《文化苦旅》讀后感范文800字(精選10篇)

1、文化苦旅讀后感范文 800 字（精選 10篇）文化苦旅讀后感 800 字 1 讀文化苦旅這本 書(shū)，我感受最深，也是最大的，就是： “文人的魔力，竟能 把偌大一個(gè)世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉(xiāng)。 ” 我想，每一個(gè)中國(guó)人都會(huì)有這種感覺(jué)，自己特別想去的 地方，總是古代文人與文化留下較深腳印的所在。作者余秋 雨先生認(rèn)為： “這是中國(guó)歷史文化的悠久魅力與它對(duì)我的長(zhǎng) 期熏染造成的，要擺脫也擺脫不。 ”我想，這個(gè)原因?qū)γ恳?個(gè)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，同樣適合。我們?nèi)ツ骋粋€(gè)地方參觀旅游，都總會(huì)不自覺(jué)地回想那里 的一切，主人是誰(shuí)，修建的目的，發(fā)生過(guò)的歷史事件，何許 人也曾經(jīng)到過(guò)這里等等。 這樣， 就在這一瞬間， 把人、

2、 歷史、 自然渾沌地交融在一起，歷史的滄桑感與人生的滄桑感便籠 罩在每一位參觀者的全身，歷史古跡所蘊(yùn)藏著的精神與文化 也就能?chē)W的一聲奔瀉而出，使每一位參觀者都好像親身經(jīng)歷 過(guò)一定的歷史事件，無(wú)端地感動(dòng)，無(wú)端地喟嘆。譬如說(shuō)，我們路過(guò)汨羅江，總會(huì)在百感交集之中擠出一 聲來(lái)源久遠(yuǎn)的喟嘆。既羨慕沉睡江底的閑散，又恨楚國(guó)忠臣 的輕生；既有感于物換星移的短促，又興幸楚臣的精神沒(méi)有 隨流水而長(zhǎng)逝；既嘆惜滔滔江水的無(wú)情，又因身為炎黃子孫 而驕傲這眾多的感慨，全是因?yàn)槌加龅姐枇_。我們看 到汨羅， 就想到它的主人， 感受到他的愛(ài)國(guó)精神與浪漫詩(shī)篇。又如，我們?nèi)⒂^長(zhǎng)城。長(zhǎng)城，之所以能成為我國(guó)的象 征，就是因?yàn)樗?/p>

3、直肩負(fù)起保家衛(wèi)國(guó)的責(zé)任。走在長(zhǎng)城上， 似乎能清晰地感覺(jué)到無(wú)數(shù)英靈在抗擊匈奴時(shí)的勇猛，倒下前 轉(zhuǎn)過(guò)頭給熟悉的大地投去的目光以及那亙古不變的黑色的 眼睛?！安坏介L(zhǎng)城非好漢”這一口號(hào)的提出，大概也是來(lái)自 一個(gè)簡(jiǎn)單的愿望：把中華民族的精神歷代相存。而不懂得這 一切，長(zhǎng)城， 中國(guó)的長(zhǎng)城， 只不過(guò)是一條長(zhǎng)長(zhǎng)的土堆兒而已。大概，每一處自然景觀與人文景觀，都需要一些歷史事 件才能得以豐富，才能成為真正意義上的古跡，陳年的石頭 與木塊也才能深深的感染著一代又一代的炎黃子孫。而文人 的作用，也就是把古跡封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵與人類(lèi)精神感悟 出來(lái)。因此，文人也是豐富歷史古跡的內(nèi)涵的要素。沒(méi)有歷 史事件與人物，人們對(duì)于無(wú)

