高考議論文寫作提升課堂-第1講：對議論文的理論認(rèn)識

1、高考議論文寫作提升課堂-第1講：對議論文的理論認(rèn)識一、議論文的概念議論文是用邏輯推理來闡述見解、主張、看法的文體。簡單地說，議論文就是說道理的文章。它是相對于記敘文、說明文而言的，從記敘（也叫敘述）、描寫、議論、抒情和說明五種表達(dá)方式角度進(jìn)行分類的一種文體說法。評論、雜感、政論、隨筆、感想等，都是屬于議論文的范疇。所以，也叫說理文、論述文。從表達(dá)方式的運(yùn)用角度看，寫人記事的記敘文，以記敘和描寫為主，議論和抒情為輔。其中，記敘和描寫是基礎(chǔ)，議論和抒情是表達(dá)情感或點(diǎn)明主旨。初中教材中，無論是寫人記事的藤野先生背影，還是寫景寫物的昆明的雨白楊禮贊，莫不是如此。事物說明文以敘述和說明為主，往往會在說明

2、完某個(gè)對象之后，用一兩句抒情或議論，表達(dá)作者的情感或看法。初中教材的中國石拱橋蘇州園林蟬夢回繁華都是事物說明文，其中中國石拱橋在介紹完趙州橋的四個(gè)特點(diǎn)后，用一句“趙州橋高度的技術(shù)水平和不朽的藝術(shù)價(jià)值，充分顯示出了我國勞動人民的智慧和力量”，表達(dá)作者的贊美之情。事理說明文一般綜合使用說明、記敘與描寫，偶爾還會夾雜幾句抒情或議論。初中教材中的大自然的語言大雁歸來時(shí)間的腳印就是明證。而議論文是作者通過講道理、擺事實(shí)，發(fā)表自己看法和意見，注重的是邏輯分析與推理，所以主要運(yùn)用敘述和議論，講道理時(shí)用議論，擺事實(shí)時(shí)用敘述，之后才偶爾會用抒情句作點(diǎn)綴，純粹的描寫很少用。初中教材中梁啟超的敬業(yè)與樂業(yè)就是典型的例

3、子，為了認(rèn)證“敬業(yè)與樂業(yè)是人類生活的不二法門”這個(gè)觀點(diǎn)，作者引用孔子、莊子等先賢的話講道理，列舉了百丈禪師的故事和很多生活現(xiàn)象等事例，從“為什么要敬業(yè)、如何做到敬業(yè)、為什么要樂業(yè)和如何做到樂業(yè)”等方面論證觀點(diǎn)。二、議論文的三要素論點(diǎn)、論據(jù)和論證是議論文的三要素。在分析三要素之前，還有一個(gè)概念要弄清，就論題，也叫話題。先看論題和論點(diǎn)的區(qū)別，舉個(gè)例子：說時(shí)尚。論天才。不要一味地追求時(shí)尚。對時(shí)尚，要有辨別力。天才不是天生的。天才是先天稟賦和后天努力的結(jié)合。只涉及到要論述的問題或范圍，沒有自己明確的觀點(diǎn)；對要論述的問題有明確的看法。所以，論題是作者要論述的問題或范圍，論點(diǎn)是作者對論述問題所持的觀點(diǎn)、看

4、法和態(tài)度。從上例可以看出，一個(gè)論題可以產(chǎn)生無數(shù)個(gè)論點(diǎn)。議論文的標(biāo)題既可以用論題，如初中教材中的懷疑與學(xué)問（論點(diǎn)是“學(xué)則須疑”），論教養(yǎng)(論點(diǎn)是“必須以尊重的態(tài)度對待別人，再加上幾分隨機(jī)應(yīng)變的智慧”)；也可以用論點(diǎn)作標(biāo)題，如中國人失掉自信力了嗎（反問句作論點(diǎn)，意思是“我們有并不失掉自信力的中國人在”）論據(jù)是為了證明論點(diǎn)的材料和依據(jù)。分事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)，或叫事例論據(jù)和道理論據(jù)。事實(shí)論據(jù)主要表現(xiàn)為典型事例、生活現(xiàn)象、經(jīng)典故事等，理論論據(jù)主要表現(xiàn)為名人名言、格言警句、定理定律、概念數(shù)據(jù)和生活常理。論證是用論據(jù)證明論點(diǎn)的過程和方法。從手法角度分，主要有舉例論證、對比論證、道理論證和比喻論證四種常見的方

