教育哲學形成性考核作業(yè)4參考答案

1、教育哲學形成性考核作業(yè)一、判斷題（共 20道試題，共 40分。）1.教育哲學為教育實際工作者服務的方式主要是告訴他們無可辯駁的教育真理A.錯誤B.正確教育哲學的知識總是落入一定的價值譜系中，這些先于教育哲學活動而存在的社會價值譜系總是規(guī)范著教育哲學的研究。C A.錯誤 B.正確1848年，德國哲學教授洛森克蘭茲出版教育學的體系；1886年，美國教育家布萊克特將其翻譯成英文，改名為教育哲學，這是我們今天所說的“教育哲學”學科名稱的由來。C A.錯誤* B.正確教育哲學的實踐性主要是指教育哲學要為教育實踐服務。/ A.錯誤B.正確1951年，由杜威學會、美國教育哲學學會以及伊利諾伊大學教育學院聯(lián)合

2、主辦了一份雜志教育哲學，作為教育哲學學會的專門學術刊物。* A.錯誤一B.正確吳俊升先生是解放前我國較有影響的教育哲學家，他的教育哲學大綱一書對20世紀80年代后我國教育哲學的重建產(chǎn)生了很大的影響。A.錯誤* B.正確哲學是一種思維方式、一種尋根問底和不斷反省的思想態(tài)度。A.錯誤 B.正確1919 1921年，美國著名教育哲學家杜威在華講學，其演講的內(nèi)容被編輯成教育哲學出版，這可能是國內(nèi)比較早地翻譯的國外教育哲學著作。A.錯誤* B.正確“哲學是世界觀和方法論，教育哲學是教育觀和教育研究的方法論?！边@是桑新民教授的觀點。A.錯誤* B.正確黃濟先生是我國解放后教育哲學的奠基者，他的主要教育哲學

3、著作有：教育哲學、當代教育哲學、教育哲學通論。* A.錯誤, B.正確范壽康先生把“教育哲學”定義為“研究教育學的假定的科學”，而吳俊升先生則認為，教育哲學乃是教育之所依據(jù)的基本原則的探討和批判。A.錯誤國 B.正確教育哲學的研究不是價值中立的研究，也不追求價值的中立。A.錯誤“ B.正確就西方教育哲學的歷史發(fā)展來看，先是傳統(tǒng)的教育哲學定義受到分析教育哲學的批判，再是分析教育哲學的定義受到新的實踐批判。A.錯誤 B.正確教育哲學應始終以“獲得高級教育知識”作為自身的根本目的。 A.錯誤 B.正確杜威在其民主主義與教育一書中對“哲學”和“教育哲學”進行了區(qū)分。 A.錯誤, B.正確哲學的知識是一

4、種高級知識，是只有少數(shù)人才能學習的知識。 A.錯誤 B.正確1941年，“美國教育哲學學會”成立，該組織促進了美國教育哲學發(fā)展的專業(yè)化。C A,錯誤 B,正確在教育問題的研究中，“應用哲學的知識”也可以理解為“從哲學的角度出發(fā)”。A,錯誤一 B,正確教育哲學的目的就是把教師們從固定僵化的程序中和大量偶然的事件中解放出來，使之獲得“教育的自由”，從而促使教師個體教育生活的自我更新。 A,錯誤=B,正確教育哲學的知識既是一種操作性和描述性知識，也是體現(xiàn)著研究者價值立場的“反思性知識”。A,錯誤 B,正確二、多項選擇題（共 12 道試題，共 60 分。）1, 屬于20世紀80年代后我國教育哲學重建時

5、期教育哲學家們關于教育哲學定義的觀點有： （ ）A.教育哲學是用哲學的觀點和方法來分析和研究教育中的根本理論問題B.教育哲學是教育學科群中一門帶有方法論性質(zhì)的分支學科C.教育哲學是一門以教育中的基本的總括性的問題為研究對象的學科，是對教育的基本的總括性的觀點歹 D,從研究的目的和成果來看，哲學要揭示世界的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，教育哲學則要揭示教育的本質(zhì)和發(fā)展 規(guī)律E.研究教育學的假定的科學，我們叫它做“教育哲學”2.以下關于“教育哲學的實踐性”的說法中，正確的有：（）A.教育哲學在其性質(zhì)上是一門“實踐哲學”B.教育哲學在其性質(zhì)上是一種“思辨哲學”C,教育哲學的實踐性是教育哲學首要的特征D.除“教育實

