教師資格考試甘利婷講義16

1、二、以影響學(xué)生為主的技術(shù)方法（一）行為療法 輔導(dǎo)人員通過對(duì)來訪者的行為進(jìn)行獎(jiǎng)賞或懲罰，使其適應(yīng)某一行為模式或改變某一行為模式的方法。1、強(qiáng)化法包括強(qiáng)化法、代幣獎(jiǎng)勵(lì)法、行為塑造法、懲罰法等。2、放松訓(xùn)練在暗示作用下，使人的肌肉從頭到腳逐步放松的方法。3、系統(tǒng)脫敏法 有步驟地、由弱到強(qiáng)地逐步適應(yīng)某種引起過敏反應(yīng)的刺激源的方法。4、模仿學(xué)習(xí)5、肯定性訓(xùn)練 也叫自信訓(xùn)練，果敢訓(xùn)練。其目的是促進(jìn)個(gè)人在人際關(guān)系中公開表達(dá)自己真實(shí)的情感和觀點(diǎn)，維護(hù)自己的權(quán)益也尊重別人的權(quán)益，發(fā)展人的自我肯定行為。（二）認(rèn)知療法1、認(rèn)知療法的實(shí)質(zhì) 認(rèn)知療法是根據(jù)人的認(rèn)知過程會(huì)影響其情緒和行為的理論假設(shè)，通過認(rèn)知和行為技術(shù)來改

2、變來訪者的不良認(rèn)知，從而減輕或消除其情緒問題和非適應(yīng)性行為的治療方法。 基本觀點(diǎn)：認(rèn)知過程及其導(dǎo)致的錯(cuò)誤觀念是行為和情感的中介，適應(yīng)不良的行為和情感與適應(yīng)不良的認(rèn)知有關(guān)。主要著眼點(diǎn)是來訪者的認(rèn)知問題。常采用認(rèn)知重建、心理應(yīng)付、問題解決等技術(shù)進(jìn)行心理輔導(dǎo)和治療。2、認(rèn)知療法的過程（1）建立求助的動(dòng)機(jī)。（2）適應(yīng)不良性認(rèn)知的矯正。（3）在處理日常生活問題的過程中用新的認(rèn)知對(duì)抗原有的認(rèn)知。（4）改變有關(guān)自我的認(rèn)知。3、具體的認(rèn)知治療技術(shù)（1）識(shí)別自動(dòng)思維 可采用提問、自我演示或模仿等方法，找出不良情緒反應(yīng)的思想。（2）識(shí)別認(rèn)知性錯(cuò)誤（3）真實(shí)性檢驗(yàn) 鼓勵(lì)將來訪者的自動(dòng)思維和錯(cuò)誤觀念作為一種假設(shè)進(jìn)行檢

3、驗(yàn)，使之認(rèn)識(shí)到其不符合實(shí)際，并自覺糾正。這是認(rèn)知療法的核心。（4）去中心化讓來訪者意識(shí)到自己并非被人注意的中心。（5）抑郁或焦慮水平的監(jiān)控。4、理性-情緒療法 又叫理性情緒輔導(dǎo)法，合理情緒療法。是幫助當(dāng)事人將情緒困擾理性化，從而達(dá)到輔導(dǎo)目標(biāo)的一種心理輔導(dǎo)法。艾里斯的ABC理論：A個(gè)體遇到的主要事實(shí)、行為、事件。B個(gè)體對(duì)A的觀念、觀點(diǎn)。C事件造成的情緒結(jié)果。 輔導(dǎo)老師通過暗示、說服和質(zhì)疑等方法，來改變學(xué)生的非理性的信念，而恢復(fù)和建立理性的思考方式，來解決學(xué)生的心理問題和促進(jìn)學(xué)生健全人格的發(fā)展。（三）以當(dāng)事人為中心療法（非指導(dǎo)性療法、個(gè)人中心法） 人本主義心理學(xué)家羅杰斯于20世紀(jì)40年代首創(chuàng)。 理

4、論基礎(chǔ)：人本主義人性觀。人的本質(zhì)是好的；人類有一種天生的自我實(shí)現(xiàn)的動(dòng)機(jī)，人的取向就是成長(zhǎng)、健康、獨(dú)立自主和自我實(shí)現(xiàn)。人有能力自覺認(rèn)識(shí)和掌握自己的生命；人有自發(fā)性，可以自然地生長(zhǎng)。堅(jiān)信人最基本的生存動(dòng)機(jī)就是全面發(fā)展自己的潛能，獲得自我實(shí)現(xiàn)。這意味著來訪者有能力有效地解決自己的問題。咨詢師的任務(wù)在于啟發(fā)和鼓勵(lì)這種潛能的發(fā)揮。（三）以當(dāng)事人為中心療法（非指導(dǎo)性療法、個(gè)人中心法） 做法：心理輔導(dǎo)的過程，協(xié)助當(dāng)事人澄清自己的觀念，修正前進(jìn)方向，重定生活目標(biāo)，在后繼的人生旅途上，從生活實(shí)踐中培養(yǎng)自我成長(zhǎng)的能力。 教師應(yīng)設(shè)身處地地去理解當(dāng)事人的內(nèi)心世界和愿望，將自己的注意力集中在當(dāng)事人的自我觀念和對(duì)世界的觀

5、念上。 這種方法從根本上講是一種以關(guān)系為導(dǎo)向的方法，咨詢者要做的就是建立和促進(jìn)良好的輔導(dǎo)關(guān)系。（四）精神分析學(xué)派的方法 關(guān)于精神分析學(xué)派： 精神分析療法：主要有自由聯(lián)想、釋夢(mèng)、阻抗分析、催眠等。三、中學(xué)生心理輔導(dǎo)的要求（一）教師要給予學(xué)生愛與尊重 尊重學(xué)生個(gè)人的尊嚴(yán)，以平等、民主的態(tài)度對(duì)待學(xué)生；尊重學(xué)生的選擇；耐心傾聽學(xué)生講述自己的問題，無條件地接受學(xué)生；對(duì)所有學(xué)生一視同仁。（二）把心理輔導(dǎo)與學(xué)科教學(xué)相結(jié)合，寓教于樂（三）心理輔導(dǎo)要注意點(diǎn)面結(jié)合，預(yù)防為主（四）把心理輔導(dǎo)寓于德育之中例：、下面哪一個(gè)不屬于治療或干預(yù)問題學(xué)生的方法（ ）、強(qiáng)化法、系統(tǒng)脫敏技術(shù)、認(rèn)知療法、訪談法答案：、以當(dāng)事人為中心

