第17課《愛蓮說》導(dǎo)學(xué)案-部編版語文七年級下冊

1、部編語文七下愛蓮說知識點一、作者簡介和相關(guān)知識1.作者簡介周敦頤（1017-1073），字茂叔，道州營道（今湖南道縣）人。北宋哲學(xué)家。晚年在廬山蓮花峰下建濂溪書屋講學(xué)，世稱“濂溪先生”。博學(xué)多識，胸懷磊落，為官清正，為百姓愛戴。著有太極圖說通書等。2.文體“說”，是古代的一種文體，通常借某一事物，可以記敘事物，可以說明事物，也可以議論，相當(dāng)于現(xiàn)代的雜文，但都是闡述作者對各種問題的見解大多是就一事一物或一種現(xiàn)象抒發(fā)作者感想寫法上不拘一格，行文崇尚自由活潑。有波瀾起伏，篇幅一般不長。與現(xiàn)代雜文頗為相似。愛蓮說就是說說喜愛蓮花的道理。 3.背景介紹周敦頤 ，他為人正直，敢于主持正義，不貪圖榮華富貴。

2、晚年在故鄉(xiāng)廬山蓮花峰下建舍講學(xué)。他曾于府治東側(cè)開辟了一塊四十余丈寬的蓮池，池中建賞蓮?fù)?，南北曲橋邊岸，夏秋之交，蓮花盛開，披霞含露，亭亭玉立。每當(dāng)微風(fēng)過處，田田荷葉輕搖，朵朵鮮花頷首，陣陣馨香撲面。作者憑欄放目，觸景生情，愛蓮花之清潔，感宦海之混沌，寫下了著名的愛蓮說，至今，江西省星子縣還有蓮池遺址。4.蓮的簡介：又稱荷、芙蕖、鞭蓉、水芙蓉、水蕓、水旦、水華等，菡萏，溪客、玉環(huán)是其雅稱，睡蓮科，屬多年生水生宿根草本植物，其地下莖稱藕，能食用，葉入藥，蓮子為上乘補(bǔ)品，花可供觀賞。是我國十大名花之一。是印度的國花。 二、字音甚蕃（fn） 予（y） 淤泥（y） 濯清漣（zhu）不蔓（mn） 褻玩（x

3、i） 隱逸y 噫（y） 鮮有聞（xin）三、節(jié)奏停頓水陸/草木之花，可愛者/甚蕃。晉陶淵明/獨(dú)愛菊。自李唐來，世人/甚愛牡丹。予/獨(dú)愛/蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清 ，亭亭凈植 ，可遠(yuǎn)觀/而不可/褻玩焉。予謂/菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后/鮮有聞。蓮之愛，同予者/何人？牡丹之愛，宜乎/眾矣！四、詞語解釋 可愛者甚蕃 蕃：多。 可：值得。蕃：通“繁”多 出淤泥而不染 淤泥：河溝或池塘里積存的污泥。出淤泥而不染 染：沾染（污穢）濯清漣而不妖 濯：洗滌。妖：妖媚，妖艷。中通外直 通：貫通。 晉陶淵明獨(dú)愛菊 獨(dú)：只，唯獨(dú)。不蔓

4、不枝 蔓、枝：此處均作動詞。香遠(yuǎn)益清 遠(yuǎn)：（香氣傳得）距離遠(yuǎn)。益：更加。清：清幽。亭亭凈植 亭亭：直立的樣子。凈：潔凈。植：樹立?？蛇h(yuǎn)觀而不可褻玩焉 遠(yuǎn)：遠(yuǎn)遠(yuǎn)地。觀：觀賞。褻玩：玩弄。褻：親近而不莊重。予謂菊 謂：認(rèn)為?；ㄖ[逸者也 隱逸：隱居的人?；ㄖ诱咭?君子：品德高尚的人。陶后鮮有聞。鮮：少。宜乎眾矣 宜乎：當(dāng)然。宜：應(yīng)當(dāng)。眾：多，眾多五、原文和翻譯原文：水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人盛愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之

