第一框世界是永恒發(fā)展的 完整版課件

1、憶一憶二、用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題、堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一 （1）整體與部分的關(guān)系 （2）如何處理整體與部分的關(guān)系(方法論)、掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法 （1）系統(tǒng)和要素含義 （2）掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法必須做到三個方面 （3）掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法的要求第八課 唯物辯證法的發(fā)展觀第一框 世界是永恒發(fā)展的唯物辯證法的兩個總特征： 聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn) 事物間相互聯(lián)系相互作用引起事物的變化，推動事物的發(fā)展有一次，漢武帝到上林苑游玩，看見一棵好樹，問東方朔叫什么名字，東方朔隨口答道：“叫善哉！”武帝讓人記下這棵樹。過了幾年武帝又問這棵樹叫什么名字，東方朔隨口答道：“叫瞿所！”武帝有些不高興地說“你欺騙我已經(jīng)很久了。同一棵樹

2、，為什么前后名字不一樣？”東方朔答辯道：“馬，大的時候叫馬，小的時候叫駒；雞，大的時候叫雞，小的時候叫雛；牛，大的時候叫牛，小的時候叫犢；人，剛生下不久叫兒，年紀(jì)大了稱老人；這棵樹以前叫善哉，現(xiàn)在叫瞿所，長少生死，萬物成敗，難道是固定不變的嗎？”武帝心悅誠服地笑了。東方朔的論辯說明了什么哲學(xué)道理？想一想世界是永恒發(fā)展的自然界是發(fā)展的原始社會奴隸社會封建社會資本主義社會社會主義和共產(chǎn)主義低高人類社會發(fā)展道路生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況規(guī)律人類社會是發(fā)展的對唯物主義的認(rèn)識過程：古代樸素唯物主義近代機(jī)械唯物主義辨證唯物主義 人類認(rèn)識是一個由不知到知、由知之不多到知之較多、由膚淺到深刻的發(fā)展過程。 “

3、據(jù)有關(guān)材料估計，近三十年來，人類創(chuàng)造的知識總和大概等于過去兩千多年來的總和。預(yù)計到2010年，很多方面的知識將出現(xiàn)爆炸性的突破和發(fā)展；到2020年，知識將比1995年增加3到4倍；而2050年時人們所動用的科技知識中，20世紀(jì)末的知識可能只占1，即99的科技知識是新總結(jié)出來的?！比说恼J(rèn)識是發(fā)展的1、發(fā)展的普遍性（世界上任何事物都是發(fā)展的）(原理)人類社會人的認(rèn)識自然界都是發(fā)展的（）發(fā)展的含義發(fā)展就是新事物不斷產(chǎn)生，舊事物不斷滅亡，新事物代替舊事物的過程。一、世界是永恒發(fā)展的、發(fā)展的實(shí)質(zhì)整個世界都表明事物不是絕對靜止、不是凝固不變和僵化聯(lián)系：區(qū)別：變化既有上升的、向前的、進(jìn)步的、也有下降的、向后

4、的、退步的發(fā)展是上升的、向前的、進(jìn)步的變化運(yùn)動是物質(zhì)的存在方式，是一般變化沒有直接表達(dá)或規(guī)定運(yùn)動、變化的總體性質(zhì)和趨勢揭示運(yùn)動變化的趨向性（）對發(fā)展的理解發(fā)展與聯(lián)系的關(guān)系物質(zhì)世界的相互聯(lián)系包含著相互作用，事物間的相互作用構(gòu)成事物的變化與發(fā)展。運(yùn)動、變化、發(fā)展之間的關(guān)系袁世凱稱帝倒退下降的變化前進(jìn)上升的變化新中國成立發(fā)展的實(shí)質(zhì)：事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡發(fā)展的實(shí)質(zhì)（）對發(fā)展的理解 俄國著名作家赫爾岑，有一次應(yīng)朋友邀請，去參加音樂會，可節(jié)目剛演出不久，他就打起瞌睡來，這是女主人推了他一下，問：“先生，你不喜歡音樂嗎？”赫爾岑搖了搖頭，說：“這種低級輕佻的音樂有什么好聽？女主人驚