4、論有著任何意義的景觀都只會(huì) 有：“自然的力量多大??！ ”或者“古人的智慧與技術(shù)多高啊！ 之類(lèi)單純的贊嘆，而永遠(yuǎn)也不會(huì)有更層次的感慨。旅游的更 高層次，就是要領(lǐng)悟我們祖先的精神，繼承與發(fā)揚(yáng)中華民族 數(shù)千年來(lái)的傳統(tǒng)精神。文化苦旅讀后感 800 字 2 今年暑假，我淺讀了 上海戲劇學(xué)院余秋雨教授生平第一部散文集文化苦旅 受益匪淺。文化苦旅表面是以描寫(xiě)中國(guó)各個(gè)地方的景點(diǎn)為主， 但實(shí)際上是反映中華文明之興衰，是告訴我們?nèi)松嬷B。 閱讀中，讓我如親臨文化古跡，如徜徉歷史長(zhǎng)河道士塔建于莫高窟，到了 20 世紀(jì)初年，它的所屬者竟 是王圓簏，王圓簏既是道士，也是歷史中的罪人，是他從外 國(guó)人的手中接過(guò)極少的錢(qián)財(cái)

5、，然后讓他們把難以計(jì)數(shù)的敦煌 文物一箱箱運(yùn)走。也是因?yàn)樗?，如今敦煌研究所的?zhuān)家們只 得一次次用高價(jià)從外國(guó)人手中買(mǎi)來(lái)文物的微縮膠卷，嘆息一 聲后走到放大機(jī)前這實(shí)在是讓人感到憤懣。作為一名中 國(guó)人， 就應(yīng)該熱愛(ài)祖國(guó)， 保衛(wèi)祖國(guó)， 為祖國(guó)付出我們的一切， 而不是做賣(mài)國(guó)賊，把祖國(guó)的財(cái)富交到外國(guó)人手中，這不就成 了中國(guó)人的笑柄了嗎？余秋雨教授筆下的都江堰可謂是“美” 。因?yàn)橛卸冀撸?四川才會(huì)成為“天府之國(guó)” ，才會(huì)使中國(guó)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中有一 個(gè)比較安定的后方。在余秋雨教授看來(lái)，寫(xiě)都江堰決不能忘 了要提李冰， 因?yàn)槎冀叩倪@一切都?xì)w功于李冰， 四川有幸， 中國(guó)有幸。 “看云看霧看日出各有勝地，要看水，萬(wàn)不可

6、忘 了都江堰?！卑装l(fā)蘇州中的蘇州人用一個(gè)“善”字來(lái)描述最合適 不過(guò)了。 他們那顆善良、 為人正直、 單純的心使我非常敬佩。 雖然是西施讓他們變成亡國(guó)奴，但他們并沒(méi)有責(zé)怪，而是可 憐、同情西施姑娘被利用后還要被人扔到河中去，這種寶貴 的想法有幾個(gè)人有過(guò)。有著“東方巴黎”美譽(yù)的上海從來(lái)就是我向往的地方！ 可也曾經(jīng)有人認(rèn)為上海人不厚道、 沒(méi)有集體觀念、 對(duì)人冷淡。 - 2010 年夏天，我和爸媽到過(guò)上海，不僅游了黃浦江，也 走過(guò)了上海的許多大街小巷，逛過(guò)那里的許多大小商店，我 卻覺(jué)得上海人熱情、大方，尤其是上海人的拼搏精神與上海 城市建筑的大氣十分相稱(chēng)。余秋雨教授在上海人中就寫(xiě) 道：如果人們能從地理

7、空間上發(fā)現(xiàn)時(shí)間意義， 那就不難理解： 失落了上海的中國(guó)，也就失落了一個(gè)時(shí)代。失落上海文明， 是全民族的悲哀?？吹竭@里，我不斷叫好！這難道是隱藏在 我心中多年的觀點(diǎn)與當(dāng)代文學(xué)巨匠思想之間的共鳴嗎？柔情似水的江南小鎮(zhèn) ，瀟灑自如的寂寞天柱山 是?。」怅幩萍?，日月如梭。就像余秋雨教授說(shuō)的，不 管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲傷，最后總得閉一閉眼睛， 平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。讓我們走進(jìn) 文化苦旅 ，去細(xì)細(xì)品味，并努力去學(xué)著做一個(gè)知識(shí)廣博 的人，做一個(gè)有歷史責(zé)任感的人。文化苦旅讀后感 800 字 3 暮色四合，喧嘩的一 切復(fù)于平靜。靜靜的夜里，最好莫過(guò)于讀書(shū)了。一盞孤燈， 一杯濃茶，擺上余

