2023年最新的論語(yǔ)十二章原文

1、第 PAGE12 頁(yè) 共 NUMPAGES12 頁(yè)2023年最新的論語(yǔ)十二章原文 論語(yǔ)十二章經(jīng)典教案 學(xué)習(xí)目標(biāo)(實(shí)現(xiàn)一個(gè)小目標(biāo)，就是向理想進(jìn)了一大步!) 一、學(xué)習(xí)重點(diǎn)文言詞語(yǔ)，培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解文言文的能力，論語(yǔ)十二章經(jīng)典教案。 二、認(rèn)識(shí)并調(diào)整自己的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度;激發(fā)熱愛(ài)民族經(jīng)典文化的熱情。 預(yù) 讀(看誰(shuí)迅速進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，靜心自學(xué)。) 一、查閱資料，了解作者和作品的有關(guān)知識(shí)。比比誰(shuí)知道的多。 1、孔子： 2、論語(yǔ)： 二、初讀課文，借助工具書解決生字新詞： 人不知而不慍( ) 學(xué)而不思則罔( ) 思而不學(xué)則殆( ) 不亦說(shuō)( )乎 三省( )吾身 傳( )不習(xí)乎 誨女( )知之乎 不知為( )不

2、知 是知( )也 三、翻譯下列語(yǔ)句，解釋加線詞語(yǔ)的意思。 1、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎 2、吾日三省吾身。 3、溫故而知新。 4、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。 5、士不可以不弘毅。 6、己所不欲，勿施于人。 思 悟(相信自己，我能行!) 一、課文里哪些話是談學(xué)習(xí)態(tài)度的，哪些話是談學(xué)習(xí)方法的 二、“而”字是個(gè)連詞，它的基本用法有兩種，順接和轉(zhuǎn)接。課文中哪些是表順接的，哪些是表轉(zhuǎn)接的 三、在新知與舊知、知識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系上，在學(xué)與思、學(xué)與問(wèn)的關(guān)系上，孔子是怎么看的 四、聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)，討論：怎樣看待“己所不欲，勿施于人” 課外延伸(堅(jiān)信自己，我真行!) 一、與課文自相對(duì)照，談?wù)勛约涸谀男┓矫孀龅煤眯?/p>

3、，在哪些方面還有欠缺應(yīng)怎樣改進(jìn) 二、把文中成語(yǔ)、格言和警句摘抄在筆記本上。 檢測(cè)題(我努力我進(jìn)步，我成功我快樂(lè)!) 一、填空： 1.論語(yǔ)是 家經(jīng)典著作之一，內(nèi)容主要是記錄 的言行。論語(yǔ)并非孔子所作。 2.孔子，名 ，字 ， 時(shí)期魯國(guó)人。我國(guó)古代偉大的 家、 家。 3.流傳至今的成語(yǔ)： 二、指出句中通假字： 1、不亦說(shuō)乎 2、由，誨女知之乎 3、是知也。 三、根據(jù)“而”字的兩種基本用法歸類。 (1)敏而好學(xué)。 (2)擇其善者而從之。 (3)人不知而不慍。 (4)溫故而知新。(5)學(xué)而不思則罔。 表順接的有 表轉(zhuǎn)接的有 四、用現(xiàn)代漢語(yǔ)準(zhǔn)確的表述下列語(yǔ)句的意思。 1、不恥下問(wèn)： 2、擇其善者而從之：

4、 3、三人行必有我?guī)熝桑?4、默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉： 5、子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也?！?五、簡(jiǎn)答題： 1、在從師這個(gè)問(wèn)題上，孔子的意見(jiàn)怎樣 2、“知之為知之，不知為不知”為什么是真知 3、“知之”不如“好之”，“好之”不如“樂(lè)之”，這是為什么 課外閱讀(人的差異在于業(yè)余時(shí)間。) 木棉樹(shù) 所有開(kāi)花的樹(shù)看來(lái)都應(yīng)該是女性的，只有木棉是男性的。 木棉樹(shù)又干又皺，不知為什么，它竟結(jié)出那么雪白柔軟的木棉，并且以一種不可思議的優(yōu)美風(fēng)度，緩緩地自枝頭飄落。木棉花大得駭人，是一種耀眼的橘紅色。開(kāi)的時(shí)候連一片葉子的襯托都不要，像一碗紅曲紅，斟在粗陶碗里，火烈烈地，

