金版學(xué)案高中語(yǔ)文單元質(zhì)量檢測(cè)一粵教版必修4

1、金版學(xué)案高中語(yǔ)文單元質(zhì)量檢測(cè)一粵教版必修4(時(shí)間：150分鐘滿分：150分)(15分，每小題3分)1下列加點(diǎn)字的注音沒(méi)有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()銷蝕(sh i )A.匱(kui)乏虐待(nue)B.鑰匙(yue)凸顯(tu)C.烙印(lao)欺彳每(wu)D.和次(dang)竹筍(xun)匪夷所思(fei)敗露(lu)前仆后繼(pu)著(zhuo)意令人咋舌(ze)皈依(gui)不敢問(wèn)津(jin)解析：A項(xiàng)，“匪”應(yīng)讀“fWi”，B項(xiàng)，“鑰”應(yīng)讀“yao”，D項(xiàng)，“筍”應(yīng)讀“sun”。答案：C2下列詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是()政通人合艱苦奮斗一視同仁捉襟見(jiàn)肘眼花瞭亂相形見(jiàn)絀禮上往來(lái)競(jìng)豪奢華A.淵源潛

2、規(guī)則B.闔家敲門磚C.消耗交會(huì)處D.協(xié)調(diào)中秋節(jié)解析：A項(xiàng)，合一和；C項(xiàng)，瞭一繚；D項(xiàng)，上一尚。答案：B3依次填入下列各句橫線處的成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()任務(wù)重、工期緊、條件艱苦是水電建設(shè)的顯著特性，對(duì)此，征戰(zhàn)江河數(shù)十載，在水電站建戰(zhàn)功的中國(guó)水利水電第三工程局的員工早已。依據(jù)職稱的評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)，教師們將注意力從正常的教學(xué)中轉(zhuǎn)移了出來(lái)，時(shí)間久了，自然會(huì)對(duì)這套標(biāo)準(zhǔn)帶來(lái)的戕害。當(dāng)他們從這套標(biāo)準(zhǔn)中不斷受益，就更難自覺(jué)做出反思和批判?？粗匀槐Ｗo(hù)區(qū)隨意丟棄的塑料袋、竹簽和啤酒瓶，再看看環(huán)衛(wèi)工人疲憊的身影，記者心里很不是滋味：禁止燒烤的標(biāo)牌在不斷增加，可就是有那么一些人，自覺(jué)自律真就這么困難嗎？A.習(xí)焉不察習(xí)以

3、為常熟視無(wú)睹B.習(xí)以為常習(xí)焉不察熟視無(wú)睹C.熟視無(wú)睹習(xí)焉不察習(xí)以為常D.習(xí)以為常熟視無(wú)睹習(xí)焉不察解析：習(xí)以為常：常做某種事情或常見(jiàn)某種現(xiàn)象，成了習(xí)慣，覺(jué)得很平常。習(xí)焉不察：習(xí)慣于某種事物而覺(jué)察不到其中的問(wèn)題。熟視無(wú)睹：雖然經(jīng)?？匆?jiàn)，還跟沒(méi)有看見(jiàn)一樣，指 TOC o 1-5 h z 對(duì)應(yīng)關(guān)心的事物漠不關(guān)心。根據(jù)句意選B。答案：B4下列句子中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是()A平凡的世界是路遙嘔心瀝血之作。小說(shuō)完成后，作者有一段時(shí)間甚至不能從書中回到現(xiàn)實(shí)世界來(lái)，連過(guò)馬路也要弟弟攙扶。不久他就去世了，但卻被人們廣泛傳閱。B.由于購(gòu)房者大多是以炒房投機(jī)者為主，當(dāng)房?jī)r(jià)抵不上按揭貸款的本息，這些投機(jī)分子就會(huì)選擇“棄房

4、斷供”，把風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)移給開發(fā)商和銀行。C.從錯(cuò)判冤殺到沉冤昭雪，從最初重重阻礙到最終撥云見(jiàn)日，呼格案見(jiàn)證了司法機(jī)關(guān)沖破各種藩籬、勇于向自身開刀。D.國(guó)家發(fā)展改革委批復(fù)的全長(zhǎng)595千米、總投資160億元的銀西高速鐵路將在今年下半年開工建設(shè)，建成后，銀川至西安旅客列車運(yùn)行時(shí)間將由現(xiàn)在的14小時(shí)縮短至3小時(shí)。解析：A項(xiàng)，偷換主語(yǔ)，根據(jù)句意應(yīng)是“不久他就去世了，但平凡的世界卻被人們廣泛傳閱”。B項(xiàng)，結(jié)構(gòu)混亂，“大多是以為主”句式雜糅，應(yīng)改為“大多是”或“以為主”。C項(xiàng)，成分殘缺，“呼格案見(jiàn)證了司法機(jī)關(guān)的轉(zhuǎn)變”。答案：D5在文中兩處橫線上依次填入語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()正是清明時(shí)節(jié)，梯田已開始灌水，咕嘟