5、愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣。譯文水上和陸地上草本木本的花中，可以喜愛的有很多。晉代陶淵明唯獨(dú)喜愛菊花。自從唐朝以來，世上的人們很喜愛牡丹。我唯獨(dú)喜歡蓮花,它從淤泥中生長出來，卻不受淤泥的沾染；它經(jīng)過清水的洗滌后，卻不顯得妖媚。它的莖中間是貫通的，外形是筆直的，不生枝蔓，不長枝節(jié)。香氣傳播得越遠(yuǎn)越清幽，它筆直潔凈地立在那里，（人們）可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞它們，卻不可靠近去玩弄它。我認(rèn)為，菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴的花；蓮花，是花中的君子。唉!（感嘆詞，在此作助詞，以加重語氣。）對于菊花的喜愛，在陶淵明之后就很少聽說了。對于蓮花的喜愛，像我一樣的還有什么人？對于牡丹

6、的喜愛，人該是很多了。六、重點句子翻譯1.蓮之愛，同予者何人？（對于）蓮花的愛好，同我一樣的還有誰呢？2.予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。我只愛蓮花，（因為它）出于污泥卻不受污染，在清水中洗凈后卻不妖冶。3.中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植。（莖）中間貫通，外形挺直，不牽牽連連，不枝枝節(jié)節(jié)，芬芳遠(yuǎn)播。（就）更顯清香，高高地潔凈地直立在那里。4.可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。(人們)可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞，卻不能輕易地玩弄它。5.噫!菊之愛，陶后鮮有聞。 唉!愛菊花(的人)，(從)陶淵明以后很少聽到過。6.蓮，花之君子者也。*蓮花，是花中的君子。7.牡丹之愛，宜乎眾矣。愛牡丹的人，當(dāng)然是很多了。七、段

7、落劃分全文以“愛”貫串。文章可分為兩部分。第一部分（第1段）：由陶淵明愛菊，世人愛牡丹引出自己獨(dú)愛蓮花（以愛菊、愛牡丹襯托愛蓮），并描繪蓮花的形象，贊美其品格，暗喻“君子”的形象和品質(zhì)。第二部分（第2段）：扣住菊、牡丹、蓮的象征意義發(fā)表議論，點明蓮花“君子”的比喻意義，表明自己喜歡蓮的原因，抒發(fā)對君子的向往之情和潔身自好的態(tài)度。中心歸納：通過對蓮花的描寫和贊美，歌頌了君子“出淤泥而不染”的美德，表達(dá)了作者潔身自好，坦蕩正直，不與世俗同流合污的高尚情操和對追名逐利的世態(tài)的厭惡、鄙棄。九、主要寫法：（1）借物喻人，托物言志。（2）襯托：以隱逸的菊襯托“出淤泥而不染”的蓮，以象征追名逐利的富貴牡丹作

8、對比，反襯象征君子的蓮，更突出君子潔身自好，堅持自己高潔情操的可貴。十、理解性默寫1.“世人甚愛牡丹”表明世人的生活態(tài)度是“貪慕富貴，隨波逐流”。“予獨(dú)愛蓮”表明作者的生活態(tài)度是“不慕名利，潔身自好”。2.愛蓮說中用來比喻君子既不與世俗同流合污、又不孤高自許的句子：出淤泥而不染，濯清漣而不妖；3.比喻君子通達(dá)事理，行為方正，美名遠(yuǎn)揚(yáng)的句子是：中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植；4.比喻君子志潔行廉，莊重而又令人敬佩的句子是：亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。5.全文的中心句（主旨句）是：蓮，花之君子者也。6.文中作者運(yùn)用了托物言志的寫法，把蓮花比作君子。古詩詞中，也用到了這種手法，如李白在聞玉