6、踐”外，教育哲學所關注的實踐還包括集團的“社會實踐”與個體的“生活實踐”E,對教育哲學“實踐性”的強調(diào)會導致教育哲學“學術性”的降低，從而影響教育哲學課程及教師在大學課程體系和學術團體中的地位 3,21世紀教育哲學的價值應該體現(xiàn)在（）g A,增進教育者的理性1 B,為教育實際工作者提供確定的教育知識C.引導教育者反思自己的教育生活“D,檢驗和引導公眾的教育觀念E,對教育政策進行理性的分析F.促使教育學者對教育知識的批判與反思教育哲學的價值危機可以體現(xiàn)在以下對教育哲學價值的質(zhì)疑：（）A.教育哲學的存在是否必要B.教育哲學的研究是否有哲學性審 C.教育哲學與“教育學”或“教育原理”有何區(qū)別“ D.

7、教育哲學研究的現(xiàn)實針對性和實踐性不強“E.教育哲學著作的語言太抽象、難懂，可讀性差F.教育哲學在教育改革中沒有發(fā)揮積極的建設性作用20世紀末哲學的轉向包括以下重要方面：（） A.從“大寫的哲學”到“小寫的哲學”“ B.從“貴族的哲學”到“平民的哲學” C.從“認識的哲學”到“存在的哲學”廠 D.從“規(guī)范的哲學”到“分析的哲學”V E.從“抽象的哲學”到“具體的哲學” F.從“規(guī)范的哲學”到“解放的哲學”以下關于教育哲學發(fā)展史的說法中，正確的有：（）P A. “分析教育哲學”出現(xiàn)在“規(guī)范教育哲學”之后，并對“規(guī)范教育哲學”提出了尖銳的批評B. “規(guī)范教育哲學”概念是英國教育哲學家最早提出來的C.

8、 “規(guī)范教育哲學”時期，教育哲學已成為一門學術性學科和專業(yè)“ D. 20世紀40年代后，英國教育哲學研究的視角從教育實踐領域轉向教育認識或教育知識領域L E. 20世紀80年代以后，英國教育哲學的研究實現(xiàn)了從分析教育哲學向公共教育哲學的轉變以下可以歸入“ 21世紀教育哲學新定義”的是（）“ A.教育哲學的最終目的是要真正地提升人們的教育智慧，而不僅僅是增加人們的教育知識,B.教育哲學要從“以教育知識為核心”轉變?yōu)椤耙越逃龑嵺`或教育生活”為核心C.教育哲學可以研究所有的教育問題，可以以任何一個真實的具體的教育問題為起點D.教育哲學是在各門教育科學知識的基礎上“總結”或“概括”而來的“ E.教育哲

9、學是從哲學的角度對現(xiàn)實教育問題進行的理論批判與反思一般哲學之所以不能代替教育哲學，是因為：（）A.哲學家從自己的哲學立場出發(fā)對教育問題的論述主要是作為他們哲學研究的“副產(chǎn)品”出現(xiàn)的，因而 大都是不完整的、不系統(tǒng)的B.哲學家論述教育問題的方式大都采用演繹式，提出一些比較普遍或抽象的教育理念或一般措施，至于 實際教育生活中的哲學問題則很少得到特別地思考 C.哲學家從各自不同的哲學立場出發(fā)，其教育見解之間也存在著很大的分歧，結果往往使人不知所措D.近代以來形成的學科制度在很大程度上影響到哲學家從事教育哲學研究的積極性，影響到他們分析教 育問題所能達到的深度E. 一般哲學研究只能通過影響其他教育學科研

10、究而間接地取代教育哲學教育哲學的“批判性”是指：（）廠 A.教育哲學必須對當下的教育理論與教育實踐進行質(zhì)疑和全面的價值重估“ B.教育哲學的研究可以使教育生活中潛在知識基礎、價值觀念“顯現(xiàn)”出來，模糊的、零碎的知識基 礎、價值觀念“清晰”、“系統(tǒng)”起來V C.教育哲學的研究可以對教育生活中原有的知識基礎和價值觀念進行分析，指出它們形成的歷史過程及 其背后的現(xiàn)實社會力量，從而將對思想的考察深入到對社會實踐的考察，解釋前者構成的社會和思想條件 P D.在以上基礎上，對教育生活中原有的知識基礎和價值觀念在現(xiàn)代社會生活中的適應性進行評價和判 斷，并根據(jù)現(xiàn)代社會的變遷重構教育生活的知識基礎和價值觀念“