5、咕嘟的流水聲猶如。每塊田池的邊緣都留有缺口，一畦注滿，便自動(dòng)流入下一層田里。，一畦畦平展開，好似神靈于夜半在山上放置的無(wú)數(shù)面鏡子。A.節(jié)奏均勻的彈撥樂(lè)在梯田里蓄滿水B.彈撥樂(lè)的均勻節(jié)奏蓄滿水的梯田C.彈撥樂(lè)的均勻節(jié)奏在梯田里蓄滿水D.節(jié)奏均勻的彈撥樂(lè)蓄滿水的梯田解析：第一處橫線，根據(jù)上文“流水聲猶如”可知其喻體應(yīng)為名詞且與“聲”對(duì)應(yīng)；第二處橫線，根據(jù)下文“好似無(wú)數(shù)面鏡子”知其本體應(yīng)為名詞，據(jù)此可選出答案D=答案：D二、閱讀鑒賞(60分)(一)閱讀下面文章，回答后面68題。(23分)車隊(duì)與紅燈徐勤(1) 今年的全國(guó)“兩會(huì)”，未開幕就透出了一些新的氣息。據(jù)新華社3月1日消息：今年參加全國(guó)“兩會(huì)”的

6、代表、委員乘坐的車輛不再是一路綠燈。在大的平交路口交會(huì)處，交管部門將交替放行“兩會(huì)”車輛和社會(huì)車輛。也就是說(shuō)，以前一路綠燈的“兩會(huì)”車輛到路口時(shí)可能就要等上30秒，讓社會(huì)車輛通過(guò)。按照慣例，就是省一級(jí)的“兩會(huì)”，也大多是警車開道，代表、委員的車隊(duì)一路綠燈，社會(huì)車輛則必須讓道。這樣，“兩會(huì)”的車隊(duì)是暢通了，而市民的正常生活卻受到了干擾。對(duì)此，許多代表、委員早已提出異議。近年來(lái)，常在媒體上看到一些省的代表、委員提出，車隊(duì)不要有特殊化。曾有代表、委員說(shuō)，我們是來(lái)開會(huì)的，不是來(lái)“擺譜”擾民的。讓車隊(duì)一路綠燈，是為了保證代表、委員能順利到達(dá)會(huì)場(chǎng)，開好大會(huì)?！皟蓵?huì)”當(dāng)然要開好，但開好“兩會(huì)”并不是非得以影

7、響市民的正常生活為代價(jià)的。記得在北京申奧時(shí)，一位國(guó)際奧委會(huì)委員就向北京代表團(tuán)提出一個(gè)問(wèn)題：北京是一座有逾千萬(wàn)人口的特大城市，如果奧運(yùn)會(huì)在北京舉辦，如何做到不影響市民的正常生活？舉辦這么一個(gè)世界頂尖級(jí)的特大型運(yùn)動(dòng)盛會(huì)，人家卻說(shuō)不希望影響北京市民的正常生活。相比之下，一些會(huì)議擾民的理由就不那么充足了。要說(shuō)，在平交路口讓幾十秒或幾分鐘不也就是幾十秒或幾分鐘時(shí)間嗎？況且，這也是多年的慣例了，習(xí)慣早已成自然。然而放在特權(quán)與平等的天平上稱量一下，就可以發(fā)現(xiàn)，我們的一些慣例，一些習(xí)以為常的潛規(guī)則，往往帶上了特權(quán)、特殊化的烙印。比如警車開道、社會(huì)車輛讓路，能說(shuō)與千百年來(lái)的鳴鑼開道、“肅靜回避”沒(méi)有淵源關(guān)系嗎？

8、在平交路口，誰(shuí)遇到紅燈誰(shuí)避讓，這是交通規(guī)則。都說(shuō)在法律與規(guī)則面前人人平等，法律規(guī)則人人必須遵守，但卻常有事實(shí)上的特權(quán)，事實(shí)上的一部分人無(wú)須遵守。1608年，英國(guó)國(guó)王詹姆士一世突發(fā)奇想，提出親自進(jìn)行司法審判，過(guò)把審案癮，卻當(dāng)即受到英國(guó)法官們的反對(duì)。當(dāng)時(shí)的大法官柯克認(rèn)為，國(guó)王非專業(yè)人員，不能很好地把握法律，因此不適合進(jìn)行司法審判。他說(shuō)：“國(guó)王在萬(wàn)人之上，但是在上帝與法律之下?！卑凑账麄兊睦砟?，即使貴為國(guó)王也只能在法律之下，也不能干擾司法。北京對(duì)“兩會(huì)”車隊(duì)與社會(huì)車輛一視同仁，誰(shuí)遇紅燈誰(shuí)讓道，事情雖小意義深遠(yuǎn)，體現(xiàn)的是交通法規(guī)面前無(wú)特權(quán)。人民代表、政協(xié)委員是代表人民行使權(quán)力、參政議政的，這樣做只會(huì)使

