2021年北京語(yǔ)文高考真題試卷（Word版含答案）

1、Word文檔，下載后可任意編輯 2021年北京語(yǔ)文高考真題試卷（Word版，含答案）語(yǔ)文（北京卷）本試卷共10頁(yè)，150分?？荚嚂r(shí)長(zhǎng)150分鐘?？忌鷦?wù)必將答案答在答題卡上，在試卷上作答無(wú)效?？荚嚱Y(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。、本大題共6小題，共22分。閱讀下面的材料，完成1-6題。材料一隨著全球人口的不斷增長(zhǎng)和科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，人類(lèi)在創(chuàng)造文明的同時(shí)也締造了一個(gè)深受人類(lèi)影響的全球生態(tài)系統(tǒng)。長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)生物資源及土地的過(guò)度利用，導(dǎo)致了動(dòng)植物棲息地喪失、環(huán)境污染等一系列問(wèn)題的出現(xiàn)，生態(tài)環(huán)境及生物系統(tǒng)遭受了嚴(yán)重破壞。據(jù)專(zhuān)家估計(jì)，由于人類(lèi)活動(dòng)和氣候變化，地球上的生物種類(lèi)目前正在以相當(dāng)于正常水平100

2、0倍的速度消失，全球已有約3.4萬(wàn)種植物和5200多種動(dòng)物瀕臨滅絕，物種分布發(fā)生了大范圍的變化，這些形成了全球性的生物多樣性危機(jī)。生物多樣性危機(jī)是多種因素綜合作用的結(jié)果，城市化是其中重要的因素之一。城市化是伴隨工業(yè)化和現(xiàn)代化必然出現(xiàn)，反過(guò)來(lái)又推進(jìn)工業(yè)化和現(xiàn)代化的一個(gè)歷史過(guò)程；城市化水平是現(xiàn)代文明的重要指標(biāo)。但無(wú)序蔓延的城市開(kāi)發(fā)使野生動(dòng)植物的棲息地日益萎縮，一部分動(dòng)植物不得不和人類(lèi)共同生活在城市之中。城市中約60?70%的地表被道路、人工建筑、停車(chē)場(chǎng)等硬化，水不容易滲入，植物的種子難以生根。全球很多城市的人口密度已達(dá)每平方千米數(shù)萬(wàn)人，密集的人流對(duì)諸多生物而言是潛在的危險(xiǎn)；除此之外，還有大量的汽車(chē)

3、、摩托車(chē)等在飛馳。高樓大廈林立，熱量不斷聚集，城市中心的溫度有時(shí)甚至高出周邊10C之多，這種熱島效應(yīng)對(duì)生物的生存也是一大干擾因素。生物多樣性為人類(lèi)發(fā)展帶來(lái)了巨大財(cái)富，目前它卻面臨著來(lái)自城市化等方面的威脅。城市化對(duì)生物多樣性的影響成為生態(tài)學(xué)研究者關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題。（取材于干靚等的相關(guān)文章）根據(jù)材料一，下列表述不屬于生物多樣性危機(jī)的一項(xiàng)是（3分）A.生物種類(lèi)以非正常速度消失。B.大量動(dòng)植物瀕臨滅絕。C.物種分布發(fā)生大范圍變化。D.動(dòng)植物和人類(lèi)共同生活。語(yǔ)文（北京卷）第1頁(yè)（共10頁(yè)）根據(jù)材料一，下列理解和分析，符合文意的一項(xiàng)是（3分）深受人類(lèi)影響的全球生態(tài)系統(tǒng)利于緩解生物多樣性危機(jī)。第一段通過(guò)列舉數(shù)

4、據(jù)來(lái)凸顯生物多樣性危機(jī)的嚴(yán)重程度。生態(tài)學(xué)者關(guān)注的焦點(diǎn)是生物多樣性危機(jī)給人類(lèi)帶來(lái)哪些損失。這則材料反映了對(duì)生物多樣性危機(jī)的擔(dān)憂(yōu)并提出了應(yīng)對(duì)策略。材料二近年來(lái)生物學(xué)家發(fā)現(xiàn)，城市中部分野生物種對(duì)相比地球漫長(zhǎng)歷史還十分年輕的人工環(huán)境有著不可思議的適應(yīng)力?？茖W(xué)家正努力揭示各物種在城市中的進(jìn)化情況?！疤拱渍f(shuō)，部分物種對(duì)這種極端約束適應(yīng)能力之強(qiáng)著實(shí)令人驚嘆?！狈▏?guó)蒙彼利埃大學(xué)功能生態(tài)學(xué)與進(jìn)化生態(tài)學(xué)研究中心主任皮埃爾-奧利維耶?切普?qǐng)D評(píng)論道?！斑@其中不僅存在微觀進(jìn)化，我認(rèn)為在某些情況下還有宏觀進(jìn)化?！焙商m國(guó)家生物多樣性中心進(jìn)化論研究員曼諾?希爾圖森說(shuō)，“我們?cè)诔鞘杏^察到的進(jìn)化，其速度接近理論上的最大值，這讓我