5、有一種不講理的架勢(shì)，卻很美。樹(shù)枝也許是干得很了，根根都麻皺著，像一只曲張的手肱是干的，臂是干的，連手肘、手腕、手指頭和手指甲都是干的向天空討求著什么，撕抓些什么。而干到極點(diǎn)時(shí)，樹(shù)枝爆開(kāi)了，木棉花幾乎就像是從干裂的傷口里吐出來(lái)的火焰。 木棉樹(shù)通常長(zhǎng)得很高，那年在廣州初見(jiàn)木棉樹(shù)，不知是不是因?yàn)樽约耗昙o(jì)特別小，總覺(jué)得那是全世界最高的一種樹(shù)了，廣東人叫它“英雄樹(shù)”。 初夏的公園里，我們疲于奔命地去接拾那些新落的木棉，也許幾丈高的樹(shù)對(duì)我們是太高了些，竟覺(jué)得每團(tuán)木棉都是晴空上折翼的云。木棉樹(shù)的葉子便逐日濃密起來(lái)，木棉樹(shù)終于變得平凡了，大家也都安下一顆心。至少在明春以前，在綠葉的掩覆下，它不會(huì)再暴露那種讓人

6、焦灼的奇異的美了。 1、作者根據(jù)木棉樹(shù)的什么外形特點(diǎn)，得出“木棉是男性的”這個(gè)結(jié)論 2、文中畫線句，說(shuō)木棉花的美讓人“焦灼”的依據(jù)是什么摘引原句回答。 3、為什么作者用“云”，而且是“折翼的云”來(lái)形容木棉呢 4、木棉花令作者產(chǎn)生很多聯(lián)想，作者是用什么手法把它們表達(dá)出來(lái)的 論語(yǔ)十二章經(jīng)典教案 教學(xué)目標(biāo) 1.了解古代偉大教育家孔子的有關(guān)情況及論語(yǔ)，能流利朗讀及背誦課文。 2.理解每則語(yǔ)錄的內(nèi)容，體 味論語(yǔ)的語(yǔ)言風(fēng)格。 3.把握孔子的教育思想，體會(huì)孔子所倡導(dǎo)的“為學(xué)之道”。 教學(xué)重難點(diǎn) 1.積累歸納，理解文中重要實(shí)詞的意思及有關(guān)句子的含義。 2.把握孔子的教育思想，體會(huì)孔子所倡導(dǎo)的“為學(xué)之道” 。

7、學(xué)情分析 七年級(jí)學(xué)生剛剛?cè)雽W(xué)，在小學(xué)時(shí)又強(qiáng)調(diào)快樂(lè)學(xué)習(xí)，對(duì)學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成不夠重視，因此學(xué)生在學(xué)習(xí)習(xí)慣和行為習(xí)慣方面存在一定的不足。論語(yǔ)十二章是學(xué)生本學(xué)期 接觸的第二篇古文，由于初一學(xué)生剛剛接觸文言文，基礎(chǔ)較差，對(duì)文言文實(shí)詞、虛詞的掌握較差，實(shí)詞積累少，因此在閱讀中存在 一定困難。所以本文要在熟練朗讀課文的基礎(chǔ)上讓學(xué)生通過(guò)“拔釘子”的方法，掌握重點(diǎn)詞語(yǔ)。并且注意積累通假字、一詞多義、古今異義等文言知識(shí)。 課時(shí)分配 2 課時(shí) 教學(xué)設(shè)計(jì) (設(shè)計(jì)者： ) 教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì) 一、新課導(dǎo)入 有人說(shuō)，若 中國(guó)人不知道有孔子，不能算是有思想的中國(guó)人;知道了孔子，而不知道論語(yǔ)，也不能算是有思想的中國(guó)人?！鞍氩空撜Z(yǔ)

