中學(xué)生《世說(shuō)新語(yǔ)》讀后感精選5篇

1、中學(xué)生世說(shuō)新語(yǔ)讀后感精選5篇 世說(shuō)新語(yǔ)中每則故事的篇幅都很短，但讀起來(lái)有如今日讀的極短篇小說(shuō)，故事有首尾及.迭起的情節(jié)。下面我為大家收集整理了“世說(shuō)新語(yǔ)讀后感”，歡迎閱讀與借鑒! 世說(shuō)新語(yǔ)讀后感1 古文，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一個(gè)寶庫(kù)，而世說(shuō)新語(yǔ)則是這個(gè)寶庫(kù)中一顆絢爛漂亮的明珠。 世說(shuō)新語(yǔ)是南朝的劉義慶組織一批文人編寫(xiě)的，全書(shū)用文言寫(xiě)成，分為言語(yǔ)、德行、政事、文學(xué)等三十六門(mén)，其中的故事既有很強(qiáng)的哲理性，又不乏趣味性，篇篇短小精悍，有的甚至只是幾句話，但就在這些記錄人物言行舉止的文句中，我們卻可以體會(huì)到魏晉時(shí)代濃郁的政治氛圍和人物特色。 前幾天，我讀了世說(shuō)新語(yǔ)中的一到三十頁(yè)，其中的一則小故事令我印象

2、深刻：華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，歆輒難之。朗曰：“幸尚寬，何為不行？”后賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：“本所以疑，正為此耳。既已納其自托，寧可以急相棄邪？”遂攜拯如初。世以此定華、王之優(yōu)劣。 這則故事的意思是這樣的：華歆和王朗一起坐船避難，有一人想搭他們的船，但卻遭到華歆當(dāng)即表示犯難，王朗說(shuō)：“正好船還寬敞，為什么不行以？”后來(lái)追兵即將追上，王朗想拋棄那個(gè)人。華歆說(shuō)：“之前我遲疑不決，緣由就在于此。既然已經(jīng)答應(yīng)了他的懇求，怎么可以由于狀況緊急拋棄他呢？”.上從今便依據(jù)這件事判定華歆和王朗的德行優(yōu)劣。 這個(gè)故事中的華歆剛開(kāi)頭對(duì)于別人的懇求遲疑不決，看上去好像品德不好，但盡管王朗答應(yīng)了那個(gè)

3、人的懇求，但當(dāng)后來(lái)追兵到來(lái)狀況緊急時(shí)，卻想拋棄幫助的那個(gè)人，所以，華歆的品德是遠(yuǎn)在王朗之上的。 我們?cè)谏钪杏袥](méi)有犯過(guò)像王朗一樣的錯(cuò)誤呢？以這個(gè)故事為例，在開(kāi)頭時(shí)假如華歆和王朗在開(kāi)頭時(shí)沒(méi)有攜帶那個(gè)人，那么那個(gè)人可能會(huì)有生存的盼望?？梢侨A歆和王朗在中途拋棄了那個(gè)人，那么那個(gè)人就沒(méi)有一點(diǎn)生存下來(lái)的盼望了。 生活中的事往往也是這樣。假如我們答應(yīng)了別人某件事情，就肯定要做究竟。假如你拒絕他，他可能會(huì)受到損失。但要是你在中途突然停止，呢么他的損失會(huì)更大。 當(dāng)然，我們?cè)谏钪幸M量關(guān)心別人。但假如的確無(wú)法幫忙，我們也要當(dāng)即拒絕，榮國(guó)答應(yīng)了，就不能半途而廢。 世說(shuō)新語(yǔ)讀后感2 這只幾天我在看一本古書(shū)世說(shuō)新

4、語(yǔ)這本書(shū)，資料精彩搞笑，用漫畫(huà)的形式將書(shū)里的資料表達(dá)的活敏捷現(xiàn)，很好理解。你也和我一齊在這本書(shū)里暢游一番吧！ 世說(shuō)新語(yǔ)原名世說(shuō)是一本記錄自漢末到南朝劉宋時(shí)名士貴族的遺聞?shì)W事的筆記小說(shuō)。成書(shū)時(shí)間為我國(guó)南朝宋時(shí)期，由南朝劉宋宗室臨川王劉義慶組織編寫(xiě)的。世說(shuō)新語(yǔ)按資料分為德行、言語(yǔ)、政治、文學(xué)等三十六類，共有一千二百余故事。 故事一： 其中德行類的一個(gè)“荀巨伯探友”這個(gè)故事講的是：有一天、荀巨伯去探望生病的伴侶，沒(méi)想到外族敵寇正在攻打伴侶住的城，伴侶說(shuō)：“我快病死了，你來(lái)干什么？快走吧！”荀巨伯堅(jiān)持還要照看病友，敵軍攻進(jìn)城了，他對(duì)敵軍說(shuō)情愿用自我的性命換病友的命，敵軍被他們的友情感動(dòng)了，最終撤出了城