5、們感到不可思議。”聯(lián)合國(guó)預(yù)計(jì)21世紀(jì)城市化進(jìn)程將步入快車(chē)道：2030年，全球城市面積將達(dá)140萬(wàn)平方千米；到2050年，城市居民將新增25億。城市作為人類(lèi)文明的產(chǎn)物，最早出現(xiàn)于5000年前的美索不達(dá)米亞平原。如今，城市化將成為地球生物最重大的進(jìn)化動(dòng)力之一。的確，城市中生物進(jìn)化的各類(lèi)實(shí)證開(kāi)始涌現(xiàn)，水泥路旁、大樓腳下、陽(yáng)臺(tái)邊緣、地鐵站樓梯等，無(wú)處不在。繁衍在城市地鐵通道的地下家蚊不再冬蟄，相較于鳥(niǎo)類(lèi)的血液，它們現(xiàn)在明顯偏好哺乳動(dòng)物；它們與其他蚊子種群之間，已經(jīng)產(chǎn)生了明顯的生殖隔離。除了野生物種和家養(yǎng)物種，有的地方如今又出現(xiàn)了新型城市物種，這使人們重新審視城市生態(tài)環(huán)境與生物多樣性問(wèn)題。科學(xué)家將城市與

6、遭受高度集約化農(nóng)業(yè)嚴(yán)重破壞的鄉(xiāng)村環(huán)境進(jìn)行對(duì)比后，發(fā)現(xiàn)城市中的物種往往比鄉(xiāng)村更多。相較于鄉(xiāng)村，城市為物種提供了多樣化的生境。動(dòng)植物可以依附于各種各樣的角落、邊沿、墻縫，生活在荒地、墓地和潮濕的水溝里，或者棲居于精心維護(hù)、富有情調(diào)的花園中。它們可以全年獲取水資源及食物，而在野外，水資源和食物的獲得具有季節(jié)性。熱島效應(yīng)也成為城市生境的一大優(yōu)勢(shì)，城市冬季不再?lài)?yán)寒。在密集型農(nóng)業(yè)時(shí)代，城市將成為全新的生態(tài)系統(tǒng)，有利于保護(hù)生物多樣性，并且這一潛能還將不斷得到激發(fā)。（取材于吳蘇妹編譯的相關(guān)文章）材料二說(shuō)，與遭受高度集約化農(nóng)業(yè)嚴(yán)重破壞的鄉(xiāng)村環(huán)境相比，城市中的物種往往更多。下列對(duì)其原因的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分

7、）A.城市提供了更加多樣的棲居地。B.城市中的生物得到了精心保護(hù)。C.城市中有持續(xù)性的水源和食物。D.城市的冬季溫度一般比鄉(xiāng)村高。語(yǔ)文（北京卷）第2頁(yè)（共10頁(yè)）4.下列對(duì)材料一和材料二的理解，正確的一項(xiàng)是（3分）A.材料一分析了城市環(huán)境特點(diǎn)，認(rèn)為應(yīng)該減緩城市化的步伐。B.材料二的引文表達(dá)了科學(xué)家對(duì)城市中生物進(jìn)化速度的憂(yōu)慮。C.兩則材料中關(guān)于城市化是人類(lèi)文明的產(chǎn)物的看法是一致的。D.兩則材料中關(guān)于熱島效應(yīng)是否有利于生物生存的看法相似。材料三研究發(fā)現(xiàn)，每個(gè)物種每一次成功適應(yīng)城市生活的同時(shí)，會(huì)有多個(gè)物種在當(dāng)?shù)叵?；而一個(gè)物種若過(guò)于迅速地適應(yīng)了城市生活，也意味著有眾多個(gè)體要做出犧牲。城市化引發(fā)的生物

