古代文化常識yan-完整版PPT

1、1中秋節(jié)的傳說 相傳，遠古時候有一年，天上出現(xiàn)了十個太陽，直烤得大地冒煙， 海水枯干，老百姓眼看無法再生活下去。這件事驚動一個名叫后羿的英雄，他登上昆侖山頂，運足神力，拉開神弓，一氣射下九個多余的太陽。 后羿立下蓋世神功，受到百姓的尊敬和愛戴，不少志士慕名前來投師學(xué)藝。奸詐刁鉆、心術(shù)不正的蓬蒙也混了進來。不久，后羿娶了美麗善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起，人們都羨慕這對郎才女貌的恩愛夫妻。 中秋節(jié)的傳說 一天，后羿到昆侖山訪友求道，巧遇由此經(jīng)過的王母娘娘，便向王母求得一包不死藥。據(jù)說，服下此藥，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暫時把不死藥交給嫦娥珍藏。嫦娥

2、將藥藏進梳妝臺的百寶匣里，不料被蓬蒙看到了。三天后，后羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的蓬蒙假裝生病，留了下來。待后羿率眾人走后不久，蓬蒙手持寶劍闖入內(nèi)宅后院，威逼嫦娥交出不死藥。3 嫦娥危急之時拿出不死藥一口吞了下去。身子立時飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。由于嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上。傍晚，后羿回到家，侍女們哭訴了白天發(fā)生的事。后羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，蓬蒙早逃走了。悲痛欲絕的后羿，仰望著夜空呼喚愛妻的名字。他驚奇地發(fā)現(xiàn)，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個晃動的身影酷似嫦娥。后羿急忙派人到嫦娥喜愛的后花園里，擺上香案，放上她平時最愛吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里眷戀著自己的嫦娥。

3、百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后，紛紛在月下擺設(shè)香案,為善良的嫦娥祈求吉祥平安。從此，中秋節(jié)拜月的風(fēng)俗在民間傳開了。 中秋節(jié)的傳說4 農(nóng)歷八月十五，是一年秋季的中間，因此稱中秋節(jié)。中秋之夜，除了賞月、祭月、吃月餅，有些地方還有舞草龍，砌寶塔等活動。除月餅外，各種時令鮮果干果也是中秋夜的美食。也借此寄托自己對故鄉(xiāng)和親人的思念之情。所以，中秋又稱“團圓節(jié)”。 漢民族節(jié)日中秋節(jié)古代文化常識天文地理紀年紀時、傳統(tǒng)節(jié)日稱謂姓名字號、古代 稱謂習(xí)慣、古代年齡的專用名詞禮儀制度古代文化常識天文地理古詩文與星宿：月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。物華天寶，龍光射牛斗之墟。迢迢牽牛星，皎皎河漢女。天階夜色涼如水，臥

4、看牽?？椗?。此日六軍同駐馬，當(dāng)時七夕笑牽牛。【月亮的別稱】月亮是古詩文提到的自然物中最突出的被描寫的對象。它的別稱可分為：(1)因初月如鉤，故稱銀鉤、玉鉤。(2)因弦月如弓，故稱玉弓、弓月。(3)因滿月如輪如盤如鏡，故稱金輪、玉輪、銀盤、玉盤、金鏡玉鏡。(4)因傳說月中有兔和蟾蜍，故稱銀兔、玉兔、金蟾、銀蟾、蟾宮。(5)因傳說月中有桂樹，故稱桂月、桂輪、桂宮、桂魄。(6)因傳說月中有廣寒、清虛兩座宮殿，故稱廣寒、清虛。(7)因傳說為月亮駕車之神名望舒，故稱月亮為望舒。(8)因傳說嫦娥住在月中，故稱月亮為嫦娥。(9)因人們常把美女比作月亮，故稱月亮為嬋娟。明確下列劃線地名所指的地方：河內(nèi)兇，則