5、，全城的生命和財(cái)產(chǎn)都給保住了。這個(gè)故事讓我感到荀巨伯是一個(gè)重友情的人，把伴侶的生命看得比自我生命還重要的人，讓我看出來(lái)荀巨伯與伴侶的深厚友情，這個(gè)故事讓我深受感動(dòng)。讓人贊美和艷羨 故事二： 從前有一個(gè)叫楊修的人，曹操任丞相時(shí)，命楊修為主簿，他聰慧過(guò)人，擅長(zhǎng)揣測(cè)他人的內(nèi)心。一次他帶人修好了相國(guó)的大門(mén)，曹操見(jiàn)了不說(shuō)話，讓人拿筆在門(mén)上寫(xiě)了一個(gè)“活”字，甩袖離開(kāi)。眾人都很擔(dān)憂，怕活不成了。楊修讓人把門(mén)拆了，說(shuō)道：“門(mén)中寫(xiě)一個(gè)活字，合起來(lái)看“不就是一個(gè)闊字嗎？丞相嫌門(mén)太大了??！”眾人這才恍然大悟。楊修用自我的才智許多次猜想出曹操的心思，還有很多關(guān)于他思維靈敏的小故事。從這些故事中讓我明白了，楊修是那么的

6、聰慧，真是一位人才啊！ 我喜愛(ài)這本書(shū)，由于這本書(shū)讓我明白了很多古代時(shí)的經(jīng)典故事，還讓我明白了很多做人的道理，你也來(lái)看看世說(shuō)新語(yǔ)這本書(shū)吧！ 世說(shuō)新語(yǔ)讀后感3 世說(shuō)新語(yǔ)這是一本敘述南北朝時(shí)期.上流傳的新奇故事的一本書(shū)。那么何為層次？有錢(qián)或有權(quán)？現(xiàn)代人大多都這么認(rèn)為。但真正有層次的人，他的層次感是從言行中表露出來(lái)的。 陳元方，誕生在太丘長(zhǎng)的家中，也是當(dāng)時(shí)上流.的人。7歲時(shí)，他在門(mén)外玩耍時(shí)，來(lái)了一個(gè)人，是他父親的伴侶，他是來(lái)赴約的。但當(dāng)時(shí)他父親陳太丘因伴侶未能按時(shí)赴約，而已經(jīng)走了。伴侶得知后很生氣，甚至還心有怨言，罵了陳太丘。陳元方告知他，赴約遲到是不講信用，對(duì)著他的兒子辱罵他的父親，是不講禮，友人聽(tīng)

7、后自覺(jué)很慚愧，想要賠禮，但是元方卻自顧進(jìn)了家門(mén)，不再理睬他。 有一個(gè)較為廣泛的想法：不要以你不喜愛(ài)的方法去對(duì)待別人，友人已經(jīng)無(wú)禮，是應(yīng)當(dāng)說(shuō)說(shuō)他。但是這體現(xiàn)了一個(gè)人的層次感，體現(xiàn)了元方思想境界高。假如，只中說(shuō)友人兩句，叫他日后要改正，那就成了老子教訓(xùn)兒子了！相反，他用行動(dòng)告知了友人：你這是沒(méi)有人會(huì)喜愛(ài)你的，包括小孩子。 層次，不是錢(qián)或權(quán)，也不是說(shuō)出多么淺顯的話，而是做出最有意義，卻又看似不起眼的一舉一動(dòng)。淺顯，卻又不做作的言行，才能讓人感受到強(qiáng)大的層次感，讓人從內(nèi)心深處感到鄙視。 世說(shuō)新語(yǔ)讀后感4 這些天，我閱讀了一本名叫世說(shuō)新語(yǔ)的書(shū)，其中的一節(jié)片段讓我受益匪淺。 故事發(fā)生在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，那是有個(gè)人

