xué)而不思則罔 思而不學(xué)則殆 2、表順接 溫故而知新 學(xué)而時(shí)習(xí)之 擇其善者而從之， 其不善者而改之 （1 ）全國(guó)中學(xué)生夏令營(yíng)大連會(huì)場(chǎng)開營(yíng)儀式上，主持人說(shuō)：“孔子說(shuō)過(guò)： !”面對(duì)著遠(yuǎn)道而來(lái)的朋友，我們由衷的高興，歡迎大家來(lái)到美麗的大連?！保?）當(dāng)別人不了解甚至誤解自己時(shí)，孔子在論語(yǔ)中認(rèn)為應(yīng)當(dāng)采取的正確態(tài)度是：“ ”（3）玲玲在小組合作學(xué)習(xí)中，經(jīng)常覺(jué)得其他同學(xué)的許多想法對(duì)自己很有啟發(fā)，這使她對(duì)孔子說(shuō)的“ ”體會(huì)更深了。有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?” 三人行，必有我?guī)熝赏卣咕毩?xí)練習(xí)：一、注音：說(shuō) 慍 罔 殆 識(shí) 誨 哉 焉yuynwngdizhhu ziyn1、學(xué)而時(shí)習(xí)