5、法，另外，引用論證多表現(xiàn)在道理論證中，因?yàn)橐枚啾憩F(xiàn)為引用名人名言、格言警句，其目的多是講道理。論證從類型角度分，一般分為立論和駁論。立論就是正面闡述文章論點(diǎn)的論證方式。從推理形式來看，立論常用的方法有歸納法、演繹法、類比法、對比法。歸納法是從個(gè)別到一般的論證方法，多表現(xiàn)為先論述幾個(gè)分論點(diǎn)，最后找到共性，得出總論點(diǎn)。演繹法演繹論證法是從已知的一般原理、規(guī)律出發(fā)，推知個(gè)別事物本質(zhì)特征的論證方法。運(yùn)用演繹論證法要求大前提、小前提必須真實(shí)、正確、一致，最后得出結(jié)論。議論文中一些段落常采用“分論點(diǎn)+講道理+典型事例+事例分析+小結(jié)論”式的結(jié)構(gòu)，其實(shí)就是運(yùn)用了演繹推理方法。駁論有三種方法，即反駁論點(diǎn)、反

6、駁論據(jù)和反駁論證。反駁論點(diǎn)分兩種：直接反駁和歸謬法。直接反駁就是直接指出對方論點(diǎn)本身的片面或錯誤，這是常用的方法。歸謬法則是以對方的論點(diǎn)為前提，按照正常的邏輯進(jìn)行推理，得出荒謬的結(jié)論，從而證明對方的論點(diǎn)站不住腳。這種方法在事例分析中常表現(xiàn)為假設(shè)分析法，先假定對方的說法是對的，然后引申出錯誤的結(jié)論，從而說明對方的觀點(diǎn)是錯的。為更好理解，舉一例子：有人說勞動是一件很苦并且很累的事情，特別是對于體力勞動而言更是如此。（先引對方觀點(diǎn)）但是如果每一個(gè)都這樣想，那么恐怕今后就沒有人參加勞動了。試想一下，當(dāng)全國人民都達(dá)到小康之時(shí)，自然也都有能力支付雇傭別人勞動的報(bào)酬了，這不就意味著沒有人會參加勞動了嗎？（按

7、對方觀點(diǎn)進(jìn)行推理引申）勞動創(chuàng)造財(cái)富，當(dāng)然也包括為我們賺得支付別人的勞動的報(bào)酬。當(dāng)我們花光積蓄，如果我們還因怕苦怕累而不勞動，豈不要“坐吃山空”？（從不勞動，得出坐吃山空的結(jié)論，這是荒謬的）（選自2019年全國卷高分作文）反駁論據(jù)，即揭示對方論據(jù)的錯誤，從而推翻對方的論點(diǎn)。因?yàn)閷Ψ秸擖c(diǎn)要成立，必須建立在一定的論據(jù)之上，如果能夠指出對方論據(jù)的錯誤，那么由此論據(jù)得出的論點(diǎn)自然就不成立。魯迅的中國人失掉自信力了嗎就是典型的例子。文章第一段先列出對方論點(diǎn)的論據(jù)：兩年前，我們總自夸“地大物博”；不久，只希望著國聯(lián)；現(xiàn)在，改為一味求神拜佛。于是對方得出論點(diǎn)中國人失掉自信力了。魯迅針對這個(gè)觀點(diǎn)，首先分析論據(jù)：

8、自夸“地大物博”是信“地”信“物”；后來信“國聯(lián)”，最后信神佛。這本身就不存在“自信”的問題，何來失掉呢？換句話說，對方所列的事實(shí)里，就沒有“自信”這一條，哪里可以得出“失掉自信力”呢？自然，“中國人失掉自信力了”這一說也不成立。反駁論證，即揭示對方在論證過程中的邏輯錯誤，如大前提與小前提推不出結(jié)論，論點(diǎn)與分論點(diǎn)之間存在矛盾，論點(diǎn)與論據(jù)之間沒有關(guān)聯(lián)等?？傊?，就是對方所列事例或所講道理，不能證明論點(diǎn)。為了更好地理解，請看下例：愛豆本無罪李迪睿眼下青少年崇拜偶像之風(fēng)愈演愈烈。有人指出，偶像脫胎于原始社會的圖騰，崇拜偶像就是返祖，是歷史的倒退，絕不可取。在我看來，這種觀點(diǎn)是十分可笑的，正如為粉絲開啟