8、秋雨的游記散文集文化苦旅 ，細(xì)細(xì)品 位起來(lái)。靜中求定，這便是讀書(shū)的境界。書(shū)打開(kāi)了，一瞬間眼前 多了個(gè)余秋雨，似乎正與我品茗論文。漸漸，我身不由己的 加入了旅行隊(duì)伍中，又仿佛整個(gè)旅行中就只有一人，那就是 我。天高地闊，萬(wàn)事萬(wàn)物如此真實(shí)。余秋雨就象一個(gè)導(dǎo)游影 子，摸不著， 卻處處皆在， 在指引著我， 在牽動(dòng)著我的思緒， 讓我真實(shí)去體驗(yàn)這苦澀的旅行。我愛(ài)喝茶，尤其是濃茶碧綠的水透出一股淡淡的清 香。倘若你一口把它喝下，你一定回叫苦不迭。茶，只有慢 慢去品位。初入口也許會(huì)感到苦，但細(xì)細(xì)噙入，仿佛一股細(xì) 流淌過(guò)，一股甘甜清香自腹中升起直沖腦門(mén)，那舒服愜意只 有身臨其境才能體到。越咀嚼越有味，讀書(shū)也是如此

9、。在這里，我的思想顯得多么蒼白無(wú)力。如錢(qián)塘江大潮， 細(xì)細(xì)密密的文字卻有席卷一切的磅礴氣勢(shì)。每一個(gè)跳躍的字 符是最完美的組合，平實(shí)而感人。我走過(guò)敦皇，進(jìn)了莫高窟。 “看莫高窟，不是看一個(gè)死 了多年的標(biāo)本，而是看活了一千多年的生命。 ”在這兒，我 完全被“歷史的洪流消融” ?！斑@里沒(méi)有重復(fù)，真正的歡樂(lè)從 不重復(fù)。這里不存在刻板，刻板容不下真正的人性。這里什 么也沒(méi)有，只有人的生命在蒸騰。 ”是的在這千年文化的積 累面前，我又是什么呢？在這朝圣者眾多的圣地，卻偏偏出 了個(gè)王道士。從此，它蒙了辱，中華民族蒙了辱，但不也是 王道士才使莫高窟文化大放異彩嗎？中國(guó)文化何其多，卻偏 偏忽視了這座文化寶庫(kù)，何其

10、的悲哀！“歷史，從來(lái)不給附庸以地位。 ”“歷史，從不給弱者以 憐憫。”上海人就是有一種精神， 他們要證明他們是強(qiáng)者。 “真 正的強(qiáng)者，永遠(yuǎn)占據(jù)一席之地。 這不正是中華民族所需要 的嗎？“沒(méi)有廢墟就無(wú)所謂昨天，沒(méi)有昨天就無(wú)所謂今天和明 天。廢墟是課本， 讓我們把一門(mén)地理讀成歷史； 廢墟是過(guò)程， 人生就是從舊的廢墟出發(fā)，走向新的廢墟。廢墟是進(jìn)化的長(zhǎng) 鏈?！薄皼](méi)有皺紋的祖母是可怕的，沒(méi)有白發(fā)的老者是讓人遺 憾的。”在心靈與心靈的撞擊中，發(fā)出了“還歷史以真實(shí)，還生命以過(guò)程”的呼喚。在這兒，已超過(guò)了時(shí)空的限制，它是一次艱難的旅行。 正如在茫茫沙漠中旅行。它更是一次歷史的漫游，一次文化 的苦旅，是對(duì)那封存

11、久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵的默認(rèn)。讀它，讓我受 到了靈魂的震撼，精神的洗禮，心靈的升華。人生，其實(shí)也是一種苦難旅行。文化苦旅讀后感 800 字 4 文化苦旅這本書(shū) 介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡。但你千 萬(wàn)不要因此認(rèn)為讀余先生的書(shū)會(huì)心曠神怡，輕松自在。整本 書(shū)還沒(méi)讀完，我就已經(jīng)被民族意識(shí)喚醒后的沉重與悲哀壓的 喘不過(guò)氣來(lái)。在我們欣賞歷史留給我們的有形“著作” 古跡時(shí) ?誰(shuí)又會(huì)去潛心探究這一處處古跡背后到底隱藏了多 少不為人知的秘密。而余先生恰恰做到了。他運(yùn)其妙筆，給 我們的心靈寫(xiě)下了“震撼”兩個(gè)大字 曾在網(wǎng)上看過(guò)這樣一句評(píng)論：余秋雨以歷史文化散文而 名世。余秋雨先生憑借自己豐富的文史知識(shí)功底