8、快速進(jìn)化往往要付出代價(jià)。多倫多、波士頓等城市里的白車(chē)軸草，為提高抗寒性而舍棄了釋放氰化物的能力。釋放氰化物可抵御來(lái)自食草動(dòng)物的威脅，但抗寒性會(huì)降低。而在市中心，城市高溫使得積雪極易消融，沒(méi)有了積雪的覆蓋，植物就難以抵御夜間冰凍。一項(xiàng)新的研究表明，包括徒步旅行在內(nèi)的人類(lèi)活動(dòng)，正在促使世界各地的哺乳動(dòng)物在夜間變得更加活躍，呈現(xiàn)出夜行性增強(qiáng)的趨勢(shì)。夜行性增強(qiáng)會(huì)帶來(lái)一系列的負(fù)面影響，包括習(xí)性的改變、繁殖能力的降低等。關(guān)于紐約市各公園白足鼠的研究發(fā)現(xiàn)，相比鄉(xiāng)村白足鼠，城市白足鼠體內(nèi)涉及脂肪酸消化的基因出現(xiàn)過(guò)度表達(dá)。此種進(jìn)化選擇極有可能與在城市中能夠輕易吃到人類(lèi)丟棄的油紙、吃剩的比薩餅和芝士漢堡有關(guān)。自1

9、940年以來(lái)，意大利城市地區(qū)家蝠的顱骨體積在不斷增大，這或許是受路燈影響。路燈會(huì)吸引并聚集大量的大型昆蟲(chóng)，隨著世代更替，咬合力強(qiáng)的蝙蝠越發(fā)具有優(yōu)勢(shì)。城市中的生物進(jìn)化與生物多樣性密切相關(guān)，生物進(jìn)化是一個(gè)難以操控、可預(yù)見(jiàn)性低的課題。加拿大多倫多大學(xué)助理教授馬克?約翰遜強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“我們觀察到，一些物種在全世界大部分城市中都呈現(xiàn)出趨同進(jìn)化。在部分城市，物種未能順利適應(yīng)，個(gè)中緣由目前還不得而知?！保ㄈ〔挠谮w熙熙等的相關(guān)文章）5.根據(jù)材料三，下列理解不符合文意的一項(xiàng)是（3分）白車(chē)軸草為抵御積雪的覆蓋而舍棄了釋放氰化物的能力，這與城市高溫有關(guān)。哺乳動(dòng)物因夜行性增強(qiáng)而改變了習(xí)性，繁殖能力降低，這與人類(lèi)的活動(dòng)有關(guān)

10、。城市白足鼠可能因?yàn)槌粤吮人_餅等食物，涉及消化的某種基因出現(xiàn)過(guò)度表達(dá)。路燈吸引并聚集了大量的大型昆蟲(chóng)，家蝠或因捕食它們而顱骨體積不斷增大。6.就城市化與生物多樣性的關(guān)系，上面三則材料分別表達(dá)了什么觀點(diǎn)？說(shuō)說(shuō)這些觀點(diǎn)對(duì)你認(rèn)識(shí)這一關(guān)系有何啟發(fā)。（7分）二、本大題共6小題，共26分。（一）閱讀下面文言文，完成711題。（共19分）左氏國(guó)語(yǔ)，其文深閎杰異，固世之所耽嗜而不已也。而其說(shuō)多誣淫，不概于圣。余懼世之學(xué)者溺其文采而淪于是非，是不得由中庸以入堯、舜之道。本諸理，作非國(guó)語(yǔ)。幽王二年，西周三川皆震。伯陽(yáng)父曰：“周將亡矣！夫天地之氣，不失其序，若過(guò)其序，民亂之也。陽(yáng)伏而不能出，陰迫而不能蒸，于是有地震

11、。今三川實(shí)震，是陽(yáng)失其所而鎮(zhèn)陰也。陽(yáng)失而在陰，川源必塞。源塞，國(guó)必亡。人乏財(cái)用，不亡何待？若國(guó)亡，不過(guò)十年。十年，數(shù)之紀(jì)也。夫天之所棄，不過(guò)其紀(jì)?！笔菤q也，三川竭，岐山崩。幽王乃滅，周乃東遷。非曰：山川者，特天地之物也。陰與陽(yáng)者，氣而游乎其間者也。自動(dòng)自休，自峙自流，是惡乎與我謀？自斗自竭，自崩自缺，是惡乎為我設(shè)？彼固有所逼引，而認(rèn)之者不塞則惑。夫釜鬲而爨者，必涌溢蒸郁以糜百物；畦汲而灌者，必沖蕩濆激以敗土石。是特老婦老圃者之為也，猶足動(dòng)乎物，又況天地之無(wú)倪，陰陽(yáng)之無(wú)窮，以澒洞轇轕乎其中，或會(huì)或離，或吸或吹，如輪如機(jī)，其孰能知之？且曰：“源塞，國(guó)必亡。人乏財(cái)用，不亡何待？”則又吾所不識(shí)也。且所

