日本園林分析課件

1、日本園林分析龍源院 目錄 。 第一章 日本園林簡史第二章 日本園林分類第三章 日本造園元素第四章 日本園林賞析 平等院 大德寺龍源院 大德寺龍安院 鹿苑寺金閣庭院 桂璃宮 日本園林 第一章日本園林簡史 年號庭院形勢發(fā)展軌跡西歷紀元西歷紀元年代彌生時代 57-300 東漢大和時代 367-592420-581南北朝飛鳥時代日本庭院文化的開始593-708581-618隋朝奈良時代日本庭院文化進入發(fā)展時期710-784618-907唐朝平安時代宮殿式住宅建筑庭園（7941192凈土是庭院 ） 784-1191907-979五代十國鐮倉時代1192-1334960-11271127-1279北宋南宋

2、南北朝時代禪宗庭院（1192-1573）1335-13921206-1368元朝室町時代1393-14691368-1644明朝室町（戰(zhàn)國）時代1477-1575安土桃山時代書院式庭院（1573-1603）茶庭（1603-1867）回游式庭院（1603-1868）大明廷（1603-1868）1576-1600江戶時代1603-18671616-1911清朝明治時代近代以來，日本的庭院形式多樣，既延續(xù)著以往各種庭院的形式，又有新的創(chuàng)新和發(fā)展1868-1912大正時代1913-1925昭和時代1926-19881912-1949民國平成時代1989-1949-中華人民共和國日本古典園林簡史時間列表

3、 從圖表中我們可以清晰地看到，作為日本傳統(tǒng)文的一部分，日本庭院的形式和發(fā)展是時代和社會制度密不可分的，并且在漫長的發(fā)展歷史中，形成了豐富多樣的形態(tài)和風格的庭院形式。 一直到近代為止，日本的文化都受到來自中國文化的影響。同樣，日本的造園文化也在中國傳統(tǒng)庭院文化以及哲學思想的影響下發(fā)展起來，并結合自己的風俗習慣和文化性格以及宗教信仰等因素逐步形成的一種具有濃郁的東方哲學思想的造園文化。因為日本庭院在不同的年代和時期，其形成及主題都各不相同，一次可以說日本庭院帶有鮮明的時代印記，這也是日本庭園的重要特征之一。 第二章日本園林分類 從現(xiàn)存的日本傳統(tǒng)的風格和形式特點出發(fā)，按照時代的脈絡發(fā)展，日本庭院大致

4、演變發(fā)展出一下七種類型：1、宮殿式住宅建筑庭院（約794-1192年）2、凈土式庭院（約1192年前后）3、禪宗庭院（約1192-1573年）4、書院式庭院（約1573-1603年）5、茶庭（約1603年以后）6、池泉回游式庭園（約1603-1868年）7、大名庭（約1603-1868年)日本造園要素 -建筑休閑型建筑：亭、臺、樓、閣、軒：亭大多是小體量的歇山草頂形式;臺在園林中處于較高的位子，早期的臺上無建筑，后來有些也增加了建筑；樓、閣體量較大的園林建筑，她常作為園林的主體建筑，常有兩層，臨水而居。軒也是較為活潑的建筑。堂、觀：堂在園林建筑中也較多，它的體量較亭大，較為對稱規(guī)整，休閑性與實

5、用性兼容；觀是臺上建筑的一種，他與道家的崇拜自然有關。書院：它的體量雖大卻只有一層，無需登高。渡廊、釣殿、茶室和茶屋、碼頭和舟屋 日本造園要素 -建筑小品建筑圍墻：日本園林圍墻分為竹木垣和磚土垣，竹木垣又分為干垣和生垣，（干垣也叫死垣，是用木條和竹條加工而成的植物性墻垣，而生垣是用仍在生長的竹或樹編為成的圍墻）：土垣墻不高，作為園林的背景。園門：日本園林的門多用木結構，草屋頂，很樸素。橋梁：橋是實用性與休閑性的園林建筑。塔：日本的塔是純粹作為觀賞的建筑。日本造園要素 -建筑圍墻園門塔日本造園要素 -植栽苔蘚：苔蘚是人本園林景造慣用的植物之一，茶亭追求的意境便是“青苔日厚自無塵”，苔蘚甚至被視為

