人教版中考語文作文課件 用心寫好讀后感

1、用心寫好讀后感12021/8/6 星期五日常生活中，我們閱讀了一篇文章、一本書、一首詩而后將自己的感受、心得、體會(huì)寫下來形成文字，就是讀后感。 讀后感，顧名思義，要先有“讀”，而后才有“感”可言。它將閱讀與寫作緊密地聯(lián)系在一起。 22021/8/6 星期五讀后感的結(jié)構(gòu)模式 讀后感離不開“讀”對(duì)原文的引述、概括、評(píng)價(jià)；讀后感的一般結(jié)構(gòu)模式可以如下圖所示：述讀（前提） 感點(diǎn)（橋梁）發(fā)感（論證）結(jié)感（升華）讀后感離不開“感”自己的感想、觀點(diǎn)、看法；32021/8/6 星期五所謂“感” 可以是從書中領(lǐng)悟出來的道理或精湛的思想；可以是受書中的內(nèi)容啟發(fā)而引起的思考與聯(lián)想；可以是受書中的內(nèi)容啟發(fā)而引起的思考

2、與聯(lián)想；可以是因讀書而激發(fā)的決心和理想；也可以是因讀書而引起的對(duì)社會(huì)上某些丑惡現(xiàn)象的抨擊、諷刺。42021/8/6 星期五讀后感寫作時(shí)容易出現(xiàn)的問題主要有：（一）處理不好“讀”和“感”的關(guān)系。 “讀”是對(duì)原文的引述、概括，“感”是自己的感想、體會(huì)。 寫好讀后感，要做到“讀”“感”結(jié)合，以“感”為主。 用大量的篇幅對(duì)觀看作品的內(nèi)容進(jìn)行復(fù)述或引用，因而忽視了對(duì)“感”的抒發(fā)。 這是典型的本末倒置。 52021/8/6 星期五（二）“感”太多、太雜。 讀一部（篇）作品，所獲得的感想和體會(huì)往往是多方面的。讀后感屬于議論文范疇，這就要求我們對(duì)這些感想和體會(huì)加以分析和提煉，從中選擇出自己感受最深，又確有話可

3、說的一點(diǎn)來寫。 有的同學(xué)在寫讀后感時(shí)常常這樣寫“我受到了很多教育，首先是其次是還有” 這樣就很難做到觀點(diǎn)明確集中，說理深刻透徹，引發(fā)讀者的共鳴。 62021/8/6 星期五（三）“讀”、“感”分離。 寫讀后感強(qiáng)調(diào)“感”從“讀”中來， 要注重對(duì)所讀（觀）作品進(jìn)行理性的分析， 從中提煉出有教育意義的積極因素， 有的放矢地加以分析論述 。72021/8/6 星期五文無定法，但文有定規(guī)。初學(xué)者一般可以掌握好以下幾個(gè)環(huán)節(jié)，寫出一篇好的讀后感。 第一步：述讀敘。簡(jiǎn)述原文有關(guān)內(nèi)容，如所讀書、文的篇名、作者、寫作年代，以及原書 或原文的內(nèi)容概要。這部分一定要突出一個(gè)“簡(jiǎn)”字，絕不能大段大段地?cái)⑹鏊x書、文的

4、具體內(nèi)容。有針對(duì)性地對(duì)作品的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行引述，為下文議論的展開做好鋪墊。82021/8/6 星期五第一步：述讀引。選擇感受最深的一點(diǎn)，用一個(gè)簡(jiǎn)潔的句子明確表述出來。 這樣的句子可稱為“觀點(diǎn)句”。這個(gè)觀點(diǎn)句表述的，就是這篇文章的中心論點(diǎn)。 “觀點(diǎn)句”在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初 學(xué)寫作的同學(xué)，最好采用開門見山的方法，把觀點(diǎn)寫在篇首。 92021/8/6 星期五第二步：感點(diǎn)議。 對(duì)自己的“感”點(diǎn)進(jìn)行分析、論證，證明其正確性和合理性，為讀者所接受和認(rèn)同?；蛑v事實(shí)，或擺道理，或巧妙設(shè)喻，或正反對(duì)比；這個(gè)過程應(yīng)注意的是，所擺事實(shí)、所講道理都必須緊緊圍繞基 本觀點(diǎn)，為基本觀