11、E.以教育生活為基礎，將不同流派教育哲學的研究成果融合起來，克服狹隘的派別之見，開辟教育哲學 思考和發(fā)展的新空間哲學對教育活動的影響可以通過以下途徑獲得：（）L A.在每一種具體的教育活動中應用哲學 B.應用哲學為自己所欲實現(xiàn)的教育目的辯護“C.哲學思考對教育政策產(chǎn)生影響“D.哲學對教育理論的影響“E.教師通過哲學的思考，加深對各種教育問題的認識，提高解決教育問題的能力彼得斯提出的教育哲學研究的具體任務是：（）A.對國家和學校各種教育政策進行哲學分析“ B.分析具體的教育概念，如“教育”、“教學”、“教育目的”等C.檢驗與教育內(nèi)容和過程相關的倫理學和社會哲學假設D.檢驗教育心理學家們所運用的概

12、念系統(tǒng)和假設“ E.檢驗課程內(nèi)容、組織以及相關的學習問題中所涉及的哲學觀點以下可以稱得上教育哲學名著的有：（）A.理想國 B.教育漫話 M C.愛彌兒 舊 D.民主主義與教育E.倫理學與教育教育哲學形成性考核作業(yè)二答案一、判斷題（共 20道試題，共 40分。）理性主義的知識觀認為，人類所有的知識都來源于感覺經(jīng)驗，都是對外部世界各種聯(lián)系的反映。.A.錯誤 B.正確在“理性人”形象的影響下，教育進一步強調(diào)紀律和秩序。C A.錯誤 B.正確“游戲人”的形象萌芽于 18世紀，形成于 20世紀初，目前已對教育知識和實踐產(chǎn)生了廣泛的影 響。A.錯誤, B.正確現(xiàn)代的教育歸根到底就是“存在的教育”，而不是“

13、生存的教育。* A.錯誤B.正確如果說，文藝復興時期教育活動的首要法則是“遵循自然”，那么，19世紀的思想家們認為教育活動的首要原則就是“遵從理性”。, A.錯誤, B.正確“教育必須樹立教師的權威，反對學生對教師的公開反抗”。這與“理性人”形象是相違背的。您A.錯誤 B.正確文藝復興后，“宗教人”形象在教育生活中的影響逐漸消失，思想家們不再以“宗教人”形象作為自己教育論述的基礎。付 A.錯誤 B.正確從不同類型知識的獨特性質(zhì)來看，社會課程的教學宜采用“實踐教學”的模式，而人文課程的教學宜采用“討論課”的形式。A.錯誤 B.正確9.人文課程的目標在于，通過向?qū)W生傳遞一定的“人文知識”,培養(yǎng)他們

14、成為一個合格的社會公民。A.錯誤, B.正確“以人為本”的教育就是要考慮如何提高人的生存能力。* A.錯誤, B.正確課程知識是學習者識記、理解、掌握和應用的對象，而不是學習者質(zhì)疑、批判、反思和修正的對象。A. A.錯誤B.正確對于某一種人文知識，既不可能進行“邏輯的”的證明，也不可能進行經(jīng)驗的“證實”或“證偽”。A.錯誤* B.正確人對勞動的厭惡、懈怠和反感是因為人的本性就是趨利避害、好逸惡勞的。您A.錯誤B.正確從知識與對象的關系上看，“自然知識”是一種“描述性知識”，“社會知識”是一種“反思性知識”，“人文知識”是一種“規(guī)范性知識”。1* A.錯誤, B.正確在課程實踐中，應強化“態(tài)度”