9、的追星手機(jī)應(yīng)用“愛豆”本無罪。因?yàn)椤皭鄱埂笔且环N與時(shí)俱進(jìn)的產(chǎn)物，是為粉絲們提供了交流社區(qū)，并在第一時(shí)間全面而客觀地了解熱門明星最新動態(tài)、看行程、看直播、玩粉絲墻而已。原始社會的圖騰是部落精神的核心象征，也是部落首領(lǐng)用來引領(lǐng)人心的工具。也即是說，部落之長用圖騰來規(guī)劃部落，以此控制成員的信仰，達(dá)到控制民心的效果。按此來說，若偶像脫胎于原始社會的圖騰，難道現(xiàn)在要指望用鹿晗來引導(dǎo)民意、控制民心嗎？再者，“返祖”是歷史的倒退這一點(diǎn)也是很有問題。返祖現(xiàn)象是指生物體在進(jìn)化過程中已經(jīng)退化的器官或組織又重新出現(xiàn)的現(xiàn)象。重新出現(xiàn)的東西未必就不適應(yīng)現(xiàn)在，更不能說是歷史的倒退。據(jù)我所知，唐代時(shí)衣服上鑲的金絲可達(dá)到0.

10、02毫米,而現(xiàn)代即使最高技術(shù)也只能把金拉成0.3毫米。若照這種邏輯，我們要是有一天能拉出0.02毫米的細(xì)絲那便要好好反省,因?yàn)檫@是返祖？這是歷史的倒退?偶像是隨著歷史的發(fā)展必然出現(xiàn)的產(chǎn)物。既不是現(xiàn)代社會才有，也不是一個(gè)特定的職業(yè)。古時(shí),堯舜禹是偶像，后來，李杜二人是偶像。所以,一代人必然有一代人的偶像，有一代人的精神領(lǐng)袖。可見，偶像是指引時(shí)代特征的風(fēng)向標(biāo)。偶像可以是明星,但不局限于明星，可以是各領(lǐng)域的杰出人物,可以是道德品行高尚之人,甚至還可以是自己的家人、同學(xué)等。只要能從他身，上看到閃光點(diǎn)，汲取力量來充實(shí)自己，那么這個(gè)人當(dāng)然就可以是偶像，正如孔子所說“三人行,必有我?guī)熝伞?。?dāng)然,盲目崇拜是不

11、行的，崇拜偶像也要有正確的方式。最基本的一條就是不給自己和他人造成困擾。但不能盲目崇拜，絕不是說但凡崇拜偶像就是錯誤的,更不是說崇拜偶像就是什么“返祖”，是歷史的倒退。綜上所述，我們只要選擇了正確的人，采取了正確的方式，崇拜偶像便會成為我們?nèi)松囊淮笸屏?。返祖、歷史的倒退又從何說起呢?“愛豆”本無罪，只要崇拜得當(dāng)?！军c(diǎn)評】這是一篇選材典范、感情真摯的駁論文。作者開篇擺出對方值得商榷的論據(jù)，并表明自己的觀點(diǎn)“愛豆”本無罪。接著分別在第3段用反駁論據(jù)的方法來批駁對方的觀點(diǎn)，又在第4段用數(shù)字論據(jù)來批駁對方論證，在第5段旁征博引事例論據(jù)法來正面立論和第6段辯證分析，從而水到渠成得出自己的論點(diǎn)“愛豆本無罪,只要崇拜得當(dāng)”。前面我們從不角度講了論證這個(gè)概念。從手法角度看，有舉例論證、對比論證、道理論證和比喻論證；從類型角度看，分為立論和駁論，其中立論的方法有歸納法、演繹法、類比法、對比法。駁論的方法有反駁論點(diǎn)、反駁論據(jù)和反駁論證。至于其它我們常聽到的因果分析法、假設(shè)分析法、條件分析法、意義分析法、比較分析