5、點(diǎn)服務(wù)。102021/8/6 星期五第三步：發(fā)感聯(lián)?！鞍l(fā)感”就是對(duì)“感點(diǎn)”中心論點(diǎn)進(jìn)行論證。一是聯(lián)系原閱讀材料，用原材料中的內(nèi)容證明自己的“感”，避免開頭一提原文就“完事大吉”，下文“自由馳騁”通病。二是聯(lián)系實(shí)際（最好還要聯(lián)系自己），可以是個(gè)人的思想、言行、經(jīng)歷， 也可以是某種社會(huì)現(xiàn)象。三是要聯(lián)系實(shí)際，就要緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為觀點(diǎn)服務(wù)，不能盲目聯(lián)系、前后脫節(jié)。112021/8/6 星期五第四步：結(jié)感結(jié)?！敖Y(jié)感”就是收束全文，既可以回應(yīng)前文，強(qiáng)調(diào)感點(diǎn)；也可以提出希望，發(fā)出號(hào)召。照應(yīng)開頭，再次用原閱讀內(nèi)容中的情節(jié)或語言對(duì)文章進(jìn)行“點(diǎn)綴”，再次強(qiáng)調(diào)自己的“感。不能是橫空出世，要結(jié)得自然，順理成章地收

6、束全篇。 122021/8/6 星期五同學(xué)們，如果能按照以上幾個(gè)環(huán)節(jié)去醞釀和構(gòu)思，相信你一定能寫出一篇優(yōu)秀的讀后感！132021/8/6 星期五讀后感的基本框架（一）標(biāo)題也談“伯樂”與“千里馬” 讀馬說有感總結(jié)感受升華感點(diǎn)敘引議聯(lián)結(jié) （二）正文結(jié)構(gòu)敘述篇目概括印象抓住感點(diǎn)引出觀點(diǎn)圍繞感點(diǎn)分析想法圍繞感點(diǎn)展開聯(lián)想感點(diǎn)題材142021/8/6 星期五也談“伯樂”與“千里馬” 讀馬說有感 馬說是韓愈的名篇之一，為我們闡述了“世有伯樂，然后有千里馬”這一道理，抨擊了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不能識(shí)別人才，埋沒人才，摧殘人才的現(xiàn)象。敘 韓愈不平則鳴 ，馬說中處處流露出他的憤慨，強(qiáng)調(diào)了伯樂對(duì)千里馬的重要性，但是事過境遷，

7、我認(rèn)為現(xiàn)在則未必如此。 引 封建社會(huì)里，有才華的人需要有人舉薦才方可為官，不然，就只能回鄉(xiāng)種地，或是郁郁而逝。我們現(xiàn)在處在一個(gè)開放的社會(huì)，“伯樂”就是大社會(huì)，“千里馬”與“伯樂”是在互相選擇，而不單單是伯樂選擇千里馬。生活中就怕你沒有才華。我認(rèn)為，人首先是需要自己的努力，才可以在社會(huì)中占有一席之地。不要一味埋怨社會(huì)，埋怨無伯樂，仿佛自己多的是才華，而“英雄”無用武之地似的。議 譬如比爾。蓋茨，他通過自己的才華和努力，成為世界首富，他的成功不是僅僅靠的伯樂，他不需要伯樂的賞識(shí)，同樣也可以成功的。在舊金山附近的“硅谷”這片玉米地里，每天有很多電子公司贏利，但十家電子公司，一家贏利，兩家虧損，七家倒