15、、“方法”、“能力”等目標的達成，同時相應地弱化“知識”目標。A.錯誤B.正確青少年學生的所有問題都可以歸結為“學習”和“發(fā)展”的問題?！?A.錯誤B.正確評價師生關系質(zhì)量的唯一標準是輔助完成預期社會或個體發(fā)展功能的多少或大小。與A.錯誤 B.正確“理性人”是西方文化中繼“宗教人”、“自然人”后出現(xiàn)的一個具有哲學、歷史和政治意義的人的形象。A.錯誤* B.正確“宗教人”形象影響下的教育觀認為，教育的根本價值就在于使人“生來不完善的神性”得到“充分地”發(fā)展，教育的根本目的就是教人從心靈上認識、熱愛、贊美、信仰和服從上帝。C A.錯誤* B.正確手工課或勞動課的課程目標主要應該是，培養(yǎng)青少年一代正

16、確的勞動態(tài)度，并向他們傳遞一些基本的制作或勞動技能。您A.錯誤 B.正確二、多項選擇題（共 12 道試題，共 60 分。）以下關于“游戲人”形象與教育的觀點，正確的是：（）“ A. “游戲人”的概念直到20世紀初才由荷蘭文化史學家赫伊津哈正式提出B. “游戲人”假設認為，就是一些非常嚴肅的社會活動，如政治、經(jīng)濟和科學研究等，也都有著大量游戲的成分* C. “游戲人”假設認為，游戲不僅是日常生活中的一類普通娛樂活動，而且是人類共有的本性，是人作為人類存在的基本方式W D.從一定意義上說，教學活動中的游戲狀態(tài)的缺乏是造成教師厭教和學生厭學的一個主要原因回E.從“游戲人”角度看教育，教育的根本目的是

17、要幫助人們理解其游戲本性，促使他們形成“公平游戲”的責任意識和能力 TOC o 1-5 h z 后現(xiàn)代知識的性質(zhì)對課程的影響體現(xiàn)在：（）“A.反思和改革科學課程B.開發(fā)本土課程C.加強人文課程17 D.在教學過程中反對知識霸權E.提倡真正意義上的討論法、實驗法、實踐法等用“嬰兒”來比擬最高的人格形象或人生境界的是（）A.道家 B.儒家g C.佛教 D.克爾凱郭爾E.尼采在現(xiàn)實的教育生活中，人生的境界問題基本上是被學生、家長甚至教育者們所忽略的。主要的原因包括：（）廠 A.人生境界的問題不是教育所能解決的問題.B.現(xiàn)代社會是一個功利主義的社會，生存、發(fā)展、競爭等問題代替人生境界問題成為了現(xiàn)代人優(yōu)

18、先考慮的問題“ C.現(xiàn)代教育成為了滿足國家和個體不斷“增長”或“膨脹”的物質(zhì)和社會需要的工具廠 D.人生境界問題是一個偽命題，只有在生存和發(fā)展的基礎上才談得上人生境界“E.現(xiàn)代教育理論也被功利化現(xiàn)代知識的性質(zhì)是：（）曠A.客觀性廠B.文化性 曠 C.中立性廠 D.價值性歹 E.普遍性以下關于“社會人”形象的說法，正確的是：（）“A.我國傳統(tǒng)上所強調(diào)的“道德人”可以看成是一種特殊類型的“社會人”或“政治人”形象B.“政治人”概念最早是由柏拉圖提出來的歹 C. “經(jīng)濟人”假設認為，人的一切行為都是為了最大限度地滿足自己的私利，爭取最大的經(jīng)濟利益“ D. “社會人”假定，人之所以為人，既不是由于上帝

19、，也不是由于自然或理性，而是由于社會。離 開了社會，人就不成其為人E. 受“社會人”形象的影響，教育被看成是“社會”或“個人”的工具，其根本目的就是促使個 體的“社會化”以下關于知識與人生的論述，正確的是：（）M A.人在其本性上是樂于求知和“恐于無知”的回 B.不恰當?shù)慕虒W方式是造成青少年厭學的重要原因之一“ C.人的全部現(xiàn)實生活是由知識所建構的D.知識對于人類而言，只有好處，沒有害處“E.知識天然地具有一種認識論意義上的“優(yōu)先權”和“霸權”，對豐富的、生動的和具體的個體經(jīng)驗產(chǎn)生一種排斥和壓抑作用“F.學習知識對于人類而言不僅意味著實際的用途，也意味著理智的歡樂 TOC o 1-5 h z