5、移其民于河?xùn)| 河內(nèi)：黃河以北；河?xùn)|：黃河以東 山東豪俊，遂并起而亡秦族矣。 山東：崤山以東。 于是秦人拱手而取西河之外。 西河：黃河以西 馬超韓遂尚在關(guān)西 關(guān)西：指函谷關(guān)或潼關(guān)以西地區(qū)。 江表英雄咸歸附之。 江表：長江以南地區(qū)。 淮左名都，竹西佳處。 淮左：淮水東面。 左-東；右-西【江東】長江以東。 如李清照詩云：“至今思項羽，不肯過江東。” 赤壁之戰(zhàn)：“兼仗父兄之烈，割據(jù)江東?！薄旧綎|】顧名思義，在山的東面。但需注意的是，因“山東”之“山”，可指崤山、華山、太行山、泰山等數(shù)種不同的山，而所指地域不盡相同。下面是以崤山為標準的“山東”。如漢書曾提到“山東出相，山西出將”。鴻門宴：“沛公居山東

6、時，貪于財貨?！边^秦論：“山東豪俊遂并起而亡秦族矣?！薄娟P(guān)東】古代指函谷關(guān)或潼關(guān)以東地區(qū)，近代指山海關(guān)以東的東北地區(qū)。曹操蒿里行：“關(guān)東有義士，興兵討群兇?！敝镐P(guān)以東地區(qū)?！娟P(guān)西】指函谷關(guān)或潼關(guān)以西地區(qū)。赤壁之戰(zhàn)：“馬超、韓遂尚在關(guān)西，為操后患?！薄娟P(guān)中】所指范圍不一，古人習(xí)慣上將函谷關(guān)以西地區(qū)稱為關(guān)中。鴻門宴：“沛公欲王關(guān)中，使子嬰為相?！边^秦論：“始皇之心，自以為關(guān)中之固?！薄救亍恐镐P(guān)以西的關(guān)中地區(qū)。項羽滅秦后曾將此地封給秦軍三位降將，故得名。送杜少府之任蜀州：“城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津?！比齾牵汗诺貐^(qū)名。三國吳韋昭有三吳郡國志，其書久佚，所指“三吳”不徉。從三國志、晉書中有關(guān)記載看來

7、，當(dāng)從水經(jīng)注的吳郡、吳興、吳會為三吳，通典、元和郡縣志的吳郡、吳興、丹陽為三吳，二說比較符合原意。唐梁載言十道四蕃志以吳郡、吳興、義興為三吳?！救繎?zhàn)國楚地疆域廣闊， 秦 漢 時分為 西楚 、 東楚 、 南楚 ，合稱 三楚 。史記貨殖列傳以 淮北 、 沛 、 陳 、 汝南 、 南郡 為 西楚 ； 彭城 以東， 東海 、 吳 、 廣陵 為 東楚 ； 衡山 、 九江 、 江南 、 豫章 、 長沙 為 南楚 。 古代文化常識紀年紀時天干地支1、甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸叫十天干，用以表序。2、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫十二地支，用以記時。3、用十天干和十二地支循環(huán)

8、搭配甲子、丙寅癸亥，然后用甲與子重新相配正好為數(shù)六十，通常叫六十甲子。161甲子16己卯 31甲午46己酉2乙丑17庚辰32乙未47庚戌3丙寅18辛巳 33丙申48辛亥4丁卯19壬午 34丁酉49壬子5戊辰20癸未 35戊戌 50癸丑6己巳 21甲申 36己亥51甲寅7庚午 22乙酉 37庚子52己卯8辛未23丙戌 38辛丑53丙辰9壬申24丁亥39壬寅54丁巳10癸酉25戊子40癸卯55戊午11甲戌 26己丑41甲辰56己未12乙亥27庚寅42乙巳 57庚申13丙子28辛卯 43丙午58辛酉14丁丑 29壬辰 44丁未59壬戌15戊寅 30癸巳45戊申 60癸亥六十甲子17地支子丑寅卯辰巳午

9、未申酉戌亥屬相鼠?；⑼谬埳唏R羊猴雞狗豬干支紀年與屬相對照表紀年： 古代最早紀年用王公即位的年次表示。以元一、二、三為序，至去世為止。更換年號則重新開始。從東漢起采用干支紀年法，至今陽歷未斷，后來也有同時用年號、干支紀年的。如：順治二年乙酉四月，乾隆丁亥冬等。紀月： 古代紀月用序數(shù)表示，即一月、二月、三月歲首的一個月也叫正月。每三月為一季，一年為四季，一季中的三月通常用“孟、仲、季”相稱，在古代，月份還有特殊名稱，如一月為正月，又稱端月，二月為杏月也稱桃月，六月為伏月，七月為巧月，八月為桂月，九月為菊月，十二月為臘月。紀日: 古代紀日也用干支。如六月丁丑（即六月初九）；夏四月辛巳（即十三日）。孟