8、閉，同時(shí)有許多新公司如雨后春筍般建立起來了。多么公平的社會(huì)??！社會(huì)的準(zhǔn)則就是優(yōu)勝劣汰。 在當(dāng)代中國(guó)，思想意識(shí)、用人準(zhǔn)則，都與國(guó)際已經(jīng)接軌。經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，觀念的不斷更新，為很多有才能的人提供了廣闊的背景，多少用人單位不惜重金搶進(jìn)人才，這真是“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”?。‰S著中國(guó)改革開放的深入和法制的日益完善，封建社會(huì)的用人舊習(xí)必將消失。我們有希望，更有信心！古時(shí)的千里馬是被關(guān)在籠子里，有人喂食物給你吃；而現(xiàn)在千里馬，是在大森林里，和別的馬搶食吃，千里馬可以盡情發(fā)揮其一日千里的才能了，現(xiàn)在，一個(gè)沒有束縛打破籠子的社會(huì)，將會(huì)造就一匹又一匹的奔騰馳騁的“千里馬”！結(jié)聯(lián)152021/8/6 星期五點(diǎn)評(píng)

9、馬說一文的觀點(diǎn)是：“世有伯樂，然后有千里馬”。而在當(dāng)今社會(huì)，作者卻不贊同這種說法，認(rèn)為在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的時(shí)代，“伯樂就是大社會(huì)，千里馬與伯樂在互相選擇，而不單單是伯樂選擇千里馬”。并聯(lián)系國(guó)外和國(guó)內(nèi)現(xiàn)實(shí)，有力的證明了自己的觀點(diǎn)。162021/8/6 星期五讀后感的基本框架（一）標(biāo)題我看中國(guó)教育 五柳先生傳讀后感總結(jié)感受升華感點(diǎn)敘引議聯(lián)結(jié) （二）正文結(jié)構(gòu)敘述篇目概括印象抓住感點(diǎn)引出觀點(diǎn)圍繞感點(diǎn)分析想法圍繞感點(diǎn)展開聯(lián)想感點(diǎn)題材172021/8/6 星期五我看中國(guó)教育的敏感五柳先生傳讀后感 五柳先生即是陶淵明，陶淵明寫了一篇贊頌自己清高的文章，就是這樣。但對(duì)于國(guó)人來說，遠(yuǎn)沒有這么簡(jiǎn)單。敘讀完了這篇文章，

10、我首先想到的是國(guó)人一直以來引以為傲的謙虛。引我想，陶淵明先生大談特談自己的優(yōu)點(diǎn)，這就算不上謙虛了。中國(guó)的政客更是小心的不行。想想雅典奧運(yùn)會(huì)，劉翔說了句：“誰說我們黃種人不行？”都被王蒙指責(zé)“言論不當(dāng)”。中國(guó)教育者的敏感度并不比中國(guó)政客低，但陶淵明這篇文章沒有受到中國(guó)的政客“不謙虛”的指責(zé)，相反的，還被人們歌頌，并且選入了語文課本，這就是一個(gè)值得探討的問題了。為了打發(fā)無聊的時(shí)光，我略微想了想這件事。議其實(shí)說來也很簡(jiǎn)單。我想首先，這篇文章雖說是自夸，但同時(shí)寫出了自己清貧的狀況，這樣就表現(xiàn)出這個(gè)人是多么的清高，不慕榮華。或許這在中國(guó)教育者的眼里很有意義：不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。好，實(shí)在是太好了。

11、這樣可以好好地教導(dǎo)學(xué)生，你長(zhǎng)大了也要這樣。這種說法是很失敗的。我并沒有貶低陶淵明先生的意思，我想說的是，這類人只適合小部分存在，舉國(guó)上下如果都這樣，朝鮮兄弟的實(shí)例擺在我們面前。另外一點(diǎn)，這篇文章事實(shí)上側(cè)面反映了封建社會(huì)的黑暗。陶淵明先生想來也屬憤青，對(duì)于當(dāng)時(shí)的黑暗極為不滿，不然也不知如跑到深山老林種田。中國(guó)教育者似乎一直對(duì)于這點(diǎn)樂此不疲。只要是有對(duì)于舊社會(huì)的丑惡的批判，對(duì)于共產(chǎn)主義的偉大歌頌，這肯定就是好文章，很絕對(duì)。由此可見，寫一篇文章想要被中國(guó)教育者贊揚(yáng)，只需具備兩點(diǎn)。一：要有一定的正面教育意義，最好就是套一些冠冕堂皇的話來說教；二：一定要有對(duì)祖國(guó)人民的大力歌頌，絕不可以批判。哪怕這個(gè)社會(huì)