8、名叫荀巨伯。有一天，他得知自己的友人病重在床，便即可千里迢迢趕去探望。當(dāng)他趕到時(shí)，城外的胡兵卻已經(jīng)攻進(jìn)城池。友人勸荀巨伯：“我命不久矣，您快逃吧!”荀巨伯卻答：“我趕來(lái)探望你，怎能在危急時(shí)刻棄你不顧呢？”這時(shí)，胡兵已闖入宅門(mén)，見(jiàn)荀巨伯一人舍生護(hù)友，問(wèn)道：“城里的人都走了，你是何等勇敢！”得知來(lái)龍去脈后，胡人首領(lǐng)仰天長(zhǎng)嘆：“我們不講道義的人攻入了講道義的國(guó)家！”隨后便帶兵撤退了。 看完故事后我暗想：友情的力氣多么宏大?。≤骶薏谏狸P(guān)頭沒(méi)有拋棄友人，獨(dú)自一人對(duì)抗上百敵寇，并且還感化了敵人，救了一座城?，F(xiàn)在，我們生活在幸福和平的年月，沒(méi)有了戰(zhàn)斗，但是生活中的點(diǎn)滴小事，也流露著伴侶間的關(guān)懷和關(guān)心：題

9、目太難做不出，伴侶會(huì)不厭其煩幫你講解；遇到挫折，伴侶會(huì)鼓舞你不要?dú)怵H；下了場(chǎng)大雨，與伴侶公用一把傘；你歡樂(lè)，有伴侶陪著；你哀痛，有伴侶勸慰你 想想身邊，回頭看看，友情的故事也同樣暖和我心。一次，有位同學(xué)過(guò)生日，父母出差不再身邊，無(wú)人陪伴，無(wú)人祝愿，她難過(guò)的哭了起來(lái)。這時(shí)，是同學(xué)們勸慰她，陪伴她，讓她露出了甜蜜的微笑。那天，大家也紛紛送上了生日禮物：花色淡雅的作業(yè)袋、攢下零花錢(qián)買的文具、細(xì)心手繪的生日賀卡禮物雖然并不珍貴，但是承載著大家濃濃的友情，生日唱歌的并不整齊，但在我看來(lái)，這是世上最甜蜜的聲音，蘊(yùn)含著我們深深的祝愿。 作為伴侶，雖做不到為伴侶兩肋插刀，但只要彼此相互信任、相互珍惜，友情就像

10、天涯的彩虹，那么美妙，那么純凈。 世說(shuō)新語(yǔ)讀后感5 讀了世說(shuō)新語(yǔ)后，我最大的感受是“自然無(wú)為”。 “自然無(wú)為”是魏晉的玄學(xué)家悟出的唯一能抗衡儒家禮教名分思想的鋒利武器，含有道家的精髓。魏晉的玄學(xué)家認(rèn)為，任由人們的本性自由進(jìn)展，這就叫自然；而人治理人，對(duì)別人的自由橫加干涉，這便是人為。 我不知道，道家和儒家哪一方是對(duì)的，但是我很喜愛(ài)道家的思想“自然無(wú)為”。這跟仙外的校訓(xùn)“順其自然”有一些異曲同工之妙?！白匀粺o(wú)為”的道家學(xué)說(shuō)呼吁人們發(fā)覺(jué)真我的存在，查找生命的意義。 發(fā)覺(jué)了人的價(jià)值，于是就有了人對(duì)生活的追求：花前月下，飲酒賦詩(shī)，敞懷清談，呈現(xiàn)才情，我行我素。譬如，王子猷的卓犖不羈、嵇康的一曲廣陵散、顧愷之的“三絕”、杜預(yù)的左傳癖、阮籍的青眼白眼、王羲之的半子坦腹他們要在短暫的生命中活得瀟灑，活得瀟灑，活得自由拘束。他們放蕩形骸，膽大包天，不畏生死，有時(shí)甚至狀若瘋魔。他們不在乎世人的眼光和看法，甚至不知慚愧為何物，只照自己的意愿來(lái)活。 魏晉時(shí)期，宗教信仰的混亂以及人們對(duì)統(tǒng)治者的絕望和不滿，導(dǎo)致很大一部分有才華、有能耐的人士隱居山林，成天曳尾涂中，飲酒作樂(lè)。假如他們生在大唐盛世，肯