10、、仲、季：用以表示時序，即始、中、末。用來分別表示每個季節(jié)的三個月。如孟春、仲春、季春，季也用來表示一個朝代之末。朔、望、既望、晦：分別指農(nóng)歷每月初一日、十五日、十六日和最后一天。如：朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋； 壬戌之秋七月既望；戊申晦，五鼓。 古人紀時用地支表示十二個時辰， 古人又根據(jù)日色把一天分為二十四個小時了，即夜半、雞鳴、昧旦、平明、朝食、隅中、日中、日仄、晡時、日夕、黃昏、人定。 如：奄奄黃昏后，寂寂人定初。紀時下邊將十二時辰與十二地支紀時與五更的關(guān)系列成下表: 十二時辰 十二地支 二十四小時 五更 平明（日出） 卯 5-7 朝食 辰 7-9 隅中 巳 9-11 日中 午 11-1

11、3 日跌、日仄 未 13-15 晡食 申 15-17 日入 酉 17-19 黃昏 戌 19-21 一更 人定 亥 21-23 二更 夜半 子 23-1 三更 雞鳴 丑 1-3 四更 平旦 寅 3-5 五更 古詩文與紀時平明：“寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤?！比罩校骸叭粘醭龃笕畿嚿w。及日中，則如盤盂 ?！比硕ǎ骸把傺冱S昏后，寂寂人定初。”日暮： “日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁?！币龟@：“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來?！蹦捍海骸澳捍褐?， 會于會稽山陰之蘭亭， 修禊事也。三春：“ 誰言寸草心，報得三春暉?！?三秋：“有三秋桂子，十里荷花?！?；“時維九月，序?qū)偃??！痹?人日-上元-社日-

12、寒食-端午節(jié)-伏日-七夕、七巧-中秋-重陽節(jié)-至日-臘日-除夕-傳統(tǒng)節(jié)日稱謂正月初一正月初七正月十五農(nóng)家祭祀祈年的日子春分前后清明前兩天五月初五夏至三伏農(nóng)歷七月七八月十五九月 九冬至日農(nóng)歷十二月初八年末 【傳統(tǒng)節(jié)日】【春節(jié)】我國傳統(tǒng)習(xí)俗中最隆重的節(jié)日。此節(jié)乃一歲之首。古人又稱元日、元旦、元正、新春、新正等，而今人稱春節(jié)，是在采用公歷紀元后。古代“春節(jié)”與“春季”為同義詞。春節(jié)習(xí)俗一方面是慶賀過去的一年，一方面又祈祝新年快樂、五谷豐登、人畜興旺，多與農(nóng)事有關(guān)。迎龍舞龍為取悅龍神保佑，風(fēng)調(diào)雨順；舞獅源于鎮(zhèn)懾糟蹋莊稼、殘害人畜之怪獸的傳說。隨著社會的發(fā)展，接神、敬天等活動已逐漸淘汰，燃鞭炮、貼春聯(lián)、

13、掛年畫、耍龍燈、舞獅子、拜年賀喜等習(xí)俗至今仍廣為流行?！驹坑址Q正月半、上元節(jié)、燈節(jié)。元宵習(xí)俗有賞花燈、包餃子、鬧年鼓、迎廁神、猜燈謎等。宋代始有吃元宵的習(xí)俗。元宵即圓子，用糯米粉做成實心的或帶餡的圓子，可帶湯吃，也可炒吃、蒸吃?！竞场抗?jié)日里嚴禁煙火，只能吃寒食。在冬至后的一百零五天或一百零六天，在清明前一、二日。相傳，春秋時晉公子重耳流亡在外，大臣介子推曾割股啖之。重耳做國君后，大封功臣，獨未賞介子推。子推便隱居山中。重耳聞之甚愧，為逼他出山受賞，放火燒山。子推抱木不出而被燒死。重耳遂令每年此日不得生火做飯，追念子推，表示對自己過失的譴責(zé)。因寒食與清明時間相近，后人便將寒食的風(fēng)俗視為清明