12、制度有一些問題，那也絕不能提。結(jié)聯(lián)182021/8/6 星期五馬說讀后感 最近幾天，我背了馬說一文。 馬說是韓愈寫的。大家肯定知道韓愈很育才。可是，在那時(shí)，韓愈懷才不遇，曾三次上書宰相以求得提拔，卻一直未被采納。 韓愈的坎坷遭遇正式寫這篇馬說的思想基礎(chǔ)，這篇文章另一用意是惋惜的表白心跡，并與發(fā)自己懷才不遇的憤懣之情。 這篇文章巧妙的運(yùn)用了比喻手法。將韓愈本人比做千里馬；將中用韓愈的人比作伯樂， 我覺得，最能體現(xiàn)韓愈懷才不遇，也最帶有諷刺意義的句子是：是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也！意思是：這樣的馬，雖然有日行千里的才能，但是吃不飽，力氣不足

13、，才能和特長(zhǎng)也就顯現(xiàn)不出來，想要跟普通的馬等同尚且不可能，又怎么能要求它日行千里呢！它的內(nèi)含意義是：我韓愈，雖然有許多才華，許多智慧，但不給我一個(gè)機(jī)會(huì)，不給我一個(gè)展現(xiàn)才華的舞臺(tái)，我有再多的智慧也展現(xiàn)不出來。想要和平常的人一樣還辦不到，怎么可以要求我能夠?yàn)槟憬獬龖n愁呢！ 我突然由韓愈想到了一位同樣是懷才不遇的另類奇才東方朔。他是漢武帝身邊的一位弄臣，十分搞笑，他曾說過“我為什么不哭呢？躺著的是尸體，立著的是墳?zāi)?，我來到一片墓地里，怎么能不不哭呢？”從這句話中，我們可以看出東方朔是一位“相聲演員”。但真實(shí)的東方朔卻不是這樣的。真實(shí)的東方朔是一位才華橫溢的人。他寫的文章都很有水平，他在文章里也曾寫道

14、“我懷才不遇，我那樣做是為了親近漢武帝?！?由韓愈的這個(gè)文章，我突然覺得引申到現(xiàn)在正合適?，F(xiàn)在這篇文章的意思是：“人盡其才，物盡其用?！泵咳硕加懈髯缘奶亻L(zhǎng)，要根據(jù)他人的特長(zhǎng)來使用。就像馬說中所說的“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意?！币粯?。 哎，伯樂不常有??！即使有，也是那么一點(diǎn)點(diǎn)，很難碰上??！悲哀！悲哀！地球人的悲哀！192021/8/6 星期五世有千里馬,然后有伯樂 選賢薦能一向是中國(guó)的傳統(tǒng)美德。 歷代以來，人們都為賢能的被發(fā)現(xiàn)或被埋沒而為之喜，為之憂。春秋時(shí)代伯樂識(shí)千里馬于槽櫪，更是引發(fā)了唐代大作家韓愈“世有伯樂，然后有千里馬”的深沉感嘆！這嘆息是這樣久遠(yuǎn)、悠長(zhǎng)，一千多年來

15、還不斷有人應(yīng)和著，成了許多人的共識(shí)。 這種伯樂情結(jié)不僅來自韓愈，就連比他更早的大詩人李白，受當(dāng)時(shí)“生不愿封萬戶侯，但愿一識(shí)韓荊州”之說的影響，也一收平日的豪氣、傲氣，向那位荊州刺史韓朝宗恭敬地表示：“幸愿開張心顏，不以長(zhǎng)揖見拒?！币?yàn)槭治沾髾?quán)的韓朝宗是“文章之司命，人物之權(quán)衡，一經(jīng)品題，便作佳士”。這份急切盼望伯樂垂青的心情令人愴然。 李白都如此，何況常人，于是尋伯樂之風(fēng)，比當(dāng)年伯樂尋千里馬還熾烈。 伯樂的得名，看上去似乎是他的善于相馬，其實(shí)更得益于世間的千里馬稀少。當(dāng)時(shí)盛產(chǎn)馬群的冀北之野，也如韓愈所說“無良馬也”。這冀北怎么會(huì)無良馬？細(xì)究原因，卻是因?yàn)椴畼返囊辉俟馀R，“遇其良，輒取之，群無留