6、茶亭的生命。苔蘚使人產(chǎn)生的聯(lián)想是幽靜靜謐，它是“幽玄”的主要物華形式。苔蘚日本造園要素 -小品石燈籠：（石燈籠始于中國，最早用作照明引路，后為僧房燃燈，再后來演變?yōu)榉鹎肮┚?。平安時代凈土式園林流行，作為佛前供燈的石燈籠也就順理成章的進入了日本園林 ）依據(jù)材料的不同可以分為石燈龍、木燈籠、金屬燈籠；按照其用途可以分為獻燈籠和庭燈籠，前者較早，一般用于神佛之前，作為供燈用，后者用于庭院之中，作為茶道禮儀和園林小品。洗手缽和蹲踞：洗手缽是茶室的必備品，高的稱洗手缽，矮的稱蹲踞。小品石塔或者模型神社：體型較小，用于觀賞。塵穴：它是茶道的必備品，處于茶室藺口附近的掛刀除下，腰掛附近，血隱附近。鳥居：是神

7、社園林中的一個入口標志。日本造園要素 -小品石塔鳥居蹲踞與石燈籠模型神社 第四章日本園林賞析 佛教對日本園林影響特別深刻的是凈土思想，大無量壽經(jīng)中描繪的凈土世界是：八功德水，湛然盈滿，清凈香潔，未若甘露，黃金池有白銀沙之底，水晶之池有琉璃砂之底，琉璃之池有琥珀沙之底，琥珀之池有珊瑚沙之底 此圖為鳳凰堂前池泉景觀（池泉被稱為八功德水） 佛家弟子的藤原賴通，在設計時就把平等院當成佛教王國來設計，把佛教世界的香雪海、須彌山、金城理論建筑和園林有機地結合在一起。鳳凰堂鳳凰堂 大德寺龍源院（室町時代） 龍源院是大德寺南派的本庵，創(chuàng)建于1502年。庵內(nèi)的方丈大殿、唐門、表門等都是創(chuàng)建當時的建筑物，是大德寺

8、內(nèi)最古老的建筑物，是典型的禪宗方丈的建筑形式。龍源院的庭院是由以方丈大殿為中心的南庭、北亭以及東側的東滴壺枯山水庭園，還有寺內(nèi)的開祖堂前庭、書院南側的枯山水庭院等所構成的，這些庭院都是那人尋味的禪宗庭院。方丈南庭 方丈南庭也被稱為“一枝坦”，位于方丈大殿的正前方。在這個庭院當中，設計師布置了三座表示神仙居住的象征長生不老的吉祥島龜島、鶴島和蓬萊仙島。小島石組的組合形式和遠近的布局手法，以及山石的形狀都增添了庭院的空間感和意境。白沙代表的是茫茫大海。除此之外，整個庭園沒有任何的其他元素。這樣排除一切雜質(zhì)、追求純粹的思想哲學境界的造園手法非常獨特。龍源院南方丈院全景龜島石景景觀 這是位于庭園東側的

9、一組石組，左側的大石體量低矮，趴伏在苔蘚上，右側的山石體量相對較大，朝向中間的蓬萊山石組，并與其他的石組在形態(tài)上取得呼應。蓬萊仙山和鶴島石組景觀 這兩組石組位于庭院西側，分別擺放在白沙的上面，并且他們的周圍白沙的沙紋被描畫成漣漪狀，表示平靜的大海。與東側的龜島石組形成對比。 龜島石景景觀蓬萊仙山和鶴島石組景觀龍吟庭 龍吟庭位于方丈大殿的北側，所以也被稱為方丈北庭，只有195平米，而且地形非常的狹長。整個庭園沿著北側低矮的圍墻展開，是由一些小山石以及石組沿圍墻一字擺放，表現(xiàn)的是一條在云海中翻騰的巨龍，山石等石組群表示巨龍，苔蘚表示一望無際的云海。其中位于庭園東側，偏中間位子的高高突起傾斜擺放的山

