人教版音樂七年級下冊4神州音韻二

1、神州音韻（二）鳳陽花鼓又稱“花鼓”、“打花鼓”、“花鼓小鑼”、“雙條鼓”等，鳳陽花鼓起源于鳳陽府臨淮縣（今鳳陽縣東部）是一種集曲藝和歌舞為一體的漢族民間表演藝術(shù)，但以曲藝形態(tài)的說唱表演最為重要和著名，一般認為形成于明代。鳳陽花鼓與花鼓燈、花鼓戲并稱鳳陽三花。鳳陽花鼓主要分布于鳳陽縣燃燈、小溪河等鄉(xiāng)鎮(zhèn)一帶。其曲藝形態(tài)的表演形式是由一人或二人自擊小鼓和小鑼伴奏，邊舞邊歌。歷史上藝人多以此為出門賣藝的手段，鳳陽花鼓因此而傳遍大江南北。清康熙、乾隆年間，許多文人的詩文記錄了鳳陽花鼓表演時載歌載舞的熱鬧場面。清中期以后，舞蹈因素逐漸從民間的鳳陽花鼓中淡出，僅剩下唱曲部分，分為“坐唱”和“唱門頭”兩種形式

2、。鳳陽花鼓是根植于鳳陽漢族民間的戲曲藝術(shù)瑰寶，有鳳陽“一絕”之美稱，并入選首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。鳳陽花鼓賽龍奪錦先由嗩吶演奏出雄赳赳的旋律，有如將軍出場似的，作為引子。樂曲主體部份，以彈撥及拉弦跳動的音調(diào)，配合鏗鏘的鑼鼓節(jié)奏，展現(xiàn)一幅龍舟健兒，全力以赴奪標的場面。結(jié)尾音調(diào)風趣，表現(xiàn)勝出龍舟，洋洋得意的樣子。賽龍奪錦原是一首絲竹樂曲，后來為了表現(xiàn)樂曲的氣勢，改編為吹打樂合奏形式，增加了嗩吶和打擊樂器，全曲以曲首的音調(diào)為基礎(chǔ)，加以不斷衍生和發(fā)展。并從表現(xiàn)龍舟競賽的內(nèi)容出發(fā)，借鑒外來作曲技巧，大量使用模進和變形等手法，是我國傳統(tǒng)樂曲中較少見的。樂曲開頭以嗩吶吹出號召性的引子，表示比賽開始。接

3、著是樂曲的主題，逐漸活躍，表現(xiàn)了龍舟競發(fā)，生氣勃勃的景象。然后是比賽正式開始，情緒逐漸熱烈，并加進了打擊樂，刻畫了龍舟在水上前進的形象；隨后速度進一步加快，節(jié)奏多變，猶如龍舟你追我趕，氣氛相當熱烈。最后吹響嗩吶象征比賽結(jié)束，結(jié)尾再現(xiàn)了前一段的曲調(diào)，表現(xiàn)了龍舟在碧波上自由蕩漾，令人心怡。樂曲通過描述端午節(jié)民間舉行龍舟賽，勇奪錦標的歡騰熱鬧場面，表現(xiàn)了勞動人民勇敢、豪放、奮發(fā)向上的精神面貌。姑蘇行姑蘇行：笛子獨奏，江先渭采用昆曲音調(diào)創(chuàng)作，是一首頗具江南絲竹韻味的優(yōu)秀笛曲。樂曲優(yōu)揚委婉，表現(xiàn)了美麗的姑蘇風光和人們游覽時的愉悅心情.頗具江南絲竹韻味。 第一段：寧靜的引子,悠揚抒情甜美，展現(xiàn)了優(yōu)美的姑蘇

