教育與生活命題的意蘊(yùn)解讀及致思路徑

1、教育與生活命題的意蘊(yùn)解讀及致思路徑教育與生活是一個(gè)常談常新的命題，教育與生活這一命題緣何引發(fā)，教育與生活這一命題的提出意味著什么，其意義何在？如何把教育與生活的理論研究和實(shí)踐探索不斷引向深入？這些都是值得我們深入研究的重要課題。一、教育與生活命題形成的背景（一）教育研究的長(zhǎng)期關(guān)注教育為生活做準(zhǔn)備世紀(jì)英國(guó)著名 科 學(xué) 教 育 的 倡 導(dǎo) 者 斯 賓 塞指出：“如何經(jīng)營(yíng)完善的生活？這是我們需要學(xué)習(xí)的一件大事，亦就是教育所應(yīng)教導(dǎo)的一件大事。為我們完善的生活作好準(zhǔn)備，乃是教育所應(yīng)完成的功能”。這就是斯賓塞關(guān)于教育與生活關(guān)系著名的 “準(zhǔn)備說(shuō)”。準(zhǔn)備說(shuō)認(rèn)識(shí)到了教育之于生活尤其是未來(lái)生活的重要意義，但容易導(dǎo)

2、致以烏托邦式的未來(lái)生活否定乃至摧殘當(dāng)下的生活。教育即生活杜威在在此基礎(chǔ)上，他提出了教育即生活，學(xué)校即社會(huì)的教育命題。教育最重要的是與生活聯(lián)系，通過(guò)實(shí)際生活去進(jìn)行學(xué)習(xí)。他指出“教育是生活的過(guò)程，而不是將來(lái)生活的準(zhǔn)備”。因此，凡與個(gè)人及社會(huì)生活有關(guān)的一切，均應(yīng)是生活教育所指涉的范疇。教育過(guò)程本身其實(shí)就是我們生命、人生和生活的重要組成部分。教育不應(yīng)僅僅為未來(lái)生活做準(zhǔn)備，沒有幸福感、成就感的學(xué)校生活不應(yīng)是生活的常態(tài)，當(dāng)然更無(wú)法為幸福的社會(huì)生活和成功的職業(yè)生涯奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。杜威的教育即生活深刻認(rèn)識(shí)到了教育本身就是生活不可分割、不可萃取的重要組成部分，教育之于當(dāng)下生活的意蘊(yùn)，但過(guò)于關(guān)注當(dāng)下容易導(dǎo)致教育沉

3、溺于日常生活而忽視教育對(duì)生活的提升與引領(lǐng)。生活即教育陶行知先生作為杜威的學(xué)生非常注重教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，教育與生活實(shí)際相結(jié)合，提出了生活即教育的重要理論命題，生活應(yīng)該成為教育的重要資源。生活教育理論是其在裴斯泰洛齊思想的啟發(fā)下和杜威的直接影響下于年在曉莊形成了較為完整的理論體系。生活教育包含主要精神有：是生活有教育的意義，具有教育的作用；是生活決定了教育，教育不能脫離生活；是教育為改造生活服務(wù)，在改造生活的實(shí)踐中發(fā)揮積極作用。（二）教育實(shí)踐發(fā)展的現(xiàn)實(shí)訴求制度化教育導(dǎo)致教育與生活的隔離“教育原本在生活中，教育自從借助書面語(yǔ)言而走向正規(guī)化和制度化以來(lái)，逐步因離開生活而帶來(lái)危機(jī)?！睆慕逃漠a(chǎn)生、發(fā)

4、展過(guò)程來(lái)看，教育來(lái)源于生活，人類最初的教育就是在社會(huì)生產(chǎn)生活中產(chǎn)生的，生活是教育產(chǎn)生和發(fā)展的動(dòng)力與源泉。然而，隨著教育從非制度化向制度化的轉(zhuǎn)變，制度化的教育使教育成了一個(gè)以知識(shí)傳承和創(chuàng)新為主要任務(wù)的專門化領(lǐng)域，高度抽象化、專門化的知識(shí)使教育開始隔離生活。“以校園圍墻為標(biāo)志的學(xué)校教育就從內(nèi)容與方法上逐漸遠(yuǎn)離了人類社會(huì)的生產(chǎn)與生活世界，形成了以課堂為中心、教材為中心、教師為中心的封閉式教學(xué)場(chǎng)所。從此，人類社會(huì)生活是一個(gè)世界，學(xué)校教育生活又是另一個(gè)世界?！边@種隔離一方面導(dǎo)致了理論知識(shí)研究的深化和豐富，另一方面也在一定程度上阻隔了理論發(fā)展、知識(shí)創(chuàng)新的動(dòng)力與源泉的生活的聯(lián)系。應(yīng)試化教育導(dǎo)致教育被異化為知