10、石代表龍首，庭院的西側一角稍小的一塊豎向的山石代表龍尾。設計者還在山石及石組建種植了一些修建過的杜鵑，在龍尾處同時也是庭園的最西邊的一角種植了一顆冬青樹。 龍吟庭全景從東側眺望庭院景觀 畫面左側的建筑是方丈大殿，畫面遠處庭園端頭的圍墻前面是庭園中唯一的一棵樹木冬青。從這個角度可以清晰的看到設計者將山石和石組沿著圍墻一字擺放，從而與建筑物之間留出一段空白，在空間上增加了庭園的面積。畫面右側的大體量山石就是代表龍首的山石。龍首石組景觀 龍首部分石組的擺放手法是日本古典庭園中特有的由三塊山石形成的寓意須彌山的組合形式。向上高聳位于中央的山石，七星臺表面上代表龍首，實則代表無法到達、不可企及的高深莫測

11、的最高境界和理想世界。 龍首石組景觀 從東側眺望庭院景觀滹沱底 滹（hu）沱底是位于書院建筑南側的枯山水庭園，書院是臨濟禪師曾經(jīng)居住過的地方。滹沱底庭園用地范圍狹小細長，東西方的面寬長而南北進深很窄。滹沱底庭園的布局很簡單，表達形式也很簡潔，就是在整個庭院中鋪滿白沙，弄在白沙上布置三塊小山石。滹沱底庭園也被稱為啊吽(hong)石庭，啊吽在佛教中表示始終的意思，所以設計者在庭園當中配置了兩塊表示啊和吽的山石，即表示始、終之意，分別位于庭園的東西兩端。庭園中白沙的沙文被描成直線，在山石的周圍是圓形的波紋形狀。 從東側眺望庭院景觀 吽 石 啊 石 啊吽在佛教中表示始終的意思，所以設計者在庭園當中配置

12、了兩塊表示啊和吽的山石，即表示始、終之意，分別位于庭園的東西兩端。庭園中白沙的沙文被描成直線，在山石的周圍是圓形的波紋形狀。九山八海石鏡湖池景 觀 在畫面的正前方有兩座小島石組，右側的是龜島，左側的是鶴島。在鶴島的左前方有一塊造型不同于其他山石的石頭，實際上是一塊太湖石，放在這里稱為九山八海石，寓意須彌山。 在葫蘆島上正對畫面的中央位置有三塊體量較大的山石組成品字形的石組，這樣的石組形態(tài)象征三尊佛，故稱三尊石組。在葫蘆島上共有三處這樣的石組。金閣寺西側的池泉景觀龍門瀑布石組景觀金閣寺和葫蘆島景觀 桂離宮 （江戶時代） 京都的桂離宮是智仁親王攜其子智忠親王，在小堀遠州之弟小堀正春的協(xié)助下完成的。

13、兩位親王好文學藝術，對音樂、繪畫、茶道、插畫興趣極濃，同時他還是白居易詩的崇拜者，受政治玩弄失意的親王，為逃避政治紛爭，開始移情于山水。再造園初期，參照白居易的春題湖上一詩布景立意。 “湖上春來似畫圖，亂峰圍繞水平鋪。松排山面千重翠，月點波心一顆珠。 碧毯線頭抽早稻，青羅裙帶展新蒲。未能拋得杭州去，一半勾留是此湖。” 桂離宮取“月點波心一顆珠”建樓名“月波”；掘池稱心字池；采 “松排山面千重翠”的“松”字，筑茶室 “松琴亭”；一蒲為茶室建筑材料呼應“青羅裙帶展新蒲”的“蒲”字；笑意軒窗前可以觀稻（昔有稻田）與“碧毯線頭抽早稻”的“稻”相呼應。 月波樓、松琴亭、與茶室古書院巧妙地分布于池泉四周，