16、良焉”。 所以說，千里馬的日益稀少，伯樂也有相當(dāng)?shù)呢?zé)任，如果他不是“遇其良、輒取之”，在找出了千里馬之后，不急于牽去向秦王獻(xiàn)禮，而是給以時(shí)日培養(yǎng)、發(fā)展，冀北之野千里馬的繁衍，也就指日可待了！ 古今之人一再嘆息“伯樂不常有”而忘了其他，這本身就是觀念上的誤區(qū)。 試想：如果當(dāng)初無千里馬于槽櫪，伯樂之名從何而起？即便到了今天，如果沒有千里馬，即便你身揣一打伯樂資格證，也難以樹伯樂之名。真正的伯樂決不會(huì)指驢為馬。 沒有伯樂，千里馬依然是千里馬；離開千里馬，伯樂豈能為伯樂？更何況，真正的千里馬無須朝朝暮暮地等待伯樂，天馬行空一向是步驟不凡。202021/8/6 星期五五柳先生傳讀后感 生活在地球上的動(dòng)物

17、,都遵循著他的本能而在這個(gè)世界上生存著,生命無所謂高貴與卑微,每個(gè)生命的個(gè)體都是千萬年進(jìn)化的產(chǎn)物.生命尊嚴(yán)的本質(zhì)在與自由,在于自然而然的活著. 五柳先生雖然生活狀況窘迫,但他能對(duì)此坦然自若.他曾經(jīng)做過官,之所以辭官回鄉(xiāng),就是不堪忍受官場(chǎng)的腐敗.他在辭官的時(shí)候就明白歸隱之后自己必定是要過一種清貧的日子.但他卻全然不在乎.貧窮不能改變他的志趣.更改變不了他對(duì)人生的態(tài)度. 讀過五柳先生傳后我問自己:什么是人生?人生沒有輪廓,沒有顏色,沒有味道.這些都需要自己去創(chuàng)造.因?yàn)槿松咀砸粡埌准?有些人想用線條裝飾自己的人生,結(jié)果卻勾畫的亂七八糟.有些人認(rèn)為錢才是人生最重要的.為了錢放棄尊嚴(yán),出賣朋友,甚至不

18、惜出賣自己的感情.那么他的白紙上一定畫了一張鈔票.只有一少部分的人生,有一個(gè)誠(chéng)實(shí)的輪廓.涂著簡(jiǎn)單而不是單調(diào)的顏色,散發(fā)著充滿快樂的味道.每個(gè)人的人生都不一樣,不是只有五柳先生的人生才完美,別把生活太復(fù)雜化,要求不高,容易滿足,追求不多,容易快樂,很多事情換一種思維,換一種叫的去想,去看,日子就會(huì)充滿陽光.212021/8/6 星期五例文評(píng)析：【案例一】閱讀材料明日歌（明 文嘉） 明日復(fù)明日，明日何其多； 我生待明日，萬事成蹉跎。 世人苦被明日累，春去秋來老將至； 朝看水東流，暮看日西墜； 百年明日能幾何？ 諸君聽我明日歌?！?22021/8/6 星期五例文評(píng)析：【案例一】今天，奮斗的起點(diǎn)讀明日

19、歌有感 昨天帶著回憶默默地逝去了，今天攜著希望悄悄地來臨了，而明天，又閃爍著光輝等待著人們。有人沉浸在回憶中，他們依戀昨天；有人只迷醉在夢(mèng)幻中，他們企盼明天。這兩種人，都忘記了最應(yīng)當(dāng)珍視的是寶貴的今天！ 今天，不就是短短的一天嗎？我從明天開始勤奮學(xué)習(xí)。今天，不就是短暫的二十四小時(shí)嗎？我從明天開始認(rèn)真工作。今天，不就是一年的三百六十五分之一嗎？我從明天開始為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗。有些人這樣想，也是這樣做的。朋友，我決不懷疑你的真誠(chéng)，但為什么要把做的事情放到明天，一切要從明天開始呢？日月匆匆，到了明天，明天又變成了今天，而每個(gè)今天之后都有無窮盡的明天。那么，你的決心，你的理想，哪一天才能變?yōu)樾袆?dòng)，變?yōu)?/p>

