2021年高考語(yǔ)文作文專(zhuān)題復(fù)習(xí)時(shí)文精選5

1、Word文檔，下載后可任意編輯 2021年高考語(yǔ)文作文專(zhuān)題復(fù)習(xí)時(shí)文精選525、新時(shí)代詩(shī)歌需要中國(guó)風(fēng)骨（題目即觀(guān)點(diǎn)，旗幟鮮明。）在中國(guó)詩(shī)歌史上，盛唐是最令人神往的詩(shī)歌鼎盛時(shí)代。盛唐詩(shī)歌何以成為中國(guó)古典詩(shī)歌的高峰？究其原因，關(guān)鍵之處便在于殷璠所說(shuō)的“聲律風(fēng)骨始備”。在南朝齊梁宮體詩(shī)綺靡之風(fēng)甚囂塵上的境況下，唐代的陳子昂、李賀、李白、杜甫等詩(shī)人相繼倡導(dǎo)恢復(fù)并高揚(yáng)“風(fēng)骨”傳統(tǒng)，尤其是盛唐詩(shī)人對(duì)“風(fēng)骨”崇尚有加，他們紛紛繼承漢魏風(fēng)骨，并以“風(fēng)骨”祛除輕靡綺麗的宮體氣息，使“詩(shī)具風(fēng)骨”成為盛唐詩(shī)歌的共同特征，從而在“聲律”與“風(fēng)骨”兼具的成就中抵達(dá)一代詩(shī)歌頂峰。（從盛唐詩(shī)歌的成就切入，引入“風(fēng)骨”這一概念

2、。）那么，何謂“風(fēng)骨”？它在不同的時(shí)期擁有不同的含義。在古代，“風(fēng)”與“骨”二字最初本是分開(kāi)使用的，“風(fēng)”最早出現(xiàn)于毛詩(shī)序中：“風(fēng)，風(fēng)也，教也，風(fēng)以動(dòng)之，教以化之。”此處所言“風(fēng)”含有教化教育之義；而“骨”則來(lái)源于王充的論衡骨相篇：“人曰命難知，命甚易知，知之何用？謂之骨體?！贝颂幍摹肮恰蹦司鸵粋€(gè)人的形貌而言?！帮L(fēng)骨”連用則始于魏晉時(shí)期，張彥遠(yuǎn)在歷代名畫(huà)記中談及顧愷之用“風(fēng)骨”品評(píng)人物畫(huà)。南齊的謝赫亦用“風(fēng)骨”評(píng)畫(huà)：“觀(guān)其風(fēng)骨，名豈虛成?！憋@然，“風(fēng)骨”在他們的話(huà)語(yǔ)體系中主要指道德修養(yǎng)中所透露出的氣質(zhì)。后來(lái)，劉勰在文心雕龍中將“風(fēng)骨”納入文學(xué)批評(píng)范疇，并對(duì)其重要性給予充分肯定，“詩(shī)總六義，風(fēng)冠

3、其首”“怊悵述情，必始乎風(fēng)；沉吟鋪辭，莫先于骨。故辭之待骨，如體之樹(shù)??；情之含風(fēng)，猶形之包氣。結(jié)言端直，則文骨成焉；意氣駿爽，則文風(fēng)生焉”。在劉勰的闡釋中，“風(fēng)骨”主要指作品中所具有的“氣”和“力”，即作品中蘊(yùn)含的精神氣質(zhì)和文辭氣韻。此后，“風(fēng)骨”既含有道德修養(yǎng)、人格氣質(zhì)方面的內(nèi)涵，亦成為詩(shī)歌辭章的一種審美標(biāo)準(zhǔn)，被盛唐詩(shī)人所崇尚與延續(xù)。在歷史的變遷衍化中，“風(fēng)骨”早已融入中華傳統(tǒng)文化，凝結(jié)為一種延續(xù)下來(lái)的“傳統(tǒng)”，構(gòu)成中華傳統(tǒng)精神的基座和主脈，滋養(yǎng)著一代又一代人。（闡述“風(fēng)骨”這一概念的源流及內(nèi)涵。）推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承與發(fā)揚(yáng)“中國(guó)風(fēng)骨”應(yīng)是題中應(yīng)有之義，這也是新

4、時(shí)代語(yǔ)境下每位詩(shī)人需要思考的新課題。然而，自上世紀(jì)80年代開(kāi)始，詩(shī)歌界充斥著大量低俗、惡俗、粗俗、媚俗之作，擾亂了詩(shī)壇的審美秩序與標(biāo)準(zhǔn)，這些詩(shī)顯然缺乏“風(fēng)骨”，正如楊四平所說(shuō)：“新時(shí)代詩(shī)歌患上了比較嚴(yán)重的軟骨癥。”因此，新詩(shī)急需反躬自省，重新建構(gòu)“風(fēng)骨”，延續(xù)中國(guó)傳統(tǒng)文化精神與詩(shī)歌氣韻。（必要性分析。新詩(shī)需重新建構(gòu)“風(fēng)骨”，延續(xù)中國(guó)傳統(tǒng)文化精神與詩(shī)歌氣韻。）繼承與發(fā)揚(yáng)風(fēng)骨的關(guān)鍵在于詩(shī)人要有風(fēng)骨，具體而言則是指詩(shī)人應(yīng)秉持使命感與責(zé)任心。古語(yǔ)云：“詩(shī)者，天地之心?！痹?shī)人作為“天地之心”的創(chuàng)造者本應(yīng)懷有“天地之心”。但當(dāng)下很多詩(shī)人都沉溺于寫(xiě)“小我”的日常瑣碎、雞毛蒜皮，缺少大情懷大境界，更有甚者為出