5、奇地說，這里演奏的可都是流行的樂曲啊。赫爾岑平心靜氣地反問：“難道流行的東西就是高尚的嗎？”。女主人反駁：“不高尚的東西怎么會流行呢？” 赫爾岑聽了這句話，風(fēng)趣地回答：“那么，流行性感冒也是高尚的嗎？”說完，就走了。問：女主人為什么會陷入困境？(女主人判斷高尚音樂的標(biāo)準(zhǔn)是根據(jù)形式上、現(xiàn)象上的新奇，一時的流行等。而新舊事物的根本區(qū)別在于是否符合客觀規(guī)律，有沒有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的前途。)要明確區(qū)分新舊事物的標(biāo)準(zhǔn)P64新事物：是指符合客觀規(guī)律，具有強(qiáng)大的生命 力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途的東西。舊事物：那些同客觀規(guī)律背道而馳、正在日趨滅 亡的東西。是否符合客觀規(guī)律有沒有強(qiáng)大的生命力有沒有遠(yuǎn)大的發(fā)展前途根本標(biāo)

6、準(zhǔn):(有機(jī)整體不可分割)1、以事物出現(xiàn)的時間的先后來判斷一個事物的新舊2、以事物的一時力量的強(qiáng)弱、發(fā)展速度的快慢、是否成熟和完善來判斷一事物的新舊 3、從事物的名稱、旗號等表面形式上判斷新舊事物三種錯誤標(biāo)準(zhǔn)：P64判斷新舊事物時，人們?nèi)菀壮霈F(xiàn)的錯誤標(biāo)準(zhǔn)有哪些？為什么？試舉例說明。想一想A、爬行類動物變成始祖鳥B、始祖鳥變成現(xiàn)代鳥類C、候鳥遷徙D、環(huán)境破壞，鳥類減少E、退耕還林，還草，鳥類回歸問：哪些屬于“發(fā)展”？哪些屬于“運(yùn)動變化”？（ABE）（ABCDE）判斷：新 舊事物B、經(jīng)濟(jì)全球化D 航天技術(shù) C、基因工程A、新中國的成立E、千年蟲F、瘋牛病 G 、機(jī)器人搶險 H 、“大鍋飯”觀念（AB

7、CDG）自然界是發(fā)展的人類社會是發(fā)展的人的認(rèn)識是發(fā)展的一切事物都是變化發(fā)展的發(fā)展的含義判斷新舊事物的根本標(biāo)準(zhǔn)正確理解發(fā)展的實(shí)質(zhì)（事物的前進(jìn)和上升，新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡）(三個是否克服三種錯誤標(biāo)準(zhǔn))課堂小結(jié) 1、胡錦濤同志在紀(jì)念中國工農(nóng)紅軍長征勝利七十周年大會上指出，“只有銘記歷史，特別是銘記我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的中國革命史，才能深刻地了解過去、全面地把握現(xiàn)在、正確地創(chuàng)造未來?！边@段話蘊(yùn)含的唯物辯證法的道理是A社會是變化發(fā)展的 B意識具有能動作用C社會存在決定社會意識 D人類社會的存在和發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移A鞏固練習(xí)2.唯物辯證法要求我們必須用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，必須正確理解發(fā)展的實(shí)質(zhì)。下列

8、說法中能夠正確反映發(fā)展的實(shí)質(zhì)的是 A.發(fā)展就是事物的運(yùn)動和變化B.發(fā)展是同一事物的重復(fù)和循環(huán)C.發(fā)展是指前進(jìn)的、上升的運(yùn)動和變化，即新事物代替舊事物D.發(fā)展是指每一事物都有其產(chǎn)生和變化的過程（C ）3、發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。新事物之所以“新”，其根本原因在于：（ ） A新事物符合客觀規(guī)律 B新事物具有強(qiáng)大的生命力 C新事物具有遠(yuǎn)大的前途 D新事物產(chǎn)生晚，但發(fā)展速度快 A4、 “仁者樂山，智者樂水”。下列與水有關(guān)的名句中蘊(yùn)涵新事物代替舊事物哲理的是無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來 春江潮水連海平，海上明月共潮生芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波 飛流直下三千尺，疑是銀河落九天 A B C DA辨析：變化就是發(fā)展 這種觀點(diǎn)是不科學(xué)的。 發(fā)展是一種運(yùn)動和變化，但并非任何變