5、識(shí)我國(guó)有著五千多年悠久歷史和一千多年科舉考試傳統(tǒng)，儒家文化高度重視教育，信奉讀書至上，“為父兄者，以其子與弟不學(xué)為咎；為母妻者，與其子與夫不學(xué)為辱?！薄翱婆e時(shí)代形成的重視（甚至是過(guò)度重視）教育和考試的傳統(tǒng)，使中國(guó)在大學(xué)招生和其他社會(huì)生活中十分倚重考試。”這種傳統(tǒng)一方面使我們的教育有著深厚牢固的文化根基，另一方面，也使我們的教育浸受其負(fù)面因素的影響，如過(guò)分功利化思想、應(yīng)試教育傳統(tǒng)等把原本以提升完善生命、啟迪思想智慧、堅(jiān)定理想信念、促進(jìn)人個(gè)性全面發(fā)展的教育異化為知識(shí)、考試和分?jǐn)?shù)。應(yīng)試教育加劇了教育與生活的斷裂，導(dǎo)致了教育失去了其發(fā)展變革的源頭活水。素質(zhì)教育對(duì)教育與生活的深度關(guān)切“素質(zhì)教育是把教育過(guò)

6、程中的學(xué)生培養(yǎng)成現(xiàn)實(shí)的人、人性的人、智慧的人、創(chuàng)新的人的教育。實(shí)施素質(zhì)教育的根本目的，一是為了學(xué)生更好地發(fā)展；二是為了社會(huì)更好地發(fā)展。”作為對(duì)應(yīng)試教育的反思與超越的素質(zhì)教育倡導(dǎo)教育本真的回歸，倡導(dǎo)教育要關(guān)注生活、關(guān)懷生命、促進(jìn)發(fā)展，汲取生活的智慧和力量，加強(qiáng)與生活的聯(lián)系與溝通，提升人的全面素質(zhì)、促進(jìn)每個(gè)人的全面、和諧、可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)、人與自然的和諧統(tǒng)一。無(wú)論素質(zhì)教育的內(nèi)涵還是實(shí)施目的都表達(dá)著對(duì)生活的關(guān)注、人性的關(guān)懷，對(duì)教育與生活的深度關(guān)切。（三）教育本真回歸的熱切呼喚生活世界是人生活于其中，與人發(fā)生著千絲萬(wàn)縷聯(lián)系的具有豐富的生命價(jià)值和生活意義的世界。生活是教育存在的家，生活是教育改革

7、發(fā)展的動(dòng)力與源泉，教育是源于生活并服務(wù)引領(lǐng)美好生活的教育，教育是生活的提煉與提升，教育的意義與價(jià)值的實(shí)現(xiàn)最終離不開生活，其旨趣在于創(chuàng)造并過(guò)上更加美好的生活，生活性是教育的根本屬性。教育的本真是以育人為核心，以提升、完善人的生命，達(dá)成人的美好幸福生活為追求。然而，自世紀(jì)初起，教育無(wú)論在理論上還是在實(shí)踐中都日益趨向科學(xué)，成為“教育科學(xué)”，教育科學(xué)導(dǎo)致了教育生活與人的失落，以及教育科學(xué)自身的三種危機(jī)：知識(shí)論的危機(jī)、分而不合的危機(jī)、意識(shí)形態(tài)的危機(jī)。無(wú)論是失落，還是危機(jī)，根本上都是忽視了本真的教育生活，社會(huì)的發(fā)展、教育的變革、人們不斷提升的教育需求和教育的本真意蘊(yùn)熱切呼喚著教育本真的回歸。（四）生活之于