14、習(xí)俗之一。【清明】按農(nóng)歷算在三月上半月，按陽歷算則在每年四月五日或六日。此時天氣轉(zhuǎn)暖，風(fēng)和日麗，“萬物至此皆潔齊而清明”，清明節(jié)由此得名。其習(xí)俗有掃墓、踏青、蕩秋千、放風(fēng)箏、插柳戴花等。歷代文人都有以清明為題材入詩的?！径宋纭坑址Q端陽、重午、重五。 端午原是月初午日的儀式，因“五”與“午”同音，農(nóng)歷五月初五遂成端午節(jié)。一般認為，該節(jié)與紀念屈原有關(guān)。屈原忠而被黜，投水自盡，于是人們以吃粽子、賽龍舟等來悼念他。端午習(xí)俗有喝雄黃酒、掛香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驅(qū)“五毒”等?！酒蚯伞坑址Q少女節(jié)或七夕。 相傳，天河?xùn)|岸的織女嫁給河西的牛郎后，云錦織作稍慢，天帝大怒，將織女逐回，只許兩人每年農(nóng)歷七

15、月初七夜晚在鵲鳥搭成的橋上相會?；蛘f：天上的織女嫁給了地上的牛郎，王母娘娘將織女抓回天庭，只許兩人一年一度鵲橋相會。每年七月初七晚上，婦女們趁織女與牛郎團圓之際，擺設(shè)香案，穿針引線，向她乞求織布繡花的技巧。在葡萄架下，靜聽牛郎織女的談話，也是七月七的一大趣事?！局星铩坑址Q團圓節(jié)。農(nóng)歷八月在秋季之中，八月十五又在八月之中，故稱中秋。秋高氣爽，明月當(dāng)空，故有賞月與祭月之俗。圓月帶來的團圓的聯(lián)想，使中秋節(jié)更加深入人心。唐代將嫦娥奔月與中秋賞月聯(lián)系起來后，更富浪漫色彩。歷代詩人以中秋為題材作詩的很多。中秋節(jié)的主要習(xí)俗有賞月、祭月、觀潮、吃月餅等?！局仃枴恳捉?jīng)將“九”定為陽數(shù)，兩九相重，故農(nóng)歷九月初九為

16、“重陽”。重陽時節(jié)，秋高氣爽，風(fēng)清月潔，故有登高望遠、賞菊賦詩、喝菊花酒、插茱萸等習(xí)俗。唐人有“遍插茱萸少一人”的詩句?！九D日】這是古代歲末祭祀祖先、祭拜眾神、慶祝豐收的節(jié)日。臘日通常在每年的最后一個月(臘月)舉行，南北朝時臘日已固定在農(nóng)歷十二月初八。有吃赤豆粥、祭拜祖先等習(xí)俗。佛教的臘八粥后也滲入臘日習(xí)俗。【除夕】農(nóng)歷十二月三十日晚，家家在打掃一清的屋里，擺上豐盛的菜肴，全家團聚吃“年飯”。此夜大家通宵不眠，或喝酒聊天，或猜謎下棋，嬉戲游樂，謂之“守歲”。零點時，眾人爭相奔出，在庭前攏火燃燒(古稱“庭燎”，取其興旺之意)，并在這“歲之元，月之元，時之元”的“三元”之時搶先放出三個“沖天炮”，

17、以求首先發(fā)達，大吉大利。此時，爆竹聲、歡叫聲響成一片，一派“爆竹聲中除舊歲”的景象。二十四節(jié)氣立春、雨水（正月）、驚蟄、 春分（二月）、清明、谷雨（在春季）立夏、小滿、芒種、夏至、大暑、小暑（在夏季）立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降（在秋季）立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒（在冬季）春雨驚春清谷天夏滿芒夏暑相連秋處露秋寒霜降冬雪雪冬小大寒中國古代什么時候開始有年號紀年的？ 漢武帝時期，第一個年號為建元（前140-前135）。 哪一個朝代用一個年號紀年的時間最長？ 清代用康熙的年號紀年時間最長，為1662-1722年，歷61年。其次是乾隆，為1736-1795年，歷60年。 年號的長短和社會