12、，優(yōu)美的文 辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文化長(zhǎng)河中。是的，他的這本著作 文化苦旅也深深印在每個(gè)讀者的腦海里。有人說(shuō)，中國(guó) 散文的天空星光燦爛，而文化苦旅是一條河系，其中每 一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測(cè)的力量。有人稱(chēng) 他是本世紀(jì)最后一位大師級(jí)的散文作家，是開(kāi)一代散文新風(fēng) 的第一位詩(shī)人。這些話道出了我的心聲。我之所以要寫(xiě)出來(lái) 與大家分享， 是想要表達(dá)我至深的敬意。 在文化苦旅 中， 余秋雨展現(xiàn)給我們那一處處古跡背后的辛酸和沉痛以喚醒我們的民族意識(shí)和民族情感。讓銘記我們歷史的教訓(xùn)文化苦旅這本書(shū)在告訴我們中國(guó)古代歷史的同時(shí)， 告訴了我們更深一層的道理。跟隨作者走到書(shū)中，我們不得不因那歷史和文化推引

13、， 走上前去眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀，石 像 . 壁畫(huà)依然不言。跟隨作者靜看著光影投射在石壁上的變 化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的一次刀 劃下，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后 的今天，那神秘又充滿意義的洞窟，能引起大家的注目并非 外表炫麗而是一種人性的 . 深層的蘊(yùn)藏。“報(bào)紙上說(shuō)我書(shū)寫(xiě)得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那 是一種很給自己過(guò)不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增， 不管是春溫秋涼， 是大喜悅大悲憤， 最后總是要閉一閉眼睛， 平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。 ”這是余秋 雨教授在文化苦旅中的自序。千年之前的那場(chǎng)浩劫，絕不能只是過(guò)眼云煙。

14、我們要吸 取教訓(xùn)，將文化的精神永貯于華夏大地 !合上書(shū)卷，走向窗前，看著流動(dòng)的車(chē)潮和人群，每每， 處處不在宣泄著一種文化，而深埋千年文化的故土呢?我們真應(yīng)該去遼闊的土地上走走，看看，咀嚼，體驗(yàn) 釋放自己那涌動(dòng)著滿心 . 滿眼. 滿腦的渴念 文化苦旅讀后感 800 字 5 對(duì)于余秋雨先生及余 秋雨先生的作品是有所聞，但是一向沒(méi)有接觸過(guò)。我很少看 電視，這次去河北與同去的大姐住一間，她一向在看青歌賽 的節(jié)目，因此我也一齊看了好幾期的比賽節(jié)目，比賽中有文 化知識(shí)的考試，評(píng)委正是余秋雨先生，其中的考題都是一些 常識(shí)、專(zhuān)業(yè)性的知識(shí)，考題本身并不復(fù)雜，而與考題有關(guān)的 相關(guān)知識(shí)的連接，余秋雨先生解讀的十分到

15、位，可見(jiàn)余秋雨 先生淵博的知識(shí)，余秋雨先生對(duì)中華文化有著自己獨(dú)特的見(jiàn) 解和評(píng)判，給我留下了十分深刻的印象。我正好手頭有余秋雨先生的文化苦旅一書(shū)，利用雙 休日的時(shí)刻翻閱了一遍，這是一本需要靜下心來(lái)靜靜體味的 書(shū)，余秋雨先生從風(fēng)景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北，從 冰天雪地的北國(guó)到充滿民族風(fēng)情西南邊陲，余秋雨先生的足 跡踏遍了祖國(guó)的山山水水，也是余秋雨先生在悠久燦爛的中 華文化里的苦苦求索，莫高窟的色彩、線條令余秋雨先生著 迷：北魏色彩的渾厚沉著，隋朝的暢快柔美，唐代的噴射和 舒展，五代的 精細(xì)、溫煦， 。，這是一條色彩的河流，也 是文化的河流，一向洶涌地向我們奔瀉而來(lái)。天一閣的藏書(shū) 曾令余秋雨先生