9、他們的平等意識(shí)、民主意識(shí)更強(qiáng)，與群眾的血肉聯(lián)系更加緊密，從而更好地行使人民賦予他們的權(quán)力。6車隊(duì)與紅燈一文的開頭有什么特點(diǎn)？為什么要引用新華社的報(bào)道？(7分)答：答案：(1)這篇時(shí)評(píng)的開頭一段開門見(jiàn)山地提出文章的中心話題今年參加“兩會(huì)”的代表、委員乘坐的車輛不再是一路綠燈。(2)引用新華社的報(bào)道能夠增強(qiáng)消息的可信度，也自然就增強(qiáng)了時(shí)評(píng)的針對(duì)性和說(shuō)服力。7文章第(3)段文字主要運(yùn)用了怎樣的論證方法？請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。(8分)答：答案：這段文字使用了例證法。作者先闡述了自己的觀點(diǎn)，即“開好兩會(huì)并不是非得以影響市民的正常生活為代價(jià)的”，然后以北京申奧時(shí)，一位國(guó)際奧委會(huì)委員提出的一個(gè)問(wèn)題為例，說(shuō)明保證市民正

10、常生活秩序的重要性，大大增強(qiáng)了文章的邏輯性與說(shuō)服力。8這是一篇時(shí)評(píng)類文章，文章在取材上有什么特點(diǎn)？對(duì)你的寫作有何啟發(fā)？請(qǐng)結(jié)合本文簡(jiǎn)要探究。（8分）答：答案：（1）以小見(jiàn)大。本文作者從“兩會(huì)”這樣的社會(huì)政治生活大事中敏銳地發(fā)現(xiàn)“兩會(huì)”車輛不再一路綠燈的“小事”，展開評(píng)論，挖掘出“小事”中蘊(yùn)含的重大意義（主旨）：法律面前無(wú)特權(quán)，法律面前人人平等。（2）寫作啟發(fā)：在寫作時(shí)，我們不一定非得寫重大題材，因?yàn)檫@些題材把握起來(lái)難度很大。我們也可以像本文一樣，從小事中挖掘出具有重要社會(huì)意義的大道理。因?yàn)椤靶　鳖}材更貼近我們的生活，更容易把握，也更容易挖掘得深刻。（二）閱讀下面的文字，完成911題。（9分）說(shuō)“

11、俗”道“雅”談文化俗，與其說(shuō)是一種文化現(xiàn)象，不如說(shuō)是一種文化養(yǎng)成或文化習(xí)慣。最初的“俗”，源于人的生存本能，體現(xiàn)出人對(duì)自然的生存選擇與適應(yīng)。當(dāng)人的生存選擇與適應(yīng)“習(xí)慣成自然”時(shí)，我們就有了“俗”?！胺e習(xí)”而“成俗”，說(shuō)明“俗”是特定時(shí)空中特定人群的“集體無(wú)意識(shí)”，是無(wú)需言明的默契，也是無(wú)需理析的律令。隨著人類社會(huì)組織日趨復(fù)雜且日趨精密，鄉(xiāng)民社會(huì)的默契需要規(guī)范并敞亮為“鄉(xiāng)約”，于是“約定俗成”成為“俗”的自覺(jué)構(gòu)建。這種體現(xiàn)出鄉(xiāng)民社會(huì)“民風(fēng)世情”的俗，也往往成為“法”的適用基礎(chǔ)。俗，在一定語(yǔ)境中其實(shí)是人們維系人際關(guān)系的紐帶，也是人們維護(hù)社會(huì)秩序的準(zhǔn)繩。因此，“約定俗成”之“俗”往往又具有道德“約法

