貴州省凱里高一下學(xué)期開學(xué)考試語文試題

1、第二學(xué)期入學(xué)考試語文試卷溫馨提示：考試時(shí)間為150分鐘，試卷共150分，請(qǐng)將答案填寫在答題卡上，在試卷上答題無效。第I卷閱讀題一、閱讀下面的文字，完成1-3題。（每小題3分，共9分）處在全球化這一大的歷史背景下，當(dāng)代中國(guó)文化的發(fā)展正處在一個(gè)十字形的交叉點(diǎn)上：它一方面要實(shí)現(xiàn)本土文化與域外文化（主要是西方文化）的綜合，一方面則要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、“后現(xiàn)代文化”的綜合。這一情況發(fā)生的物質(zhì)層面的根源在于，當(dāng)代中國(guó)要躋身現(xiàn)代化、全球化的潮流，要趕超西方發(fā)達(dá)國(guó)家，必須完成由農(nóng)業(yè)社會(huì)到工業(yè)社會(huì)再到信息社會(huì)的轉(zhuǎn)型。這對(duì)中國(guó)發(fā)展進(jìn)程來說無疑是一個(gè)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，但同時(shí)也是一個(gè)重大的、特殊的發(fā)展機(jī)遇。從文化層面

2、看中國(guó)傳統(tǒng)文化和西方現(xiàn)代文化有很大的互補(bǔ)性。湯因比認(rèn)為，穩(wěn)定與活力是人類安居樂業(yè)所不可缺少的要素，而中國(guó)傳統(tǒng)文化和西方現(xiàn)代文化恰恰分別蘊(yùn)含了這兩種東西。因此，他滿懷希冀，作為人類文化的重要兩極一一中西文化的接觸，極有可能融會(huì)出一種既能體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的穩(wěn)定性又體現(xiàn)西方現(xiàn)代文化活力的、適用于全人類的理想文化模式或生活方式。這種方式不僅使人類得以生存，而且還能保證人類的幸福安寧。不僅如此，湯因比還堅(jiān)信，能夠?qū)崿F(xiàn)這種綜合與統(tǒng)一的將不會(huì)是任何西方力量，而只有可能是中國(guó)。這是因?yàn)?，中?guó)有政治統(tǒng)一和思維統(tǒng)一的悠久和深厚的歷史傳統(tǒng)，而且正在開辟和嘗試走出把前工業(yè)社會(huì)的傳統(tǒng)生活方式和西方工業(yè)社會(huì)的現(xiàn)代生活方式

3、二者的優(yōu)點(diǎn)結(jié)合起來，同時(shí)又避免二者的缺點(diǎn)這樣一條道路。從全球化的角度看，有中國(guó)特色的社會(huì)主義是中華民族趕超西方發(fā)達(dá)國(guó)家、從前現(xiàn)代化向現(xiàn)代化乃至后現(xiàn)代化，從農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)向工業(yè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)乃至知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)跳躍式發(fā)展的必然的歷史階段和社會(huì)形式。華夏文化它將有可能做到：既享有科學(xué)理性所帶來的現(xiàn)代高科技的成果，又高揚(yáng)和弘大民族的人文精神；既獲得經(jīng)濟(jì)和財(cái)富的巨大增長(zhǎng)，又實(shí)現(xiàn)人的自由、全面發(fā)展；即擁有經(jīng)濟(jì)效率，又具有社會(huì)公平?？傊强茖W(xué)精神與人文精神的和諧發(fā)展。（節(jié)選自侯才全球化背景下的當(dāng)代中國(guó)文化）1、表述不屬于全球化背景下中國(guó)文化發(fā)展的特征的一項(xiàng)是（）（3分）A.中國(guó)文化的發(fā)展面臨實(shí)現(xiàn)本土文化與域外文化，傳