5、版、發(fā)表、出名或賺取眼球、點(diǎn)擊量、關(guān)注度，批量生產(chǎn)媚俗之作，究其原因就在于缺乏作為詩(shī)人的使命感與責(zé)任心。詩(shī)人本應(yīng)懷有范仲淹的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的博大胸懷，應(yīng)有王冕筆下“不要人夸顏色好，只留清氣滿(mǎn)乾坤”的正氣，應(yīng)有杜甫雖居茅屋卻有“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的悲憫情懷，然而當(dāng)下許多詩(shī)人都缺少這種“風(fēng)骨”。被譽(yù)為“二十世紀(jì)中華詩(shī)魂”的艾青一生心系大堰河那樣的勞苦大眾，曾發(fā)出“為什么我的眼里常含淚水，因?yàn)槲覍?duì)這片土地愛(ài)得深沉”的感嘆，寫(xiě)出雪落在中國(guó)的土地上等憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的詩(shī)作，正是使命感與責(zé)任心的體現(xiàn)，是中國(guó)風(fēng)骨在現(xiàn)代詩(shī)人身上的延續(xù)。（重要性分析。詩(shī)歌繼承與發(fā)揚(yáng)風(fēng)骨的關(guān)鍵在于詩(shī)

6、人要有風(fēng)骨。）其次，詩(shī)歌在內(nèi)涵上需要建構(gòu)中國(guó)風(fēng)骨。風(fēng)骨首先屬于道德范疇，如古代“風(fēng)”所蘊(yùn)含的教化之義，是對(duì)詩(shī)歌所擁有的詩(shī)教功能的肯定。然而，自上世紀(jì)80年代中后期以來(lái)，由于“躲避崇高”“崇俗”“崇私”“祛魅”等詩(shī)歌口號(hào)的提出，不少詩(shī)歌在內(nèi)容上所呈現(xiàn)的是自戀與矯情的“小我”情緒，以暴露個(gè)人生活隱私為內(nèi)容，讓詩(shī)成為日常生活的流水賬記錄，輕淺瑣碎，沒(méi)有思想、內(nèi)涵和意義。更有甚者徹底解構(gòu)詩(shī)的內(nèi)涵訴求，踐踏和僭越詩(shī)歌倫理與道德，出現(xiàn)很多下半身寫(xiě)作和垃圾寫(xiě)作，為什么不再舒服一點(diǎn)每天，我們面對(duì)便池我的垃圾人生等作品將“詩(shī)”本來(lái)應(yīng)該擁有的典雅、崇高徹底解構(gòu)，其惡俗輕艷讓人不忍卒讀。曾卓懸崖邊的樹(shù)一詩(shī)中那種堅(jiān)韌

7、不拔的精神，食指相信未來(lái)一詩(shī)中蘊(yùn)含的堅(jiān)定信念，吉狄馬加我，雪豹中對(duì)人類(lèi)生態(tài)、人與自然關(guān)系的憂(yōu)慮，李少君的詩(shī)句“我會(huì)日復(fù)一日自我修煉”中那種慎獨(dú)自省，都具有深刻的教化和啟迪作用，是現(xiàn)代風(fēng)骨的典型特征。新時(shí)代的新詩(shī)需要延續(xù)中國(guó)風(fēng)骨的血脈，創(chuàng)作出充滿(mǎn)正氣、崇高，具有神圣內(nèi)涵的佳作，建構(gòu)新時(shí)代的詩(shī)歌風(fēng)骨。（重要性分析。詩(shī)歌在內(nèi)涵上需要建構(gòu)中國(guó)風(fēng)骨。）此外，新詩(shī)在語(yǔ)言文辭方面亦需要有“風(fēng)骨”。“風(fēng)骨”不僅屬于內(nèi)容層面的訴求，更是審美范疇的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。劉勰曾指出：“若風(fēng)骨乏采，則鷙集翰林；采乏風(fēng)骨，則雉竄文囿?！彼宄仃U釋了“風(fēng)骨”與“采”之間的密切關(guān)聯(lián)。自從上世紀(jì)80年代中后期一些詩(shī)人提出“拒絕隱喻”“

8、詩(shī)到語(yǔ)言為止”等口號(hào)，一些詩(shī)人便不再講究文辭、技巧，雖然形式上采取了新詩(shī)的分行形式，卻不過(guò)是將一句話(huà)分行排列，如梨花體的“一只螞蟻又一只螞蟻”、烏青體的“白云真白啊真白”等，用詞直白隨意，失去了漢語(yǔ)詩(shī)歌的美感，風(fēng)骨顯然早已蕩然無(wú)存。新詩(shī)雖然無(wú)法做到杜甫的“語(yǔ)不驚人死不休”，但如卞之琳、何其芳的詩(shī)“經(jīng)過(guò)一千只精神手指的撫摸”般淘洗是不難做到的。當(dāng)代依然有不少詩(shī)人在努力鑄造與錘煉詩(shī)歌語(yǔ)言，如潘維在其詩(shī)中試圖構(gòu)造的漢語(yǔ)帝國(guó)，實(shí)則是對(duì)漢語(yǔ)魅力的重新發(fā)現(xiàn)與塑造；胡弦、阿毛、李輕松、路也等詩(shī)人都如火中淬石般用心打磨詩(shī)句。正如瓦雷里所說(shuō)，詩(shī)的語(yǔ)言如跳舞，是要講究舞姿與步法的，新詩(shī)語(yǔ)言依然需要以跳躍性、非邏輯