6、療法的提出者是（ ）、羅杰斯、艾利斯、斯金納、班杜拉答案： 本章內(nèi)容比較簡(jiǎn)略。主要了解了三大問題，即心理健康的概念、標(biāo)準(zhǔn)；中學(xué)生常見的心理健康問題（抑郁癥、恐怖癥、焦慮癥、強(qiáng)迫癥以及網(wǎng)絡(luò)成癮）；初步了解心理輔導(dǎo)最常用的三種方法：行為療法、認(rèn)知療法和以當(dāng)事人為中心的療法。第十六章 中學(xué)德育本章屬于教育學(xué)理論體系中的德育論部分。本章學(xué)習(xí)目標(biāo)：（1）了解品德結(jié)構(gòu)，理解中學(xué)生品德發(fā)展特點(diǎn)；（2）理解品德理論、影響因素；（3）熟悉德育的主要內(nèi)容；（4）熟悉和運(yùn)用德育過程的基本規(guī)律，分析解決中學(xué)德育實(shí)際中的問題；（5）理解德育原則，掌握運(yùn)用方法、熟悉途徑；（6）了解生存教育、生活教育、生命教育、安全教育、

7、升學(xué)就業(yè)指導(dǎo)的意義及基本途徑。 思想品德教育也是歷次考試中的熱點(diǎn)問題?？荚嚤憩F(xiàn)為各種題型。學(xué)習(xí)時(shí)要對(duì)本章內(nèi)容理解記憶，融會(huì)貫通，而對(duì)內(nèi)容、規(guī)律、原則、方法要求準(zhǔn)確記憶。 教材分別從結(jié)構(gòu)與方法、內(nèi)容、規(guī)律、原則、途徑與方法、理論等六個(gè)方面論述。第一節(jié)品德結(jié)構(gòu)與中學(xué)生品德發(fā)展一、品德結(jié)構(gòu)及品德形成的影響因素 品德是道德品質(zhì)的簡(jiǎn)稱，是社會(huì)道德在個(gè)人身上的體現(xiàn)，是個(gè)體依據(jù)一定的社會(huì)道德行為規(guī)范行動(dòng)時(shí)表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的心理特征和傾向。 品德的心理結(jié)構(gòu)包括道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志和道德行為四個(gè)成分。1道德認(rèn)識(shí)（知） 道德認(rèn)識(shí)亦稱為道德觀念，是對(duì)道德規(guī)范及其執(zhí)行意義的認(rèn)識(shí)，并能據(jù)此進(jìn)行正確的評(píng)價(jià)與判斷

8、。道德認(rèn)識(shí)的結(jié)果是獲得有關(guān)的道德觀念、形成道德信念。 道德認(rèn)識(shí)是個(gè)體品德的核心部分。是個(gè)體道德的基礎(chǔ)，道德情感、道德意志、道德行為都依賴于道德認(rèn)識(shí)。2道德情感 道德情感是情感的一種高級(jí)形式，它是人們根據(jù)社會(huì)的道德規(guī)范評(píng)價(jià)自己和別人的思想、意圖和舉止行為時(shí)所產(chǎn)生的一種情緒狀態(tài)，是伴隨著道德認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗(yàn)。 道德情感的內(nèi)容主要包括愛國(guó)主義情感、集體主義情感、義務(wù)感、責(zé)任感、事業(yè)感、自尊感和羞恥感，其中，義務(wù)感、責(zé)任感和羞恥感對(duì)于兒童和青少年尤為重要。缺乏義務(wù)感、責(zé)任感和羞恥感，也就無所謂品德的發(fā)展。 道德情感是品德心理結(jié)構(gòu)中的重要組成部分，它對(duì)一個(gè)人的道德認(rèn)識(shí)和道德行為具有強(qiáng)大的激發(fā)和推

9、動(dòng)作用。道德情感從表現(xiàn)形式上看，主要包括三種： 一是直覺的道德情感，即由于對(duì)某種具體的道德情境的直接感知而迅速發(fā)生的情感體驗(yàn)。 二是想象的道德情感，即通過對(duì)某種道德形象的想象而發(fā)生的情感體驗(yàn)。 三是倫理的道德情感，即以清楚地意識(shí)到道德概念、原理和原則為中介的情感體驗(yàn)。愛國(guó)主義情感和集體主義情感就屬于倫理的道德情感。3道德意志 道德意志是指人們?cè)趯?shí)現(xiàn)一定的道德行為過程中，克服一切內(nèi)外的阻力和困難所做出的自覺頑強(qiáng)的努力。 對(duì)道德情感、道德行為有調(diào)節(jié)和控制作用。同時(shí)也是學(xué)習(xí)道德規(guī)范的動(dòng)力保證。、道德行為 道德行為是個(gè)體在一定的道德認(rèn)識(shí)指引和道德情感激勵(lì)下所表現(xiàn)出來的對(duì)他人或社會(huì)具有道德意義的行為。

10、它是道德觀念和道德情感的外在表現(xiàn)。因此，在評(píng)定一個(gè)人的品德時(shí)，更多的是依據(jù)這個(gè)人的道德行為。履行道德行為能深化道德認(rèn)識(shí)與情感，鍛煉道德意志，提高道德評(píng)價(jià)能力，促進(jìn)道德品質(zhì)的發(fā)展。例：1、品德結(jié)構(gòu)的核心成分是（ ）A、道德認(rèn)識(shí) B、道德情感C、道德意志 D、道德行為答案：A（二）品德形成的影響因素、外在因素家庭教養(yǎng)方式；社會(huì)風(fēng)氣；同伴影響。、自身因素智力因素；教育程度；情緒因素。（認(rèn)知失調(diào)、態(tài)度定勢(shì)、道德認(rèn)知也是品德形成的很重要的內(nèi)部因素。）二、中學(xué)生品德發(fā)展的特點(diǎn)（一）倫理道德發(fā)展具有自律性，言行一致 在整個(gè)中學(xué)階段，學(xué)生的品德迅速發(fā)展，處于倫理形成時(shí)期。倫理是人與人之間的關(guān)系以及必須遵守的行