4、風光。第二段：抒情優(yōu)雅的行板,表現(xiàn)人們觀賞精巧秀麗的蘇州園林時的愉悅心情。第三段：起伏的小快板,熱情歡快，運用切分節(jié)奏表現(xiàn)游人嬉戲的歡快情緒。第四段：第二段的減縮再現(xiàn)，更加委婉動聽，表現(xiàn)游人沉醉于美麗的景色之中，流連忘返，余音悠長婉轉(zhuǎn)，令人回味。 斑鳩調(diào)斑鳩調(diào)是江西贛南的民間小調(diào)，也是當?shù)毓?jié)日歌舞活動中的一種傳統(tǒng)“燈歌”。歌曲曲調(diào)歡快活躍，因為歌詞頭一段以“斑鳩鳥”為引題，故稱斑鳩調(diào)。江西民歌斑鳩調(diào)是贛南地區(qū)的一首民間代表性歌曲，它以靈動、跳躍的節(jié)奏，優(yōu)美動聽的旋律以及真切、生動的歌詞得到了大家的喜愛并廣泛流傳于江西乃至全國各地。五聲調(diào)式幸福歌幸福歌是一首湖北天門民歌，由何伙填詞，湖北省歌劇舞

5、劇院蔣桂英根據(jù)天門民間小調(diào)改編而成。此歌由蔣桂英老師首唱于20世紀50年代末。 幸福歌的歌詞簡潔明了，從日出寫到日落，概括地描繪了新社會新農(nóng)村的新生活。曲調(diào)明快熱烈，朗朗上口，極具感召力，充分體現(xiàn)了廣大農(nóng)民自豪喜悅的精神狀態(tài)。演唱上特別注重方言與音調(diào)的吻合，以突出鮮明的江漢平原風格。 60年代初，蔣桂英帶著幸福歌三次晉京，在中南海為黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人演唱，毛主席聽了幸福歌后連聲稱贊：“好！好！跟湖南花鼓戲一樣好聽！”此后，歌曲與歌者不脛而走，一并揚名于世。此歌生動優(yōu)美，深受群眾喜愛，多年來為湖北農(nóng)村經(jīng)常傳唱的民歌之一。洞庭魚米鄉(xiāng)洞庭魚米鄉(xiāng)是一首由白誠仁作曲，葉蔚林作詞，王春雷演唱的，闡述湖湘文化歷

6、史的歌曲。 創(chuàng)意闡述湖湘文化歷史悠久，底蘊深厚，絢麗多姿，極富魅力，具有鮮明區(qū)域特征和文化個性，成為中華文化大花園中的一朵奇葩。近百年來，隨著一大批湖湘人物在歷史舞臺上的杰出表現(xiàn)，湖湘文化日益受到世人的矚目和肯定。在湖湘文化眾多藝術(shù)門類之中，民歌可謂是最絢爛奪目的一朵花蕊。浸染于楚辭濃郁的浪漫主義色彩，千百年來，她總是“親切地伴隨著歷史”，時而高亢，時而婉轉(zhuǎn)，時而詼諧，時而潑辣，牢牢扎根于三湘四水之中，反映著這“一方水土一方人”的思想與感情、理想以及愿望。赤兔嘶風八駿馬是漢族傳統(tǒng)吉祥圖案。繪八匹各具英姿的駿馬。八駿指古代漢族神話傳說中周穆王的8匹名馬。其名目說法不一。八駿馬也是樂曲名。是弦管，

7、即福建南音的代表曲目。福建南音：又稱“南曲”，“南樂”、“南管”、“弦管”，被稱為音樂文化的“活化石”，唐代琵琶普遍用撥子，且是橫抱姿勢，福建南音至今保持這一遺制。南音中所用的“拍板”及其演奏方式與敦煌壁畫中的伎樂圖一樣。南曲主要流行于泉州市、閩南晉江、龍溪和廈門市，在臺灣及南洋群島華僑居住的地方也很盛行。 將軍得勝令浙東鑼鼓是一種漢族打擊樂。明代中葉已盛行，流行于浙江東部的嵊縣、寧波、奉化、舟山等地。作為漢族傳統(tǒng)器樂吹打樂之一種。流行于浙江東部嵊縣、寧波、奉化、舟山等地，約在明代中葉時已盛行。據(jù)漢族民間藝人口頭傳說，奉化的將軍得勝令是明代嘉靖年間人們歡迎民族英雄戚繼光(15281587)平倭凱旋歸來時演奏的樂曲。樂隊中“吹”的部分以笛子和嗩吶為主，輔以絲弦；“打”的部分以“五鑼”和“十鑼”最具特色，是浙東鑼鼓的主要特點之一。浙東鑼鼓的代表曲目有嵊縣地區(qū)的十番、都花、繡球、大轅門；寧波、奉化