12、謂者天事乎？抑人事乎？若曰天者，則吾既陳于前矣；人也，則乏財(cái)用而取亡者，不有他術(shù)乎？而曰是川之為尤！又曰：“天之所棄，不過(guò)其紀(jì)?！庇鹾踉?！吾無(wú)取乎爾也。（取材于柳宗元非國(guó)語(yǔ)）解釋?zhuān)翰?yáng)父：周朝大夫。澒洞轇轕：彌漫無(wú)際廣闊深遠(yuǎn)。7.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（3分）8.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）其文深閎杰異國(guó)語(yǔ)文章深刻宏闊杰出特異其說(shuō)多誣淫其中所言多是誣陷和混亂的彼固有所逼引以上事物本來(lái)自有其相互作用的條件又況天地之無(wú)倪又何況天地廣闊無(wú)邊9.根據(jù)文意，下列理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）柳宗元認(rèn)為世人因喜好國(guó)語(yǔ)的文釆而沉溺其中，模糊了是非，作此文撥亂反正。伯陽(yáng)

13、父將三川震、源塞和國(guó)亡聯(lián)系在一起，是以“天人感應(yīng)”的哲學(xué)思想為基礎(chǔ)的。柳宗元以老婦烹調(diào)、老圃灌園類(lèi)比，說(shuō)明自然界自動(dòng)自休的機(jī)理是可以被認(rèn)識(shí)的。此文表達(dá)了柳宗元“天人相分”、反對(duì)迷信的觀點(diǎn)，體現(xiàn)了樸素的唯物主義思想。10.將下面語(yǔ)句譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。（4分）11.文章第三段對(duì)伯陽(yáng)父的說(shuō)法進(jìn)行了批駁，請(qǐng)具體說(shuō)明該段是如何逐層展開(kāi)批駁的。（6分）（二）根據(jù)要求，完成第12題。（共7分）12.閱讀下面論語(yǔ)的文字，回答問(wèn)題。子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！保ㄕ撜Z(yǔ)?里仁）解釋?zhuān)禾帲?/p>

14、處在、居處。造次：倉(cāng)促之間。以其道得之”的“不”字應(yīng)刪去。請(qǐng)根據(jù)以上兩種不同解讀，分別解釋句意。三、本大題共4小題，共20分。閱讀下面兩首詩(shī)，完成1315題。（共12分）和張規(guī)臣墨梅五絕陳與義其一巧畫(huà)無(wú)鹽丑不除，此花風(fēng)韻更清姝。從教變白能為黑，桃李依然是仆奴。其四含章檐下春風(fēng)面，造化功成秋兔毫。意足不求顏色似，前身相馬九方皋。解釋?zhuān)何迨捉^句題詠同一幅墨梅圖。無(wú)鹽：戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)丑女鐘離春。從教：任憑。含章：即含章殿，傳說(shuō)南朝時(shí)宋武帝壽陽(yáng)公主臥于含章殿檐下，梅花落在額頭形成美妝。九方皋：春秋時(shí)相馬名手。13.下列對(duì)兩首詩(shī)的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）第一首前兩句認(rèn)為，不論怎樣描畫(huà)無(wú)鹽也無(wú)法變丑為美，

15、墨梅圖卻能盡顯梅花之美。第二首前兩句認(rèn)為，墨梅圖中的梅花猶如佳人容顏般美妙，展現(xiàn)出堪比造化的畫(huà)技。兩首詩(shī)所題詠的墨梅圖，不但描繪了梅花，還描繪了桃花、李花，對(duì)比鮮明。兩首詩(shī)所題詠的墨梅圖，沒(méi)有描繪含章殿和九方皋，詩(shī)人提及二者是在用典。14.題畫(huà)詩(shī)往往包含“畫(huà)外音”。下列分析，正確的一項(xiàng)是（3分）第一首反映了詩(shī)人愛(ài)好清姝、不喜濃艷的審美追求。第一首諷刺了現(xiàn)實(shí)生活中顛倒黑白、奴顏婢膝之人。第二首聯(lián)想到古代公主的梅花妝，表現(xiàn)梅花的富貴氣質(zhì)。第二首比較畫(huà)梅和相馬的相似點(diǎn)，說(shuō)明藝術(shù)來(lái)源于生活。15.現(xiàn)實(shí)中沒(méi)有黑色梅花，而宋代出現(xiàn)了墨梅畫(huà)。根據(jù)上面兩首詩(shī)，概括陳與義對(duì)墨梅畫(huà)特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，并比較兩首詩(shī)題詠的側(cè)