16、迷惑，而最后有一天顯現(xiàn)了藏書(shū)的社會(huì)好 處。而西湖終究是文人們心中的一個(gè)飄渺的夢(mèng)境， 只能意會(huì)， 無(wú)法用文字解讀。中國(guó)文化如奔騰不息的黃河、長(zhǎng)江，流經(jīng)祖國(guó)大地，流 向浩瀚的太平洋。文化是內(nèi)化于心的一種精神財(cái)富，在有華 人的世界里，就有中國(guó)文化的延傳，漂泊海外的華人們能夠 把原始的巨樹(shù)當(dāng)成神廟， 供奉著 “大公伯”，然后進(jìn)化成 “拿 督大公伯” ，期望庇佑著余秋雨先生們。這是典型的宗族文 化，一輩子也無(wú)法揮去。960 萬(wàn)及其海域的神州大地，孕育出燦爛的華夏文化， 有如一朵朵奇葩綻放著，包容和開(kāi)放的海派文化，親新婉約 的江南文化，濃郁思鄉(xiāng)情結(jié)的華人文化。我無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá) 作者對(duì)中國(guó)文化的深刻解讀，我

17、只能用心去細(xì)細(xì)體味。合上書(shū)卷，我們不由自主地走向窗前，流動(dòng)的車(chē)潮及人 潮正自我宣示另一種文化，那里是高雄，而深埋千年文化的 故土呢也許咱們就應(yīng)背起滿滿對(duì)中國(guó)文化的疑慮，親自去遼 闊的土地，讓我們讀過(guò)書(shū)后，沉重而苦苦的步伐，也走在上 方。文化苦旅讀后感 800 字 6 回望過(guò)往的時(shí)光，總 會(huì)發(fā)現(xiàn)如此多的極好的詩(shī)文都是在文人墨客的足跡中誕生 的。他們總會(huì)以自己的獨(dú)特感受寫(xiě)出壯美的山河，而同時(shí)也 會(huì)令一個(gè)個(gè)不為人知的美景躍入人們眼中。雖說(shuō)如今有無(wú)數(shù) 大學(xué)，圖書(shū)館講授著人文或古代文化，但那種就只是“紙上 談兵”而已，真正的文化卻是這天地間的山山水水。初讀文化苦旅 ，只覺(jué)作者的細(xì)膩的筆觸將我?guī)肓?那些

18、各異的景色之中： 敦煌莫高窟， 三峽，洞庭湖， 天柱山， 西湖但他又不只是單單記錄景色這么簡(jiǎn)單而已，內(nèi)里有 著許多對(duì)過(guò)往人們故事的描寫(xiě)，使得旅程中似乎又融入了一 絲絲的沉重與思索。也許是人生的經(jīng)歷讓作者深感蒼老，正如作者在自序中 所說(shuō)：“對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑感 引發(fā)人生滄桑感。 ”坐著的心思或許正是古時(shí)文人的心思， 都會(huì)在如畫(huà)的景色面前大發(fā)感慨。當(dāng)自己的回憶與經(jīng)歷與某地的自然、文化、人情相融合式便形成了自己的獨(dú)特思想。如今的我們?cè)缡Я四欠N與萬(wàn)物融為一體的美妙感覺(jué)了。 每天都為生計(jì)而打拼著，沒(méi)了欣賞和善河山的閑情逸致，更 沒(méi)了關(guān)注文化生活的心。我們都懼怕于闖蕩那些人煙罕至的