8、人與教育發(fā)展的重要性蘇聯(lián)的心理學(xué)家認(rèn)為：人類自出生的嬰兒期開始，就生長(zhǎng)在由風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、衣食住行、社會(huì)制度等構(gòu)成人類生活的文化世界中，所以影響兒童生活中各項(xiàng)表現(xiàn)的涵蓋家庭、學(xué)校、社會(huì)等諸多領(lǐng)域。生活教育的實(shí)施應(yīng)涵蓋人一出生到無(wú)法學(xué)習(xí)為止，其內(nèi)容并約略劃歸成家庭、學(xué)校、社會(huì)三大領(lǐng)域。教育是人類永恒的話題，人的有限性和未完成性決定了教育之于人類的重要性；為了推動(dòng)教育的發(fā)展，學(xué)校和考試應(yīng)運(yùn)而生，但學(xué)校和考試并非教育的全部，其僅僅是實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的重要途徑而非唯一；生活才是教育源頭活水。教育，必須植根生活，通過(guò)生活，為了生活，回到生活本身，惟其如此，教育研究、改革與發(fā)展才有不竭動(dòng)力和旺盛的生命力。

9、可見，在人與社會(huì)對(duì)教育的過(guò)分功利化追求等因素的影響下導(dǎo)致了教育與生活關(guān)系斷裂及教育與生活本真的密切關(guān)系使教育與生活這一命題的探討顯得尤為重要和緊迫。二、教育與生活命題的意蘊(yùn)詮釋對(duì)于教育與生活這一重大命題，我們認(rèn)為，至少可以從以下五個(gè)方面進(jìn)行解讀：（一）教育與生活的異質(zhì)從教育產(chǎn)生發(fā)展的歷史來(lái)看，教育與生活有著密切的聯(lián)系，教育是生活的一部分，尤其是終身教育、學(xué)習(xí)化社會(huì)成為教育和社會(huì)發(fā)展的主要趨勢(shì)的今天，人在一生中需要不斷在教育者、被教育者的角色之間轉(zhuǎn)換、交替。但教育與生活畢竟有所不同，生活具有自在性、零亂性，生活不是教育的全部，教育具有自為性、目的性、系統(tǒng)性，教育是生活的抽象、提升與萃取，探討教育

10、與生活的命題首先應(yīng)認(rèn)識(shí)到教育與生活的異質(zhì)性，“教育世界之所以區(qū)域于日常生活世界，是因?yàn)榻逃澜鐭o(wú)論從形式還是實(shí)質(zhì)來(lái)看都是一個(gè)科學(xué)的生活世界，具有系統(tǒng)性、計(jì)劃性、開放性、抽象性和超前性?！睆倪@個(gè)意義上講，教育就是教育，生活就是生活。（二）教育與生活的聯(lián)系在認(rèn)識(shí)到教育與生活異質(zhì)的同時(shí)，我們還應(yīng)認(rèn)識(shí)到教育與生活的密切聯(lián)系，“教育的根本課題是在于說(shuō)明和回答人類應(yīng)當(dāng)怎樣存在，人生應(yīng)該怎樣度過(guò)這些人類最重要的問題?！睙o(wú)論從教育的產(chǎn)生、發(fā)展還是未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)來(lái)講，教育從最初與生活的融合不二，到教育與生活的脫離，再到現(xiàn)代教育對(duì)生活的呼喚，隨著社會(huì)的發(fā)展，這種訴求將會(huì)越來(lái)越強(qiáng)烈。教育與生活不是鐵桶一片，互不往來(lái)。

11、生活離不開教育，生活離開了教育，便不成為生活，追求創(chuàng)造美好生活的理想將永遠(yuǎn)是一個(gè)夢(mèng)想；教育離不開生活，教育離開了生活，教育將失去了立足之本、意義所在，教育將不成為教育。（三）教育與生活的剝離雅斯貝爾斯認(rèn)為，對(duì)于人的生活而言，最重要的是抓住當(dāng)下和現(xiàn)在，“過(guò)去和未來(lái)都在現(xiàn)在之中，我要達(dá)到現(xiàn)在的深度就必須裝備歷史的傳承和學(xué)會(huì)如何記憶。我向往真實(shí)和美好的生活，從現(xiàn)在那里我尋找過(guò)去和未來(lái)的交往這種意志和知識(shí)促使我全身心地投入現(xiàn)在之中，而不是脫離現(xiàn)在，在時(shí)間的斷層中足禹足禹走向過(guò)去和未來(lái)?！敝靥峤逃c生活這一命題，已說(shuō)明這一命題出了問題，由于人們對(duì)教育的過(guò)分功利化追求和對(duì)教育的片面、狹隘理解，使教育不能承