16、重點(diǎn)有何不同。（6分）16.在橫線(xiàn)處填寫(xiě)作品原句。（共8分）四、本大題共5小題，共22分。閱讀下面的作品，完成1721題。北京的“大”與“深”以外地人前后居京近二十年，感觸最深的，是北京的大。每次出差回來(lái)，無(wú)論出北京站奔長(zhǎng)安街，還是乘車(chē)過(guò)機(jī)場(chǎng)路，都會(huì)頓覺(jué)呼吸順暢?！绊槙场北緫?yīng)是空間印象，卻由復(fù)雜的文化感受作了底子。日本鶴見(jiàn)祐輔有一篇北京的魅力，其中說(shuō)，若是旅行者于“看過(guò)雄渾的都市和皇城之后”，去“凝視那生息于此的幾百萬(wàn)北京人的生活與感情”，會(huì)由中國(guó)人的生活之中，發(fā)現(xiàn)“日本人所難以企及的大和深在”。外國(guó)觀光客如何感覺(jué)北京姑置不論，來(lái)自人口稠密的江南城鎮(zhèn)而又略具歷史知識(shí)的本國(guó)旅游者，他們所感到的北

17、京的大，多少應(yīng)當(dāng)由元明清三代帝都的那種皇城氣象而來(lái)。初進(jìn)北京，你會(huì)覺(jué)得馬路廣場(chǎng)無(wú)不大，甚至感到過(guò)于空闊，大而無(wú)當(dāng)，大得近于浪費(fèi)。由天安門(mén)下穿過(guò)故宮，則像是走過(guò)了極長(zhǎng)的一段歷史。于是你又由“大”中感到了“深”。久住北京，已習(xí)慣于其闊大，所感的大，也漸漸地偏于“內(nèi)在”。似乎是汪曾祺吧，于香港街頭見(jiàn)老人提鳥(niǎo)籠，竟有點(diǎn)神思恍惚，因這種情景像是只宜在北京見(jiàn)到。無(wú)論世事有怎樣的變幻，護(hù)城河邊，元大都的土城一帶，大小公園里，以至鬧市區(qū)馬路邊人行道上，都會(huì)有老人提著鳥(niǎo)籠悠悠然而過(guò)，并無(wú)寂寞之色，倒是常有自得其樂(lè)的安詳寧?kù)o。老派北京人即以這安詳寧?kù)o的神情風(fēng)度，與北京的“大”和諧。大，即能包容。也因大，無(wú)所損益，

18、也就不在細(xì)小處計(jì)較。北京的大，北京人的大氣，多少應(yīng)緣于此的吧。躋身學(xué)界，對(duì)于北京城中學(xué)界這一角的大，更有會(huì)心。北京學(xué)界的大，也不只因了能作大題目大文章發(fā)大議論，憑借“中心”的優(yōu)勢(shì)而著眼處大，人才薈萃而氣象闊大，更因其富于包容，較之別處更能接納后進(jìn)。哲學(xué)家任繼愈寫(xiě)北大的大，引蔡元培語(yǔ)“大學(xué)者，囊括大典，網(wǎng)羅眾家之學(xué)府也”，說(shuō)“北大的大，不是校舍恢宏，而是學(xué)術(shù)氣度廣大”。北大的大，也因北京的大。當(dāng)年蔡元培先生的治校原則，或許最能代表北京的一種文化精神。至于其“深”，天然的是一種內(nèi)在境界，非具備相應(yīng)的知識(shí)并有體會(huì)時(shí)的細(xì)心，即不能領(lǐng)略。天下的帝都，大致都在形勝之地。龔自珍寫(xiě)京畿一帶的形勢(shì)，說(shuō)“畿輔千山

19、互長(zhǎng)雄，太行一臂怒趨東”；還說(shuō)“太行一脈走塭蜿，莽莽畿西虎氣蹲”。見(jiàn)慣了大山巨嶺，會(huì)以為如北京西山者不便名“山”，但這一帶山卻給京城氣象平添了森嚴(yán)。居住城中，瓦舍明窗，但見(jiàn)“西山有時(shí)渺然隔云漢外，有時(shí)蒼然墮幾榻前”。于薄暮時(shí)分，華燈初上，獨(dú)立蒼茫，遙望遠(yuǎn)山，是不能不有世事滄桑之感的。即使你無(wú)意于作悠遠(yuǎn)之想，走在馬路上，時(shí)見(jiàn)飛檐雕梁的樓宇、紅漆金釘?shù)拇箝T(mén)，也會(huì)不期然地想到古城所擁有的歷史縱深。直到此時(shí)，你還未走進(jìn)胡同，看那些個(gè)精致的四合院和擁塞不堪的大小雜院。胡同人家是北京文化的保存者。四合院是一種人生境界，有形呈現(xiàn)的人生境界，生動(dòng)地展示著北京市民的安分、平和，彼此間的有限依存和有節(jié)制的呼應(yīng)。老

