淺談中國山水畫意象空間的表現(xiàn)形式

1、淺談中國山水畫意象空間的表現(xiàn)形式內(nèi)容摘要：文章概述了中國山水畫意象空間與真實空間的不同，從虛實比照的妙用、以重疊關(guān)系表現(xiàn)空間、天人合一的空間表現(xiàn)思想三個方面加以闡述，闡釋了中國畫意象空間的表現(xiàn)特點。意是畫家的主觀意志和情感指向，以及神韻、情趣；象是作者通過心靈把物象情感化了，成為表達情感的符號，意象結(jié)合，幻化了中國山水畫的空間構(gòu)造。關(guān)鍵詞：山水畫意象空間表現(xiàn)繪畫空間和自然空間有著親密的關(guān)系。繪畫空間借鑒自然空間的經(jīng)歷，以自然空間為審美基矗不理解自然空間，就不能體會繪畫空間，更不能意造空間。明、清以后，出現(xiàn)了空間表現(xiàn)的意象化，促成了中國山水畫空間表現(xiàn)的深度構(gòu)造。在中國傳統(tǒng)的審美思想中，景物的意象

2、描繪是指主客體高度交融后所形成的充滿感情色彩和超越客觀實體的藝術(shù)形象。意除了指畫家的主觀意志和情感指向外，還指神似、神韻、情趣等畫家力圖追求和到達的效果和目的，也指藝術(shù)表現(xiàn)上的含蓄和精煉概括。象指可感知的藝術(shù)形象，不僅包括外在的物象，而且包括主體的擬象。象是作者通過心靈，把物情感化了，超越了固有的物象本身，成為表達情感的藝術(shù)符號。而中國傳統(tǒng)山水畫的表達形式是線條和墨色，王微在?序畫?中寫道：以一管之筆，擬太虛之體。意為強調(diào)繪畫是以運筆所形成的線條與墨色來表現(xiàn)的。宗白華說：民族的天才乃借筆墨的飛舞，寫胸中的逸氣。所以，中國畫畫法不注重詳細物象的刻畫，而傾向于抽象的筆墨來表達人格心情與意境。張仃也

3、這樣說：中國畫的線要經(jīng)過千錘百煉，有剛有柔，有血有肉，能表達出一個物體的質(zhì)感、量感、空間感，它是有生命力的。下面筆者從三個方面來闡述山水畫的意象空間。一、虛實比照的妙用中國傳統(tǒng)繪畫依靠虛實比照來表現(xiàn)空間關(guān)系和意境的塑造。意境是以文學藝術(shù)中一種空靈境界出現(xiàn)的，中國傳統(tǒng)藝術(shù)境界里更多地將其分為虛與實兩個局部，如心與物、情與景、意與象、神與形等，前者為虛，后者為實。實存在于畫面空間想象的意象之中，而虛那么是意境之重要或本質(zhì)局部且存在于想象和感悟之中的。宗白華曾這樣表述中國傳統(tǒng)繪畫空間表現(xiàn)：我們畫面的空間感憑借一虛一實、一明一暗的流動節(jié)奏表達出來。中國繪畫中的空白絕不是多余的局部，相反，這種空白恰恰是

4、整幅畫中最有味道的地方，是整幅畫的畫眼。中國山水畫通過畫面空白的處理，運用虛實比照來表現(xiàn)空間是非常普遍的。如南宋馬遠的?寒江獨釣圖?，畫幅中央一葉扁舟，一個漁夫在水面上獨釣，四周除了寥寥的幾筆微波外幾乎全是空白。大面積的空白，卻有力地襯托了江面上那種空曠渺茫、寒意蕭瑟的氣氛，突出了寒與獨的意境。在虛與實的比照中表現(xiàn)茫茫的空間感，從心理和視覺上幻化出一個廣闊而含蓄的水域空間，使人產(chǎn)生無限的遐想，現(xiàn)實時空中的深度和廣度空間被藝術(shù)地表現(xiàn)出來。二、以重疊關(guān)系表現(xiàn)空間用重疊關(guān)系表現(xiàn)物象間的前后空間聯(lián)絡，在空間的表現(xiàn)中顯得更加自由。在中國山水畫中，畫家處理畫面的深度關(guān)系并表現(xiàn)深遠的空間感，就是以對山巒的層

5、層推進造成深度空間。荊浩的?匡廬圖?和范寬的?溪山行旅圖?就是很好的例證。在?匡廬圖?中，每一個山巒的刻畫都是以一種大山脊中包含小山脊的程式化表現(xiàn)，形成了層層疊疊的如同木紋狀的表現(xiàn)效果。畫面中的空間關(guān)系沒有明晰的色彩關(guān)系，也沒有微妙的明暗比照，只有形體的大小和前后的重疊關(guān)系，但畫面的深度空間被完全表現(xiàn)出來了。在范寬的?溪山行旅途?中，畫面空間被分出明顯的三段，這樣更為充分地利用重疊關(guān)系來實現(xiàn)深度空間的表現(xiàn)。畫面近處是一塊低矮的小山丘、溪流和山道，把它與中景的山巒隔開；遠處壯觀而突兀的山峰被氤氳在大山腳下的霧靄所間隔，這樣使得近處的山丘、中景的山巒、遠處的山峰形成了近、中、遠的三段關(guān)系，營造出了

6、畫面的深度空間。可見，畫家不進入精騖八極，心游萬仞的神游狀態(tài)，不發(fā)揮想象的作用，恐怕是難以完成山水畫空間的建構(gòu)的。畫者有意、觀者有情，才能情意相投，品味真味山水。三、天人合一的空間表現(xiàn)思想天人合一是中國古典哲學中的一個重要思想，在這種思想的影響下，中國傳統(tǒng)繪畫追求主客交融，以生命體會生命，捕捉萬物的活力，而不是僅僅限于對客觀對象的描模董仲舒說：天、地、人，萬物之本也，天生之，地養(yǎng)之，人成之。石濤在?畫語錄?中說：山川使予代山川而言也，山川脫胎于予也，予脫胎于山川也。在主客交融中，人與天地的精神是互通的，對人的生命精神的提醒就是對天地萬物精神的提醒。因此，中國藝術(shù)形成了注重主體生命精神和表現(xiàn)生命意識的特點，超越了現(xiàn)實空間的真實形態(tài)，到達了從自然空間進入到繪畫空間再演變到心象空間的一個升華。倪瓚的?六君子?畫面空間效果就呈現(xiàn)了意象化的特點，與客觀物象的真實空間有很大的間隔 ，但是從畫面所表現(xiàn)出的物象的內(nèi)在神韻看，畫家表現(xiàn)的是一種生命意識，彰顯的是一種立體精神。天人合一的境界是一個渾然博大的境界，是一個道的境界。在天人合一思想的影響下，中國傳統(tǒng)繪畫在追求意境的同時，遠遠超越了對現(xiàn)實空間的再現(xiàn)。所謂天人合一的境界，也正是一種審美藝術(shù)境界。中國山水畫的空間表現(xiàn)是在抽象與詳細之間、似與不似之間形成完美的結(jié)合，而又不失兩極，最終形成了意象化的空間表現(xiàn)特點。注釋