20、“理性人”的主要特征是：（）. A.理性是人的普遍的“類特性”歹B.理性是區(qū)分“文明人”與“野蠻人”的界限 C.理性是一種高級的認識能力，它是為了把握本質(zhì)，形成系統(tǒng)的、完整的和深刻的理論知識D.理性的人無所不能，是“全知全能的上帝”的化身 ” E.人的理性需要訓練，否則理性會喪失“文化人”形象的基本內(nèi)涵包括：（）“ A.人是文化的產(chǎn)物，而不是自然或上帝的產(chǎn)物“ B.人性就是文化性 C.文化是多樣的，因而人性也是多樣的；文化是不斷變化的，因而人性也是不斷變化的D.與人打交道就是與他所屬的文化打交道P E.教育就是一種使人“文化化”的過程以下關于“自然人”形象與教育的論述，正確的有：（）A. “自

21、然人”是繼“宗教人”之后在教育知識領域出現(xiàn)的一種“新人”的形象B.建立在“自然人”基礎上的自然主義教育思潮是現(xiàn)代教育理論的一種重要思想源泉“ C.在“自然人”中，人的本性中的神秘成分被進一步剔除，人的本性被解釋為“人本身所固有的內(nèi) 在聯(lián)系和發(fā)展趨向”D.從“自然人”角度來看教育，所有的人都有受教育的權利，而且所有的人只有在受到一種真正的 教育之后才能成為一個人E. “自然人”假設促進了近現(xiàn)代兒童研究的興起和發(fā)展，并直接導致了著名的“教育心理學化”運 動的出現(xiàn)以下關于“教育與人的存在問題”的觀點，正確的是：（A.教育者不僅要意識到“作為兒童的兒童”，而且要意識到“作為人類的兒童”1 B.師生之間

22、的關系首要的是“教師”與“學生”的關系“ C.師生關系有必要從“功能性關系”深入到“存在性關系”回D.教育要關注人的存在問題，就應該引導青少年學生用一種嚴肅的態(tài)度來看待人的存在問題，啟發(fā) 他們?nèi)ンw驗和討論日常生活中的這些問題，最終培育他們存在的智慧 E. E存在問題是一種內(nèi)在于人生的問題，所以，存在問題的討論必須訴諸討論者本人的存在經(jīng)驗以下關于“人生境界”的說法中，正確的是：（）1 A.從性質(zhì)上看，“人生境界問題”是一種人的“生存問題”“B.現(xiàn)代教育基本上被功利化了，成為滿足國家和個體不斷“增長”或“膨脹”的物質(zhì)和社會需要的 工具C.關于“人”的教育特別是關于人生境界的提升，已包含在關于“勞動

23、力”的教育和“公民”的教 育中了D.指出人生境界問題與一般的生存問題的不同，是解決人生境界問題的邏輯起點E.教育要關注每一個人的人生境界問題，就必須培植人們對于實現(xiàn)人生至境理想的堅定信念教育哲學形成性考核作業(yè)三答案一、判斷題（共 20道試題，共 40分。）建立在理性認識基礎上的師生關系應該是，教師與學生之間既能保持適當?shù)木嚯x，又能夠根據(jù)教師及學生的個性特點建立起獨特的人際關系。園A.錯誤C B.正確從教學內(nèi)容的存在形態(tài)來說，它是一種靜態(tài)的東西，是一堆等待傳遞和接受的東西，是識記和掌握的對象。* A.錯誤,B.正確教學目標對于師生而言，其全部意義就在于明確教學活動需要完成的任務和要達到的預期目的

24、。, A.錯誤,B.正確理性化是現(xiàn)代社會的一個重要特征；社會重建必須依賴理性。. A.錯誤F B.正確對于整個教育工作而言，至關重要的“教育”意義的呈現(xiàn)是以“自由”為前提的。 A.錯誤* B.正確學術自由是有限度的，其中一類限度是來自于學術活動自身的要求。, A.錯誤* B.正確從過程來說，教學的理性化一般都要經(jīng)歷下列前后相承的思想過程：“懸置”、“質(zhì)疑”、“理解”、“批判”與“重構”。* A.錯誤 B.正確在教學合理化的過程中，師生的非理性因素要加以排除。回 A.錯誤n B.正確學習自由與兒童已有的認識水平?jīng)]有關系。* A.錯誤, B.正確教學自由的限度之一方面來自于教學活動作為一種社會活動