18、治亂之間有何關(guān)系？ 通常社會動蕩的年代皇帝頻繁更換年號，企圖借更換含有吉祥意義的年號來振興國運。如北宋末年、南宋末年，當(dāng)然最終還是難逃亡國的命運。另：國號的更替也和皇帝的壽命、政治改革等因素有關(guān)。古代文化常識姓名字號姓姓作為一種族號,他不是個別人或個別家族的稱號,而是整個氏族或部落的稱號。姓因生而定,是不變的。姓的由來已久,從許多古姓如姜,姬,嬴,姚等都有女字偏旁。我們可以推測,大約在母系社會中就有了姓的分別。 例如,黃帝是姬姓,炎帝是姜姓,少昊是嬴姓,太昊是鳳姓。到了周代,王室及同姓封國魯,晉,鄧,衛(wèi)等都是姬姓,異姓封國齊是姜姓,秦是嬴姓,楚是羋姓,宋是子姓,越是姒姓等等。 氏 氏,氏是家族

19、的標記。 氏則因家族而分,是可變的列國公族多以孫系氏,如魯國的孟孫,叔孫,季孫氏。有的因出于公室,就稱公孫氏,同樣的,出于王室的,便稱王孫氏。有些以所居職官為氏,如司馬氏,司空氏。有些以所封地名為氏,如韓氏,趙氏。不過,最多的是以祖父的字為氏,如秦將百里術(shù),字西乞,其孫以西乞為氏,齊文公子字子高,其孫以高為氏。氏和宗法制度有密不可分的聯(lián)系,因為古人要分立家支,往往就要命氏。 必須說明,在先秦時期并不是人人都有姓氏,姓只是具有一定身份的人才有的,如果一個人本來有姓,后來淪落成為卑賤的奴隸之流,姓也就失掉了。至于氏,得自世功官邑,身份低的人自然也無從具有。 名名是人與人之間互相區(qū)別的符號，在古代嬰

20、兒出生幾個月后一般由父親命名。字字是成年舉行冠笄禮時，由來賓中的尊長代取的，用以表德，它與名有一定的聯(lián)系。字是對名的解釋和補充，對名有表述和闡明的作用，因此又叫“表字”。如：諸葛亮字孔明，白居易字樂天，文天祥字宋瑞。有些名與字是相反相成關(guān)系：如王績字無功；管同字異之。古人自稱稱名，稱人稱字，這是基本禮貌，為什么？ 從學(xué)過的課文中各舉幾例。戰(zhàn)國以前，只有貴族以上的男女才有“姓”，成年的貴族才會有“字”，只有“名”是無論天子、貴族與平民，乃至奴婢均有的。 例：“不然，籍何以至此？”鴻門宴 “勃，三尺微命，一介書生”滕王閣序 “山中人王維白”山中與裴秀才迪書 自稱稱名“單于聞陵與子卿素厚。”蘇武傳“

21、長吉細瘦、通眉、長指爪?！崩钯R小傳“獨卿與子敬與孤同耳。”赤壁之戰(zhàn) 稱人稱字 注：不能一概而論。 自稱有時不稱名，代之一些謙卑的稱法，如“臣”“仆”等；稱人有時也直稱其名，如燭之武退秦師中佚之狐稱燭之武就直呼其名，師說中韓愈稱李蟠也直稱“李氏子蟠”。解析下列作家的名字關(guān)系班固，字孟堅曹操，字孟德韓愈，字退之劉禹錫，字夢得 “孟”表示排行第一，“堅”與“固”同義?！懊稀北硎九判械谝?，“德”行與“操”守同義“愈”為勝過、超出之意，“退”為約束退守之意，名與字相反相成，含警示之意?！板a”為“賜”之意，“禹錫”即“大禹所賜”之意，故字為“夢得”。李商隱，字義山秦觀，字少游陸游，字務(wù)觀姜夔，字堯章 商隱

22、，即殷商隱者之意。商朝末年，武王伐紂，天下宗周、伯夷、叔齊不食周粟，隱于首陽山餓死，故李商隱以字“義山”與名呼應(yīng)?！坝^”與“游”同義。 據(jù)說陸游的母親夢見秦觀而生陸游，所以用秦觀的名為字，用秦觀的字為名。又取列子仲尼 “務(wù)外游不如務(wù)內(nèi)觀”之意。傳說“夔”是上古帝王堯的樂官，“章”即樂章之意。古詩文與名和字明代的胡東皋，字汝登清代的宋端己，字恥夫清代的張孟詞，字騰蛟清代的奚疑，字子復(fù)清代的戴殿江，字襟三歸去來兮辭”登東皋以舒嘯“孟浩然望洞庭湖贈張丞相”端居恥圣明“滕王閣序”騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗?！皻w去來兮辭”樂夫天命復(fù)奚疑“滕王閣序”襟三江而帶五湖“號號是一種固定的別名，因此又叫“別號”。號往