8、治天下”，也形象地概括了這部儒家經(jīng)典對(duì)后世的卓越貢獻(xiàn)。今天，就讓我們走近孔子，隨著這位“萬(wàn)世師表”一起去探討學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度以及如何修身做人。 二、讀儒家經(jīng)典 1.介紹孔子及論語(yǔ)。 孔子，名丘，字仲尼，春秋末期的思想家、教育家，儒家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始者，被后世尊稱為“圣人”。魯國(guó)陬邑( 今山東曲阜東南)人。曾長(zhǎng)期聚徒講學(xué)，開(kāi)私人講學(xué)的風(fēng)氣，傳說(shuō)有弟子三千人，通六藝者72人。 論語(yǔ)是孔子的弟子及再傳弟子記錄關(guān)于孔子言行的一部書，是儒家經(jīng)典著作之一。全書共二十篇，行文以對(duì)話體為主，是語(yǔ)錄體散文的典范。南宋朱熹把論語(yǔ)和大學(xué)中庸孟子合稱為“四書”。 2.輕松聽(tīng)一聽(tīng)： 學(xué)生聽(tīng)教師朗讀課文，聽(tīng)準(zhǔn)字音，聽(tīng)清節(jié)奏，

9、圈點(diǎn)勾畫生字詞。 3.大膽讀一讀：學(xué)生自由朗讀課文，要求讀準(zhǔn)字音，讀出節(jié)奏。全班齊讀，感知課文內(nèi)容。多讀幾遍，教師指導(dǎo)學(xué)生朗讀，根據(jù)朗讀的語(yǔ)氣，語(yǔ)調(diào)和停頓等，理解句子的意思。 4.合作譯一譯：四人一小組，邊讀邊口譯課文，借助工具書和課下注釋，弄懂字詞句的含義。注意以下重點(diǎn)詞語(yǔ)和句子 。 三省、慍、說(shuō)、罔、殆、信、傳、矩、十有五、堪 飯疏食，飲水、好之者不如樂(lè)之者、擇其善者而從之。 人不知而不慍，不亦君子乎 為人謀而不忠乎與朋友交而不信乎傳不習(xí)乎 三十而立，四十而不惑。 溫故而知新，可以為師矣。 知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。 擇其善者而從之，其不善者而改之。 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也

10、。 三、論儒家經(jīng)典 1.在弄懂文意的基礎(chǔ)上小組合作講講每一則語(yǔ)錄的意思。 參考：第一則主要談學(xué)習(xí)方法以及怎樣做人。“學(xué)”是認(rèn)知過(guò)程，“習(xí)”則是鞏固提高的過(guò)程，二者有機(jī)統(tǒng)一，才能學(xué)有所成。“人不知 而不慍”，這是談個(gè)人修養(yǎng)的崇高境界。 第二則講治學(xué)的人的品德修養(yǎng)。“吾日三省吾身”后面用了一個(gè)冒號(hào)，表示它是總領(lǐng)后面的內(nèi)容?！叭∥嵘怼痹诮裉煲踩匀挥兴默F(xiàn)實(shí)意義。 第三則是孔子自述他學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過(guò)程。這是一個(gè)隨著年齡的增長(zhǎng)，思想境界逐步提高的過(guò)程，就思想境界來(lái)講，整個(gè)過(guò)程分為三個(gè)階段：十五歲到四十歲是學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)的階段;五十、六十歲是安心立命的階段。也就是在不受環(huán)境左右的階段;七十歲是主觀意識(shí)和做人的規(guī)

11、則融合為一的階段，在這個(gè)階段中，道德修養(yǎng)達(dá)到了最高的境界。 孔子的道德修養(yǎng)過(guò)程有合理因素：第一，他看到了人的道德修養(yǎng)不是一朝一夕的事，不能一下子完成，要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)和鍛煉，要有一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自覺(jué)地遵守道德規(guī)范，而不是勉強(qiáng)去做，這兩點(diǎn)對(duì)任何人都是適用的。 第四則主要談對(duì)知識(shí)的鞏固與創(chuàng)新。學(xué)習(xí)是一個(gè)由淺入深、不斷循序漸進(jìn)的過(guò)程，只有不斷學(xué)習(xí)，不斷創(chuàng)新，才能為人師表，簡(jiǎn)練的話語(yǔ)中蘊(yùn)含深刻的哲理。 第五則講的是學(xué)習(xí)方法，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和思考相結(jié)合的必要性，闡明了“學(xué)”與“思”的辯證關(guān)系。 第六則是講孔子稱贊顏回，對(duì)他作了高度評(píng)價(jià)。這里講顏回“不改其樂(lè)”，這也