4、統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、“后現(xiàn)代文化”綜合的問題。B.中國(guó)文化發(fā)展的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)在于，當(dāng)代中國(guó)必須完成由農(nóng)業(yè)社會(huì)到工業(yè)社會(huì)再到信息社會(huì)的轉(zhuǎn)型。C.中國(guó)文化發(fā)展的機(jī)遇在于，中國(guó)傳統(tǒng)文化和西方現(xiàn)代文化在互補(bǔ)中共同發(fā)展，融合出適用于全人類的理想文化模式或生活方式。D.中國(guó)文化有可能實(shí)現(xiàn)科學(xué)精神與人文精神的和諧發(fā)展。2、下列表述符合原文意思的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)傳統(tǒng)文化的穩(wěn)定和西方現(xiàn)代文化體現(xiàn)的活力是人類理想生活方式不可或缺的要素。B.中西文化的綜合與統(tǒng)一應(yīng)該由中國(guó)來實(shí)現(xiàn)。C.政治統(tǒng)一和思維統(tǒng)一是中國(guó)傳統(tǒng)文化穩(wěn)定性的表現(xiàn)，它不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的生活方式。D.科學(xué)精神可以帶來高科技成果，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和財(cái)富的增長(zhǎng)，并提高經(jīng)濟(jì)

5、效率；人文精神可以實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展并促進(jìn)社會(huì)公平。3、根據(jù)原文信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是（）A.具有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化必定能把前工業(yè)社會(huì)的生活方式和西方工業(yè)社會(huì)的現(xiàn)代生活方式二者的優(yōu)點(diǎn)結(jié)合起來。B.中國(guó)傳統(tǒng)文化使人類面臨生存困境，而西方現(xiàn)代文化又無法保證人類的幸福安寧，所以中西文化的融合才有必要。C.農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)、信息社會(huì)是人類社會(huì)發(fā)展必須經(jīng)歷的社會(huì)形式。D.現(xiàn)代化從程度上可分為前現(xiàn)代化、現(xiàn)代化、后現(xiàn)代化三種，中國(guó)目前處于前現(xiàn)代化階段,西方發(fā)達(dá)國(guó)家處于后現(xiàn)代化階段。二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文段，完成47題。（4-6每小題3分，7小題10分

6、，共19分）晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。佚之狐言于鄭伯曰：“國(guó)危矣，若使?fàn)T之武見秦君，師必退。”公從之。辭日：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已?！惫唬骸拔岵荒茉缬米?，今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉！”許之。夜繾而出，見秦伯日：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉,何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，惟君圖之。”秦伯說

7、，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。子犯請(qǐng)擊之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知;以亂易整，不武。吾其還也。”亦去之。4、對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.夫晉，何厭.之有厭:厭倦B.焉用亡鄭以陪.鄰陪：增加C.又欲肆.其西封肆：擴(kuò)張.D.闕秦以利晉闕：侵損5、下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（）A.以亂易整，不武不敢興兵以.拒大王B.是寡人之.過也此非曹孟德之.詩乎C.使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃.還度我至軍中，公乃.入D.吾國(guó)還也則或咎其.欲出者6、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）A、佚之狐說“師必退

8、”，表現(xiàn)了佚之狐對(duì)燭之武的了解與信任，使讀者未見其人，先知其才，從側(cè)面表現(xiàn)了燭之武的才能。B.大兵壓境，國(guó)家危在旦夕，佚之狐向鄭伯舉薦燭之武，經(jīng)過佚之狐的一番勸說，燭之武最終答應(yīng)去見秦君。C.燭之武見到秦君后，先坦言知亡，然后指出滅鄭國(guó)只對(duì)晉國(guó)有利而對(duì)秦?zé)o益，并挑撥離間秦晉關(guān)系，最終讓秦君退兵。D.文章通過語言等描寫表現(xiàn)了燭之武不僅能言善辯，而且深明大義、機(jī)智勇敢的性格特點(diǎn)。7、把文中畫線的句子翻譯為現(xiàn)代漢語。（10分）（1）且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。（2）微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知。（二）古代詩歌閱讀（11分）閱讀下面這首詩，完成8

9、9題。涉江采芙蓉古詩十九首涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺誰，所思在遠(yuǎn)道。還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老。8、詩中寫“涉江采芙蓉”，為何是采“芙蓉”，而不是其它？（5分）9、這首詩最后一句說“憂傷以終老”，這里的“憂傷”具體包含了哪些情愫呢？試結(jié)合全詩作分析。（6分）（三）名篇名句默寫（6分）10.補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（1）在詩經(jīng)氓中，用動(dòng)物比喻女子不要沉迷愛情的句子是：,（2）在離騷中比喻的手法，寫出自己才能優(yōu)秀卻遭到嫉妒和中傷的句子是：（3）在歸園田居中，詩人用比喻的手法，寫出自己對(duì)自由向往的句子是:三、文學(xué)類文本閱讀11、閱讀下面的文字，完成一一題。（15分）