11、為準(zhǔn)則，它是道德關(guān)系的概括。倫理道德是道德發(fā)展的最高階段。1形成道德信念與道德理想 中學(xué)階段是道德信念和道德理想形成、并以此指導(dǎo)行動(dòng)的時(shí)期。中學(xué)生逐漸掌握倫理道德，并服從它。表現(xiàn)為獨(dú)立、自覺地依據(jù)道德信念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)等去行動(dòng)，使學(xué)生的道德行為更有原則性和自覺性。2自我意識(shí)增強(qiáng) 中學(xué)生的品德心理中自我意識(shí)成分明顯，在品德發(fā)展的過程中，中學(xué)生更加關(guān)注自我道德修養(yǎng)，并努力加以提高。可以說中學(xué)生對(duì)自我道德修養(yǎng)的反省性和監(jiān)控性有了明顯的提高，這為產(chǎn)生自覺的道德行為提供了有效的前提。3道德行為習(xí)慣逐步鞏固 由于不斷地實(shí)踐、練習(xí)，加之較為穩(wěn)定的道德信念的指導(dǎo)，中學(xué)生逐漸形成了與道德倫理相一致的、較為定型的道德

12、行為習(xí)慣。結(jié)構(gòu)更為完善 中學(xué)生品德結(jié)構(gòu)的組織形式逐漸完善，道德認(rèn)識(shí)、道德情感與道德行為三者相互協(xié)調(diào)，形成一個(gè)較為完善的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)，使他們不僅按照自己的道德準(zhǔn)則去行動(dòng)，而且也逐漸成為穩(wěn)定的個(gè)性心理結(jié)構(gòu)的一部分。（二）品德發(fā)展由動(dòng)蕩向成熟過渡1初中階段品德發(fā)展具有動(dòng)蕩性 從總體上看，初中即少年期的品德雖然具有倫理道德的特性，但仍舊不成熟、不穩(wěn)定，具有動(dòng)蕩性，表現(xiàn)在：（1）道德觀念的原則性、概括性不斷增強(qiáng)，但還帶有一定程度的具體經(jīng)驗(yàn)特點(diǎn)；（2）道德情感表現(xiàn)豐富、強(qiáng)烈，但又好沖動(dòng)；（3）道德行為有一定的目的性，渴望獨(dú)立自主行動(dòng)，但愿望與行動(dòng)經(jīng)常有距離。 在此時(shí)期，既是人生觀開始形成的時(shí)期，又是容易發(fā)生品

13、德的兩極分化的時(shí)期。品德不良、違法犯罪多發(fā)生在這個(gè)時(shí)期。研究發(fā)現(xiàn)，初中二年級(jí)是品德發(fā)展的關(guān)鍵期。 2高中階段品德發(fā)展趨向成熟 高中階段或青年初期的品德發(fā)展進(jìn)入了以自律為主要形式、應(yīng)用道德信念來調(diào)節(jié)道德行為的成熟時(shí)期，表現(xiàn)在能自覺地應(yīng)用一定的道德觀點(diǎn)、信念來調(diào)節(jié)行為，并初步形成人生觀和世界觀。 總體來看，初中生的倫理道德已開始形成，但具有兩極分化的特點(diǎn)。高中生的倫理道德的發(fā)展具有成熟性，可以比較自覺地運(yùn)用一定的道德觀念、原則、信念來調(diào)節(jié)自己的行為。教育者應(yīng)以中學(xué)生態(tài)度與品德發(fā)展的基本特征作為德育工作的出發(fā)點(diǎn)，在德育的內(nèi)容、形式、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等方面都應(yīng)該遵循發(fā)展規(guī)律，重視發(fā)展過程中的關(guān)鍵期，采取合理的

14、教育措施，有的放矢，因材施教。三、品德發(fā)展的方法（略，見第四節(jié)）【例】辨析題：中學(xué)生品德發(fā)展已經(jīng)成熟。答案：這種說法是錯(cuò)誤的。中學(xué)生品德較小學(xué)生有較大發(fā)展，中學(xué)生已經(jīng)出現(xiàn)倫理道德，并有一定的自律性。但中學(xué)生尤其是初中生即少年期的品德雖然具有倫理道德的特性，但仍舊不成熟、不穩(wěn)定，具有動(dòng)蕩性。高中階段或青年初期的品德發(fā)展進(jìn)入了以自律為主要形式、應(yīng)用道德信念來調(diào)節(jié)道德行為的成熟時(shí)期，表現(xiàn)在能自覺地應(yīng)用一定的道德觀點(diǎn)、信念來調(diào)節(jié)行為，并初步形成人生觀和世界觀。品德發(fā)展趨向成熟。第二節(jié) 中學(xué)德育內(nèi)容一、中學(xué)德育的基本內(nèi)容德育的內(nèi)涵和外延內(nèi)涵：德育即培養(yǎng)學(xué)生思想品德的教育。外延：政治教育、思想觀點(diǎn)教育、道

15、德品質(zhì)教育、心理健康教育。 德育過程：教育者根據(jù)一定社會(huì)的思想政治觀點(diǎn)和道德規(guī)范以及受教育者思想品德形成的規(guī)律，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者施加影響，通過對(duì)受教育者自身思想的內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)，達(dá)到預(yù)定的思想品德教育的過程。 簡(jiǎn)言之，就是把一定的思想準(zhǔn)則和道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為受教育者個(gè)體思想品德的過程。例：辨析題1、德育其實(shí)質(zhì)上就是政治教育?！敬鸢浮窟@種說法是錯(cuò)誤的。德育從內(nèi)涵來看是指培養(yǎng)學(xué)生思想品德的教育，是教育者根據(jù)一定社會(huì)的思想政治觀點(diǎn)和道德規(guī)范以及受教育者思想品德形成的規(guī)律，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者施加影響，通過對(duì)受教育者自身思想的內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)，達(dá)到預(yù)定的思想品德教育。其外延包括政

16、治教育、思想觀點(diǎn)教育、道德品質(zhì)教育以及心理健康教育等多方面。政治教育只是德育的一個(gè)組成部分。2、德育過程就是品德形成的過程?！敬鸢浮窟@種說法是錯(cuò)誤的。德育的培養(yǎng)學(xué)生思想品德的教育。德育過程：教育者根據(jù)一定社會(huì)的思想政治觀點(diǎn)和道德規(guī)范以及受教育者思想品德形成的規(guī)律，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者施加影響，通過對(duì)受教育者自身思想的內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)，達(dá)到預(yù)定的思想品德教育的過程。品德形成過程是個(gè)體依據(jù)一定社會(huì)道德要求而形成的比較穩(wěn)定的心理特征和傾向的過程。促進(jìn)學(xué)生品德形成是德育工作的一部分基本內(nèi)容：（一）愛國(guó)主義和國(guó)際主義教育意義： 愛國(guó)主義是指人們對(duì)自己祖國(guó)的一種最深厚的感情或熱愛態(tài)度。 我國(guó)現(xiàn)階