12、受生活之重，教育與生活的聯(lián)系產(chǎn)生了剝離或斷裂，這種剝離或斷裂不僅影響了教育的健康發(fā)展而且影響了人們對(duì)美好生活的追求，教育與生活的斷裂，導(dǎo)致了教育發(fā)展動(dòng)力、活力不足，導(dǎo)致了生活意義、生命價(jià)值、人生幸福的式微。（四）教育向生活的回歸“教育回歸生活世界”的價(jià)值訴求是以日常生活為依歸，力求創(chuàng)造更加豐富多彩的生活，并通過(guò)對(duì)生活疆域的開拓，改造和完善人性。教育與生活的斷裂，一方面導(dǎo)致了教育對(duì)生活關(guān)注度的式微，教育功效的低迷；另一方面導(dǎo)致了生活教育價(jià)值發(fā)現(xiàn)、挖掘、利用的不力，生活缺乏教育的目的、意義與智慧的啟迪與引領(lǐng)，勢(shì)必導(dǎo)致生活的目的、方向的迷失，生命意義價(jià)值的示微。這種脫離實(shí)際上等于抽取了教育的靈魂，消

13、解了教育的活力，風(fēng)干了教育的豐富性、多彩性?！吧钍澜缡墙逃澜绲母c源泉，教育的有效性與意義最終要回到生活世界?！苯逃芯康纳罨徒逃母锇l(fā)展必須全面加強(qiáng)教育與生活的聯(lián)系，讓生活成為教育創(chuàng)新的源頭活水。（五）教育對(duì)生活的反思與超越、引領(lǐng)與提升“教育作為一種培養(yǎng)人的實(shí)踐活動(dòng)，它必然具有超越的特性。教育的著眼點(diǎn)不在于使人接受、適應(yīng)已有的，而在于為改造、超越的目的而善于利用已有的一切?！被貧w生活并非簡(jiǎn)單地回歸日常的生活世界，也不是對(duì)生活的沉淪，讓教育成為生活的侍女。人與教育的超越性、教育與生活的異質(zhì)性決定了教育與生活之間應(yīng)保持一定的張力，教育不應(yīng)成為維持現(xiàn)實(shí)生活的工具，“教育有著自己的特殊使命，

14、不應(yīng)簡(jiǎn)單回歸生活，而應(yīng)當(dāng)追逐理想、引領(lǐng)生活并最終超越生活。這種超越是引領(lǐng)學(xué)生在對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的審視、批評(píng)與反思基礎(chǔ)上去辨識(shí)并趨向真、善、美，以創(chuàng)造更加美好的生活。”“教育回歸生活”確切地說(shuō)教育不是回歸而是引領(lǐng)和超越現(xiàn)實(shí)生活，教育對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活，不是“回歸”而應(yīng)是“超越”，對(duì)于未來(lái)生活則是“引領(lǐng)”，教育通過(guò)反思、檢視現(xiàn)實(shí)生活，用真、善、美的價(jià)值觀提升、引領(lǐng)、創(chuàng)造更美好的幸福生活。使教育教學(xué)創(chuàng)設(shè)出學(xué)生的真實(shí)生命活動(dòng)，把學(xué)生的學(xué)校生活與其日常的現(xiàn)實(shí)生活和未來(lái)的可能生活聯(lián)系起來(lái)，促進(jìn)學(xué)生全面、健康、生動(dòng)活潑地主動(dòng)發(fā)展。三、教育與生活命題的時(shí)代意義（一）深化對(duì)教育與生活內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，豐富相關(guān)理論研究教育與生活涉