12、就是貧賤不能移的精神，這里包含了一個(gè)具有普遍意義的道理，即人總是要有一點(diǎn)精神的，為了自己的理想，就要不斷追求，即使生活清苦困頓也自得 其樂(lè)。 第七則講的是興趣是最好的老師?？鬃釉谶@里沒(méi)有具體指懂得什么，看來(lái)是泛指，包括學(xué)問(wèn)、技藝等。 第八則是要提倡“安貧樂(lè)道”，認(rèn)為有理想、有志向的君子不會(huì)總是為自己的吃穿住而奔波，“飯疏食，飲水，曲肱而枕之”，對(duì)于有理想的人來(lái)講，可以說(shuō)是樂(lè)在其中。同時(shí)，他還提出，不符合于道的富貴榮華，他是堅(jiān)決不予接受的，對(duì)待這些東西，如天上的浮云一般。 第九則講的是學(xué)習(xí)態(tài)度和個(gè)人修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)無(wú)論何時(shí)何地都要虛心向別人學(xué)習(xí)，同時(shí)要有正確的學(xué)習(xí)態(tài)度?！叭诵?，必有我?guī)熝伞币殉蔀橹晾?/p>

13、名言。 第十則講要珍惜時(shí)間，孔子說(shuō)：“消逝的時(shí)光就像這河水一樣啊，不分晝夜地向前流去，資料共享平臺(tái)論語(yǔ)十二章經(jīng)典教案()。” 第十一則講人要立志?！爸尽本褪侨说闹鞠?、志氣?！捌シ虿豢蓨Z志”，反映出孔子對(duì)于“志”的高度重視，甚至將它與三軍之帥相比。人要有自己的獨(dú)立人格，他應(yīng)維護(hù)自己的尊嚴(yán)，不受威脅利誘，始終保持自己的“志向”。 第十二則講教育方法問(wèn)題。即：博覽群書，廣泛學(xué)習(xí)，就與切身有關(guān)的問(wèn)題提出疑問(wèn)并且去思考，仁就在其中了。 2.再讀課文，思考并討論哪幾則講的是學(xué)習(xí)態(tài)度，哪幾則講的是學(xué)習(xí)方法，哪幾則講的是品德修養(yǎng) 談學(xué)習(xí)方法的有：第一則、第四則、第五則、第十二則。 談學(xué)習(xí)態(tài)度的有：第七則、第九

14、則。 談品德修養(yǎng)的有：第一則、第二則、第六則、第八則、第九則、第十一則、第十二則。 3.小組合作探究，完成下面問(wèn)題。 宋開(kāi)國(guó)丞相趙普說(shuō)：“半部論語(yǔ)治天下?！边@句話是什么意 思結(jié)合所學(xué)的論語(yǔ)十二則，說(shuō)說(shuō)你的理解。 學(xué)生討論，教師指導(dǎo) ： 這句話的意思是說(shuō)精通論語(yǔ)就 可以治理天下。這句話道出了論語(yǔ)在修身、治國(guó)方面的作用。 結(jié)束語(yǔ)： 論語(yǔ)的思想內(nèi)容博大精深，我國(guó)古代就有“半部論語(yǔ)治天下”之說(shuō)。我們學(xué)習(xí)的這一部分主要談的是求知和修養(yǎng)問(wèn)題。大家不僅要懂得它的意思，更重要的是聯(lián)系實(shí)際，指導(dǎo)自己言行，今后我們要多接觸一點(diǎn)文言文，了解我們民族的歷史，繼承祖國(guó)的文化，陶冶自己的情操。 【板書設(shè)計(jì)】 歸類 章節(jié)