17、段愛國(guó)主義包括：培養(yǎng)熱愛祖國(guó)的感情；增強(qiáng)國(guó)家和民族的意識(shí)；發(fā)揚(yáng)國(guó)際主義精神，維護(hù)世界和平。（二）理想主義和傳統(tǒng)教育 意義：理想是人們對(duì)未來事物、生活或目標(biāo)的向往和追求。它反映一個(gè)人的生活目的和為之奮斗的目標(biāo)。理想教育的基本內(nèi)容是學(xué)習(xí)目的教育、初步的職業(yè)理想教育、社會(huì)主義共同理想教育。 傳統(tǒng)教育是指向?qū)W生進(jìn)行與中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)相聯(lián)系的傳統(tǒng)美德。主要內(nèi)容是：“公忠”原則，“人倫”價(jià)值和準(zhǔn)則，向往理想人格的道德追求，重視道德修養(yǎng)的道德行為。（三）集體主義教育 意義：集體主義指社會(huì)成員之間以及個(gè)人、集體、國(guó)家之間關(guān)系的基本準(zhǔn)則。以個(gè)人利益服從集體利益為前提，同時(shí)充分尊重個(gè)人正當(dāng)合法的利益。 內(nèi)容包

18、括：尊重、關(guān)心他人，集體成員之間團(tuán)結(jié)友愛；愛班級(jí)、愛學(xué)校，維護(hù)集體榮譽(yù)；正確處理自我與他人、個(gè)人與集體、自由與紀(jì)律關(guān)系的教育。（四）勞動(dòng)教育意義： 就是使學(xué)生具有勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐的觀點(diǎn)，形成熱愛勞動(dòng)、愛惜勞動(dòng)成果、尊重勞動(dòng)者的品質(zhì)。（五）法制教育和紀(jì)律教育 意義：是學(xué)校德育的較高層次。對(duì)于中學(xué)生來說，主要是遵紀(jì)守法意識(shí)的培養(yǎng)。 主要包括：我國(guó)公民基本權(quán)利與義務(wù)的教育；憲法及有關(guān)法律常識(shí)和法規(guī)的教育；知法守法，運(yùn)用法律武器自我保護(hù)的教育；遵守學(xué)校紀(jì)律的規(guī)章的教育。（六）辯證唯物主義世界觀和人生觀教育 基本內(nèi)容是辯證唯物主義和歷史唯物主義基本觀教育、人生目的和意義教育。二、德育內(nèi)容的新發(fā)展（一）生存

19、教育 生存教育、生活教育、生命教育并稱三生教育。 概念：生存教育是通過一系列與生命保護(hù)和社會(huì)生存有關(guān)的教育活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，向受教育者系統(tǒng)傳授生存的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，有目的、有計(jì)劃地培養(yǎng)學(xué)生生存意識(shí)、生存能力和生存態(tài)度，樹立科學(xué)的生存價(jià)值觀，從而促進(jìn)個(gè)性自由、全面、健康發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。 內(nèi)容：有關(guān)生存的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。它包括安全教育，但更主要的是學(xué)習(xí)生存的有效知識(shí)的技能，掌握正確的生存方式，樹立正確的生存觀，能夠有德、依法、高效和較好的解決安身立命的問題。 重點(diǎn)是培養(yǎng)孩子的自主能力，要求孩子自己的事情自己做，自己的頭腦自作主。也包括培養(yǎng)孩子自救能力和自我防范能力。 實(shí)施途徑：生存教育要以

20、家庭教育為基礎(chǔ)，學(xué)校教育為主干，社會(huì)教育為保障，通過專題式教育和滲透式教育（學(xué)科、活動(dòng)、各項(xiàng)教育管理服務(wù)）兩大途徑來實(shí)施。（二）生活教育 理論：來自陶行知的“生活教育理論”?！皩W(xué)校即社會(huì)”，“教育即生活”，“教學(xué)做合一”。 內(nèi)容：樹立正確的生活觀特別是幸福觀，確立較高層次的生活追求和生活品，脫離低級(jí)趣味，立足現(xiàn)實(shí)，著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，掌握一定的生活知識(shí)和生活技能，著重處理好工作與生活，收入與消費(fèi)，鍛煉與娛樂，學(xué)習(xí)與休閑等問題，培養(yǎng)健康、高雅的生活方式。 途徑：生活教育的基本途徑是課堂教學(xué)、教學(xué)做合一、日常生活訓(xùn)練、綜合實(shí)踐活動(dòng)等。（三）生命教育 什么是生命？生命特別是人的生命由三個(gè)因素構(gòu)成，即形體、心理

21、和社會(huì)性。它有三種形態(tài)，即生物性生命；人的精神生命，人不但要考慮如何活下去，還要思考如何更好的生活；人的價(jià)值性生命，即為何活著，這為人的生存夯實(shí)了根基，加足了動(dòng)力。 背景：隨著享樂主義、拜金主義、極端個(gè)人主義的負(fù)面影響，部分青少年物質(zhì)追求的迷失，社會(huì)道德的衰落，身心發(fā)展的矛盾，有限歲月的虛度，加之自殺行為頻繁發(fā)生，推行生命教育刻不容緩。 1968年，美國(guó)一位學(xué)者出版了生命教育。 狹義的生命教育：對(duì)生命本身的關(guān)注，包括個(gè)人與他人的生命，進(jìn)而擴(kuò)展到一切自然生命。 廣義的生命教育：是一種全人的教育。它不僅包括對(duì)生命的關(guān)注，而且包括對(duì)生存能力的培養(yǎng)和生命價(jià)值的提升。它倡導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)生命，珍惜生命，尊重生

22、命，愛護(hù)生命，享受生命，超越生命，獲得生命價(jià)值。它是一切教育的前提，同時(shí)還是教育的最高追求。 “生命教育不僅只是教會(huì)青少年珍愛生命，更要啟發(fā)青少年完整理解生命的意義，積極創(chuàng)造生命的價(jià)值；生命教育不只是告訴青少年關(guān)注自身生命，更要幫助青少年關(guān)注、尊重、熱愛他人的生命；生命教育不僅只是惠澤人類的教育，還應(yīng)該讓青少年明白讓生命的其它物種和諧地同在一片藍(lán)天下；生命教育不僅只是關(guān)心今日生命之享用，還應(yīng)該關(guān)懷明日生命之發(fā)展?！?基本途徑：多學(xué)科滲透生命教育（科學(xué)課、品德課、體育課、語文課、音樂、美術(shù)） 開展專題生命教育（青春期教育、心理教育、安全教育、健康教育、環(huán)境教育、禁毒教育、防“艾”教育、法制教育）

