第10課充滿魅力的書畫和戲曲藝術(shù)

1、舞動(dòng)的北京思考:這一標(biāo)志體現(xiàn)了中國文字的哪些元素?1 第10課 充滿魅力的書畫和戲曲藝術(shù)課標(biāo)要求：1、概述漢字、繪畫的起源、演變過程，了解中國書畫的基本特征和發(fā)展脈絡(luò)；2、了解京劇等劇種產(chǎn)生和發(fā)展的歷程，說明其藝術(shù)成就。21、文字起源：2、文字演變（1）脈絡(luò)： 甲骨文、大篆、小篆、隸書、楷書（2）趨勢：一、漢字與書法閱讀課文思考下列問題1：中國漢字起源于什么?何時(shí)形成完整體系？簡述其演變脈絡(luò)和趨勢。六千多年前，圖畫文字商代甲骨文由繁到簡3右圖是2008年奧運(yùn)會(huì)場館的部分標(biāo)識(shí)，其構(gòu)思取材于楷書草書小篆行書C4（二）書法1、兩個(gè)階段：魏晉自發(fā)階段自覺階段3、書 體：2、總特點(diǎn)：實(shí)用、審美價(jià)值5觀察

2、圖片圖一圖二 圖三圖四圖片中的書法作品分別是什么字體？楷書 隸書 行書 草書6詳備嚴(yán)整實(shí)用簡約流暢審美兼具魏晉（定鼎）鐘、王唐（盛世）歐、顏、柳魏晉以來，名家輩出東晉王羲之、王獻(xiàn)之唐張旭、懷素東晉王羲之、唐顏真卿、北宋蘇軾、元趙孟頫、明文征明7討 論： 漢字為何具有如此的生命力？中央集權(quán)的統(tǒng)一國家,保證了漢字使用的通暢無阻漢字為不同民族、不同方言區(qū)的交往提供了便利漢字自身的成熟與完美，也為其保持旺盛的生命力打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)8彩陶畫萌芽成熟帛畫以形寫神顧愷之吸收外來風(fēng)格展、閻、吳敦煌壁畫宮廷畫、風(fēng)俗畫張擇端文人畫-特點(diǎn)王冕、徐渭、鄭板橋根據(jù)表格閱讀課文談?wù)勎覈L畫發(fā)展基本脈絡(luò)二、筆墨丹青中國畫9程

3、咬金廉頗包拯曹操呂蒙宇文成都三、京劇的出現(xiàn)10歌詞：蘇三離了洪洞縣，將身來在大街前。未曾開言我心內(nèi)慘，過往的君子聽我言。哪一位去往南京轉(zhuǎn)，與我那三郎把信傳。言說蘇三把命斷，來生變?nèi)R我當(dāng)報(bào)還。名段欣賞111、中國戲曲的發(fā)展歷程原始歌舞-起源 春秋戰(zhàn)國優(yōu)伶-出現(xiàn)專業(yè)藝人 宋代雜劇 元雜劇-推向成熟明朝地方戲曲-昆曲 流傳甚廣清朝京劇-國粹問題：1、中國戲曲的源頭是什么？2、哪種劇把中國戲曲推向成熟? 3、康熙陪其母親在看京劇？這種說法對(duì)嗎？為什么？122、京劇的形成： a、乾隆末年 b、道光年間3、京劇的發(fā)展： a、同治、光緒年間 b、民國以來，徽劇“徽漢合流”京劇成熟“同光十三絕”走向世界13

4、 國 粹 京 劇 京劇是綜合性表演藝術(shù)。即唱（歌唱）、念（念白）、做（表演）、打（武打）、舞(舞蹈)為一體、通過程式的表演手段敘演故事，刻劃人物，表達(dá)喜、怒、哀、樂、驚、恐、悲思想感情。角色可分為：生（男人）、旦（女人）、凈（男人）、丑（男、女人皆有）四大行當(dāng)。人物有忠奸之分，美丑之分、善惡之分。各個(gè)形象鮮明、栩栩如生。 14生 生行分為須生(老生)、紅生、小生、武生、娃娃生等。為京劇中的重要行當(dāng)之一。 須生(老生)：即中年以上的劇中人，口戴胡子(髯口)，因性格與身份的不同，可分為安工老生或稱唱工老生(如扮演帝王、官僚、文人等)，靠把老生(如扮演武將)，衰派老生(如扮演窮困潦倒之人等)。 紅生

