《石鐘山記》教案

1、第二十課 石鐘山記湖南常德市一中 鄧傳輝教學(xué)目標(biāo)1、了解和體會(huì)文章將記敘、描寫、抒情、議論相結(jié)合，將情、景、理相融合的寫法。2、掌握文中常見實(shí)詞的意義、詞類活用及特殊文言句式。3、理解并學(xué)習(xí)作者疑必有察，反對臆斷，重視實(shí)地考察的精神。教學(xué)重點(diǎn)理解因事明理，敘議結(jié)合的寫作方法。教學(xué)難點(diǎn)理解作者有疑必察，重視實(shí)踐的精神。課時(shí)安排建議1課時(shí)一、資料下載1、作者介紹蘇軾（10371101），字子瞻，號(hào)東坡居士，北宋眉山人。是著名的文學(xué)家，唐宋散文八大家之一。他學(xué)識(shí)淵博，多才多藝，在書法、繪畫、詩詞、散文各方面都有很高造詣。他的書法與蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾合稱“宋四家”；善畫竹木怪石，其畫論，書論也有卓見。

2、是北宋繼歐陽修之后的文壇領(lǐng)袖，散文與歐陽修齊名；詩歌與黃庭堅(jiān)齊名；他的詞氣勢磅礴，風(fēng)格豪放，一改詞的婉約，與南宋辛棄疾并稱“蘇辛”，共為豪放派詞人。2、時(shí)代背景本文是元豐七年六月，蘇軾由黃州團(tuán)練副使調(diào)任汝州團(tuán)練副使時(shí)寫的，此時(shí)是其政治上失意之時(shí)，此前因?qū)懺娭S刺新法被捕入獄，由湖州刺史貶為黃州團(tuán)練副使。二、知識(shí)掃描1、容易讀錯(cuò)的字彭蠡（l） 酈（l）元 鐘磬（qng）李渤（b） 扣而聆(lng)之 南聲函(hn)胡桴（f）止響騰 鏗(kng)然 硿硿（kng）焉棲鶻（h） 磔磔（zh） 鸛（gun）鶴噌（chng） 吰（hng） 石穴罅（xi）涵（hn）淡 窾（kun）坎（kn）鞳(t)臆（y）

3、斷 無射（y）2、字形辨析聆 聆聽 磬 鐘磬 饒 富饒 搏 拼搏伶 伶人 馨 馨香 繞 環(huán)繞 博 博大拎 拎著 澎 澎湃 霄 云霄 桴 桴鼓相應(yīng) 鏜 鏜床膨 膨脹 宵 宵夜 殍 餓殍 瞠 瞠目3、詞語積累（1）通假字扣而聆之：“扣”通“叩”，叩擊。至莫夜月明：“莫”通“暮”。汝識(shí)之乎：“識(shí)”通“志”，記住。南聲函胡：“函胡”通“含糊”，重濁而模糊。及以斧斤考擊而求之：“考”通“拷”，敲打。（2）古今異議自以為得其實(shí)（其實(shí)，古義：那事情真相；今義：實(shí)際上，副詞）空中而多竅（空中，古義：中間是空的；今義：天空中）水石相搏，聲如洪鐘（鐘，古義：一種樂器；今義：計(jì)時(shí)器）將入港口，有大石當(dāng)中流（港口，古

4、義：支流的入口處；今義：可停泊大船的江?？诎叮?）一詞多義搏水石相搏（擊，拍，動(dòng)詞）森然欲搏人（抓，撲，動(dòng)詞）余余韻徐歇（剩余的，形容詞）余尤疑之（我，代詞）自自以為得之矣（自己，代詞）余自齊安舟行適臨汝（從，介詞）鼓如鐘鼓不絕（鼓，名詞）微風(fēng)鼓浪（拍，動(dòng)詞）莫至莫夜月明（通“暮”，日落時(shí)，名詞）故莫能知（沒有誰，代詞）得得雙石于潭上（得到，找到，動(dòng)詞）得觀所謂石鐘者（能夠，動(dòng)詞）（4）重要虛詞酈元以為下鄰深潭（以為：認(rèn)為）雖大風(fēng)浪不能鳴也（雖：即使）邁將赴饒之德興尉（之：的，助詞）送之至湖口（之：他，代蘇邁）微波入焉（焉：兼詞，于是，到那里）空中而多竅（而：而且，連詞）因笑謂邁曰（因：于是