9、昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄詩中用“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”抒寫對友人綿綿不盡的深情；李商隱在無題中用“春蠶到死絲方盡，蠟燭成灰淚始干”表達(dá)了堅貞的愛情；龔自珍在己交雜詩中用“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”展示詩人為國效力的獻(xiàn)身精神。7.描寫蓮花高潔質(zhì)樸的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。8.周敦頤愛蓮說:詠蓮名句：予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。9.公園花展，觀賞牡丹的人總比觀賞其它花的人多，用愛蓮說中的話來說，就是：牡丹之愛，宜乎眾矣。10.表現(xiàn)主人不受世俗羈絆，對世俗生活厭棄的句子是：蓮之愛，同予者何人？11.作者從生

10、長環(huán)境、體態(tài)香氣、風(fēng)度氣質(zhì)三方面描寫蓮美好形象的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。12.與“近朱者赤，近墨者黑”相對比，集中表現(xiàn)蓮高潔品質(zhì)，現(xiàn)在人們常用來比喻某些人不與世俗同流合污而又潔身自好的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。13.寫君子行為方正，通達(dá)事理，不攀附權(quán)貴的句子是：中通外直，不蔓不枝。14.寫君子志潔行廉，儀態(tài)端莊，令人敬重而不敢輕侮的語句是：亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。15.最能概括蓮花高貴品質(zhì)的句子是（主旨句）：蓮，花之君子者也。十一、問題探究 1.本文采用了以花喻人、托物言志的寫法。課文中的“牡丹”、“菊”、

11、“蓮”分別象征什么樣的人？作者對蓮的描述和贊美寄寓著他怎樣的思想感情？(1)牡丹-“花之富貴者“象征：追求功名、富貴的人。(2)菊-“花之隱逸者”象征：不趨炎附勢的隱士。(3)蓮-“花之君子者”象征：品行高尚的賢能之士。（思想感情）*不慕名利、潔身自好，要在污濁的世間保持高潔的品格和堅貞的節(jié)操。2.請用自己的話概括蓮“不染”“不妖”“中通外直”“不蔓不枝”“亭亭凈植”“不可褻玩”的特征所代表的可貴品質(zhì)。蓮花代表的可品質(zhì)是：質(zhì)樸、高潔，胸懷豁達(dá)，品行無邪；不拘繁文茍禮，美德廣布四方，獨(dú)立自主，威嚴(yán)不可褻瀆。3.本文所用的修辭有：排比、設(shè)問、比喻表達(dá)方式有：記敘、描寫表現(xiàn)手法有：象征、襯托本文運(yùn)用

12、了襯托的手法，用菊正襯蓮，用牡丹反襯蓮。文章的最后一段運(yùn)用了多種句式：分別有感嘆句（噫!菊之愛，陶后鮮有聞。），設(shè)問句（蓮之愛，同予者何人？）陳述句（牡丹之愛，宜乎眾矣。） 4.陶淵明獨(dú)愛菊，表明他追求什么樣的生活態(tài)度？世人甚愛牡丹，表明世人貪慕富貴的生活態(tài)度；周敦頤獨(dú)愛蓮，表明他不慕名利(潔身自好)的生活態(tài)度。 5.下面這段話蘊(yùn)含了君子哪些品質(zhì)？出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。既不與惡濁的世風(fēng)同流合污，也不孤高自許；通達(dá)事理，行為方正，美名遠(yuǎn)揚(yáng)；志潔行廉，儀態(tài)端莊，令人敬重而不敢輕侮。（意思對即可）6.在我國古代文化中，蓮被賦予了許多美

13、好的內(nèi)涵：（1）美麗純潔的少女：“清水出芙蓉，天然去雕飾”；“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開”（王昌齡采蓮曲）（2）純潔美好的愛情：“采蓮南塘秋，蓮花過人頭，低頭弄蓮子，蓮子清如水?！保ㄎ髦耷?）吉祥和合的寓意（4）以蓮喻佛、佛心佛性的象征（5）高潔人格的象征7.本文主要寫“蓮之愛”，為什么還要寫“菊之愛”、“牡丹之愛”呢？以“菊之愛”、“牡丹之愛”襯托“蓮之愛”，突出蓮的高潔質(zhì)樸，賦予蓮花美好的品質(zhì)，同時表達(dá)作者潔身自好，不慕名利，正直偉岸的高尚情操。8.文中“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”是千古流傳的名句，請從其象征意義入手談?wù)勀愕恼J(rèn)識。象征身處污濁環(huán)境而不同流合污，莊重、質(zhì)樸，不嘩眾取