9、性、寫(xiě)意性、含蓄、凝練、雅致等作為詩(shī)歌語(yǔ)言的特質(zhì)，需要在不斷的錘煉、鍛造和打磨中形成。唯其如此，新詩(shī)才不會(huì)被質(zhì)疑為“口水詩(shī)”“廢話(huà)詩(shī)”，才能重新建構(gòu)詩(shī)歌的語(yǔ)言風(fēng)骨，傳達(dá)出內(nèi)在的精神風(fēng)骨和新時(shí)代氣韻。（必要性分析。新詩(shī)在語(yǔ)言文辭方面亦需要有“風(fēng)骨”。）總之，新時(shí)代詩(shī)歌需要重塑李白所說(shuō)的“蓬萊文章建安骨”，需要繼承與發(fā)揚(yáng)古典詩(shī)歌傳統(tǒng)與中華傳統(tǒng)精神延續(xù)下來(lái)的“中國(guó)風(fēng)骨”，從而向新的詩(shī)歌高峰挺進(jìn)。（照應(yīng)開(kāi)頭，號(hào)召期待。）26、為未來(lái)積蓄力量（標(biāo)題即論點(diǎn)，凸顯號(hào)召力。）這個(gè)假期，因疫情的到來(lái)變得格外與眾不同，也因師生共同抗擊疫情的努力，變得厚重而有意義。我們常說(shuō)，生活即教育。這段特殊的日子，何嘗不是一段

10、最好的教育、一節(jié)最生動(dòng)的課堂、一本最有價(jià)值的教科書(shū)，有關(guān)人生、有關(guān)成長(zhǎng)。（開(kāi)篇以這個(gè)寒假因疫情而與眾不同，引出這段特殊的日子是一本最有價(jià)值的教科書(shū)，有關(guān)人生、有關(guān)成長(zhǎng)的話(huà)題。）從這本教科書(shū)中，探尋生命的意義。抗擊疫情的過(guò)程，我們看到堅(jiān)守在抗疫一線(xiàn)的最美身影，看到馳援武漢的各地醫(yī)務(wù)工寫(xiě)下“不計(jì)報(bào)酬，不論生死”的請(qǐng)戰(zhàn)書(shū)，看到鐘南山院士紅腫的眼睛與李蘭娟院士疲憊的面龐我們還看到眾多身邊的英雄，許多家長(zhǎng)，他們既是孩子們的父親，也是學(xué)生的老師，更是患者的醫(yī)生，還是關(guān)鍵時(shí)刻發(fā)揮先鋒模范作用的黨員，許許多多的他們，自愿請(qǐng)戰(zhàn)，投身抗疫一線(xiàn)，用實(shí)際行動(dòng)為孩子們?cè)忈寣?duì)于生命、對(duì)于祖國(guó)、對(duì)于人民的理解與敬畏。在這段

11、特殊的日子，生命、生活和生態(tài)如此緊密地連接在一起，同學(xué)們開(kāi)始探尋生命的意義，思考如何與自己相處、與自然相處、與世界相處這重要的人生課題。（從這本教科書(shū)中，探尋生命的意義。思考如何與自己相處、與自然相處、與世界相處這重要的人生課題。）從這本教科書(shū)中，體悟責(zé)任與堅(jiān)守。付出、奉獻(xiàn)、責(zé)任、堅(jiān)守，這些原本對(duì)于孩子們略顯抽象的概念，在這個(gè)假期變得鮮活而生動(dòng)。每一位老師，既要負(fù)責(zé)孩子們的教育教學(xué)，也要負(fù)責(zé)家庭教育的科學(xué)指導(dǎo)；既要負(fù)責(zé)班級(jí)的疫情防控上報(bào)，也要擔(dān)任疫情期間德育教研與心理輔導(dǎo)；既是維系學(xué)校正常運(yùn)轉(zhuǎn)的一員，也是孩子們可親可愛(ài)的在線(xiàn)“主播”非常時(shí)期，每一位老師都練就了非常之功，創(chuàng)造出無(wú)數(shù)的非同尋常。他

12、們以最大的誠(chéng)意、最艱苦的付出，在這段歲月留下了最特殊的印記，也以行動(dòng)為孩子們?cè)忈屃撕螢榉瞰I(xiàn)付出、責(zé)任堅(jiān)守。（從這本教科書(shū)中，體悟責(zé)任與堅(jiān)守。每位老師以行動(dòng)為孩子們?cè)忈屃撕螢榉瞰I(xiàn)付出、責(zé)任堅(jiān)守。）從這本教科書(shū)中，實(shí)現(xiàn)自我激勵(lì)與成長(zhǎng)。這段日子，同學(xué)們主動(dòng)思考有關(guān)尊重、規(guī)則等社會(huì)話(huà)題，探討何為“人類(lèi)命運(yùn)共同體”；同學(xué)們?cè)趯?duì)抗懶散、惰性，自我管理、自覺(jué)學(xué)習(xí)，用實(shí)際行動(dòng)踐行“21天形成一個(gè)好習(xí)慣”；同學(xué)們積極踐行清華附小成志少年“一身好體魄、一手好漢字、一副好口才、一篇好文章、一項(xiàng)好才藝”的育人理念，感受“進(jìn)一寸有進(jìn)一寸的歡喜”師生們都相信，或許我們會(huì)遇到不同形式的艱難困苦甚至不幸災(zāi)難，但一定能做到最好