25、的要求，也就是說，教學自由不能有害于其他的社會自由。 C A.錯誤曲 B.正確在文藝復興時期，自由教育是指那種能夠遵循自然特別是兒童內(nèi)在自然規(guī)律的教育。A.錯誤B.正確學習自由受到學習紀律的限制，因此，學習自由與學習紀律是完全對立的。園A.錯誤-B.正確“教育”意義的危機有兩種不同的類型，一種是“教育”意義的失落，另一種是“教育”意義的遮蔽。A.錯誤B.正確教學過程中教師理智的誠實，既是教化理性的一個必要條件，也是教學倫理的一個基本要求。A.錯誤B.正確按照彼得斯提出的“教育”的核心標準，可以說，只有在學校里才有“教育”，“教育”也只能存在于學校機構中。* A,錯誤,B,正確讓師生認同教學倫理

26、的最好方法，就是幫助或促進他們對每一條教學的倫理要求進行理性的思考。A,錯誤* B,正確自由教育在方式方法上所提倡的自由，就其實質(zhì)而言，是一種理性自主，以反對專制教育對學生心靈和思想的外在的強迫與清洗。A,錯誤笠B,正確從其基本目標上說，教學就是要通過理性的啟蒙、反思、應用和批判來發(fā)展學生的理性能力。 A,錯誤* B,正確那種認為中國文化是一種缺乏理性的文化的觀點既是一種“謬見”，也是一種“偏見”。A,錯誤* B,正確學術自由既是一種社會自由，也是一種個體自由。E3 a,錯誤BL b,正確二、多項選擇題（共 12 道試題，共 60 分。）1.以下屬于現(xiàn)代教學的非理性化表現(xiàn)的是（）7 A,教學目

27、標常常缺乏系統(tǒng)的、理論的分析或論證，往往是以一種直接的方式“給定的”四B,將教材知識看成是客觀的、中立的和絕對的國 C, “灌輸”、“訓練”、“宣傳”等手段經(jīng)常為教師所使用卜 D.評價標準單一化廠 E.重視非智力因素在教學中的作用2,造成教育目的或教學目標中理性缺失的教育內(nèi)部原因是：（）匚A.重情輕理的傳統(tǒng)文化叼B(yǎng),師道尊嚴的傳統(tǒng)師生關系0C, “升學第一”的教育和教學理念卜 D,標準化的教學評價制度2 E,非理性的學校生活制度以下關于“教學”概念的特征的表述，正確的是：（）“ A,那些沒有關注和引起學生學習行為的課堂行為不能稱為“教學”夕1 B.單獨的“教”和不依賴于“教”的“自學”都構不成

28、“教學” C.師生之間的所有交往活動對學生都具有教育意義，因此都可以稱為“教學”史 D.在“教學”中，教學的意向、教學內(nèi)容、師生雙邊互動的形式等，都必須符合一定文化系統(tǒng)中倫理規(guī)范的要求，采取一種學生在道德上能夠接受的方式來進行E.教學的意向性和雙邊性可以不依賴于教學內(nèi)容而獨立地存在“教學過程中對學生的體罰是否合理”的思考涉及（）廠 A.價值理性廠 B.交往理性廠 C.工具理性g D.實踐理性以下關于自由教育的說法，正確的是：（）匚A. “自由教育”是與“專業(yè)教育”相對立的教育回B.自由教育應該是具有人道主義精神的教育“ C.自由教育應該是具有民主主義精神的教育 D.現(xiàn)當代的自由教育是一種大眾教

29、育，而不是精英教育 E.自由教育所說的自由是基于理性基礎上的自由，而不是無限制的隨心所欲教學自由的必要性可以由以下因素決定：（）AL a.教學活動本身就是建立在活動主體的自由自覺基礎上的回B.教師在教學活動中的主體地位和作用,C.具體教學情境中的教學活動不存在統(tǒng)一的、固定的實踐模式B D.教師在教學活動中要真正成為一種倫理的主體卜 E.教學自由是教學藝術的根源理性的價值可以包括：（）B A.工具價值巳B.目的價值2C.認識論價值D.具有某種“元價值”E.美學價值皆F.具有某種“醫(yī)療價值”以下屬于“理性”概念的特征的是：（）Al a. “理性”是人類精神生活的一種形式“理性”能夠在一定的規(guī)則下就