10、包弟送走后，我下班回家，聽不見狗叫聲，看不見包弟向我作揖、跟著我進(jìn)屋，我反而感到輕松，真有一種甩掉包袱的感覺。但是在我吞了兩片眠爾通、上床許久還不能入睡的時(shí)候，我不由自主地想到了包弟，想來想去，我又覺得我不但不曾甩掉什么，反而背上了更加沉重的包袱。在我眼前出現(xiàn)的不是搖頭擺尾、連連作揖的小狗，而是躺在解剖桌上給割開肚皮的包弟。我再往下想，不僅是小狗包弟，連我自己也在受解剖。不能保護(hù)一條小狗，我感到羞恥；為了想保全自己，我把包弟送到解剖桌上，我瞧不起自己，我不能原諒自己！我就這樣可恥地開始了十年浩劫中逆來順受的苦難生活。一方面.責(zé)備自己，另一方面又想保全自己，不要讓一家人跟自己一起墮入地獄。我自已

11、終于也變成了包弟，沒有死在解剖桌上，倒是我的幸運(yùn)。整整十三年零五個(gè)月過去了。我仍然住在這所樓房里，每天清早我在院子里散步，腳下是一片衰草，竹籬笆換成了無縫的磚墻。隔壁房屋里增加了幾戶新主人，高高墻壁上多開了兩扇窗，有時(shí)倒下一點(diǎn)垃圾。當(dāng)初剛搭起的葡萄架給蟲蛀后早已塌下來掃掉，連葡萄藤也被挖走了。右面角上卻添了一個(gè)大化糞池，是從緊靠著的五層樓公寓里遷過來的。少掉了好幾株花，多了幾棵不開花的樹。我想念過去同我一起散步的人，在綠草如茵的時(shí)節(jié)，她常常彎著身子，或者坐在地上拔除雜草，在午飯前后她有時(shí)逗著包弟玩。我好像做了一場(chǎng)大夢(mèng)。滿園的創(chuàng)傷使我的心仿佛又給放在油鍋里熬煎。這樣的熬煎是不會(huì)有終結(jié)的，除非我給

12、自己過去十年的苦難生活作了總結(jié)，還清了心靈上的欠債。這絕不是容易的事。那么我今后的日子不會(huì)是好過的吧。但是那十年我也活過來了。即使在“說謊成風(fēng)”的時(shí)期，人對(duì)自己也不會(huì)講假話，何況在今天，我不怕大家嘲笑，我要說：我懷念包弟，我想向它表示歉意。（節(jié)選自巴金小狗包第）（1）下列有關(guān)本文內(nèi)容的說法，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）（5分）A.本文的情與事是緊密地結(jié)合在一起的。情感緊隨敘事起伏變化：事件牽動(dòng)作者的情，作者的情牽動(dòng)讀者的心，所以說本文既是敘事文，又是抒情文。B.作者為一只狗歉疚和懺悔就是作者反省的具體表現(xiàn)，這種特殊的反省能夠喚起人們的良心、良知，警醒人們記住歷史教訓(xùn)。C.本文之所以感人，除了內(nèi)容之外，還跟

13、語言魅力分不開。作者是語言大師，在本文也注重講究語言的技巧，使用生動(dòng)流暢的書面語來感染讀者，不喜歡使用口語。D.第一段中的兩個(gè)“包袱”分別指：第一個(gè)“包袱”指小狗在我家時(shí)給我心理上增添的擔(dān)心，第二個(gè)“包袱”指的是我對(duì)自己出于自私而拋棄小狗的自責(zé)。（2）第二段主要借助什么回憶往事的？說說其所用表現(xiàn)手法及好處。（6分）（3）本文要反映的是“文革”的殘酷現(xiàn)實(shí)，為什么要寫一條小狗的命運(yùn)？（6分）（4）了解了巴金養(yǎng)狗的經(jīng)歷，感受了巴金對(duì)狗這番真摯的情感后，你心目中的巴金老人是什么樣的？你如何看待他的懺悔意識(shí)、道德良心？他的思想觀念在當(dāng)今社會(huì)有無價(jià)值？（分）第II卷表達(dá)題四、語言文字運(yùn)用（20分）12、依