13、的自己。（從這本教科書(shū)中，實(shí)現(xiàn)自我激勵(lì)與成長(zhǎng)。一定能做到最好的自己。）種下責(zé)任的種子，相信歲月的力量。與疫情戰(zhàn)斗的日子終究會(huì)結(jié)束，但這段歲月帶來(lái)的收獲、實(shí)現(xiàn)的成長(zhǎng)將沉淀為永恒的財(cái)富，為未來(lái)積蓄力量。（照應(yīng)標(biāo)題，強(qiáng)化論點(diǎn)。）27、居家學(xué)習(xí)“慎獨(dú)”正當(dāng)時(shí)（標(biāo)題即論點(diǎn)。）眼下，因受疫情影響，很多學(xué)生仍不得不居家進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)。當(dāng)家長(zhǎng)復(fù)工后，家里可能只剩下學(xué)生自己了。有的學(xué)生便可能“放浪形骸”“哪吒鬧?！保媸謾C(jī)、斗游戲、夢(mèng)周公，把學(xué)習(xí)拋到腦后。結(jié)果，很多家長(zhǎng)吐槽“網(wǎng)課學(xué)習(xí)”，吐槽孩子不能自主，不能自律。筆者亦有同感。其實(shí)，冷靜思考后就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這也是修煉慎獨(dú)的機(jī)會(huì)。學(xué)生在教室學(xué)習(xí)和居家學(xué)習(xí)，從一定意義上

14、講，課堂本質(zhì)沒(méi)有變，變化的是地點(diǎn)、環(huán)境，師生之間、生生之間的交流互動(dòng)會(huì)受到一定的影響。我們常說(shuō)，危機(jī)出現(xiàn)后要學(xué)會(huì)化危為機(jī)。具體到教育，家長(zhǎng)、教師就得把眼光放長(zhǎng)遠(yuǎn)，把學(xué)生居家獨(dú)處變成提高個(gè)人慎獨(dú)修養(yǎng)的機(jī)會(huì)。（開(kāi)篇由學(xué)生因疫情居家學(xué)習(xí)而缺乏自律的普遍現(xiàn)象，引出修煉慎獨(dú)機(jī)會(huì)的話(huà)題。）何謂慎獨(dú)？大學(xué)里講，“所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色故君子必慎其獨(dú)也！”中庸里也提到，“是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。故君子慎其獨(dú)也?！鄙鳘?dú)是一種沉潛于淵藪的靜美，是一種至高的人生境界。達(dá)到慎獨(dú)境界的人，身處絢爛的外部世界能持有平淡心，不染于世；能“降伏其心”，把紛擾的內(nèi)心世界安定下來(lái)，返璞歸于赤子

15、之心。慎獨(dú)，不是通過(guò)法律，也不是他律強(qiáng)迫獲得的；它應(yīng)該是人心中的道德律令，是靠個(gè)人修養(yǎng)而得的。慎獨(dú)不是自欺，而是“誠(chéng)其心，正其意”，是對(duì)“誠(chéng)于中，形于外”的堅(jiān)守，是對(duì)自我內(nèi)心崇高道德律令的敬畏。慎獨(dú)是在不管有人還是無(wú)人時(shí)，都如履薄冰、如臨深淵，始終不放縱自己欲望、不逾矩。也許，用“四知的故事”更能通俗地解釋慎獨(dú)的含義。據(jù)后漢書(shū)楊震傳記載，一次，昌邑縣令王密帶十斤黃金，深夜去拜訪(fǎng)楊震，并說(shuō)：“暮夜無(wú)人知。”楊震嚴(yán)詞拒絕了這份厚禮，回答說(shuō)：“天知、地知、你知、我知，何謂無(wú)人知？”王密慚愧而歸。這個(gè)歷史故事體現(xiàn)了慎獨(dú)的真實(shí)含義，為我們樹(shù)立了慎獨(dú)的典范。（重要性分析。慎獨(dú)是一種至高的人生境界。）教學(xué)環(huán)

16、境發(fā)生了變化，我們就應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，因地制宜。對(duì)家長(zhǎng)、教師而言，切莫刻舟求劍，因襲教育老辦法。特別是教師，網(wǎng)課的內(nèi)容也應(yīng)作出調(diào)整。按照學(xué)情，可以把大學(xué)中庸里的慎獨(dú)內(nèi)容，或深或淺地傳授給學(xué)生，讓學(xué)生潤(rùn)澤于慎獨(dú)的雨露，接受教育，自主、自律起來(lái)。我們可以先從行為習(xí)慣抓起，提醒并督促學(xué)生每天都要穿戴好校服，準(zhǔn)時(shí)端坐在書(shū)桌前，按時(shí)進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)課堂；然后告誡學(xué)生要認(rèn)真聽(tīng)講，多思考，做好筆記，主動(dòng)與老師互動(dòng)，積極完成作業(yè)等。曾子說(shuō)：“吾日三省吾身?！薄叭　本褪巧鳘?dú)的一個(gè)極好的法門(mén)。我們可以讓學(xué)生在書(shū)桌邊、電腦旁、臥室里貼上“慎獨(dú)”“自律”等字條，來(lái)警醒自己。（緊迫性分析。論述教學(xué)應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，因地制宜，讓學(xué)生修煉慎

17、獨(dú)。）對(duì)教師而言，能否抓住這難得的機(jī)會(huì)并敢于發(fā)揮自己教學(xué)的主動(dòng)性，就看有沒(méi)有教學(xué)智慧了。但愿我們都能抓住這難得的機(jī)遇，讓慎獨(dú)這顆種子在學(xué)生心中扎根、發(fā)芽，最終茁壯成長(zhǎng)為參天大樹(shù)。（提出希望，鼓勵(lì)號(hào)召。）28、武漢已“歸隊(duì)”，讓我們一道“努力奔跑”（題目運(yùn)用擬人手法，生動(dòng)形象，意蘊(yùn)豐富，有感召力。）4月8日零時(shí)起，武漢市解除離漢離鄂通道管控措施。從凜冬到暖春，漫長(zhǎng)的2個(gè)多月后，武漢，終于“解封”了。（開(kāi)篇直截了當(dāng)，引入話(huà)題：武漢“解封”了。）以非常之舉，應(yīng)對(duì)非常之事。對(duì)于一個(gè)擁有1400萬(wàn)人口的大城市，“封城”是“一個(gè)十分艱難的決定”。1月23日，農(nóng)歷除夕的前一天，為了做好疫情防控，有效切斷新冠