12、”的指向，無(wú)論是“積習(xí)成俗”還是“約定俗成”，都說(shuō)明“俗”是一定鄉(xiāng)民社會(huì)的內(nèi)在秉性和價(jià)值取向。但是，“積習(xí)”也好，“約定”也好，“俗”的“群體性”呈現(xiàn)總有其“局限性”?！笆锊煌L(fēng)，百里不同俗”說(shuō)的是空間局限，“時(shí)過(guò)境遷，物是人非”說(shuō)的是時(shí)間局限。適宜某一社會(huì)的“俗”，對(duì)其余鄉(xiāng)民社會(huì)可能“不宜”；某一鄉(xiāng)民社會(huì)彼時(shí)之“俗”，也可能在時(shí)過(guò)境遷后變得“不宜”我國(guó)是多民族一體化的文化大國(guó)，且地域廣闊。因此，“和而不同”成為眾多個(gè)體保持個(gè)體特質(zhì)又顧及和諧相處的“公約”?！肮s”可為更大空域和更長(zhǎng)時(shí)段的“約定”，成為眾多個(gè)體超越一己“俗”念、求取“公約”的共同理想。這個(gè)“共同理想”因超越局限性、特殊性之“

13、俗”而被稱為“雅”?！把拧睂?shí)際上有文化整合的意味，經(jīng)過(guò)整合并得到提升的文化會(huì)得到“雅正”的評(píng)價(jià)?！把拧辈粌H存在于“文化整合”之中，而且體現(xiàn)為整合后“文化范式”的確立。即以“雅”為“正”。相形之下，雅、俗之間就有了高下之別、莊諧之別乃至文野之別?！八住钡囊夂簿蜐u生“陋意”，漸趨“庸境”。講究品位、追求境界的文化人，不一定自封“高雅”但大多自命“清高”，不一定都能“超凡脫俗”，但大多鄙夷“諂世媚俗”。拒絕媚俗可以是為著維護(hù)自己的人格尊嚴(yán)，也可以是為著彰顯自己的人格魅力。也就是說(shuō)，“俗”還是“雅”作為一種價(jià)值評(píng)判，已不僅僅是一種文化現(xiàn)象或文化習(xí)慣，它還是包括品位、境界在內(nèi)的文化人格。所謂“文化”，

14、意在“以文化人”，在于使人脫離蒙昧、超越本能、發(fā)展智慧、趨赴道德。也就是說(shuō)，“文”是構(gòu)成而“化”是功能，相對(duì)于“化”之功能取向而言，“文”之構(gòu)成往往更具有穩(wěn)定性?！帮L(fēng)俗”作為“人文”的重要構(gòu)成，需要一定的堅(jiān)守來(lái)維護(hù)穩(wěn)定，也需要一定的遷變來(lái)謀求發(fā)展?！帮L(fēng)俗”在需要穩(wěn)定時(shí)，是作為正面價(jià)值呈現(xiàn)的，背棄者被斥為“傷風(fēng)敗俗”；而“風(fēng)俗”在需要發(fā)展時(shí)，是作為負(fù)面價(jià)值披露的，變革者被譽(yù)為“移風(fēng)易俗”。文化的“以文化人”，主導(dǎo)傾向是“化人以雅”，是使人的品貌、趣味、格調(diào)、境界都漸至“文雅”起來(lái)。在這里，“雅”成了“文”的內(nèi)涵，“文”成了“雅”的表征。但在實(shí)際生活中，人們對(duì)文化人格的追求并不都言行如一、表里如一

15、、始終如一。既然人們鄙夷“諂世媚俗”，藐視“跟風(fēng)從俗”，就不排斥有人以“文雅”來(lái)裝裝門面，墊墊柱基。因此，我們?cè)谶h(yuǎn)離低俗、拒絕庸俗、摒棄媚俗之時(shí)，更要養(yǎng)文心、修文德、循雅道、育雅趣，通過(guò)文化自覺(jué)陶塑文化人格并提升文化境界！9下列關(guān)于“俗”和“雅”的表述，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A在人類社會(huì)初期，“俗”體現(xiàn)了人對(duì)自然的生存選擇和適應(yīng)，是特定人群中產(chǎn)生的一種不成文的、無(wú)需言明的默契。B.在人類社會(huì)組織日益復(fù)雜和精密后，維系人際關(guān)系的紐帶和維護(hù)社會(huì)秩序準(zhǔn)繩的“俗”往往具有道德“約法”的指向。C“雅”是一種“公約”，這種“公約”的特點(diǎn)是眾多個(gè)體保持個(gè)體特質(zhì)又顧及和諧相處，是一種更大空域和更長(zhǎng)時(shí)段的“

16、約定”。D“雅”是一種價(jià)值評(píng)判，講究品位、追求境界的文化人拒絕媚俗是為了維護(hù)自己的人格尊嚴(yán)或彰顯自己的人格魅力。解析：B項(xiàng)，“俗”只是“在一定語(yǔ)境中”是維系人際關(guān)系的紐帶、維護(hù)社會(huì)秩序的準(zhǔn)繩。答案：B10對(duì)于“俗”和“雅”的關(guān)系，解說(shuō)最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()A“俗”是一種文化養(yǎng)成或文化習(xí)慣，具有道德“約法”的指向；“雅”是社會(huì)群體的共同理想，故不具有道德層面的約束功能?！把拧薄八住敝g有高下之別、莊諧之別乃至文野之別?！八住钡囊夂哂新?，是庸俗的；“雅”則是高尚的、脫俗的。“俗”是小的社會(huì)群體共同約定和遵守的無(wú)需言明的約定?！把拧眲t是面向更大的社會(huì)層面，對(duì)諸多的“俗”進(jìn)行共性整合，進(jìn)而形成