19、 地方，即使那里有著非塵的美景，卻還是寧愿身居嘈雜的都 市，假惺惺地與別人相處，卻不愿遠(yuǎn)行，感受真性情。這是 進(jìn)步，亦是倒退？而同時(shí)，國(guó)慶長(zhǎng)假的各個(gè)景點(diǎn)令人望而興嘆的擁擠，一 片片山林因旅游開(kāi)發(fā)而失了自己本真模樣，盡管有許多的人 前去游玩，但令人感到困惑的是，我們游歷的似乎并不是自 然的瀟灑，而是人潮的壯觀了。真正的欣賞不是這樣的。古時(shí)文人墨客的游歷總是伴隨著詩(shī)詞文化的欣賞，他們 只微微佇立，便有了聯(lián)貫千年的力量。這力量只由少少的方 塊字組成，卻能穿透時(shí)光，使人文的力量注入大地之中。這 種微妙的力量是只有在遠(yuǎn)離塵囂的寧和境地中才能真切感 受到的。山水千萬(wàn)年間不曾改變過(guò)，如今的我們也應(yīng)只用與 古

20、人同樣的眼光打量世界，而非改變它們的面貌。聽(tīng)自然之聲，感受古風(fēng)古韻。賞美景如畫(huà)，回味人文悠長(zhǎng)。文化苦旅 憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生真諦。 余秋雨那伸張有力的筆法和豪邁中略帶凄苦的哲語(yǔ)，讓我們 閱讀后留下了絲絲揮之不去的回味對(duì)歷史的感悟，對(duì)文 化的理解，對(duì)人生的思索文化苦旅讀后感 800 字 7 近日，我有幸拜讀了 余秋雨的文化苦旅 ，讀過(guò)之后，掩卷沉思，多種情感交 織在一起：悲憤、沉重、欣喜道士塔前，他感慨萬(wàn)千：既悲又憤。悲的是王道士 的無(wú)知幼稚，不懂得文物的價(jià)值，官員隨意處置那唐朝的經(jīng) 書(shū)，送給京官做生日禮物，留在家中自己收藏，在少量經(jīng)書(shū) 運(yùn)往京城的過(guò)程中任它被拿走。憤的是那些外國(guó)人知

21、道這文 物的價(jià)值，卻利用王道士的無(wú)知用極少的錢(qián)或物品換得大批 經(jīng)卷，使得大批價(jià)值連城的文物流落到海外，而中國(guó)的專(zhuān)家 研究自己國(guó)家的敦煌卻要飽含屈辱地從英國(guó)人手中買(mǎi)微縮 膠卷。雪災(zāi)人們心中大都是美麗的， 陽(yáng)光雪卻帶著一千多 年的沉重飄飄灑灑， 站在這昔日的戰(zhàn)場(chǎng)， 帶著這沉重的心情， 在這如潮的沙墳， 如浪的寒峰間， 又想起了昔日王維的勸酒， 又想起貶謫逐官的人們， 飄揚(yáng)的雪花中獨(dú)立寒風(fēng)， 無(wú)論是誰(shuí)， 處于此情此景，心情都會(huì)不由自主地沉重下來(lái)，本還該有幾 聲羌笛和胡笳做伴，可那卻是士兵的哀嘆，在這昔日的戰(zhàn)場(chǎng) 上，其實(shí)心頭最多的還是沉重的心情。也許苦旅中作者還帶著幾分欣喜吧。臘梅，生在病院里的臘梅，

22、帶著一種高雅淡潔的清 香，在病院竟還有臘梅，芬芳淡雅的香味讓所有病人的情感 都投在上邊了。下雪了，他們?cè)诤趺坊ǘ鋽?shù)的增減，下大雨 了，他們?cè)诤趺坊〞?huì)不會(huì)被打落。下雪了，有身子裊娜的護(hù) 士冒雪數(shù)花，下雨了，有身材頎長(zhǎng)的護(hù)士架傘。即使是生病 也帶給作者以欣喜，他的心中應(yīng)是快樂(lè)的吧，因?yàn)槎?，他們有過(guò)一枝臘梅淡黃色的臘梅，傲然立于雪中很久很 久也許這文化的苦旅帶給作者的不僅僅是苦，還有悲憤， 還有沉重，還有欣喜，還有我讀了這文化苦旅是帶 著一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老 后的年輕。作者的漂泊旅程中，每一次的留駐都不會(huì)否定新 的出發(fā)。每一次心的感悟，都帶著一絲智慧的光彩，也許它 比