18、肺炎病毒傳播途徑，九省通衢的武漢，關(guān)閉離漢通道。壯士斷腕，何等悲壯！“武漢人民識(shí)大體、顧大局，不畏艱險(xiǎn)、頑強(qiáng)不屈，自覺(jué)服從疫情防控大局需要，主動(dòng)投身疫情防控斗爭(zhēng)，作出了重大貢獻(xiàn)”，這是感天動(dòng)地的犧牲和奉獻(xiàn)?！胺獬恰?，意味著武漢按下了暫停鍵，意味著春節(jié)的團(tuán)聚被阻隔，意味著千萬(wàn)人生活受到影響。社會(huì)停擺的不便，感染病毒的恐懼，親人逝去的傷痛這里的人們，一邊忍受著疫情帶來(lái)的磨難，一邊守望相助積極生活，“讓全國(guó)全世界看到了武漢人民的堅(jiān)韌不拔、高風(fēng)亮節(jié)”，他們無(wú)愧為“英雄的人民”。（重要性分析?；厮菔录?，指出武漢“封城”是一個(gè)壯舉，并高度贊頌武漢人民不愧為“英雄的人民”。）據(jù)3月6日科學(xué)雜志的研究表明，1

19、月23日開(kāi)始的武漢出行禁令，延緩了國(guó)內(nèi)病毒傳播3到5天；截至2月中旬，減少了近80國(guó)際傳播。3月31日科學(xué)雜志的最新研究再次證明，武漢“封城”避免了70萬(wàn)新增病例出現(xiàn)。我們不能忘記，正是因?yàn)橛辛宋錆h人民的犧牲和奉獻(xiàn)，有了武漢人民的堅(jiān)持和努力，才有了今天疫情防控的積極向好態(tài)勢(shì)，才有了全國(guó)本土疫情傳播的基本阻斷。同時(shí)，對(duì)于全世界而言，正是由于武漢及時(shí)采取的措施，用一己“隔離屏障”，為其他國(guó)家防控疫情爭(zhēng)取了寶貴時(shí)間?！拔覀円J(rèn)識(shí)到武漢人民所做的貢獻(xiàn)，世界欠你們的。”世界衛(wèi)生組織積極評(píng)價(jià)武漢為世界所做的貢獻(xiàn)。減少人員流動(dòng)、拉起最嚴(yán)密的聯(lián)防聯(lián)控網(wǎng)絡(luò)、修建火神山和雷神山醫(yī)院、設(shè)立方艙醫(yī)院、全面排查、應(yīng)收盡

20、收、保證物資供應(yīng)在新冠肺炎疫情全球蔓延的當(dāng)下，挺過(guò)來(lái)的武漢和武漢人民，用具體行動(dòng)為世界各國(guó)戰(zhàn)“疫”提供了中國(guó)方案、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。正如世衛(wèi)組織總干事譚德塞所說(shuō)，“武漢給世界帶來(lái)了希望，即使是疫情最嚴(yán)重的情況也能扭轉(zhuǎn)?！?月4日，一段武漢女孩街頭痛哭的視頻刷屏。2個(gè)多月沒(méi)出門(mén)的女孩，看著三分鐘默哀后街頭紅燈轉(zhuǎn)綠，車(chē)流恢復(fù)涌動(dòng)，哭著高喊“我的城市死了又活，活了不滅”。今日的武漢，英雄的武漢人民，用實(shí)際行動(dòng)展現(xiàn)了中國(guó)力量、中國(guó)精神，彰顯了中華民族同舟共濟(jì)、守望相助的家國(guó)情懷。（現(xiàn)實(shí)性分析。用一系列的翔實(shí)數(shù)據(jù)，論證武漢“封城”對(duì)全國(guó)乃至全世界都做出了巨大的貢獻(xiàn)，也彰顯了中國(guó)精神和守望相助的家國(guó)情懷。）武漢城

21、門(mén)打開(kāi)了，但我們也要清醒地認(rèn)識(shí)到，零新增不等于零風(fēng)險(xiǎn)，解封通道不等于解除防控。只有充分做好疫情防控，城市才能真正恢復(fù)往日的“煙火氣”。隨著熱干面滿(mǎn)城飄香，隨著“民主路每天都人挨人”，傷痛終將緩解，但國(guó)家和人民不會(huì)忘記，在這場(chǎng)戰(zhàn)“疫”中武漢和武漢人民做出的巨大犧牲?！耙环接须y，八方支援”，我們迎來(lái)了戰(zhàn)“疫”勝利的曙光，未來(lái)，我們將繼續(xù)攜手，竭盡所能協(xié)助武漢重塑輝煌?！拔覀兌荚谂Ρ寂?，我們都是追夢(mèng)人?！蔽錆h，讓我們一起再次出發(fā)吧！（卒章顯志，深化中心：武漢“解封”不等于解除防控，未來(lái)讓我們繼續(xù)攜手同行?。?9、科學(xué)素養(yǎng)也是“免疫力”（題目即論點(diǎn)，運(yùn)用比喻，強(qiáng)調(diào)科學(xué)素養(yǎng)的重要性。）隨著各地復(fù)工復(fù)產(chǎn)