23、 結(jié)合綜合實(shí)踐活動(dòng)（親子教育、社區(qū)教育、興趣活動(dòng)） 單獨(dú)開設(shè)生命教育課程（選修課、校本課） 結(jié)合日常生活管理 “三生教育”是互相滲透，相輔相成的。其中，生命教育是前提，是根本；生存教育的基礎(chǔ)，是關(guān)鍵；生活教育是方向，是目標(biāo)。（四）安全教育 概念：指運(yùn)用一定的教育方法和手段，對(duì)受教育者進(jìn)行安全知識(shí)、安全技能、安全意識(shí)、安全態(tài)度等方面的教育，以提高受教育者的安全素質(zhì)，保障其人身、財(cái)物安全和合法權(quán)益免遭侵害，促進(jìn)其身心健康發(fā)展。 內(nèi)容：安全教育主要一是培養(yǎng)孩子的自救能力，即教給孩子如何面對(duì)強(qiáng)暴、科學(xué)用電，防止安全事故。二是培養(yǎng)孩子自我防范能力，教給孩子“如何辨別好人壞人”、“怎樣進(jìn)行適度的娛樂和玩耍

24、”、“如何快速應(yīng)變突發(fā)事件”（ 包括在災(zāi)難發(fā)生時(shí)，能根據(jù)事故現(xiàn)場(chǎng)作出判斷，運(yùn)用自救逃生的基本知識(shí)的技能，規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，脫離現(xiàn)場(chǎng)，自救救人）、“怎樣進(jìn)行自我控制”等具體知識(shí)和行為能力。 基本途徑：日常生活、課堂教學(xué)、專題活動(dòng)、實(shí)踐鍛煉、綜合實(shí)踐活動(dòng)。（五）升學(xué)就業(yè)教育 指教師根據(jù)社會(huì)的需要指導(dǎo)學(xué)生樹立正確的職業(yè)觀，幫助他們了解社會(huì)職業(yè)，進(jìn)而引導(dǎo)他們按照社會(huì)需要和自己的特點(diǎn)為將來升學(xué)選擇專業(yè)與就業(yè)選擇職業(yè)，在思想上、學(xué)習(xí)上和心理上做好準(zhǔn)備。 升學(xué)指導(dǎo)包括思想指導(dǎo)、復(fù)習(xí)指導(dǎo)和心理指導(dǎo)。 就業(yè)指導(dǎo)包括就業(yè)意識(shí)指導(dǎo)、就業(yè)準(zhǔn)備指導(dǎo)和就業(yè)具體指導(dǎo)。 途徑：專門的升學(xué)就業(yè)指導(dǎo)課和專題活動(dòng)?！纠勘嫖鲱}：勞動(dòng)就育就

25、是教學(xué)生進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)，在當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)過時(shí)。答案：這種說法是錯(cuò)誤的。生產(chǎn)勞動(dòng)是人類社會(huì)賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類最基礎(chǔ)的社會(huì)活動(dòng)。世界上所有的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富都是通過勞動(dòng)者的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造的。沒有勞動(dòng)、沒有社會(huì)實(shí)踐，就沒有人類社會(huì)。對(duì)學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)教育，不但要教給學(xué)生一些基本勞動(dòng)技能，更重要的是使學(xué)生具有勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐的觀點(diǎn)，形成熱愛勞動(dòng)、愛惜勞動(dòng)成果、尊重勞動(dòng)者的品質(zhì)。第三節(jié) 德育規(guī)律與德育原則一、德育規(guī)律（一）德育過程是具有多種開端的對(duì)學(xué)生知、情、意、行培養(yǎng)提高的過程1、德育過程是知情意行統(tǒng)一發(fā)展的過程復(fù)習(xí)品德結(jié)構(gòu)： 知、情、意、行四個(gè)要素，各有自己的特點(diǎn)與作用，同時(shí)，又是互相聯(lián)系、互相

26、影響、互相制約的。因此，教師在進(jìn)行思想品德教育時(shí)，要注意這四個(gè)因素的整體功能，“曉之以理，動(dòng)之以情，持之以恒，導(dǎo)之以行”，不要把這四個(gè)因素割裂開，也不要單一地只對(duì)某個(gè)因素施加影響,而對(duì)其它因素有所偏廢，要促使這些因素相輔相成地、和諧地、統(tǒng)一地得到發(fā)展。2、德育過程具有多端性 從品德形成的心理過程來看，各因素之間是有著有機(jī)聯(lián)系和活動(dòng)順序的，一般是從提高道德認(rèn)識(shí)開始，沿著道德情感、道德意志、道德行為的順序發(fā)展，但在實(shí)際形成過程中，具有多端性。它既可以從知開始，也可以從情、意、行開始。但無論從何處開始，都要注意同其他因素配合。只有使各個(gè)因素都能能協(xié)調(diào)配合，才能發(fā)揮其最大的整體功能，促進(jìn)學(xué)生品德的發(fā)展

27、。（二）德育過程是組織學(xué)生的活動(dòng)和交往，對(duì)學(xué)生多方面教育的過程1、活動(dòng)和交往是學(xué)生品德形成的基礎(chǔ) 學(xué)生的品德在活動(dòng)和交往中形成，又在活動(dòng)和交往中表現(xiàn)出來并接受檢驗(yàn)。一方面，活動(dòng)和交往是學(xué)生思想品德形成的基礎(chǔ)；另一方面，思想品德的目的也是為了更好地適應(yīng)和參與社會(huì)活動(dòng)和交往,參與社會(huì)新生活的創(chuàng)造。2、德育活動(dòng)與交往是一種教育性的活動(dòng)與交往 一是在教育者的指導(dǎo)下開展的，具有明確的目的性和組織性；二是在德育實(shí)踐活動(dòng)中進(jìn)行，教師與學(xué)生群體的活動(dòng)構(gòu)成了思想品德形成的環(huán)境；第三，是按照學(xué)生思想品德形成的規(guī)律和教育學(xué)心理學(xué)原理組織的，因此更有效。3、德育過程是對(duì)學(xué)生產(chǎn)生多方面影響的過程 學(xué)生在活動(dòng)和交往中必定