5、：為勾紅臉的須生，如扮演關(guān)羽、趙匡胤等。 小生：指演劇中的翎子生(帶雉翎的大將，王侯等)，紗帽生(官生)、扇子生(書生)、窮生(窮酸文人)等。 武生：為戲中的武打角色，穿厚底靴的叫長靠(墩子)武生，穿薄底靴的稱短打(撇子)武生。 15旦 分青衣、花旦、武旦、刀馬旦、老旦、貼旦、閨旦等角色。旦角全為女性。 青衣：以唱為主，扮演賢妻良母型角色。 花旦：亦叫花衫，以服裝花艷為特色，以演皇后、公主、貴夫人、女將、小販、村姑等角色為主。 武旦、刀馬旦：為演武功見長的女性。 老旦：用本噪子演唱，多為中老年婦女。 16凈 亦叫花臉。凈角指臉畫彩圖的花臉角色，看來并不干凈，故反其意為凈”凈行分如下幾種角色：以

6、唱為主的銅錘花臉與黑頭花臉；以工架為主的架子花臉，如大將、和尚、綠林好漢及武花臉與摔打花臉等。銅錘花臉稱正凈，架子花臉叫副凈、武工花臉名武凈，武二花臉言紅凈，在表演風(fēng)格上均有不同的特色。 17丑 劇中丑行勾臉，而勾畫“三花臉”，面譜與花臉有很大區(qū)別。 丑行又分文丑、武丑。文丑中又分為方巾丑(文人，儒生)；武丑，專演跌、打、翻、撲等武技角色。根據(jù)動(dòng)物屬相，丑屬牛，牛性笨，丑為笨的代名詞。但舞臺(tái)上的武丑亦叫開口跳，而能說能跳，表演出活潑伶俐，善演武功武技的角色，此與牛的丑笨性又完全不同。 18圖畫文字天象19大篆小篆甲骨文隸書楷書20歐陽詢化度寺碑 顏真卿顏家廟碑柳公權(quán)玄秘塔碑21張旭：終年帖張旭

7、：肚痛貼忽肚痛不可堪/不知是冷熱所/致欲服大黃湯/冷熱俱有益 如駿馬奔馳，倏忽千里，如云煙繚繞，變幻多姿 22懷素書樵圖(國畫) 自敘帖懷素晚年草書的代表作。通篇為狂草，筆筆中鋒，如錐劃沙盤，縱橫斜直，上下呼應(yīng)，如急風(fēng)驟雨。由此可以想見當(dāng)年懷素豪情勃發(fā)，一氣貫之的情景。釋文：懷素家長沙，幼而事佛，經(jīng)禪之暇，頗好筆翰。然恨未能遠(yuǎn)覩前人之奇跡，所見甚淺。遂擔(dān)笈杖錫，西游上國，謁見當(dāng)代名公。錯(cuò)綜其事。遺編絕簡， 23張旭古詩四帖 懷素論書帖 顛張醉素 王羲之十七帖王獻(xiàn)之 中秋帖24 王羲之的行書神清骨秀，飄逸瀟灑。他的蘭亭序被譽(yù)為“天下第一行書”。 “書圣”王羲之畫像 如“清風(fēng)出袖，明月入懷”。雄秀

8、之氣，出于天然，故古今以為師法 25顏真卿祭侄文稿 26鸛魚石斧紋彩陶缽繪鳥紋27龍鳳人物圖 人物馭龍圖 28夫婦宴飲圖 29女史箴圖列女仁智圖 顧愷之提出了傳神論，以形守神、遷想妙得等觀點(diǎn)，主張繪畫要表現(xiàn)人物的精神狀態(tài)和性格特征，重視對(duì)所繪對(duì)象的體驗(yàn)、觀察，通過形象思維即遷想妙得，來把握對(duì)象的內(nèi)在本質(zhì)，在形似的基礎(chǔ)上進(jìn)而表現(xiàn)人物的情態(tài)神思，即以形寫神。 30洛神賦圖（局部）東晉 顧愷之31隋展子虔 游春圖32唐 閻立本 步輦圖33吳道子天王送子圖3435 張擇端清明上河圖這幅畫描繪的是汴京清明時(shí)節(jié)的繁榮景象，是汴京當(dāng)年繁榮的見證，也是北宋城市經(jīng)濟(jì)情況的寫照，是了解北宋城市面貌和當(dāng)時(shí)各階層人民生活的史料。 36元王冕墨梅圖題詩：吾家洗硯池頭樹，個(gè)個(gè)花開淡墨痕。不要人夸好顏色，只流清氣滿乾坤。37徐渭：牡丹蕉石圖 徐渭晚年又號(hào)青藤道人。性情奔放，不拘禮節(jié)。畫法學(xué)米南宮。山水、人物、花鳥、蟲魚都極佳妙；筆簡意賅，善于概括事物的形象，實(shí)開明代以來水墨寫意一畫的新風(fēng)格。此幅墨韻氣勢，奔放橫溢。其特點(diǎn)更在于他以筆墨形象寄予濃烈的思想感情。38“蘭竹石，相繼出，大君子，離不得”“一竹一蘭一石，有節(jié)有香有骨。”“一片