15、論語(yǔ)十二章學(xué)習(xí)方法一、四、五、十二學(xué)習(xí)態(tài)度第七、九章道德修養(yǎng)一、二、六、八、九、 十一、十二珍惜時(shí)間第十章自述經(jīng)歷第三章學(xué)習(xí)是為了更好地做人 論語(yǔ)十二章經(jīng)典教案 學(xué)習(xí)目標(biāo) 1. 學(xué)習(xí)重點(diǎn)文言詞語(yǔ)，理解課文內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解文言文的能力。 2.能流暢地朗讀課文、背誦課文，培養(yǎng)閱讀文言文的語(yǔ)感。 3. 學(xué)習(xí)古人端正學(xué)習(xí)態(tài)度，樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法。 4、積累成語(yǔ)、格言、警句，能對(duì)照反省自己。 學(xué)習(xí)方法： 自主學(xué)習(xí)，合作探究。 知識(shí)鏈接： 1、介紹孔子及其論語(yǔ)： 孔子，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑(今山東曲阜)人，是我國(guó)歷史上偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被尊稱為“大成至圣”。

16、他對(duì)我國(guó)古代文化的整理、研究和傳播，他的思想和學(xué)說(shuō)，為中國(guó)文化乃至世界文明做出了不朽的貢獻(xiàn)，聯(lián)合國(guó)教科文組織把他列為世界十大名人之一。 論語(yǔ)是“語(yǔ)言的論纂”，也就是語(yǔ)錄的意思，是記錄孔子和他的弟子言行的一部書，共20篇，是儒家經(jīng)典著作之一。體例主要是語(yǔ)錄體、對(duì)話體、敘事體。內(nèi)容上以教育為主，包括哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、宗教等方面。從中可以看出許多當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處世方法。 宋代朱熹把論語(yǔ)、大學(xué)、中庸、孟子合稱為“四書”。 “五經(jīng)”：詩(shī)經(jīng)、尚書、禮經(jīng)、易經(jīng)、春秋。 古時(shí)有“六經(jīng)”之說(shuō)： 詩(shī)、書、禮、易、樂(lè)、春秋，但是“樂(lè)”已失傳。 2、孔門

17、弟子簡(jiǎn)介 (1)冉求簡(jiǎn)介：冉求(前522)，姓冉名求，字子有，亦稱冉有、冉子、有子。春秋末年魯國(guó)人(今山東曲阜)。生于魯昭公二十年，卒年不詳。小孔子29歲。出身微賤，與仲弓、冉伯牛同宗。青年時(shí)作過(guò)魯季氏家臣，后拜師孔子，并辭官隨孔子周游列國(guó)。魯哀公五年(前490)秋，經(jīng)公之魯推薦，回魯當(dāng)上季氏家族的總管。期間曾率魯軍擊退齊軍的侵犯，立下赫赫戰(zhàn)功。 (2)顏回簡(jiǎn)介：顏回(前521前481)，是孔子最得意的門生。姓顏，名回，字子淵，亦稱顏淵后世也稱作“顏叔”，“顏生”。春秋末年魯國(guó)(今山東曲阜)人。生于魯昭公二十年(前521)，卒亍魯哀公十四年，比孔子小30歲。在孔門弟子中，顏回以突出的德行修養(yǎng)而

18、著稱。對(duì)于“仰之彌高”的孔門哲理，他堅(jiān)守先生“不恥下問(wèn)”的教會(huì)，一起畢生精力“研之彌堅(jiān)”，“欲罷不能”，深得孔子的贊賞。自漢代起，顏回被列為七十二賢之首，有時(shí)祭孔時(shí)獨(dú)以顏回配享。此后歷代統(tǒng)治者不斷追加謚號(hào):唐太宗尊之為“先師”，唐玄宗尊之為“兗公”，宋真宗加封為“兗國(guó)公”，元文宗又尊為“兗國(guó)復(fù)圣公”。明嘉靖九年改稱“復(fù)圣”。山東曲阜還有“復(fù)圣廟”。 (3)子路簡(jiǎn)介：子路(前542前480)，姓仲名由，字子路，又稱季路。春秋末年魯國(guó)卞(今山東泗水縣人)。生于魯襄公十一年，卒于魯哀公十五年，小孔子9歲，是孔子門中年齡較大的弟子。出身寒微，其性耿直好勇，為人爽直、粗莽。從師以后先后在魯、衛(wèi)兩國(guó)當(dāng)官，