22、有序推進(jìn)，一批號(hào)稱(chēng)可以抵御病毒、預(yù)防新冠肺炎的商品在網(wǎng)絡(luò)和實(shí)體店熱賣(mài)，有的打著“高科技”旗號(hào)，有的則是人們熟悉的“老面孔”。但這些所謂的防疫“神器”靠譜嗎？（開(kāi)篇對(duì)當(dāng)前熱賣(mài)、號(hào)稱(chēng)防疫“神器”的預(yù)防新冠肺炎的商品提出質(zhì)疑，引出話(huà)題。）據(jù)調(diào)查，這些商家口中神乎其神的“黑科技”，都是典型的“噱頭大于內(nèi)容”。不僅難言科學(xué)，更跟抵御病毒不搭邊。倘在平時(shí)，大伙恐怕還會(huì)有所警惕、多問(wèn)一句，但面對(duì)疫情，就可能“寧可信其有”了。事實(shí)上，各路商家也恰恰是抓住了大眾對(duì)新科技的好奇和推崇心理，制造信息不對(duì)稱(chēng)，引得大家紛紛解囊。這樣的套路，與其說(shuō)是“商業(yè)營(yíng)銷(xiāo)”，不如說(shuō)是“借疫生財(cái)”。（現(xiàn)實(shí)性分析。指出商家所謂的“黑科技

23、”，不僅難言科學(xué)，更跟抵御病毒不搭邊。這樣的套路，實(shí)質(zhì)是“借疫生財(cái)”。）對(duì)夸大功效、誤導(dǎo)購(gòu)買(mǎi)的行為，需要各地市場(chǎng)監(jiān)管部門(mén)主動(dòng)出擊、從嚴(yán)處罰、形成震懾。但我們對(duì)這一問(wèn)題的思考，不能停留于執(zhí)法層面。需要看到，從非典時(shí)期的板藍(lán)根，到日本福島核泄漏事件引發(fā)的食鹽搶購(gòu)，每有突發(fā)事件來(lái)臨，諸如此類(lèi)的“搶購(gòu)”就會(huì)再現(xiàn)。如此這般，除了不確定性所帶來(lái)的信息獲取焦慮，也折射出一些人科學(xué)素養(yǎng)亟待提升的現(xiàn)實(shí)。（必要性分析?；仡櫋皳屬?gòu)”板藍(lán)根和食鹽等事件，指出這些事件折射出一些人科學(xué)素養(yǎng)亟待提升的現(xiàn)實(shí)。）近些年來(lái)，高科技日益改變著我們的生活，新技術(shù)新概念層出不窮，但與此同時(shí)，各種“偽科技”產(chǎn)品也魚(yú)目混珠。比如，科技熱詞

24、“區(qū)塊鏈”被一些不法分子借機(jī)炒作，以“虛擬幣”之名行“傳銷(xiāo)幣”之實(shí)；一些保健品企業(yè)進(jìn)行虛假宣傳；非法培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的“量子波動(dòng)速讀”騙局，也忽悠了不少家長(zhǎng)在信息時(shí)代，知識(shí)的“保質(zhì)期”越來(lái)越短，“折舊率”越來(lái)越高，但越是如此，就越需要對(duì)新事物、新概念秉持一份冷靜甄別的理性意識(shí)，涵養(yǎng)一份“透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)”的科學(xué)精神?？次恼聞e被“標(biāo)題黨”牽著走，遇到新信息不妨多方求證、避免踏進(jìn)陷阱。當(dāng)科學(xué)素養(yǎng)的“免疫力”不斷增強(qiáng)，偽科學(xué)的“病毒”自然式微。長(zhǎng)此以往，更多人便能涵養(yǎng)起科學(xué)理性的思維定力。（重要性分析。需要對(duì)新事物、新概念秉持一份冷靜甄別的理性意識(shí)，涵養(yǎng)一份“透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)”的科學(xué)精神，不斷增強(qiáng)科學(xué)素養(yǎng)的“免

25、疫力”。）近年來(lái)，公眾科學(xué)素養(yǎng)水平快速提高，但在不同人群中還存在不平衡現(xiàn)象，需要進(jìn)一步厚植求真務(wù)實(shí)、善辨真?zhèn)蔚目破胀寥馈Ｍ蝗缙鋪?lái)的疫情，映照出一些人科學(xué)素養(yǎng)的不足，卻也無(wú)比真實(shí)地告訴大家，這樣的重大公共衛(wèi)生事件，也是最好的科普課堂。我們看到，在抗擊疫情的過(guò)程中，一些專(zhuān)家以“硬核大白話(huà)”收獲一眾粉絲，在答疑解惑的同時(shí)，提振戰(zhàn)勝疫情的信心；一些網(wǎng)站推出系列科普防護(hù)知識(shí)，通過(guò)接地氣的問(wèn)答方式，幫大家敲開(kāi)了新冠病毒的“堅(jiān)硬外殼”；一些應(yīng)用程序發(fā)布“實(shí)時(shí)疫情”，基于數(shù)據(jù)產(chǎn)品的分析解讀，讓大家面對(duì)疫情多了些篤定。事實(shí)證明，多開(kāi)動(dòng)腦筋、多創(chuàng)新思路，科普也可以有另一種打開(kāi)方式。（現(xiàn)實(shí)性分析。突如其來(lái)的疫情也是