28、受到多方面的影響。學(xué)校德育應(yīng)在多方面影響中發(fā)揮主導(dǎo)作用，形成學(xué)校與家庭、社會(huì)教育的合力。此外，對(duì)學(xué)生的影響也是多方面的。（三）德育過程是促使學(xué)生思想內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的過程1、學(xué)生的心理矛盾是學(xué)生品德形成的動(dòng)力2、學(xué)生的心理矛盾具有多樣性3、自我教育是學(xué)生心理矛盾的表現(xiàn)形式和發(fā)展結(jié)果（四）德育過程是一個(gè)長(zhǎng)期的、反復(fù)的、不斷前進(jìn)的過程 從主觀條件來看，青少年的世界觀、人生觀尚未形成，還需長(zhǎng)期的培養(yǎng)和磨煉。青少年具有可塑性和不穩(wěn)定性，新的塑造和不良行為的改造，都需要經(jīng)過多次教育才能完成。 從客觀條件來看，青少年思想矛盾是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映，客觀現(xiàn)實(shí)的矛盾具有復(fù)雜性、曲折性、長(zhǎng)期性。學(xué)生處在復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系交

29、往中，需要正確處理個(gè)人與家庭、集體、社會(huì)各方面的關(guān)系。1、德育過程是一個(gè)長(zhǎng)期的過程2、德育過程是一個(gè)反復(fù)的過程3、德育過程是在長(zhǎng)期而反復(fù)中螺旋式前進(jìn)的過程【例】辨析題：1、德育過程是知情意行統(tǒng)一發(fā)展的過程，其發(fā)展過程一定的由知開始最后落實(shí)到行。答案：這種說法是錯(cuò)誤的。德育過程是知情意行統(tǒng)一發(fā)展的過程，教師在進(jìn)行思想品德教育時(shí)，要注意這四個(gè)因素的整體功能，“曉之以理，動(dòng)之以情，持之以恒，導(dǎo)之以行”。而從品德形成的心理過程來看，各因素之間是有著有機(jī)聯(lián)系和活動(dòng)順序的，一般是從提高道德認(rèn)識(shí)開始，沿著道德情感、道德意志、道德行為的順序發(fā)展，但在實(shí)際形成過程中，具有多端性。它既可以從知開始，也可以從情、意

30、、行開始。但無論從何處開始，都要注意同其他因素配合。只有使各個(gè)因素都能能協(xié)調(diào)配合，才能發(fā)揮其最大的整體功能，促進(jìn)學(xué)生品德的發(fā)展。二、德育原則（一）方向性原則：（二）集體教育與個(gè)別教育相結(jié)合的原則 這一原則是指在德育過程中，教師要教育集體、培養(yǎng)集體，并通過集體去教育個(gè)人；同時(shí)，通過教育個(gè)人影響集體的形成和發(fā)展，把教育集體和教育個(gè)人結(jié)合起來。 也叫“平行教育影響原則”，首創(chuàng)者是前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯。 “只有建立了統(tǒng)一的學(xué)校集體，才能在兒童的意識(shí)中喚起輿論的強(qiáng)大力量，這種輿論的力量，是支配兒童行為并使它紀(jì)律化的一種教育因素?！?特別是培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義、集體主義思想品質(zhì)，必須依靠學(xué)生集體和通過學(xué)生集

31、體來實(shí)現(xiàn)。要求：1、努力培養(yǎng)和形成良好的學(xué)生集體 要發(fā)揮集體的作用，首先要把學(xué)生群體變成良好的學(xué)生集體。同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生集體的過程，也是一個(gè)教育和提高學(xué)生的過程。2、充分發(fā)揮學(xué)生集體的教育作用 學(xué)生集體不僅是教育的對(duì)象，也是教育的主體，具有巨大的教育力量。教師要先向集體提出要求，然后再讓集體去要求、教育和幫助學(xué)生個(gè)體。3、加強(qiáng)個(gè)別教育，把集體教育和個(gè)別教育結(jié)合起來在集體教育中，也要注意把學(xué)生個(gè)體當(dāng)主體，通過學(xué)生個(gè)體來影響集體。 不過，充分發(fā)揮集體的教育力量，并不否定教師對(duì)集體培養(yǎng)的主導(dǎo)作用?！斑@決不是說，我們教育家和一般成人的集體領(lǐng)導(dǎo)者，只是站在一邊旁觀。恰恰相反，我們要時(shí)時(shí)刻刻地運(yùn)用我們的思想

32、和經(jīng)驗(yàn)，我們的機(jī)智和意志去分析集體中各種各樣的現(xiàn)象、傾向，并用忠告、影響、意見有時(shí)甚至是我們的意志來幫助集體?！保ㄈ┲薪y(tǒng)一原則 也叫理論與實(shí)踐相統(tǒng)一的原則。教育者把理論教育和組織實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來，把提高學(xué)生思想認(rèn)識(shí)水平同培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣結(jié)合起來，培養(yǎng)學(xué)生言行一致，表里如一的優(yōu)良品質(zhì)。 論語“君子恥其言而過其行”要求：1、理論學(xué)習(xí)要結(jié)合實(shí)際2、要組織學(xué)生參加多種實(shí)踐活動(dòng)3、教師要以身作則，言行一致（四）正面引導(dǎo)與紀(jì)律約束相結(jié)合的原則 這一原則要求德育必須循循善誘，以理服人，從提高學(xué)生認(rèn)識(shí)入手，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性主動(dòng)性，同時(shí)輔之以必要的紀(jì)律約束，以使學(xué)生品德健康發(fā)展。 “夫子循循然而誘人，博我

33、以文，約我以禮，欲罷不能?！保伝貙?duì)孔子的評(píng)價(jià)）要求1、正確說理，疏通引導(dǎo)，啟發(fā)自覺 青少年認(rèn)知發(fā)展具有以下特點(diǎn)：道德認(rèn)知迅猛發(fā)展時(shí)期，但認(rèn)知能力有限，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)有限，識(shí)別是非、善惡的能力不夠。而且他們單純、熱情、耿直，敢想敢說，他們的思想認(rèn)識(shí)總要表現(xiàn)出來，就象河水奔流一樣，只能重在疏導(dǎo)。 說理可以采用正面說理和正反兩面說理的方式來進(jìn)行。同時(shí)，也要結(jié)合情感教育來進(jìn)行。2、要善于以學(xué)生的積極因素克服消極因素 要以表揚(yáng)、激勵(lì)為主，堅(jiān)持正面教育。3、要建立合理的規(guī)章制度 青少年的自我控制能力有限，需要用外在的紀(jì)律來給其行為。（五）發(fā)揮積極因素與克服消極因素相結(jié)合的原則 也叫發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)克服缺點(diǎn)的原則?；蚪?/p>