5、）余是以記之（之：代這件事）4、詞類活用（1）名詞作狀語余自齊安舟行適臨汝：舟，乘舟事不目見耳聞：目，親眼；耳，親耳（2）名詞作動(dòng)詞微風(fēng)鼓浪：鼓，拍 獨(dú)以鐘名：名，命名（3）使動(dòng)用法雖大風(fēng)浪不能鳴也：鳴，動(dòng)詞使動(dòng)，使鳴5、文言句式（1）判斷句噌吰者，周景王之無射也。（用“者也”表判斷）此世所以不傳也。（用“也”表判斷）（2）省略句今以鐘磬置（于）水中（省略介詞）士大夫終不肯以小舟夜泊（于）絕壁之下（省略介詞）（3）倒裝句古人之不余欺也（賓語前置，應(yīng)為“不欺余”）石之鏗然有聲者（定語后置，應(yīng)為“鏗然有聲者石”）得雙石于潭上（介詞短語后置，應(yīng)為“于潭上得雙石”）而大聲發(fā)于水上（介詞短語后置，應(yīng)為“

6、于水上發(fā)”）又有若老人咳且笑于山谷中者（介詞短語后置，應(yīng)為“于山谷中咳且笑”）6、名句背誦事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？博學(xué)之，審問之，慎思之，篤行之禮記中庸學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。（論語為政）知之為知之，不知為不知，是知也。（論語為政）三、整體感知1、理清思路本文記錄了作者考察石鐘山得名的原因的過程。文中的敘事、議論皆由控尋石鐘山命名的由來而發(fā)，卒章顯志，先得出“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎”的觀點(diǎn)，再用“嘆酈元之簡，而笑李渤之陋”的一嘆、一笑點(diǎn)明自己的寫作意圖。全文分三個(gè)部分：第一段，對石鐘山命名緣由的兩種解釋表示懷疑；第二段解疑，通過實(shí)地考察去探究石鐘山命名的真實(shí)緣由，屬記敘

7、部分；第三段得出結(jié)論，即事情如果沒有親眼看見，親耳聽到就不能憑主觀臆測去推斷它的有無，屬議論部分。2、結(jié)構(gòu)圖解第一層：點(diǎn)題，交代石鐘山處所。第1段：游山前 第二層：對酈元之說：“人常疑之”。的疑義 第三層：對李渤之說：“余尤疑之”。 （由疑而探） 第一層：探訪時(shí)間及緣由。第2段：作者實(shí)地 第二層：訪問寺僧。考察經(jīng)過 第三層：月夜考察石鐘山。 （由探而感）第3段：探明石 第一層：點(diǎn)明主旨。 酈元“言鐘山得 之不詳”。名由來 第二層：世人不能確 1、正確說法不士大夫不做的感想 知得名由 流傳的原因 實(shí)地考察。 來的原因 漁江水師不能言 2、“陋者”主觀臆斷 第三層：點(diǎn)明寫作目的。 四、能力引擎1、

8、作者寫作本文的意圖是什么?依據(jù)是什么?意圖是“嘆酈元之簡，而笑李渤之陋”。依據(jù)是：文章開頭提的正是這兩個(gè)人關(guān)于石鐘山名由來的說法，前后對照，可見作者用心；這兩句被置于文末，正是“立片言以居要，乃一篇之警策”。2、作者依據(jù)這兩件事提出了怎樣的觀點(diǎn)?文中一“嘆”一“笑”，有什么深刻含義?觀點(diǎn)是：反對臆斷“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎”；提倡實(shí)地考察“以小舟夜泊絕壁之下”。酈元是經(jīng)過實(shí)地考察的，然而“言之不詳”，所以使人有“以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎”之疑，這是可嘆的；李渤“以斧斤考擊而求之”，這種做法本身就很可笑，是自欺欺人之談。3、作者對酈說用“人常疑之”，對李說則用“余尤疑之