23、任何一段文字都蒼老，但作者的心是永遠(yuǎn)年輕的，懷著一 顆年輕的心去游歷大江大河，遍訪大好河山，趁著我們還擁 有一顆年輕的心，讓人生永遠(yuǎn)充滿年輕的心情，擁有年輕的 色彩，永遠(yuǎn)年輕！山水間的跋涉之時(shí)，作者有時(shí)有許多的回憶，而這種回 憶滲入筆墨之中，讓我感受到山水歷史之外，人生回憶也能 增加聲色情致，也許作者本無(wú)心寫(xiě)這些，是山水給了他回憶 往事的空間。也許這些只是因?yàn)樽髡叩男倪€是年輕的，年輕 的心不只屬于年輕人。文化苦旅 讀后感 800 字 8 夏季暴雨傾盆的夜晚， 世俗的喧囂被一時(shí)澆滅，在黯淡的燈光下，見(jiàn)到這般滋潤(rùn)蘊(yùn) 籍的文字，只得死心塌地地在小楷的包圍中默默端坐。夜雨 的詩(shī)意中， 心里泛起一陣陣漣

24、漪。 輕輕地觸摸這泛黃的紙張， 我踏上別樣的旅程，有著文字這般安靜的旅伴。第一篇便是直白的開(kāi)頭，簡(jiǎn)單有序的描寫(xiě)，卻沒(méi)有任何 蒼白無(wú)力的表現(xiàn)。一步一步走近，滿載敦煌文化的車(chē)隊(duì)留下 深深的車(chē)轍，道士塔旁凄艷的晚霞印入我的眼簾。剎那間， 原本乏力癱軟的身軀隨著靈魂起舞，在芳香四溢的舞臺(tái)上找 到了我專(zhuān)屬的味道。這是我耳熟能詳?shù)慕豁憳?lè)，每一串音符 都能引起我的共鳴。這無(wú)盡的旅程的第一站就俘獲了我那顆 即將熱血沸騰的心。隨心所欲地慢慢翻閱 , 與耳邊的喧囂隔絕，留下一片心 靈凈土，啜飲著文化的甘泉，印刻著行旅的記憶。只要順從 他的牽引，腦中便是紊然不亂的條理；只需跟隨他的腳印， 一路上都是幻美絕倫的風(fēng)景

25、- 枝干虬曲蒼勁的臘梅、飄渺 冷艷的西湖、狂暴雄大的廬山瀑布余秋雨鄙棄陳詞濫 調(diào)，細(xì)膩又不失大氣的筆觸下描畫(huà)著一幅蒼健渾厚的山水 畫(huà)，書(shū)寫(xiě)著一首抑揚(yáng)頓挫的詩(shī)歌，哼唱著一支輕柔婉轉(zhuǎn)的小 夜曲。那使人感同身受的旅行心情，直鍥人心的歷史感懷， 用悠長(zhǎng)的歌謠譜寫(xiě)出心中的悸動(dòng)。這如同一塊天然的璞玉， 把瑕疵與光澤一并展現(xiàn)，一切都未經(jīng)雕琢，一切都回歸它本 來(lái)的面目。我領(lǐng)略了大智大愚的李冰創(chuàng)造的神話般的都江 堰，三峽那翻滾咆哮的長(zhǎng)江水；見(jiàn)識(shí)了中國(guó)華麗的文化瑰寶 之地莫高窟與天一閣；拜訪了清新婉約的江南小鎮(zhèn)，精致幽 深的蘇州園林。山重水復(fù)，無(wú)言的大地上，總有無(wú)端的感動(dòng)，無(wú)端的喟 嘆。走走止止，在山水歷史間跋涉