20、現(xiàn)實(shí)呢？232021/8/6 星期五例文評(píng)析：【案例一】 莎士比亞說：“拋棄時(shí)間的人，時(shí)間也會(huì)拋棄他?！蔽艺f：“拋棄了今天的人，今天也會(huì)拋棄他；而被今天拋棄的人，他也就沒有了明天?！?農(nóng)民種田，不在今天及刈草、施肥、滅蟲，哪有金秋時(shí)節(jié)的豐收？醫(yī)生不在今天及時(shí)搶救、醫(yī)治病號(hào)，哪有人們?nèi)蘸蟮慕】刁w魄？清潔工人不在今天及時(shí)清掃垃圾、掃除塵埃，哪有日復(fù)一日街道馬路的潔凈？解放軍戰(zhàn)士不在今天全副武裝，做好戰(zhàn)備，哪有千家萬戶永久的安寧？ “明日復(fù)明日，明日何其多；我生待明日，萬事成蹉跎?！倍潭痰膸拙湓姡窍容吳д郯偾?、歷經(jīng)磨難的生活體驗(yàn)的結(jié)晶?。」湃擞懈杏诖?，于是有了“懸梁刺股”“囊螢映雪”、“鑿壁借光”

21、的勤學(xué)佳話?，F(xiàn)在我們條件優(yōu)越，不是更應(yīng)珍惜，抓緊今天的分分秒秒嗎？242021/8/6 星期五例文評(píng)析：【案例一】 抓住了今天，就是抓住了掌握獲取知識(shí)的機(jī)會(huì)；抓住了今天，就是抓住了發(fā)明創(chuàng)造的可能。聰明、勤奮、有志的人，他們深深懂得時(shí)間就是生命甚至比生命還寶貴。他們決不把今天的寶貴時(shí)間虛擲給明天。偉大的發(fā)明家愛迪生從來就珍惜時(shí)間，利用在車上賣報(bào)的閑暇，搞實(shí)驗(yàn)時(shí)，渴了，喝口涼水；餓了，啃塊面包；困了，趴在桌上打個(gè)盹。愛迪生如此，牛頓、居里夫人、愛因斯坦一切有志氣、有成就的人莫不如此。他們決不沉湎在昨天之中，更不空空觀望明天，他們永遠(yuǎn)從今天開始！252021/8/6 星期五例文評(píng)析：【案例一】 相反

22、，對(duì)有些人來說，時(shí)間就像代表它的那本日歷，撕了這一張，還有下一張，撕完了這一本，還有下一本，卻不知道在潔白如雪的日歷上留下自己辛勤奮斗的汗水和學(xué)習(xí)工作的收獲。那樣，他們從呱呱落地到長(zhǎng)眠地下，都是在閑散和觀望、等待之中度過的。如果人的一生如此度過，那么消逝的歲月將如一場(chǎng)凄涼的悲劇，留在個(gè)人生命史上的回憶，也將拌和著悔恨、痛惜和哀傷的淚水 虛擲光陰，在折損著生命的光；及時(shí)努力，在開辟理想的路。朋友，不要沉湎昨天，不要觀望明天，一切從現(xiàn)在開始，從今天開始。 今天，是奮斗的起點(diǎn)?。?62021/8/6 星期五例文評(píng)析：傲慢與偏見讀后感 奧斯汀的傲慢與偏見,正如她自己所說,是在兩寸象牙上細(xì)細(xì)的雕刻,它是奧斯汀的代表作.這部反映婚姻問題的小說是作者作品中最受歡迎的一部,也是她本人最喜歡的作品.作品生動(dòng)的反映了18世紀(jì)末到19世紀(jì)初處于保守和閉塞狀態(tài)下的英國(guó)鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活和世態(tài)人情.其社會(huì)風(fēng)情畫似的小說不僅在當(dāng)時(shí)吸引著廣大的讀者,實(shí)至今日,仍給讀者以獨(dú)特的藝術(shù)享受.她是第一個(gè)現(xiàn)實(shí)地描繪日常平凡生活中平凡恩的小說