9、”，從這里可以看出什么問題?結(jié)論怎樣?“人常疑之”，我未必疑，或疑信參半，不是完全否定，但僅據(jù)文字表面意思，又難以肯定；“余尤疑之”，疑的程度勝過他人，有否定之意，而又拿不出證據(jù)可見對酈、李二說的態(tài)度是不相同的。 對李說“笑而不信”；對酈說“古之人不余欺也”。4、將本文改成一篇說明文，再進(jìn)行比較，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)本文的特點(diǎn)?？筛膶懭缦拢号眢恢谟惺娚窖?。山下皆石穴罅；不知其淺深。微波人焉，涵淡澎湃，大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕。近港口處，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與噌吰者相應(yīng)，如樂作焉此山名之所由也。酈元注水經(jīng)，但云“水石相搏，聲如洪鐘”，可謂言之不詳。唐李

10、渤得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，自以為得之，其實(shí)悖矣。從比較中可以得出如下的結(jié)論：蘇文的內(nèi)容核心是說明性的，與考察記相近，但作者把考察的內(nèi)容跟記游結(jié)合在一起，不僅寫了景物，也寫了自己的心態(tài)，這就屬于生動(dòng)的說明了。由此可見，從基本性質(zhì)來說，本文文體應(yīng)定為考察記。作者的考察目的是補(bǔ)酈說之不足，破李說之陋。由此自然生發(fā)出“提倡實(shí)地考察，反對主觀臆斷”的議論。文中的記敘成分只有“元豐七年所謂石鐘者”這一句，是為了說明考察緣由的；描寫成分只有“大石側(cè)立千尺或曰此鸛鶴也”這一句，是為了說明考察之不易的。五、遷移運(yùn)用1、金題點(diǎn)擊下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法不同的一組是（ ）A、今如此以百

11、騎走，匈奴追殺我立盡 今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也B、是時(shí)會(huì)暮，胡兵終怪之 會(huì)天大雨，道不通，度已失期C、既出塞，出東道 始皇既沒，余威震于殊俗D、百姓聞之，無老壯皆為垂淚 事無大小，悉以咨之，然后施行解析A（A項(xiàng)中兩“以”都是介詞，前者表示“率領(lǐng)”，后者表示“處置”，兩者不同。B項(xiàng)中的“會(huì)”都是副詞，釋為“正好、恰好”。C項(xiàng)中“既”都是“已經(jīng)”的意思。D項(xiàng)的“無”都表示“無論”的意思，是連詞。這題考查的是對常見文言虛詞在文中用法的辨析能力，有四句選自中學(xué)課本，這是考查學(xué)生運(yùn)用知識(shí)進(jìn)行遷移，解決問題的能力。我們要非常重視對課本知識(shí)的整理、歸納）2、互動(dòng)空間下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法，

12、相同的一項(xiàng)是（ ）A、于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉微波入焉，涵淡澎湃而為此也B、余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上舟已行矣，而劍不行C、今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也漁工水師雖知而不能言D、蓋嘆酈元之簡，而笑李勃之陋也蓋余所至，比好游者尚不能十一解析 B六、課文悟?qū)?、比較石鐘山記與游褒禪山記在結(jié)構(gòu)和景物描寫上的異同。在結(jié)構(gòu)上，游褒禪山記先記敘，后議論；石鐘山記先議論，再由議論帶出記敘，最后以議論作結(jié)，抒發(fā)感想。在對景物的處理上，游褒禪山記對景物僅作簡略交代；石鐘山記無論寫水寫石，均較詳細(xì)，尤其夜探石鐘山一段，狀形、摹聲、繪態(tài)，極盡渲染之能事，使讀者如臨其境，極富藝術(shù)感染力。兩篇文章在寫景處理上之