23、往即興而起，不一定和名之間有聯(lián)系。但號往往用一些漂亮或高雅的字眼，因此號又俗稱雅號。如李白，自號青蓮居士；王安石，晚號半山。 四明狂客-賀知章.少陵野老-杜甫.香山居士-白居易.玉溪生-李商隱.六一居士-歐陽修.東坡居士-蘇軾.山谷道人-黃庭堅.淮海居士-秦觀.易安居士-李清照 放翁-陸游.羅貫中-湖海散人陶淵明-五柳先生； 秋瑾-鑒湖女俠；辛棄疾-稼軒；梁啟超-飲冰室主人；唐伯虎-六如居士；李白-青蓮居士；張志和-煙波釣叟 謚號帝王將相死后根據(jù)其生前品德行為來定的稱號。 謚法例舉： 褒揚類民無能名曰神 靖民則法曰皇 德象天地曰帝 揚善賦簡曰圣 敬賓厚禮曰圣 照臨四方曰明 譖訴不行曰明 經(jīng)天緯

24、地曰文 道德博聞曰文 學(xué)勤好問曰文 慈惠愛民曰文 剛強直理曰武 貶斥類：外內(nèi)從亂曰荒 好樂怠政曰荒 不勤成名曰靈 好祭鬼怪曰靈殺戮無辜曰厲 好變動民曰躁 不悔前過曰戾 祜威肆行曰丑壅遏不通曰幽 動祭亂常曰幽好內(nèi)遠禮曰煬 去禮遠眾曰煬 憐憫類早孤短折曰哀 恭仁短折曰哀年中早夭曰悼 在國遭憂曰愍禍亂方作曰愍 慈仁短折曰懷 高考例析：12帝王謚號主要依據(jù)其生前行為而定。下列各項中屬于謚號的是( )A秦始皇 B漢武帝C唐太宗D清康熙帝（ 解析：漢武帝中“武”之意為威強睿德，武帝劉徹在位時曾三次出兵匈奴，解除了匈奴對北方邊界的威脅，是一位“尚武”的皇帝。A項嬴政自稱始皇帝，C項唐太宗是廟號，D項康熙是年

25、號。）B(1)以作者姓名命名。 如孟浩然集李清照集陶淵明集。(2)以官爵命名。 如王右丞集(王維)、 杜工部集(杜甫)。(3)以謚號命名。 如范文正公集(范仲淹) 歐陽文忠公集(歐陽修)。(4)以書齋命名。 如聊齋志異(蒲松齡)、古人命名文集或詩集的方法古人命名文集或詩集的方法(5)以作者字、號命名 如李太白全集王子安集(王勃)、蘇東坡全集、 稼軒長短句(辛棄疾)、(6)以居官地或居住地命名。 如樊川文集(杜牧)、 賈長沙集(賈誼)、 夢溪筆談(沈括)。(7)以出生地命名。 如臨川先生文集(王安石)、 柳河?xùn)|集(柳宗元)。(8)以帝王年號命名 如白氏長慶集(白居易)、嘉祜集(蘇洵)。襁褓-孩提

26、-始齔chn -垂髫-總角-束發(fā)- 豆蔻-及笄j -破瓜、二八-加冠、弱冠-而立-不惑-知命-花甲-古稀-耋-耄耋-九秩-人瑞（期頤）-古代年齡的稱謂：嬰兒2-3歲幼兒、兒童剛剛換牙齒的兒童時代八九歲到十二三歲的少年、把原先的總角解散扎成一束的少年男子十五歲，女子13 -14歲指女子15歲女子16歲 指的男子20歲 30歲 40歲 50歲 60 歲 70歲 70到80歲 80、90歲的老人 90歲的老人 特指百歲老人。 不同的朋友關(guān)系之間的稱謂。貧賤地位低下時結(jié)交的朋友情誼契合、親如兄弟的朋友同生死、共患難的朋友在遇到磨難時結(jié)成的朋友情投意合、友誼深厚的朋友從小一塊兒長大的異性好朋友以平民身份