17、的書面約定。D“俗”具有群體性，但這種群體性又有時(shí)間或空間上的局限性；“雅”則是為了讓更多的群體“和而不同”，是對(duì)“俗”的局限性的超越，具有更廣泛的適用性。解析：A項(xiàng)，“故不具有道德層面的約束功能”錯(cuò)。B項(xiàng)，“俗的意涵具有陋意，是庸俗的”片面。C項(xiàng)，“雅則是書面約定”沒(méi)有依據(jù)。答案：D11下列表述，符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）（）A“積習(xí)”可成俗，“約定”也可成俗，但是“俗”不是一成不變的，也不是全方位適用的，地域不同、時(shí)間不同而“俗”不同。B“雅”是文化整合的結(jié)果，也是文化提升的產(chǎn)物?！把拧迸c“俗”是相對(duì)的，追求“雅”就是要逐漸消除“俗”的影響乃至消除“俗”的存在。C“風(fēng)俗”是人文的重要構(gòu)成

18、，但它直接受人的好惡的制約。人們認(rèn)可它時(shí)，它便作為正面價(jià)值呈現(xiàn)；人們厭惡它時(shí)，它便被作為負(fù)面價(jià)值披露?！拔幕本褪恰耙晕幕恕?，“化人以雅”使人脫“俗”。因此，我們應(yīng)該自覺(jué)遠(yuǎn)離和拒絕俗文化，培育雅趣，提升自己的文化境界。解析：B項(xiàng)，“追求雅就是要逐漸消除俗的影響乃至消除俗的存在”文中無(wú)依據(jù)。C項(xiàng)，風(fēng)俗“受人的好惡的制約”錯(cuò)。D項(xiàng)，“我們應(yīng)該自覺(jué)遠(yuǎn)離和拒絕俗文化”文中無(wú)依據(jù)。答案：A（三）閱讀下面的文字，完成1215題。（28分）國(guó)學(xué)守望者定之旅居杭城，已有數(shù)年了?？傁矚g杭州的雅靜，就著一方湖水，隨意游走，或獨(dú)處一隅，隱于柳桂之間，發(fā)些古思，情濃之時(shí)，便在山水悠然處，吟讀幾行先賢的字句，聊遣幽懷

19、。寄情山水，任意東西，這便無(wú)疑是人生的至樂(lè)了。然數(shù)月之前，自我讀完由云南人民出版社出版的姜亮夫全集之后，此種逸興便也盡失，隨之而來(lái)的，則是沉沉的反思，抑或是在驚服之余，油然而生的一種深深的自問(wèn)吧。多年以來(lái)，言及國(guó)學(xué)，總覺(jué)遙不可及、難以論道，讀完姜公的文集，不得不因敬佩之至而頓生惶恐。我所讀到的是一位耿直的老人，持真的學(xué)人，多才的文人，大寫的巨人，而個(gè)人所學(xué)之鄙陋，因此妄作此傳，以示崇敬之意。姜亮夫（19021995），國(guó)學(xué)大師，著名的楚辭學(xué)家、敦煌學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家、歷史文獻(xiàn)學(xué)家、文學(xué)家和教育家，云南昭通人，其概與20世紀(jì)同歲，究其一生，可謂退能獨(dú)善修身，潤(rùn)物于無(wú)聲之處，進(jìn)可兼濟(jì)一方，導(dǎo)善于眾庶之

20、間。于己可為“守身如玉德之花”，于學(xué)則是“南北歸一學(xué)之宗”，堪稱一代大師。姜亮夫在1922年以官費(fèi)生考入成都高等師范學(xué)校，1926年，姜亮夫畢業(yè)，而就在其畢業(yè)前夕，因不滿軍閥橫行，便在畢業(yè)典禮之上，當(dāng)面指責(zé)軍閥頭目楊森，措辭入骨，險(xiǎn)遭禍害。后游東南，欲北上繼續(xù)求學(xué)，遂由滬入京，卻遭逢一役，對(duì)其觸動(dòng)頗大。在自訂年譜中，他說(shuō)：“十八日（1926年3月18日）參與執(zhí)政府請(qǐng)?jiān)福瑤准坝陔y，踏燕京大學(xué)死難女生楊肩，逾垣出，以此傷心國(guó)事，折節(jié)讀書?！倍鴮?duì)于姜亮夫來(lái)說(shuō)，后來(lái)在北京為學(xué)的時(shí)日，則更令他畢生不忘。入京后，他先考入了北京師范大學(xué)研究科，后以“備取生”進(jìn)入清華大學(xué)國(guó)學(xué)研究院，師從王國(guó)維、梁?jiǎn)⒊?、陳寅?/p>