34、“長(zhǎng)善救失”原則。是指教育過程中，依靠和發(fā)揚(yáng)學(xué)生自身的積極因素去克服品德中的消極因素，并化消極因素為積極因素，促使學(xué)生品德健康發(fā)展。要求：1、要一分為二地看待學(xué)生 對(duì)“后進(jìn)”生，要看到缺點(diǎn)，更要發(fā)現(xiàn)閃光點(diǎn)； 對(duì)“優(yōu)秀”生，既看到優(yōu)點(diǎn)，也看到不足。 不能只看到學(xué)生優(yōu)點(diǎn)而放松對(duì)他的要求，也不能只看到學(xué)生缺點(diǎn)以致他粗暴對(duì)待。同時(shí)，不能只注意過去而不重視他的現(xiàn)在表現(xiàn)和未來發(fā)展，要以發(fā)展的眼光看學(xué)生。2、引導(dǎo)學(xué)生自覺評(píng)價(jià)自己，進(jìn)行自我教育引導(dǎo)學(xué)生正確評(píng)價(jià)自己。3、要根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，因勢(shì)利導(dǎo)，化消極因素為積極因素（六）嚴(yán)格要求與尊重學(xué)生相結(jié)合 這一原則是指進(jìn)行德育要把對(duì)學(xué)生思想和行為的嚴(yán)格要求與對(duì)他們個(gè)人

35、的尊重和信賴結(jié)合起來，使教育者對(duì)學(xué)生的影響與要求易于轉(zhuǎn)化為學(xué)生的品德。提出者：馬卡連柯 “我的教育原則是盡量多地要求一個(gè)人，同時(shí)也要盡可能地尊重他。”“我們對(duì)個(gè)人所提出的要求，就表示出對(duì)個(gè)人的力量和能力方面的尊重；而在我們的尊重里，同時(shí)也表示出我們對(duì)個(gè)人的要求。”要求：1、尊重信任學(xué)生，對(duì)他們發(fā)展的可能性要充滿信心 滿足學(xué)生的尊重和自尊的需要，尊重學(xué)生的人格，平等地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生。2、要善于正確地向?qū)W生提出嚴(yán)格要求 教育要求應(yīng)該是正確的、簡(jiǎn)明的、有計(jì)劃的、積極的和嚴(yán)格的。正確：符合學(xué)生年齡特點(diǎn)；切合學(xué)生實(shí)際情況，可以達(dá)到；簡(jiǎn)明：有計(jì)劃：小步子原則，由易到難，循序漸進(jìn)；積極：給學(xué)生指明方向，激發(fā)

36、學(xué)生向善、為善的自尊心、自信心； 嚴(yán)格：對(duì)學(xué)生的要求一旦提出，就要不折不扣引導(dǎo)、督促學(xué)生做到。 沒有要求就沒有教育。在一定意義上，德育就是對(duì)學(xué)生品德發(fā)展方向的引導(dǎo)的規(guī)范，在很大程度上具體體現(xiàn)為對(duì)學(xué)生的嚴(yán)格要求。（七）照顧年齡特點(diǎn)與照顧個(gè)別特點(diǎn)相結(jié)合的原則（因材施教原則） 這一原則指在德育過程中要從學(xué)生的年齡特征、個(gè)性特點(diǎn)為和實(shí)際品德狀況出發(fā)，有針對(duì)性地進(jìn)行教育，使每個(gè)學(xué)生的品德都能得到最大程度的發(fā)展。要求：1、深入了解學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和內(nèi)心世界2、根據(jù)學(xué)生年齡特點(diǎn)有計(jì)劃地進(jìn)行教育 對(duì)少年期和青年初期，要針對(duì)其不同年齡特點(diǎn)進(jìn)行教育。即使對(duì)每一個(gè)不同的年級(jí)，也要根據(jù)其年級(jí)特點(diǎn)進(jìn)行有計(jì)劃的教育。3、根

37、據(jù)學(xué)生個(gè)人特點(diǎn)有的放矢地進(jìn)行教育“一把鑰匙開一把鎖”4、從學(xué)生的思想特點(diǎn)出發(fā)來進(jìn)行教育 學(xué)生思想具有時(shí)代性，教師要了解學(xué)生的思想特點(diǎn)和實(shí)際情況，有針對(duì)性地進(jìn)行教育。（八）教育影響的一致性和連貫性原則 這一原則是德育應(yīng)該有目的、有計(jì)劃地把各種教育力量互相配合，協(xié)調(diào)一致地對(duì)學(xué)生施加統(tǒng)一的、系統(tǒng)連貫的德育影響。 學(xué)生的品德是在學(xué)校、家庭、社會(huì)多方面的長(zhǎng)期影響下發(fā)展的。這些影響紛繁復(fù)雜，不僅相互之間存在著矛盾和對(duì)立，而且往往前后不連貫。如果不加以組織勢(shì)必削弱學(xué)校教育對(duì)學(xué)生的影響。要求：1、組建教師集體，使校內(nèi)教育影響一致 應(yīng)該在學(xué)校統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，統(tǒng)一校內(nèi)各方面力量，使全體教職工和各種學(xué)生組織，按照統(tǒng)一的

38、培養(yǎng)目標(biāo)、德育要求和內(nèi)容、計(jì)劃，分工合作，共同對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。2、做好銜接工作，使對(duì)學(xué)生的教育前后連貫和一致3、正確認(rèn)識(shí)和發(fā)揮學(xué)校教育的引領(lǐng)作用，使學(xué)校、家庭和社會(huì)各方面對(duì)學(xué)生的教育影響達(dá)到最佳狀態(tài) 上述德育原則從不同的角度對(duì)德育工作提出了要求，教育者須從整體上去把握，并綜合加以運(yùn)用，以提高德育工作的實(shí)效?！纠坎牧戏治鲱}：1、一天，捷爾仁斯基公社社員彼特連柯上班遲到了。巴卡連柯得知這件事情后，不是和某些老師一樣，把學(xué)生立刻找來，申斥一頓或給一些懲罰，而是把彼特連柯所屬分隊(duì)的隊(duì)長(zhǎng)叫了進(jìn)來，對(duì)隊(duì)長(zhǎng)說：“你的隊(duì)里有人上班遲到。”“是的，彼特連柯遲到了?！标?duì)長(zhǎng)答：“以后不要再有這樣的情形?！薄笆牵?/p>