13、所以有詳略差別，除了作者個(gè)人風(fēng)格不同和所寫對象的差別外，更主要的是由兩篇文章不同的主題表達(dá)需要而引起的。游褒禪山記主要是闡述治學(xué)處事的道理，景物只是引發(fā)議論的材料，能簡則簡；石鐘山記是一篇帶考察性質(zhì)的游記，不詳寫石鐘山周圍的景物不足以說明石鐘山命名的原因，因?yàn)樵谔K東坡看來，石鐘山的命名，就是該地獨(dú)特的水、石等地形條件造成的；另外，描寫令人心悸的景物，更能讓讀者理解“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下”的議論，并對作者不避艱險(xiǎn)、勇于探索的精神產(chǎn)生欽佩。2、閱讀下面一首詩，回答問題。楊柳枝詞 白居易 一樹春風(fēng)萬千枝，嫩于金色軟于絲。 水豐西角荒園里，盡日無人屬阿誰? (1)詩中柳樹有什么特點(diǎn)？ (2)

14、簡述三四句抒發(fā)的情感。解析(1)繁茂、悅目、柔美、孤寂 （2）通過寫柳生長之地荒蕪冷落，暗示人才生不逢時(shí)，只好終日寂寞七、同步練習(xí)1、下列詞語中加點(diǎn)字注音有誤的一項(xiàng)是（ ）A、彭蠡（l） 酈（l）元 鐘磬（qng） 桴（bo）止B、鏗(kng)然 硿硿（kng）莫夜（m） 棲鶻（h）C、磔磔（zh） 鸛（gun）鶴噌吰（chng hng） 穴罅（xi）D、窾坎（kun） 鏜鞳(tng t)識(shí)之（zh） 澎湃（pi）解析 A （“桴”讀f）2、下列句中加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是( )A、始訪其遺蹤 訪：尋訪B、余自齊安舟行適臨汝 舟：小船C、微風(fēng)鼓浪，水石相搏 鼓：振動(dòng)D、酈元之所見聞；殆與余同 殆

15、：大概解析 B(名詞作狀語，乘船)3、下列不含通假字的一組是( )A、至莫夜月明 B、汝識(shí)之乎C、周景王之無射也 D、長樂王回深父解析 C4、以下各句中“雖”的意義歸類正確的一項(xiàng)是( )雖大風(fēng)浪不能鳴也雖有槁暴不復(fù)挺者，鞣使之然也漁工水師雖知而不能言盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉是故燕雖小國而后亡期年之后，雖欲言無可進(jìn)者A、/ B、/C、/ D、/解析 A（即使/雖然）5、下列各句按其活用情況加以分類，全含名詞作狀語的一組是( )大石側(cè)立千尺 余自齊安舟行適臨汝士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下徐而察之，則山下皆石穴罅事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎酈元之所見聞，殆與余同而長子邁將赴饒之德興尉酈山

16、北構(gòu)而西折，直走咸陽籍吏民，封府庫，而待將軍天下云集響應(yīng)A、 B、C、 D、解析 B6、下列句中句式與其他各句不同的一項(xiàng)是（ ）A、時(shí)人莫之許也B、古之人不余欺也C、石之鏗然有聲者，所在皆是也D、自書典所記，未之有也解析 C（判斷句，余為賓語前置句）閱讀下列課文選段，完成79題。事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎?酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。7、加點(diǎn)字不是詞類活用的一項(xiàng)是( )A、事不目見耳聞 B、以小舟夜泊絕壁下C、至莫夜月明 D、余自齊安舟行適臨汝解析 C （A項(xiàng)的“目”“耳”，B項(xiàng)的“夜”，D項(xiàng)的“舟”都是名詞作狀語，分別釋為“親眼”，“親耳”，“在夜間”“乘舟”。C項(xiàng)的“莫”是通假字，通“暮”。）8、對“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？”有以下幾種翻譯，正確的一種是（ ）A、事情沒有親眼看到、親耳聽到，就主觀地推斷它的有無，可以嗎?B、事情沒有親眼看到、親耳聽到，卻主觀地推斷它的有無，能行嗎?C、對事情沒有耳聞目睹，反而主觀臆測它的有無，合適嗎