21、、趙元任、張濟(jì)之諸公。而王梁陳三公加之后來(lái)蘇州拜認(rèn)的章太炎先生對(duì)他的影響則是終身的。諸位先生的治學(xué)思想、為人操守、處世態(tài)度深深地滲入了姜亮夫后來(lái)的學(xué)術(shù)生活各方面。后來(lái)王國(guó)維先生自投昆明湖，這對(duì)姜亮夫觸動(dòng)極大。在自訂年譜中，他言道：“1928年8月，于人世有所了悟，至悲切。初欲自裁不可，然不敢隳而自贖之念起，急去錫，日讀離騷。請(qǐng)人為章曰與屈子同年?！毕葞煹臒o(wú)故離去，使他猝不及防，雖時(shí)隔一年，但依稀昨日，而世間浮沉，所遇種種，更讓他無(wú)法自拔，欲有一死，不難想象這對(duì)于他該是何等的創(chuàng)傷。而在1927年，他便有意長(zhǎng)期從事楚辭研究，欲“以此紀(jì)念先師王靜安（王國(guó)維，字靜安）先生，繼承先師先生（生前）治學(xué)的路

22、子”。此后便寄情屈原沉江，致力于楚辭學(xué)研究數(shù)十年。28歲時(shí)，他便寫成屈原賦校注一書。此外也有感于當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境。在路漫漫兮修遠(yuǎn)簡(jiǎn)述我的學(xué)術(shù)研究道路一文中，姜亮夫說(shuō)到：“一九二七年大革命失敗后，大多數(shù)知識(shí)分子對(duì)國(guó)家前途，個(gè)人的出路都感到苦悶和彷徨，我也處在十分困惑之中。加之日軍侵華開始，國(guó)家處于紛亂危急之中。我想，在我國(guó)歷代文人中詞章彪炳，深得忠愛(ài)之情的代表人物是屈原！他是中華民族精神的象征。為此，我走上了治楚辭，研究屈原的路子。”在楚辭學(xué)方面，姜亮夫最重大的學(xué)術(shù)建樹是以楚辭書目五種楚辭學(xué)論文集楚辭學(xué)今繹講錄二招校注和以180萬(wàn)字的楚辭通故為代表的一系列楚辭學(xué)論著。其力作楚辭通故則被海內(nèi)外學(xué)者譽(yù)

23、為“當(dāng)今研究楚辭最詳盡、最有影響的巨著”。這些長(zhǎng)期研究的成果及心得，遂奠定了他在楚辭學(xué)研究領(lǐng)域的宗師地位。姜亮夫治學(xué)不僅勤懇嚴(yán)整，平日讀書也很講究方法和步驟。他多積資料，自編工具書，且極具系統(tǒng)性，這無(wú)疑是他取得學(xué)術(shù)偉績(jī)的首要方法。就楚辭通故而言，就是他四十年不斷抄錄各代楚辭學(xué)方面的零星資料，整理總結(jié)出來(lái)的，可謂是皇皇巨著。姜亮夫說(shuō)自己是個(gè)“鈍根人”，治學(xué)就是用笨辦法來(lái)做的。但正是這“笨”辦法，方足顯了他的大智和功底；返璞歸真之美，往往便是學(xué)術(shù)追求的至高境界。（節(jié)選自國(guó)學(xué)守望者姜亮夫傳略）相關(guān)鏈接：1姜先生的說(shuō)法：“我總覺(jué)得世界上不論什么地方的什么事什么理什么物，他的生成，決不單是為那個(gè)地方那個(gè)

24、事那個(gè)理而有；通通都是為全人類而成立。歷史總是為全人類而留的血痕”。姜先生以畢生努力為全人類留下了中國(guó)文化的一抹血痕，其情其意，可贊可嘆。2姜亮夫本來(lái)是要到巴黎大學(xué)攻讀博士學(xué)位，但去了以后，在巴黎的博物館、圖書館里看到了我國(guó)早年流散到法國(guó)的敦煌文物和經(jīng)卷，痛心疾首之后，放棄了攻讀博士學(xué)位的機(jī)會(huì)。姜亮夫先生曾和學(xué)生談到過(guò)自己在巴黎博物館里抄錄、拍攝中國(guó)文物的事情。先生本沒(méi)有多少積蓄，又是自費(fèi)留學(xué)，那段生活過(guò)得非常清苦。先生如此虧待自己，卻把省吃儉用下來(lái)的錢拿去拍照。31979年，年逾古稀的姜亮夫主持杭州大學(xué)中文系，事務(wù)繁難，卻接到了教育部發(fā)給他的一個(gè)函，委托老先生辦一個(gè)“楚辭進(jìn)修班”。姜老激動(dòng)得