27、相交往的朋友輩份不同、年齡相差較大朋友不拘于身份、形跡的朋友 在道義上彼此支持的朋友-“貧賤之交”；-“金蘭之交”；-“刎頸之交”；-“患難之交” -“莫逆之交”；-“竹馬之交”；-“布衣之交” -“忘年交”；-“忘形交”； -“君子交”；古代文化常識禮儀制度55宗法禮儀 宗法是中國古代社會血緣關(guān)系的一種原則，其主要精神是嫡長繼承制。與此相關(guān)，產(chǎn)生了一系列的禮儀制度。 1，祭祀A，祭天地、社稷、宗廟，封禪，九拜九拜，一曰稽首，二曰頓首，三曰空首，四曰振動，五曰吉拜，六曰兇拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肅拜 2，成人禮冠禮，是給跨入成年人行列的男子加冠的禮儀。笄禮，女子十五而笄。女子在15歲許嫁之

28、時舉行笄禮，結(jié)發(fā)加笄，也要取“字”。563，喪禮中國古代喪禮制度，等級分明。同樣是死，說法就尊卑有別，“天子死曰崩，諸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死”。喪禮也有不同的等級。4，避諱避諱實際上是一種反映封建禮法的忌諱，即遇到與君主、尊長的名相同的文字就采用某種方法回避。國諱：如秦始皇嬴政時，改正月為端月，其父名子楚，呂氏春秋就改楚為荊；漢高祖劉邦時，改邦為國。避圣人、尊者諱：漢淮南王劉安之父劉長，避長而用修；蘇軾為避父（蘇序）諱，就改序為引，蘇轍則改序為敘。避惡人諱：人自宋后少名檜，我到墳前恥姓秦。其他忌諱：古人諱言錢而曰“孔方兄”，諱言大小便曰“更衣、出恭”，諱言死則曰“駕崩、仙逝、坐化

29、、作古”等。 57附錄七廟： 歷代帝王設(shè)七廟供奉七代祖先，太祖廟居中，左右三昭三穆。后以七廟為王朝代稱。 六親 ：左轉(zhuǎn)中指：父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚媾、姻婭。 史記中指：外祖父母、父母、姊妹、妻兄弟之子、從母之子、女之子。后泛指親人。 三綱 ：君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。 五常 ：也叫“五倫”，使封建禮教所規(guī)定的君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友之間得多關(guān)系。 三從四德 ：“三從”指婦女幼從父，出家從夫，夫死從子。 “四德”指婦德、婦顏、婦功、婦容。這都是古代奴役婦女的精神枷鎖。 九族 ：高祖、曾祖、祖父、父、自己、子、孫、曾孫、玄孫。上推四世，下推四世。三牲 ：祭祀用的牛、羊、豬。 中國古代衣

30、食住行對古代衣、食、住、行的了解不但直接有助于我們確切地理解古代作品，而且對于我們深入地認識現(xiàn)代語言中一些詞的含義、了解其來源也是有幫助的。例如佩服、后裔、斟酌、調(diào)和，基礎(chǔ)、棟梁，徑直、先驅(qū)等詞就都分別來源于古人的衣、食、住、行的習(xí)慣，“冠冕堂皇”、“舉案齊眉”、“升堂入室”、“駟不及舌”、“膾炙人口”“黃粱美夢”、“虛左以待”等成語也都與衣食住行有關(guān)。一、衣服與配飾 古代貴族與平民的頭衣（元服）區(qū)別很嚴格。貴族戴冠、弁bin 、冕，平民戴幘(z ，責(zé))。 冠是一般貴族男子所戴的普通帽子?！澳杏诙?，冠而字?！?戴冠既然是成人的標志，因而也就成為貴族男子的常服。該戴冠而不戴，是“非禮”的。 冠