26、最好的科普課堂，多開(kāi)動(dòng)腦筋、多創(chuàng)新思路，科普也可以有另一種打開(kāi)方式。）戰(zhàn)勝疫情離不開(kāi)科學(xué)，既要加強(qiáng)科研攻關(guān)，也需要我們?cè)诜揽刂袌?jiān)持科學(xué)態(tài)度、樹(shù)立科學(xué)精神。提升公眾科學(xué)素養(yǎng)，讓科普更接地氣，必將剝開(kāi)“偽科技”的外衣，種種“神器”也就沒(méi)有市場(chǎng)。（鞭策激勵(lì)，期待展望。）30、凝聚光明，點(diǎn)亮智慧生活（以2019年國(guó)際盲人節(jié)的主題做標(biāo)題，凸顯中心。）不久前，四川成都一家電影院放映我和我的祖國(guó)電影時(shí)，場(chǎng)景有些特別。在放映時(shí)，現(xiàn)場(chǎng)有3位主持人，將電影對(duì)白以外的畫(huà)面、動(dòng)作、表情等用語(yǔ)言進(jìn)行講解；觀(guān)眾是一群平時(shí)很少走進(jìn)電影院的朋友視障人士。一場(chǎng)無(wú)障礙電影，讓視力障礙者感受到銀幕上的光影世界，也感受到來(lái)自身邊人的

27、關(guān)注和理解。由于病理差異，有的人完全看不見(jiàn)，也有的人看不清或看不全。如何給予視障人士更多溫暖，如何幫助他們?cè)谌狈飧械氖澜缰懈惺艿礁喙饷?，需要整個(gè)社會(huì)認(rèn)真思考并付諸行動(dòng)。（開(kāi)篇以四川一場(chǎng)無(wú)障礙電影引出視障人士融入社會(huì)生活的話(huà)題。）近些年來(lái)，從馬路上不斷延伸的盲道，到公共場(chǎng)所日益普及的引導(dǎo)服務(wù)，從不時(shí)出現(xiàn)的視障閱讀中心，到鋪展開(kāi)的一份份高考盲文試卷，對(duì)盲人的關(guān)懷更加多樣化、精細(xì)化。從呼吁扶助到引導(dǎo)自強(qiáng)，從促進(jìn)就業(yè)到文化共享，由內(nèi)而外、不斷深化的扶助過(guò)程，讓越來(lái)越多視力障礙者更好地融入了社會(huì)生活。今天，在朝氣蓬勃的大學(xué)校園，在精彩紛呈的綜藝舞臺(tái)，在互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的前沿，我們都能看到視力障礙人士的

28、身影，他們正收獲著精彩的人生。（列舉事實(shí)，指出全社會(huì)對(duì)幫助視障人士融入生活高度重視并充滿(mǎn)關(guān)愛(ài)。）但是，視障人士的生活依然面臨不少煩惱。一位視障人士說(shuō)，現(xiàn)在手機(jī)上很多滑動(dòng)圖片進(jìn)行登錄驗(yàn)證的設(shè)置，對(duì)自己造成很大困擾。現(xiàn)實(shí)中，無(wú)論是缺乏包容性設(shè)計(jì)的產(chǎn)品，還是大眾心中固有的刻板印象，都在告訴我們，離真正的“無(wú)障礙”社會(huì)還有距離。而不夠完善的無(wú)障礙設(shè)施、不夠便利可及的志愿服務(wù)、就業(yè)中存在的隱形門(mén)檻等，也在不同程度地影響著視障人士融入社會(huì)生活。（列舉事實(shí)，幫助視障人士打造真正的“無(wú)障礙”社會(huì)還有距離。）“凝聚光明，點(diǎn)亮智慧生活”。這是今年10月15日國(guó)際盲人節(jié)的主題，也在啟示我們新的努力方向智慧生活。如今

29、，越來(lái)越多的視障人士能熟練使用智能手機(jī)、發(fā)朋友圈、發(fā)微博；在某購(gòu)物平臺(tái)上，每天約有30萬(wàn)視障人士進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物；短視頻平臺(tái)上線(xiàn)無(wú)障礙功能，外賣(mài)訂餐平臺(tái)發(fā)布視障人士定制應(yīng)用這些技術(shù)和產(chǎn)品的創(chuàng)新，正在為視障人士打開(kāi)新的“視”界，也讓人更加相信，科技的創(chuàng)新，讓我們有可能跨越視力障礙帶來(lái)的鴻溝，讓視障人士的生活更便利，也為視障人士實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想搭建更廣闊的平臺(tái)。技術(shù)的進(jìn)步、基礎(chǔ)設(shè)施的完善、志愿精神的生長(zhǎng)相互作用，終將成就一個(gè)對(duì)視障人士更友好、更平等的世界，而這樣的世界，也將惠及我們每一個(gè)人。（照應(yīng)題目，指出創(chuàng)造智能生活是解決視障人士融入社會(huì)生活的方法。）對(duì)視障人士來(lái)說(shuō)，人生的馬拉松并不容易，但只要多一點(diǎn)努力，

30、就有抵達(dá)目標(biāo)的可能。而對(duì)整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，同樣需要多一些努力，才能為視障人士創(chuàng)造更美好的生活。（號(hào)召呼吁，展望期盼。）31、疫期閱讀，為何回歸經(jīng)典（標(biāo)題點(diǎn)明話(huà)題，疑問(wèn)句式，引人思考。）“一季度增長(zhǎng)最為明顯的是文學(xué)類(lèi)圖書(shū)”，2020年伊始，新冠肺炎疫情突發(fā)，人們以特殊方式度過(guò)了這個(gè)冬春之交。相關(guān)數(shù)據(jù)調(diào)查顯示，此間，文學(xué)類(lèi)圖書(shū)銷(xiāo)量大、讀者關(guān)注度高。此外，4月10日，光明日?qǐng)?bào)微博發(fā)起互動(dòng)“疫情期間你在看什么書(shū)”，網(wǎng)友留言多次提到浮生六記我與地壇霍亂時(shí)期的愛(ài)情等經(jīng)典圖書(shū)。4月20日，光明日?qǐng)?bào)微信發(fā)起投票“疫情期間你最想讀什么書(shū)”，初選了60本中外圖書(shū)，票選排名靠前的仍然是那些耳熟能詳?shù)臅?shū)名紅樓夢(mèng)平凡的世界