25、幾天睡不著覺(jué)，他說(shuō)：“教育部給我這么個(gè)重托，經(jīng)過(guò)十年動(dòng)亂，全國(guó)有水平的關(guān)于楚辭方面的師資力量更少了，楚辭教育水平下降了，為了國(guó)家的文化教育，我活著一天就要做一天的貢獻(xiàn)。這是一個(gè)非常重要的任務(wù)，也許是我最大的一次耕耘?！?2下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（6分）（）A.姜亮夫在巴黎看到了我國(guó)早年流散的敦煌文物和經(jīng)卷，痛心疾首，決意抄錄、拍攝，而這番辛苦奠定了他在楚辭學(xué)研究領(lǐng)域的宗師地位，成為他學(xué)術(shù)人生中的重要階段。B.先師的無(wú)故離去和人世沉浮使姜亮夫悲痛欲絕。為紀(jì)念王國(guó)維先生，也為繼承先師治學(xué)道路，同時(shí)有感于當(dāng)時(shí)的社會(huì)，姜亮夫投入到對(duì)楚辭的研究中。C.文章說(shuō)姜亮夫是一位耿直的老人

26、，持真的學(xué)人，多才的文人，大寫的巨人，是因?yàn)樗K世不倦于學(xué)術(shù)求索，雖久歷坎坷，但建樹卓著，治學(xué)為師，皆為世人所景仰。D.姜亮夫在成都高等師范學(xué)校畢業(yè)前夕，因不滿軍閥橫行，在畢業(yè)典禮之上，當(dāng)面指責(zé)軍閥頭目楊森，措辭入骨，險(xiǎn)遭禍害，這正是他“守身如玉德之花”的表現(xiàn)。E1926年3月18日，姜亮夫曾參與執(zhí)政府請(qǐng)?jiān)?，幾乎遇難，后來(lái)他越墻脫離險(xiǎn)境。這件事對(duì)他觸動(dòng)極大，一方面使他憂患國(guó)事，另一方面也使他潛心治學(xué)，發(fā)奮讀書。解析：A項(xiàng)，姜亮夫在巴黎的所作所為與他在楚辭上的宗師地位無(wú)必然聯(lián)系；C項(xiàng)，還有一個(gè)原因就是他的人格高尚；D項(xiàng)“守身如玉德之花”錯(cuò)。答案：BE13傳記首段說(shuō)“油然而生的一種深深的自問(wèn)”，作

27、者自問(wèn)的內(nèi)容是什么？第一段在全文中起什么作用？（8分）答：答案：自問(wèn)實(shí)則是自責(zé)。一方面自責(zé)于自己寄情山水。任意東西，逍遙人生，并以此為樂(lè)。（2分）另一方面自責(zé)于對(duì)國(guó)學(xué)研究不深入。（2分）第一段在全文中的作用是引出傳主，（1分）概括總領(lǐng)全文，（1分）以自己的不足反襯姜亮夫深厚的國(guó)學(xué)功底與高尚的人格，（1分）激發(fā)讀者的閱讀興趣。（1分）14文中第二段說(shuō)“（姜亮夫）進(jìn)可兼濟(jì)一方”，他的“進(jìn)”具體表現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）答：答案：治學(xué)高遠(yuǎn)：認(rèn)為一切事理都是為全人類而成立，精研楚辭，以畢生努力為全人類留下了中國(guó)文化。傾心教育：姜亮夫傾心教育，古稀之年接受重托，為培養(yǎng)楚辭方面的師資而欣喜不已。