14、次填入下列各句橫線處的成語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）收入差別過大，造成骨干教師流失，對(duì)那些師資力量本就不厚實(shí)的普通學(xué)校而言，無異改革開放的成果越來越令人矚目，許多來中國(guó)的人都有感于二十幾年中國(guó)發(fā)生的的變化。隨著人事制度的不斷完善，機(jī)關(guān)事業(yè)單位中的現(xiàn)象將大大減少，機(jī)關(guān)事業(yè)單位的工作作風(fēng)將有很大的轉(zhuǎn)變。A.釜底抽薪翻天覆地濫竽充數(shù)B.釜底抽薪石破天驚濫竽充數(shù)C.雪上加霜翻天覆地尸位素餐D.雪上加霜石破天驚尸位素餐13、下列各句中，沒有語病的一句是（）A.市防汛指揮部指出，今年防汛形勢(shì)依然嚴(yán)峻，有關(guān)部門要對(duì)人民群眾生命財(cái)產(chǎn)和城市發(fā)展高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，扎扎實(shí)實(shí)地把防汛部署落到實(shí)處。B.青銅器館門窗的構(gòu)成是

15、由磨砂板和防砸板兩部分組成，磨砂板可隔絕紫外線，防砸板有強(qiáng)大的抗砸擊功能，均按古建筑保護(hù)要求設(shè)計(jì),安裝。C.日前國(guó)家發(fā)布司法解釋，明確危害食品安全相關(guān)犯罪的定罪量刑標(biāo)準(zhǔn)，如將“地溝油”用作食用油等行為，根據(jù)刑法相關(guān)規(guī)定將被定罪。D.第十二屆財(cái)富全球論壇是成都自改革開放以來舉辦的具有里程碑意義的國(guó)際盛會(huì)，是成都推進(jìn)和發(fā)展國(guó)際化建設(shè)進(jìn)程面臨的重大歷史性機(jī)遇。14、依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）但我以為這恰是到了好處一一酣眠固不可少，小睡也別有風(fēng)味的,。,如梵婀玲上奏著的名曲。落下參差的斑駁的黑影卻又像是畫在荷葉上月光是隔了樹照過來的但光與影有著和諧的旋律塘中的月色并不均勻

16、高處叢生的灌木A.B.一C.D.15、仿照下面示例，另選話題，寫兩句話，要求修辭手法、句式與示例相同。（6分）生活就像一架鋼琴，白鍵是快樂，黑鍵是悲傷，只有黑鍵白鍵合奏，才能彈出美妙的音樂。16、閱讀下面文字，,嘗試?yán)m(xù)寫一個(gè)鮮明、生動(dòng)的結(jié)尾。（5分）天下只有三件事。一件是“自己的事”，一件是“別人的事”，一件是“老天爺?shù)氖隆?。人的煩惱是因?yàn)椋和?“自己的事” 自在，很簡(jiǎn)單：,愛管“別人的事”,擔(dān)心“老天爺?shù)氖隆監(jiān)所以，想要輕松五、寫作（60分）17、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇800字的文章。（60分）趴在魚缸里曬太陽的烏龜對(duì)剛被捕撈起來的鮑魚說：哎，你馬上就要成為盤中佳肴，再也不能像我一樣

17、呼吸自由的空氣了?！磅U魚奄奄一息：雖然我的生命短暫，但我至少領(lǐng)略過江海的遼遠(yuǎn)；你的生命再長(zhǎng)，卻從未欣賞過魚缸外的山色湖光?！睘觚斢崎e地踱了幾步，笑著：連生命都沒有了，還拿什么去見識(shí)外面的世界？”這個(gè)寓言引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)全面理解材料，自選角度，自定立意，自擬標(biāo)題，自選文體（詩歌除外）作文；不少于800字；不得套作、抄襲。入學(xué)考試語文答案1、B【解析】1、B項(xiàng)所述是文化發(fā)展的物質(zhì)層面的根源，而不是文化本身發(fā)展的特征。2、A項(xiàng)綜合“穩(wěn)定人類安居樂業(yè)所不可缺少的要素”與“極有可能融會(huì)出一種既能體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的穩(wěn)定性又體現(xiàn)西方口現(xiàn)代文化活力的、適用于全人類的理想文化模式或生活方式”兩句得出。B項(xiàng)