30、某一問題應用概念進行推理或認識0C. “理性”不僅關涉知識的獲得，而且關涉到行為目的的正當性與合理性辯護D D. “理性”是人類的一種存在特性匚E. “理性”是普遍性的，非境域的教育或教學所培養(yǎng)的理性觀應該是：（）AL a.批判的理性觀團B.歷史的理性觀C. c.文化的理性觀廠 D.絕對的理性觀歹E.謙遜的理性觀F.抽象的理性觀英國教育哲學家彼得斯認為“教育”的核心標準或基本用法包括：（）叼 A.在具體目的上，教育所獲得的“成就”必須是“善”的和“有價值的”憶B.在終極目的上，教育必須幫助人們獲得健康的“生活形式”，樹立一般的世界觀“ C.在方法上，取得成就的教育方式必須是“道德的”或“無可非

31、議的”“ D.在過程中，教育必須是有利于學生自主性確立和發(fā)展的廠 E.在結果上，教育必須幫助學生獲得一定的職業(yè)知識和能力學習自由的必要性來自于以下各方面的因素：（）四A.學習自由是學習活動本身的必然要求回 B.學習自由是學習活動得以順利進行的必要條件, C.學習自由有助于學生的最大發(fā)展“ D.民主社會所需要的人，只有在自由的學習活動中才能培養(yǎng)起來hi E.學習自由才能保證學生在學習中的主體性12.以下應屬“教學自由”的是（廠A.教與不教的自由廠B.教什么的自由例C.怎么教的自由D.理解教學目標的自由17 E.選擇和使用教材的自由教育哲學形成性考核作業(yè)四答案口、判斷題（共 20道試題，共 40分

32、。）“希望工程”體現(xiàn)了教育民主化的平等原則。A.錯誤笠B.正確教師的公正包含著對每一位學生人格的尊重，是一種必不可少的教師倫理。A.錯誤* B.正確在民主的師生關系中，教師的職責現(xiàn)在越來越少地傳遞知識，而越來越多地鼓勵思考。El A.錯誤笠B.正確教育公正的實現(xiàn)與政府的公共教育供給能力有關，從而與整個社會生產(chǎn)力發(fā)展水平有關oA.錯誤B.正確教育的市場化必然損害教育公正。園A.錯誤-B.正確民主教育是一種公民教育，也是一種政治教育，是大眾的教育。A.錯誤 B.正確民主意識就是平等意識。* A.錯誤& B.正確不能把任何的教育差距都定性為教育不公正。n a,錯誤* b,正確“讓切蛋糕的人最后一個拿

33、自己的那一份而不是第一個拿自己的那一份”，這體現(xiàn)了公正類型中的原則公ZE o回A,錯誤C B,正確民主是自由的保障和德性的基礎。A,錯誤笠B,正確“教育民主化”這一概念出現(xiàn)在20世紀90年代。* A,錯誤, B.正確教育民主化遵循的平等原則，應是一種“相對平等”，而不是“絕對平等”。A,錯誤* B,正確“公正教育”與“教育公正”有很大的不同，但兩者之間也有聯(lián)系。E3 a,錯誤BL b,正確我國義務教育階段按學區(qū)就近入學的做法符合教育民主化的要求。d A,錯誤BL B,正確教育民主化中的自主原則的實施，有兩個重要的基礎，一是“自由”，二是“民主”。& A.錯誤C B,正確民主態(tài)度主要包括“理性”、“寬容”和“懷疑”三種態(tài)度。A,錯誤* B,正確根據(jù)教育公正實踐的過程，可以將教育公正劃分為“起點公正”、“過程公正”、“結果公正”等幾種類型。,A,錯誤Bl B,正確公正或正義作為一種價值范疇，其核心就是“應得”與“相稱”。A,錯誤笠B,正確人們對公正的認同源于兩個方面的因素：自身遭遇的不公正傷害；實際生活中的榜樣作用。邕A,錯誤, B,正確所有的公共教育問題都可以歸結為教育公正問題。* A,錯誤 B,正確二、多項選擇題（共 12 道試題，共 60 分。）關于公正教育，以下說法中正確的有：（）A A.公正教育是公民教育的重要內(nèi)容B,每個人都具有直覺的公正觀念，從而無