28、忠誠(chéng)祖國(guó)：關(guān)心國(guó)事，揭露軍閥，積極參加愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)；面對(duì)國(guó)家于水火之中而折節(jié)讀書，研究屈原楚辭；在巴黎放棄了攻讀博士學(xué)位的機(jī)會(huì)而抄錄、拍攝中國(guó)文物。（每點(diǎn)2分，共6分。）15姜亮夫一生輾轉(zhuǎn)，終成一代國(guó)學(xué)大師的原因是什么？這對(duì)你有什么啟示？（8分）答：答案：（示例）姜亮夫執(zhí)著探求，深得學(xué)術(shù)真諦，愛(ài)國(guó)明理，篤守為人之道，是他終成一代國(guó)學(xué)大師的原因。國(guó)學(xué)大師的影響。王國(guó)維、梁?jiǎn)⒊戎T位先生的治學(xué)思想、為人操守、處世態(tài)度對(duì)姜亮夫?qū)W術(shù)生活產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。勤懇踏實(shí)的精神。他勤于筆記，潛心學(xué)術(shù)，執(zhí)著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)钠焚|(zhì)奠定了他的國(guó)學(xué)功底。愛(ài)國(guó)明理的品質(zhì)。在巴黎拋棄學(xué)位抄錄、拍攝中國(guó)文物是出于拳拳愛(ài)國(guó)之心，他從事屈原研究是

29、因?yàn)樗J(rèn)為屈原是中華民族精神的象征，他認(rèn)為一切事理都是為全人類而成立，這種精神使他能夠觸摸到治學(xué)的真諦。（每點(diǎn)2分，共6分。）啟示（提示）：應(yīng)該圍繞為人與為學(xué)相輔相成的核心，適當(dāng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)進(jìn)行闡釋。（2分）三、語(yǔ)言運(yùn)用（15分）16為下面的新聞素材寫一篇短評(píng)。要求100字左右。（新聞點(diǎn)評(píng)是用概括的語(yǔ)言對(duì)新聞內(nèi)容進(jìn)行評(píng)論，鮮明表達(dá)出自己的觀點(diǎn)）（6分）某中學(xué)政教處為加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的管理，學(xué)校給學(xué)生設(shè)置了一個(gè)“人品銀行”?！般y行”以虛幻的“品幣”為單位，學(xué)生表現(xiàn)好，“品幣”數(shù)值就增大；學(xué)生表現(xiàn)不好，“品幣”數(shù)值就減少。期末學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行操行評(píng)價(jià)時(shí)，就與學(xué)生在“銀行”存幣的數(shù)額掛鉤。答：答案：（示例一）學(xué)

30、校為學(xué)生設(shè)置“人品銀行”，既是加強(qiáng)管理的需要，更是提高學(xué)生的人文道德素質(zhì)的要求。設(shè)置這一“銀行”，使學(xué)生逐漸培養(yǎng)良好的品行，有利于為社會(huì)、為國(guó)家培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞暮萌瞬?，為社?huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建提供保障，因此，這種設(shè)置值得推廣到全國(guó)各個(gè)學(xué)校中去。(示例二)學(xué)校設(shè)置“人品銀行”，存幣數(shù)額與學(xué)生操守評(píng)價(jià)直接掛鉤。學(xué)校此舉應(yīng)大力提倡。學(xué)生的成長(zhǎng)不是一朝一夕的事，需長(zhǎng)時(shí)期的培養(yǎng)。學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程中，要讓學(xué)生意識(shí)到自己的優(yōu)點(diǎn)或不足，不斷地積蓄優(yōu)點(diǎn)、克服缺點(diǎn)。學(xué)校此舉能有效地實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，且可以用一些量化的指標(biāo)對(duì)學(xué)生作客觀的評(píng)價(jià)。培養(yǎng)學(xué)生積善的行為，對(duì)國(guó)家社會(huì)都是有益無(wú)害的。所以說(shuō)，學(xué)校采用“人品銀行”形式來(lái)

31、管理學(xué)生，值得推介。(示例三)對(duì)學(xué)生的操守評(píng)價(jià)以“銀行”存幣的形式進(jìn)行量化，這是將學(xué)生的道德品質(zhì)功利化，對(duì)其成長(zhǎng)有害無(wú)益。這樣的做法，使學(xué)生以為什么都可以用金錢來(lái)衡量，金錢可以主宰一切。而人們的思想品德、人格操守卻不是金錢可以評(píng)價(jià)的。學(xué)校這樣做，在某個(gè)角度，扭曲了學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀。所以我認(rèn)為對(duì)這樣的“人品銀行”應(yīng)該堅(jiān)決取締。17閱讀下面的材料，按要求答題。(5分)我們?yōu)槭裁匆^(guò)生日？班主任在主題班會(huì)上提出這個(gè)問(wèn)題時(shí)，同學(xué)們做出了不同的回答：“當(dāng)然是為了慶祝自己又長(zhǎng)大了一歲?！薄拔矣X(jué)得應(yīng)該是為了感謝母親給了我們生命?！薄拔艺J(rèn)為是與朋友分享自己生日的快樂(lè)?！睂?duì)同學(xué)們過(guò)生日的緣由各不相同這一現(xiàn)象，你有什么看法？請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述。(要求：表達(dá)簡(jiǎn)明連貫，言之成理。120字左右。)答：答案：(示例)