26、的時(shí)候，回憶滲入了筆墨 之中。聽(tīng)著花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)的歌聲小憩一會(huì)，心中卻泛起一陣不可名 狀的惆悵?；蛟S我也感受到了歷史氣壓的沉重，禁不住一些 誘人沉思的片段和作者自身感慨。每每讀到發(fā)人深省的句 子，思緒就不經(jīng)意間地游離開(kāi)去，整個(gè)人便癱軟下來(lái)，腦中 一片空白，無(wú)力再讀?？傄捶磸?fù)復(fù)地從開(kāi)頭連到結(jié)尾，然 后繼續(xù)讓某句話引發(fā)的聯(lián)想散漫地在我的神經(jīng)中游蕩。慢慢 地迷戀上這種感覺(jué)，這是歷史文化悠久的魅力熏陶著我，感 染著我。仿佛是旅程中的“苦” ，實(shí)則是最甜最美的享受。多年前，父親也曾踏上過(guò)這段旅程，不知他又是如何定 義的呢？而今天， 我要拋棄所有的憂傷和疑慮， 踏著文化的腳印， 去追逐無(wú)盡的潮水，漂泊在思想的

27、云端。既然是漂泊旅程，那么，每一次留駐都將是新的出發(fā)。文化苦旅讀后感 800 字 9 初讀余秋雨的文化 苦旅總是感嘆于他那伸張有力的筆法和豪邁中略帶凄苦的 哲語(yǔ)。是什么使得作者筆下的文章能夠吞吐千年，博通古今 而顯得游刃有余 ?是一種閱歷，一種修養(yǎng)。大江南北，長(zhǎng)城 內(nèi)外無(wú)處不見(jiàn)證著他那滄桑而深邃的足跡。就是這種閱歷和 修養(yǎng)造就了文化苦旅的那種獨(dú)具風(fēng)格的藝術(shù)特色：對(duì)于 讀者來(lái)說(shuō)，欣賞余秋雨的美文在很大程度上留給讀者本身的 是一種精神上的洗禮和文化省思的自由空間; 就其作品本身來(lái)講，語(yǔ)言的詩(shī)化，敘事的故事化更給這部美文以強(qiáng)烈的美 感。下面就詳細(xì)將講這兩方面的藝術(shù)特色：首先，文化省思，精神洗禮的社會(huì)

28、功用是其主要的藝術(shù) 特色。在文化苦旅中涉及的內(nèi)容可謂古往今來(lái)，不僅有 莫高窟的玄秘與圣潔，還有黃河文明的盛衰歷史，不僅有江 南的秀美與嬌艷，還有廟宇的悠遠(yuǎn)與深沉，在描述的字里行 間，作者的那種對(duì)中國(guó)歷史文化的見(jiàn)解很自然地融合到文章 中去（ 這種文化見(jiàn)解包括了作者對(duì)歷史現(xiàn)象的批評(píng)，贊揚(yáng)等 態(tài)度） 。讀者在閱讀的同時(shí)也潛移默化地理解了作者的歷史 觀點(diǎn)，甚至接受了這種觀點(diǎn)，從而引發(fā)了讀者對(duì)文化的某種 反思，在此同時(shí)讀者的精神也得到了洗禮。比如， 道士塔 這篇文章，作者并沒(méi)有過(guò)多的批評(píng)那個(gè)“王道士” ，而是將 “敦煌失竊”的過(guò)錯(cuò)歸咎于那些官僚們的身上，讀者從這一 點(diǎn)可以聯(lián)想到當(dāng)今社會(huì)，從而讀者的精神某種程度上受到了 洗禮。其次，語(yǔ)言的詩(shī)化， 敘事的故事化也是其藝術(shù)特色之一。 余秋雨文化苦旅語(yǔ)言的詩(shī)化現(xiàn)象比其它作家的美文表現(xiàn) 的更為突出，比如江南小鎮(zhèn)這篇文章中的語(yǔ)言就顯得那 么的富有詩(shī)意，特別是文章中引用了一些楹聯(lián)，例如“淺諸 波光云影，小橋流水江村”等 ; 還有在洞庭一角中多次 引用古代詩(shī)句，更添加了文章的那種詩(shī)韻味兒。另外在廟 宇中作者詳細(xì)敘述了“胖和尚”與“瘦和尚”一些對(duì)話 在風(fēng)雨天一閣中也描述了天一閣遭浩劫的一段細(xì)節(jié)等， 這些故事化了的敘事成了文化苦旅的一大特色。文化苦旅憑借作者對(duì)山水的詩(shī)化描寫(xiě)以及對(duì)歷史事 件