19、后隨孔子游學(xué)于列國(guó)。魯哀公十一年，(前484)，隨孔子結(jié)束游歷回到魯國(guó)，繼續(xù)參與一些政治活動(dòng)。魯哀公十五年(前480)，衛(wèi)國(guó)發(fā)生內(nèi)亂，子路不顧安危挺身入險(xiǎn)，死于亂中，時(shí)年63歲。 (4)子游簡(jiǎn)介：子游(前506)，姓言，名偃，字子游，亦稱言游、叔氏。春秋末年吳國(guó)人。約生于公元前506年，卒年不詳。小孔子45歲。和子真、子張、曾子等同年輩，是孔門中的少年弟子。子游在孔子周游列國(guó)后期入學(xué)孔門，雖然從師較晚，但能學(xué)而又稱?？组T有四科，“德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓;言語(yǔ)：宰我、子貢;政事：冉有、季路;文學(xué)：子游、子夏?！?論語(yǔ)先進(jìn))，在文學(xué)一科中他占第一位。 自主學(xué)習(xí)： 讀注釋翻譯全文，分組提出

20、疑難語(yǔ)句，供師生當(dāng)堂解決。 1.子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎人不知而不慍，不亦君子乎” 子：先生，指孔子。 而：表順承，“然后”之意。時(shí)： 習(xí)：反復(fù)練習(xí)。 之：代詞，它，指學(xué)習(xí)的內(nèi)容亦： 說(shuō)：“悅”的古字，愉快。 乎：表疑問(wèn)語(yǔ)氣助詞，可譯作樂(lè)： 朋：指志同道合的人。 自：介詞，從。 人： 知：了解，知道。 而：連詞，表轉(zhuǎn)折，可譯作“慍： 君子：指道德上有修養(yǎng)的人。朋：指的是志同道合的人。 翻譯：孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)了(知識(shí))，然后按一定的時(shí)間去實(shí)習(xí)(溫習(xí))它，不也高興嗎有志同道合的人從遠(yuǎn)處(到這里)來(lái)，不也快樂(lè)嗎人家不了解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎” 2.曾子曰：“吾日三省吾

21、身：為人謀而不忠乎與朋友交而不信乎傳不習(xí)乎” 日：每天。 三?。憾啻芜M(jìn)行自我檢查，反省三：泛指多次，不謀：商量事情。 信：真誠(chéng)，誠(chéng)實(shí)。 傳：老師傳授 翻譯：曾子說(shuō)：“我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢跟朋友往來(lái)是不是誠(chéng)實(shí)呢老師傳授的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)過(guò)呢 ” 3.子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?而: 就 學(xué)：做學(xué)問(wèn) 立： 不惑：通達(dá)事理 知：懂得 天命： 耳順：能聽(tīng)得進(jìn)不同的意見(jiàn) 逾：越過(guò)、超過(guò) 矩： 翻譯：孔子說(shuō)：我十五歲就有于做學(xué)問(wèn)，三十歲能自立于世，四十歲能通達(dá)事理，五十歲的時(shí)候 我懂得自然的規(guī)律和命運(yùn);六十

22、歲能聽(tīng)得進(jìn)不同的意見(jiàn);七十歲能隨心所欲，卻不逾越法度規(guī)矩。 4.子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?溫：溫習(xí)，復(fù)習(xí)。 故、新：形容詞用作名詞，舊知識(shí)、新知 而：連詞，表順承。 知：領(lǐng)悟。 可：可以。 以：介詞，憑。后省略“之”，代“溫故” 為：動(dòng)詞，做。當(dāng)。 矣：語(yǔ)氣助詞，不譯。 翻譯：孔子說(shuō)：“在溫習(xí)舊知識(shí)后，能有新體會(huì)、新發(fā)現(xiàn)，就可以當(dāng)老師 5.子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。” 則：副詞，就 、而：連詞， 表轉(zhuǎn)罔：同“。 意思殆：有害 翻譯：孔子說(shuō)：“只讀書卻不思考，就會(huì)迷惑而無(wú)所得;只是空想?yún)s不讀書，就有(陷入邪說(shuō)的)危險(xiǎn)。” 6.子曰：“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉回也?！?賢：高尚 簞：古代盛飯用的圓陋巷：簡(jiǎn)陋的住所 堪： 翻譯：孔子說(shuō)：“顏回的品質(zhì)是多么高尚啊! 一簞飯，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的小屋里 7.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！?8.子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。” 9.子曰：“三人行，必有我