18、是湯因比的觀點(diǎn)，但只是一種“可能”。C項(xiàng)，文中說“能體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的穩(wěn)定性又體現(xiàn)西方現(xiàn)代文化活力、適用于全人類的理想文化模式或生活方式”，因此說“它不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的生活方式”沒有依據(jù)。D項(xiàng)將“科學(xué)精神”和“人文精神”進(jìn)行的劃分是機(jī)械的劃分，科學(xué)精神的實(shí)質(zhì)也一種人文精神。3、C項(xiàng)由第一段第2句推斷得出。A項(xiàng)“必定”過于絕對(duì)。B項(xiàng)因果關(guān)系不能成立。D項(xiàng)判定“西方發(fā)達(dá)國(guó)家目前處于后現(xiàn)代化階段”沒有依據(jù)。4、A（厭：滿足）5、B（B.兩個(gè)“之”都是結(jié)構(gòu)助詞，的；A.“以”字，前者是介詞，用，后者是連詞，表目的；C.“乃”，前者譯為于是，就，后者譯為“才”；D.“其”，前者是代詞，那，后者是語氣副詞，

19、還是）6、B（是鄭伯去勸說燭之武）7、（1）況且，您曾經(jīng)給予晉君恩惠，他也曾答應(yīng)給您焦、瑕這兩座城池。然而，他早上渡過黃河回國(guó)，晚上就修筑防御工事，這是您知道的。（4分。許，濟(jì)，版各1分，大意1分）（2）假如沒有那個(gè)人的力量，我是不會(huì)到這個(gè)地步的。依靠別人的力量，又反過來損害它，這是不仁道的。失去自己的同盟者，是不明智的。（4分。夫人，因，所與各1分，大意1分）8、“芙蓉”，即是荷花。因?yàn)楹苫ńo人以清幽、高潔之感，這一開始就給詩歌營(yíng)造了清幽、高潔的意境，同時(shí)也映襯了采花之人的高潔品質(zhì)和嬌美容顏。9、“憂傷”包含了游子對(duì)家鄉(xiāng)親人的思念和歸家之路遙遠(yuǎn)、入仕之途渺茫的痛苦以及時(shí)間流逝、人生易老功業(yè)難

20、成的嗟嘆。（3分）詩人通過想象家鄉(xiāng)的人對(duì).自己無比的思念來反襯自己對(duì)家鄉(xiāng)親人的思念，詩人還顧望鄉(xiāng)，可是回家的路途漫漫，浩浩長(zhǎng)路既是歸途，又是前途，但卻又渺茫無比，出路何在，歸途何在，使這“遠(yuǎn)道之人”痛苦萬分，而時(shí)光荏苒，回顧自己一路走來，人事易老卻功業(yè)未成，不禁嗟嘆憂傷將伴著自己直到終老。10.（略）11、（1）C.本文語言既有書面語的特點(diǎn)，又有口語的特點(diǎn)，兩種語體很自然地渾融一體。（2）第二段主要借助對(duì)周圍景物描寫回憶往事的（2分）。運(yùn)用了前后對(duì)比的手法（2分），同時(shí)，以哀景抒哀情，更添一番悲涼（1分）。(3)a.小狗包弟雖小，但也是一條生命，凡是善良的生命都應(yīng)該得到生存權(quán)，并免受侵害。b.作者通過一條狗的遭遇，反映了“文革”時(shí)代任何生命都不能免受侵害的事實(shí)，警醒人們記取歷史教訓(xùn)。C.作者寫小狗包弟也是為了表現(xiàn)自己的一段心靈歷程，寫心靈是主要的，寫小狗包弟是次要的，寫小狗包弟是寫心靈的基礎(chǔ)。(每點(diǎn)2分，共6分)(4)說巴金是“20世紀(jì)中國(guó)的良心”一點(diǎn)兒也不過分。巴金曾是多少代青年的航標(biāo)與動(dòng)力！愛與恨、而寫血、人性、良知、熱誠(chéng)，是巴金豐碑一樣的著述及其為人所表現(xiàn)出來的最鮮明的特質(zhì)與基調(diào)。作者以解剖自我的方式觀照過去的一段歷史，用真理和良心感染