14、與周圍景色融為一體，形成桂離宮園林的獨特景致。除了月波樓、松琴亭外，親王還建造了茶室古書院、中書院，將茶室巧妙地融合于池泉四周。松琴亭 松琴亭屬于庭院式茶室，是桂離宮當中地位最高的茶室，從桂離宮正門進入庭院之后最先到達的就是這處茶室。所處位置、環(huán)境十分優(yōu)越，面前分布有池泉、石橋、小路等優(yōu)美的景觀。松琴亭 松琴亭在外觀上相對保持了傳統(tǒng)日本建筑的樸素和基本樣式，但其在裝飾上已經(jīng)不再保留有草庵式茶室的風格，而是追求精致和華麗。松琴亭內(nèi)部的藍白相間的方格紋樣是其室內(nèi)設計的特征。松琴亭茶庭中的小路松琴亭茶室外觀一角松琴亭茶室的內(nèi)部賞花庭 賞花庭茶室坐落于桂離宮池泉中心的一座小島上，位于綠樹掩映的小山坡上

15、，是一處具有茶室風格的賞花和休息品茶的場所。建筑風格和室內(nèi)裝飾都保持著傳統(tǒng)日式建筑的樸素風格，非常簡潔、古樸。屋頂是由毛草鋪成，作為結構材料的木材是未經(jīng)處理的原木，外墻也是圖墻壁。賞花庭是一座兩面開敞的建筑，正面用一塊藍白相間的布簾進行遮擋。賞花庭及其周圍景觀玥波樓 玥波樓茶室臨近古書院，是為了賞月而修建的茶室。 在畫面中的遠處有兩座建筑物，位于左側的是古書院，右側的玥波樓茶室。從桂離宮入口處眺望月波樓月波樓內(nèi)廷月波樓前的池泉景觀從月波樓眺望池泉景觀桂離宮的竹籬笆 龍安寺方丈庭園（室町時代） 龍安寺原為貴族的別墅，后來改為寺院，而方丈庭園修建于室町時代的1499年。方丈庭院以其簡潔而獨特的布局

16、形式而文明，真正沒有山水只有形態(tài)的枯山水庭園。整座庭院的設計非常的簡單，但是不論是山石的形狀，還是石組的擺放方式，都非常的耐人尋味。五組的聚集和分散、遠近以及起伏的布置方式，所表現(xiàn)出的意境，由于觀賞的人的信仰和思想以及身份地位的不同都會給出不同的理解和詮釋，所以對于這個庭園至今流傳著很多不同版本的解釋。15塊山石的布置形式及其巧妙之處，被日本造園領域認為枯山水庭園的最高峰。另外，庭園外圍的矮墻在庭園的整體構圖中起到了很好限定和背景的作用，而且其體量和色彩與庭園的風格也非常協(xié)調(diào)，可以看出設計者的用心。 平面布局示意圖 方丈院全景 石庭中擺放的5組石組從畫面的最左側即庭園的東側開始分別是由5、2、3、2、3塊山石組成，正好是7、5、3吉祥數(shù)字組合。雖然5組石組是分散擺的，但是通過白砂積極周圍的定界自然地聯(lián)系在一起。庭園的圍墻不論是高矮、尺度還是色彩都與庭院的氣氛相得益彰，組成一組非常完整的景觀世界。圍墻外垂入石庭內(nèi)的櫻花樹異界石組周圍的苔蘚都為庭園帶來四季變化的氣息。方丈庭全景位于庭園最西側的一組石組 這組石組由三塊山石組成，兩塊小體量的山石擺放在大體量山石的斜向兩側，方向指向方丈大殿，并被埋在苔蘚里。這組石組有人認為是一組表示龜島的石組。方丈庭園西側的三組石組位于庭園最西側的一組石組位于方丈庭