20、舍四世同堂中的英國(guó)人表述其對(duì)中國(guó)式家庭關(guān)系層次的印象：“在這奇怪的一家子里，似乎每個(gè)人都忠于他的時(shí)代，同時(shí)又不激烈的拒絕別人的時(shí)代，他們把不同的時(shí)代糅到了一塊，像用許多味藥揉成的一個(gè)藥丸似的。他們都順從著歷史，同時(shí)又似乎抗拒著歷史。他們各有各的文化，而又彼此寬容，彼此體諒，他們都往前走又像都往后退?！边@種關(guān)系結(jié)構(gòu)，推而廣之即至街坊、鄰里。“四世同堂”是胡同里老輩人的理想，包含其中的“和合”也被用以構(gòu)造胡同秩序。厚積于北京的胡同、四合院中的文化，是理解、描述中國(guó)歷史的重要材料。不但故宮、天安門(mén)，而且那些幸運(yùn)地保存下來(lái)的每一座普通民居，都是實(shí)物歷史，是凝結(jié)于磚石的歷史文化。你在沒(méi)有走進(jìn)這些胡同人家

21、之前，關(guān)于北京文化的理解，是不便言深的。就這樣，你漫步于北京街頭，在胡同深處諦聽(tīng)了市聲，因融和的人情、親切的人語(yǔ)而有“如歸”之感。或許你有時(shí)會(huì)為古城景觀的破壞而慨嘆不已，但仍能發(fā)現(xiàn)古城猶在的活力。北京是與時(shí)俱進(jìn)的。這古城畢竟不是一個(gè)大古董，專(zhuān)為了供外人的鑒賞。即使胡同人家又何嘗一味寧?kù)o燕趙畢竟是慷概悲歌之地！舊時(shí)的文人偏愛(ài)這古城的黃昏，以為北京最宜這樣的一種情調(diào)。士大夫氣十足的現(xiàn)代文人還偏愛(ài)北京的冬天，郁達(dá)夫的北平的四季認(rèn)為“北方生活的偉大幽閑，也只有在冬季，使人感受得最徹底”，這自然多半因了士大夫的“有閑”。今天的人們，或許更樂(lè)于享用生氣勃勃激情涌動(dòng)的北京之春。他們也會(huì)醉心于金秋十月：北方天

22、地之高曠，空氣的凈爽，于一聲瀏亮的鴿哨中尤令人感得真切。北京是總讓人有所期待的，她也總不負(fù)期待，因而你不妨一來(lái)再來(lái)。寫(xiě)到這里，發(fā)現(xiàn)自己早已是一副東道主的口吻。我有時(shí)的確將北京視同鄉(xiāng)土了。靜夜中，傾聽(tīng)著這大城重濁有力的呼吸，我一再地想到明天，破曉后的那個(gè)日子：那個(gè)日子將給人們帶來(lái)些什么？（取材于趙園的同名散文）解釋?zhuān)簽g亮：明朗清晰。17.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.較之別處更能接納后進(jìn)后進(jìn)：資歷較淺的后輩B.大致都在形勝之地形勝：外形優(yōu)美C.燕趙畢竟是慷慨悲歌之地慷慨悲歌：激昂悲壯，有英雄氣概D.北方生活的偉大幽閑幽閑：清靜閑適18.下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是

23、（3分）文中稱(chēng)北京是與時(shí)俱進(jìn)的，不是專(zhuān)供外人鑒賞的“大古董”，說(shuō)明對(duì)北京這座古城的情感態(tài)度，不止于懷舊。結(jié)尾寫(xiě)道“傾聽(tīng)著這大城重濁有力的呼吸”，把北京視為生命體，“重濁有力”顯示了北京城的歷史感與生命力。多有引用是本文的一個(gè)特色，引用老舍的四世同堂和郁達(dá)夫的北平的四季，是為了說(shuō)明北京之“大”。多次使用第二人稱(chēng)“你”，是為了與讀者建立一種對(duì)話(huà)關(guān)系，便于帶領(lǐng)讀者感受歷史現(xiàn)場(chǎng)，進(jìn)入生活情境。北京的“大”在文中有不同層面的表述，下列理解不正確的一項(xiàng)是（3分）從空間印象入手，談北京城市格局的“闊大”。從京畿一帶的地理形勢(shì)，談京城氣象的“森嚴(yán)”。北京的“大”養(yǎng)成了老派北京人“安詳寧?kù)o”的神情風(fēng)度。北京的“