39、后不會(huì)有了?！笨墒潜颂剡B柯第二次又遲到了，馬卡連柯仍然不把他本人找來,而是把全分隊(duì)集合起來，并責(zé)備他們說：“你們分隊(duì)里的彼特連柯第二次遲到了?！瘪R卡連柯責(zé)備了全分隊(duì)，分隊(duì)集體答應(yīng)保證以后不會(huì)再有這樣的情形。散會(huì)后，分隊(duì)立刻教育彼特連柯,并對(duì)他說：“你上班遲到，這就等于我們?nèi)株?duì)都遲到了。”該分隊(duì)以后就把彼特連柯當(dāng)作分隊(duì)的一個(gè)成員，當(dāng)作整個(gè)集體的一分子而向他提出許多嚴(yán)格的要求，而彼特連柯也在集體的影響下，逐漸克服了遲到的現(xiàn)象。根據(jù)上述材料，回答以下問題：1、寫出上述材料反映的德育原則，并簡(jiǎn)述其內(nèi)容。2、結(jié)合材料分析如何有效地運(yùn)用這個(gè)原則。答案：這個(gè)材料反映了集體教育與個(gè)別教育相結(jié)合的原則。這一原

40、則是指在德育過程中，教師要教育集體、培養(yǎng)集體，并通過集體去教育個(gè)人；同時(shí)，通過教育個(gè)人影響集體的形成和發(fā)展，把教育集體和教育個(gè)人結(jié)合起來。也叫“平行教育影響原則”，首創(chuàng)者是前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯。貫徹這一原則要求：（1）努力培養(yǎng)和形成良好的學(xué)生集體。要發(fā)揮集體的作用，首先要把學(xué)生群體變成良好的學(xué)生集體。同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生集體的過程，也是一個(gè)教育和提高學(xué)生的過程。（2）充分發(fā)揮學(xué)生集體的教育作用。學(xué)生集體不僅是教育的對(duì)象，也是教育的主體，具有巨大的教育力量。教師要先向集體提出要求，然后再讓集體去要求、教育和幫助學(xué)生個(gè)體。材料中可以看出這是一個(gè)有責(zé)任心有良好風(fēng)氣和輿論的集體，良好集體本身就起到了教育的作

41、用。同時(shí)，馬卡連柯主要是向集體提出要求，并讓集體去要求、教育和幫助彼特連柯的，起到了良好的教育作用。（3）加強(qiáng)個(gè)別教育，把集體教育和個(gè)別教育結(jié)合起來第四節(jié) 德育途徑和方法一、德育途徑 學(xué)校的全部生活，學(xué)生參與的各種活動(dòng)和交往，都是德育的途徑。但具體說，德育途徑包括以下幾大類：（一）教學(xué) 教學(xué)是中學(xué)德育的基本途徑。1、思想品德課 通過思想品德課對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育，又稱直接德育。思想品德課要注意：（1）系統(tǒng)性與針對(duì)性相結(jié)合（2）穩(wěn)定性與靈活性相結(jié)合（3）思想性與知識(shí)性相結(jié)合2、各科教學(xué) 各科教學(xué)是向?qū)W生進(jìn)行思想品德教育的最經(jīng)常、最基本的途徑。（二）活動(dòng) 包括共青團(tuán)活動(dòng)、學(xué)生會(huì)活動(dòng)、班會(huì)活動(dòng)、校會(huì)活動(dòng)、

42、課外校外活動(dòng)等（三）勞動(dòng)和其他社會(huì)實(shí)踐活動(dòng) 包括生產(chǎn)勞動(dòng)、勤工儉學(xué)活動(dòng)、志愿者活動(dòng)、社會(huì)政治活動(dòng)等（四）班主任工作 班級(jí)是學(xué)校德育的基層單位，班主任工作是進(jìn)行日常思想品德教育和指導(dǎo)學(xué)生成長(zhǎng)的重要途徑。（五）學(xué)校環(huán)境 包括物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境。（六）家庭教育和社會(huì)教育二、德育方法 德育方法是為達(dá)到德育目標(biāo)，教育者、受教育者參與德育活動(dòng)時(shí)所采取的各種方式的總稱。（一）說服教育法 說服教育是通過擺事實(shí)、講道理，提高學(xué)生思想認(rèn)識(shí)的方法。具體方式有講解與報(bào)告、談話、討論、參觀訪問與調(diào)查等。（1）講解與報(bào)告 講解與報(bào)告是比較系統(tǒng)地闡述政治、思想、道德問題，提高學(xué)生認(rèn)識(shí)水平和思想覺悟的一種方式。（2）談話 談

43、話是通過師生對(duì)話的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，一般多用于交流思想情感，了解學(xué)生的情況，幫助學(xué)生領(lǐng)會(huì)道德行為標(biāo)準(zhǔn)。（3）討論 討論是在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生就某個(gè)思想品德問題各抒己見，經(jīng)過討論和爭(zhēng)辯，得出正確結(jié)論，以提高思想認(rèn)識(shí)的說服方式。（4）參觀訪問與調(diào)查 引導(dǎo)學(xué)生接觸社會(huì)實(shí)際，用具體生動(dòng)的事例進(jìn)行說服教育的一種方式。注意問題：（1）明確目的性（2）富有知識(shí)性、趣味性（3）注意時(shí)機(jī)（4）以誠(chéng)待人（二）榜樣示范 是教育者以他人的高尚思想、模范行為和卓越成就影響學(xué)生，促使其形成優(yōu)良品德的方法。 特點(diǎn)是把抽象的道德行為規(guī)范具體化、人格化，形象而生動(dòng)，具有更大的感染力。 榜樣的類型：偉人的典范、教師的示范、學(xué)生的樣板。注意：（1）選好學(xué)習(xí)的榜樣。（2）激起學(xué)生對(duì)榜樣的敬慕之情。（3）引導(dǎo)學(xué)生用榜樣來調(diào)節(jié)行為，提高修養(yǎng)。（三）情感陶冶 是教育者有目的地利用原有環(huán)境或者創(chuàng)設(shè)一定的情境，對(duì)受教育者通過耳濡目