31、百年孤獨(dú)等?？梢哉f(shuō)，疫情期間，經(jīng)典圖書(shū)煥發(fā)出新的生命。（開(kāi)篇點(diǎn)題。由大量具有說(shuō)服力的數(shù)據(jù)，得出疫情期間，經(jīng)典圖書(shū)煥發(fā)出新的生命的觀(guān)點(diǎn)。）自改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)圖書(shū)市場(chǎng)經(jīng)歷了從“書(shū)荒”到“書(shū)?！钡淖冞w。近年來(lái)，我國(guó)每年出版新書(shū)數(shù)十萬(wàn)冊(cè)，國(guó)民閱讀的主題也從“有書(shū)讀”變?yōu)椤白x好書(shū)”，如何選好書(shū)成了閱讀的頭等大事。然而，快節(jié)奏的現(xiàn)代生活常常讓人對(duì)“大部頭”圖書(shū)望而生畏，紅樓夢(mèng)百年孤獨(dú)等書(shū)常年盤(pán)踞“怎么也讀不完的書(shū)”榜首。在疫情這樣的特殊時(shí)期，人們的閑暇時(shí)間增多，經(jīng)典閱讀得到了一定程度上的回歸。武漢方艙醫(yī)院里的“讀書(shū)哥”獲得無(wú)數(shù)人點(diǎn)贊，因?qū)I(yè)權(quán)威而走紅的醫(yī)生張文宏也在采訪(fǎng)中表示“在焦慮的狀態(tài)下，看書(shū)是非常

32、好的調(diào)劑之一”。百忙之中他堅(jiān)持閱讀了鼠疫血疫等瘟疫主題經(jīng)典圖書(shū)。疫期讀書(shū)、閱讀經(jīng)典成為當(dāng)下許多人重要的生活方式。（現(xiàn)實(shí)性分析。特殊時(shí)期，人們的閑暇時(shí)間增多，經(jīng)典閱讀幫助人們緩解焦慮，成為許多人重要的生活方式。）一個(gè)人的精神發(fā)育史就是一部閱讀史，只有閱讀經(jīng)典，我們才能抵達(dá)精神的高原。心理學(xué)認(rèn)為，重要的不是解決問(wèn)題的方法，而是跳出問(wèn)題的思維能力。乍看來(lái)，諸如紅樓夢(mèng)百年孤獨(dú)這樣的中外經(jīng)典圖書(shū)，并不提供解決具體問(wèn)題的操作指南，許多人因它們?nèi)狈?shí)用性和娛樂(lè)性而將其束之高閣。但當(dāng)突發(fā)的新冠肺炎疫情打亂了我們的生活，無(wú)數(shù)人被迫隔離在家時(shí)，當(dāng)我們需要探討人與人、人與自然的關(guān)系等命題時(shí)，只有經(jīng)典圖書(shū)能夠帶我們“

33、跳出問(wèn)題”找到答案，因?yàn)樗鼈優(yōu)槲覀兇蜷_(kāi)了一個(gè)寬廣的世界。如鼠疫中寫(xiě)道：“如果說(shuō)世上有什么東西值得永遠(yuǎn)向往而且有時(shí)還能得到，那就是人間真情?！蔽覀?cè)谝咔橹锌吹搅嗽S多的人間真情，人性的光芒帶我們走出苦難，而經(jīng)典作品則帶我們回歸常識(shí)，凝聚共識(shí)，走向崇高。（必要性分析。只有閱讀經(jīng)典，我們才能回歸常識(shí)、凝聚共識(shí)，走向崇高，抵達(dá)精神的高原。）數(shù)百年舊家無(wú)非積德，第一件好事還是讀書(shū)。經(jīng)典作品就是這樣一些書(shū)，為讀者提供一種寶貴的生命經(jīng)驗(yàn)；經(jīng)典作品還是這樣一些書(shū)，如人類(lèi)精神世界里的燈塔，在關(guān)鍵時(shí)刻放出光芒，為人們提供慰藉、鼓舞和希望。（經(jīng)典作品的現(xiàn)實(shí)意義：為人們提供生命經(jīng)驗(yàn)，提供慰藉、鼓舞和希望。）4月23日是第25個(gè)“世界讀書(shū)日”，光明日?qǐng)?bào)、騰訊公司、京東集團(tuán)、閱文集團(tuán)、微信讀書(shū)將聯(lián)合發(fā)布閱讀大數(shù)據(jù)報(bào)告（第三季），解讀疫情期間的閱讀生活。同時(shí)，將在光明日?qǐng)?bào)新媒體平臺(tái)推出“名人薦書(shū)”，邀請(qǐng)作家梁曉聲、醫(yī)生張文宏等人分享自己的疫期書(shū)單。閱讀經(jīng)典、分享心得，在這個(gè)特殊的讀書(shū)日里，讓我們重新認(rèn)識(shí)閱讀的意義。（呼應(yīng)開(kāi)頭，再次點(diǎn)題。呼吁人們借“世界讀書(shū)日”的契機(jī)，重新認(rèn)識(shí)閱讀的意義，重視經(jīng)典閱讀。）32、無(wú)聲的關(guān)愛(ài)?滿(mǎn)滿(mǎn)的感動(dòng)（題目即論點(diǎn)，結(jié)構(gòu)整齊，飽含深情。）在高鐵站，有人駕駛小貨車(chē)送來(lái)500斤消毒液原液，沒(méi)留下任何信息便