24、大”體現(xiàn)在學(xué)術(shù)氣度的廣大與文化精神的包容。20.為什么說(shuō)“你在沒(méi)有走進(jìn)這些胡同人家之前，關(guān)于北京文化的理解，是不便言深的”？請(qǐng)結(jié)合上下文具體說(shuō)明。（6分）21.久居北京，對(duì)北京文化既有親切的感性體驗(yàn)，又有學(xué)者自覺(jué)的理性思考。從提籠架鳥(niǎo)的老人、窗外的西山、瀏亮的鴿哨聲等生活細(xì)節(jié)感知這座城市的文化精神。試借助這種由表及里的感知方式，來(lái)談?wù)勀銓?duì)自己所生活的周邊世界（如城鎮(zhèn)、社區(qū)、學(xué)校、家庭等）的認(rèn)識(shí)與思考。要求：不要透露你所在學(xué)校的信息。（7分）本大題共2小題，共60分。答案：1.D2.B3.B4.C5.A6.第一則材料，生物多樣性面臨城市化的威脅。第二則材料，城市有利于保護(hù)生物多樣性。第三個(gè)則材料

25、，城市化引發(fā)的生物快速化，要付出代價(jià)。啟發(fā)一，二者是相輔相成的關(guān)系，二，了解城市化進(jìn)程的深刻影響，三，關(guān)注城市化，關(guān)注生態(tài)，關(guān)注自身的生存環(huán)境。7.A8.B9.C10.（像伯陽(yáng)父那樣）認(rèn)識(shí)它的人不是無(wú)知就是糊涂。我不同意他的看法。11.首先闡述山川只是物質(zhì)存在，是陰陽(yáng)之氣的流動(dòng)造成了大地的震動(dòng)，不是與人商量，由人安排的，直接點(diǎn)明“天人相分”的論點(diǎn)其次運(yùn)用對(duì)比論證，說(shuō)明老婦烹調(diào)、老圃灌園可以改變物體形態(tài)，但天地?zé)o邊、陰陽(yáng)變化無(wú)窮，天理難以被人感知最后駁斥了伯陽(yáng)父將國(guó)之亡歸因于幾條河流的荒謬。12.“其道”是指正當(dāng)?shù)姆椒ǎ慈柿x之道，它是君子安身立命的基礎(chǔ)。他說(shuō)任何人都希望得到富貴安逸，都厭惡貧窮

26、困頓，但這必須通過(guò)正當(dāng)?shù)氖侄魏屯緩饺カ@取，無(wú)論是富貴還是貧賤，無(wú)論是在倉(cāng)促之間還是顛沛流離之時(shí)，都不能違背這個(gè)原則，體現(xiàn)孔子堅(jiān)守信念，不違于仁的思想。第一種解讀：不用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈ[脫它（貧窮困頓），（君子）就不會(huì)去擺脫。第二種解讀：如果用正當(dāng)?shù)姆椒▍s處于貧賤之中，就不用去擺脫它（而甘于貧賤）。13.C14.D15.陳與義對(duì)墨梅畫(huà)特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)是：惟妙惟肖，形神俱備，神似而意足。兩首詩(shī)題詠的側(cè)重點(diǎn)的不同在于：第一首詩(shī)將桃李與墨梅相比較，突出了墨梅淡雅清新的特點(diǎn)；第二首詩(shī)運(yùn)用了含章殿臥于含章殿檐下，梅花落在額頭形成美妝與春秋時(shí)相馬名手九方皋的典故，側(cè)重刻畫(huà)了墨梅的嬌美。16.山盟雖在，錦書(shū)難托中通外直

27、,不蔓不枝倚南窗以寄傲，審容膝之易安小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也17.B18.C19.C20.（1）胡同文化是北京文化的保存者，生動(dòng)地展示著北京市民的安分平和，包含著彼此寬容、體諒、和合的北京文化和精神。（2）厚積于北京的胡同、四合院中的文化，是理解、描述中國(guó)歷史的重要材料。（3）胡同、四合院是實(shí)物歷史，是凝結(jié)于磚石的歷史文化。21.略（本題是開(kāi)放性試題，從題干來(lái)看，對(duì)北京的認(rèn)知包括“感性體驗(yàn)”“理性思考”兩個(gè)方面，而這兩個(gè)方面的認(rèn)知又來(lái)源于“生活細(xì)節(jié)”，這樣就形成了一個(gè)由表及里的認(rèn)知過(guò)程?？忌诮獯饡r(shí)，要善于發(fā)現(xiàn)生活中典型而有意義的細(xì)節(jié)，由生活細(xì)節(jié)的感性體驗(yàn)，再到背后文化精神的理性思考。）22.