14、寵的品質(zhì)，在當(dāng)今社會，學(xué)習(xí)這一品質(zhì)尤其重要。9.陶淵明“獨(dú)愛菊”，周敦頤“獨(dú)愛蓮”表現(xiàn)了他們處世態(tài)度有何不同？相同點：表現(xiàn)出他們不隨波逐流的態(tài)度。不同點：陶淵明面對污濁的環(huán)境，選擇了歸隱；周敦頤強(qiáng)調(diào)人格修養(yǎng)，盡管周邊的環(huán)境很不好，但可以不同流合污，保持高尚人格。10.從作者對蓮花的喜愛中，你看到了作者怎樣的追求？（追求高尚情操正直人格）11.某市在確實市花的活動中，居于民意調(diào)查前三名的是蘭花、梅花、桂花。如果讓你選擇其中一種，你贊成哪種花？并談?wù)劺碛伞Ｊ纠唬嘿澇商m花，蘭花無論位于何處都是默默無聞的綻放，默默散發(fā)出幽香，具有純樸高雅，不張揚(yáng)、不媚俗的品質(zhì)。示例二：贊成梅花，“梅花香自苦寒來”，

15、梅花能凌霜傲雪，展示了逆境中奮進(jìn)，戰(zhàn)勝困難的精神。示例三：贊成桂花，桂花不僅香氣濃郁，而且可以作為香料入藥入茶，有很強(qiáng)的實用價值，自然讓人聯(lián)想到無私的奉獻(xiàn)。12.說說作者心中的君子具有怎樣的品質(zhì)？示例：作者心目中的君子應(yīng)該具有潔身自好、不慕名利、莊重正直的高貴品質(zhì)。13.“世人甚愛牡丹”表明世人的生活態(tài)度是“貪慕富貴，隨波逐流”?！坝瑾?dú)愛蓮”表明作者的生活態(tài)度是“不慕名利，潔身自好”。14.獨(dú)愛菊”、“獨(dú)愛蓮”兩個“獨(dú)”字有何意蘊(yùn)？表現(xiàn)出周敦頤和陶淵明特立獨(dú)行的高潔情懷和不隨流俗的生活態(tài)度。15.愛蓮說的結(jié)構(gòu)，可以概括為：一條線索，即從愛蓮為線索，兩個陪襯，即以水陸草木之花為蓮的總陪襯，以菊和

16、牡丹作為蓮的旁襯和反襯；三種類型，即以寫三種花來寫三種人：隱逸者、富貴者、君子。16.請比較本文與陋室銘在思想內(nèi)容、藝術(shù)手法和語言風(fēng)格上的異同。 （1）思想內(nèi)容：兩文都借具體的“物”表達(dá)了自己的高潔志趣。陋室銘借“陋室”表達(dá)了自己高潔傲岸的情操和安貧樂道的志趣，而愛蓮說借“蓮”表達(dá)了自己潔身自好、不慕名利的態(tài)度，以及對追名逐利的世態(tài)的鄙棄和厭惡。（2） 藝術(shù)手法：兩文都運(yùn)用了托物言志的手法。陋室銘還使用了類比的手法和比喻、引用反問等修辭手法，而愛蓮說著重運(yùn)用襯托和象征的手法來表現(xiàn)主題。（3） 語言風(fēng)格：兩文的語言都駢散結(jié)合，陋室銘以駢句為主，句式整齊，節(jié)奏分明，音韻和諧；愛蓮說以散句為主，句式長短相間、錯落有致、富于變化。17.作者愛蓮，不僅因為喜愛它的外形，更是因為它是一種人的化身，聯(lián)系第二段