31、既然是貴族到了一定年齡所必戴，因而也就成了達官貴人的代稱。冕是天子、諸侯、大夫的祭服。弁也是貴族戴的比較尊貴的頭衣。冠、冕、弁都是平時戴的，打仗時還要在冠上加胄， 戴著頭盔見尊者長者，就限不戴冠一樣，是不恭敬的，因此見上時要“免胄”。 古代男子不戴冠有四種人：小孩，平民，罪犯和異族人。陶潛桃花源記“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂?！?詩經(jīng)衛(wèi)風(fēng)氓：“總角之宴，言笑晏，”晏即以總角指年幼之時。 平民不戴冠，發(fā)髻上復(fù)以巾，一直蓋到前額，這就是幘。陌上桑：少年見羅敷，脫帽著(露出)帩頭?！保邦^、帞頭、角巾、烏紗帽） 庶民不冠，罪犯當(dāng)然更不能戴冠。（蒼頭）衣服短上衣叫襦。“新貼繡羅襦 ，雙雙金鷓鴣”。古人的上衣

32、外面要系帶。 大帶在腹前打絳余下的部分下垂，稱為紳，因此有“縉紳”“紳士”之稱。 袍是絮了亂麻或舊絲綿(紀)的長構(gòu)掐絮的是新絲綢。詩經(jīng)無衣：“豈曰無衣，與子同袍?！濒檬瞧ひ拢蛲?。貼身穿的上衣稱為褻衣。詩經(jīng)無衣：“豈曰無衣，與子同澤?！币话闫矫駝t通常只是衣“褐”或“布衣”。孟子梁惠五上 “五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。”古代的下衣有裳、绔、裈(kn )。二、飲食和器皿適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百 里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知！ 樊噲側(cè)其盾以撞，衛(wèi)士仆地，噲遂入，披帷西向立，瞋目視項王，頭發(fā)上指，目眥盡裂。項王按劍而跽曰：“客何為者？”張良曰：“沛公之參乘樊噲者

33、也?！表椡踉唬骸皦咽?！賜之卮酒?！眲t與斗卮酒。噲拜謝，起，立而飲之。項王曰：“賜之彘肩?！眲t與一生彘肩。樊噲覆其盾于地，加彘肩上，拔劍切而啖之。三、坐臥行走非君，只要是值得尊重的，就要趨。論語子罕：“予見齊衰者(穿喪服的)、冕衣裳者(穿禮服的)與留備見之，雖少(年輕)，必作(站起來)，過之，必趨?！睉?zhàn)國策趙策 ：“左師觸龍言愿見太后，太后盛氣而胥之。入而徐趨至而自謝曰” 步 行 古代士大大們外出是不步行的。論語先進)：“顏淵死，顏路(顏淵之父)請子之車以為之槨。子曰：才不才，亦各言其子也。鯉(孔子的兒子)也死，有棺而無槨。吾不徒行以為之槨。以吾從大夫之后，不可徒行也。” 古人對走路的動作分辨得

34、很細。例如釋名說：兩腳進曰行，緩行曰步，疾行曰趨疾趨曰走。爾雅說：“室中謂之時，堂上謂之行，堂下謂之步，門外謂之趨，中庭凋之走，大路謂之奔?！贬屆塾谧呗返牟煌俣?，爾雅著眼于在什么地方走路，二者其實是一致的，而且取“禮”的規(guī)定有關(guān)。關(guān)于古代社會出使的禮節(jié)：廉頗藺相如列傳中涉及的出使禮儀有：齋戒（潔身凈心，以示虔誠）、遞上國書。蘇武傳中涉及的出使禮儀有：持節(jié)、帶禮物。關(guān)于古代戰(zhàn)爭中的禮儀和行為規(guī)范：燭之武退秦師：戰(zhàn)爭要有“理由”，即使兵臨城下也可以通過外交手段化解，“不仁”“不知”“不武”的來犯之師自覺理虧。季氏將伐顓臾：如果一個人所輔佐的大夫又非正義的軍事行動，自己也要負其責(zé)任；君子不能心

35、口不一，言行相背離；實行仁德教化可以遏止甚至戰(zhàn)勝武力侵略。關(guān)于中國古代的“養(yǎng)老”的思想： 這種思想在寡人之于國也一課中有所體現(xiàn)?！拔瀹€之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！?這是孟子反復(fù)闡述的觀點，表現(xiàn)了他推行仁政、以儒家的仁愛思想治天下的社會理想。課外延伸：我國常以“陰”“陽”構(gòu)成地名，這種命名法反映了我國古代地理命名的一個很普遍的規(guī)律，即以“山”或“水”為坐標來標識地名。在山的南面或水的北面，就取名“陽”；在山的北面水的南面就取名為“陰”。用這種命名