28、略解析：吶喊為北京名著閱讀作品，要求考生選擇篇目中“令你印象深刻”的結(jié)尾，復(fù)述大致內(nèi)容。備注吶喊短篇小說(shuō)集的篇目：狂人日記孔乙己藥明天一件小事頭發(fā)的故事風(fēng)波故鄉(xiāng)?端午節(jié)白光兔和貓鴨的喜劇對(duì)考生寫(xiě)作要求，要復(fù)述所選小說(shuō)的結(jié)尾；如結(jié)尾的形式可特點(diǎn)多樣，如寫(xiě)一件小事結(jié)尾的畫(huà)龍點(diǎn)睛，可寫(xiě)阿Q正傳阿Q畫(huà)圓的意味深長(zhǎng)、明天藥結(jié)尾的意蘊(yùn)之豐等，點(diǎn)明它讓你印象深刻，內(nèi)容上可寫(xiě)對(duì)“自我”國(guó)民“的思考等等，突出陳述給考生的啟迪，論述理由即可。首先需要考生明確何為“內(nèi)心強(qiáng)大”。一個(gè)“人”字，一撇一捺，既要有物質(zhì)的支撐，也需要精神的支持。所謂“內(nèi)心強(qiáng)大”更側(cè)重在遭遇到“人生不能承受之重”時(shí)，所爆發(fā)出的精神的、情感的力

29、量。這樣的人，身體可以被擊倒，但精神永不垮。名著紅巖平凡的世界便塑造了一個(gè)或一定特定時(shí)期這個(gè)主題的群體形象，老人與海則塑造了美國(guó)“垮掉一代”時(shí)期急需的一種精神，而“老人桑提亞哥”便是這一形象的集中體現(xiàn)。涉及到名著閱讀，我們不僅要識(shí)其人，更要知其事、窮其細(xì)節(jié)。而此題要求選擇一位人物，可寫(xiě)桑提亞哥某次“斗鯊”的的細(xì)，尤其是細(xì)節(jié)，而選紅巖平凡的世界，人物眾多，可選面寬，擇其一人，以點(diǎn)帶面，言簡(jiǎn)意賅。多元的選擇空間，便于學(xué)生展示，書(shū)寫(xiě)華章，縱橫考場(chǎng)。試題要求考生圍繞邊城紅樓夢(mèng)中某一“心清如水”的人，寫(xiě)出對(duì)其人的贊美的抒情性文字?？忌紫纫庾x何為“心清如水”不浮躁，淡泊名利，心靈純凈。寫(xiě)出邊城或紅樓夢(mèng)

30、中符合這一特點(diǎn)的人物，如紅樓夢(mèng)中的林黛玉，史湘云，邊城中的翠翠等；要寫(xiě)出心清如水在這個(gè)人物身上的具體體現(xiàn)，可描摹為幾個(gè)特點(diǎn)即“心清如水”的在人物身上的具體體現(xiàn)，并在此基礎(chǔ)上運(yùn)用抒情性語(yǔ)句，亦可結(jié)合在當(dāng)下的人文價(jià)值，表達(dá)考生對(duì)這一形象的贊美之情。綜上，微寫(xiě)作需“微言大義”，言短意豐；語(yǔ)小旨高。這就需要考生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，學(xué)會(huì)由表及里，解讀深層意蘊(yùn)，能夠準(zhǔn)確表達(dá)。23.略解析：保持了最近幾年高考作文題目的相對(duì)穩(wěn)定性。從命題方向角度看，堅(jiān)持了“立德樹(shù)人”的考察方向，重點(diǎn)在于引領(lǐng)考生以及之后的歷屆學(xué)子要始終堅(jiān)持中華傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值的學(xué)習(xí)方向。從命題內(nèi)容角度看，“文明的韌性”，屬偏正式短語(yǔ)，韌性是核心語(yǔ)，是個(gè)抽