15、及“生活”是什么時(shí)代的生活？什么人的而生活？什么樣的生活？教育應(yīng)不應(yīng)該、能不能回歸生活世界？是回歸還是超越抑或引領(lǐng)等研究課題。教育與生活的內(nèi)涵隨著時(shí)代的變化不斷變化，內(nèi)容日趨豐富，對(duì)這一命題進(jìn)行研究和探討有助于我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)教育與生活的本質(zhì)，進(jìn)一步理清教育與生活的相互關(guān)系，不斷深化教育與生活命題相關(guān)的理論研究，進(jìn)一步豐富教育理論研究成果。（二）加強(qiáng)教育與生活的聯(lián)系與互動(dòng)，推進(jìn)教育改革發(fā)展變革教育實(shí)踐的前提是重視相關(guān)理論研究，推進(jìn)教育理念和觀念的創(chuàng)新。研究的深化、理念的創(chuàng)新有助于推進(jìn)實(shí)踐的變革與發(fā)展。通過(guò)對(duì)教育與生活命題的研究有助于加強(qiáng)教育與生活的聯(lián)系與互動(dòng)：一方面有助于提升教育研究者的實(shí)踐關(guān)懷

16、、教育理論自身的生命力和實(shí)效性；另一方面，有助于教育實(shí)踐者加深對(duì)教育理論的學(xué)習(xí)和了解，形成理論與實(shí)踐的雙重合力，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的共生共長(zhǎng)、共存共榮，進(jìn)而推進(jìn)教育事業(yè)持續(xù)、健康、深入發(fā)展。（三）推動(dòng)理論實(shí)踐結(jié)合，實(shí)現(xiàn)教育理論與實(shí)踐共同發(fā)展教育與生活命題的探討，既有教育基本理論概念范疇的清思，又有教育生活實(shí)踐的體悟與考察，有助于革除“坐而論道”的研究習(xí)氣，把教育研究引向?qū)W校和課堂，有助于“探索、回答中國(guó)語(yǔ)境下教育理論的基本問題，提出有中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派的教育命題和體系設(shè)想。”對(duì)于加強(qiáng)教育理論與實(shí)踐互動(dòng)，提升教育理論的生命活力、教育實(shí)踐變革實(shí)效有著重要的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。四、教育超越并引領(lǐng)生活：教

17、育與生活命題的靈魂與真諦如前所述，教育與生活這一命題有五重意蘊(yùn)，其真諦是教育超越并引領(lǐng)生活，從如下方面進(jìn)行剖析將更有助于把握其意蘊(yùn)和本質(zhì)。（一）教育應(yīng)超越并引領(lǐng)誰(shuí)的生活教育超越并引領(lǐng)生活首先應(yīng)明確教育應(yīng)超越并引領(lǐng)誰(shuí)的生活，教育活動(dòng)以學(xué)生為中心、以教師為主體、以研究和理論創(chuàng)新為發(fā)展變革動(dòng)力，以管理服務(wù)為保障。因此，教育超越并引領(lǐng)生活蘊(yùn)含著首先教育要關(guān)懷、超越、引領(lǐng)學(xué)生的生活，關(guān)注學(xué)生的生命和情感體驗(yàn)；其次，教育應(yīng)關(guān)懷、超越、引領(lǐng)教師的生活，讓教師在生活中真正體會(huì)到作教師的價(jià)值、尊嚴(yán)、責(zé)任、使命，通過(guò)師生相互的情感體驗(yàn)、精神互動(dòng)、智慧交流的教育過(guò)程培養(yǎng)情感豐富、人格健全、智慧圓滿、信念堅(jiān)定的鮮活生

18、命個(gè)體和生命共同體。再次，教育應(yīng)關(guān)懷、超越、引領(lǐng)教育研究者的生活?！斑z忘生活世界的社會(huì)科學(xué)理論范式的根本特征是在普遍的知識(shí)和原理中抽象掉生活世界的多樣性和過(guò)程性，從而形成空泛的、大而化之的理論結(jié)論。目前，這種抽象化的毛病不僅在哲學(xué)研究中而且在社會(huì)科學(xué)各領(lǐng)域中普遍存在?！苯逃芯空咭P(guān)懷生活、體驗(yàn)生活、融入生活、研究生活、讀懂生活，在生活中揭示、拓展、提升教育的意義與價(jià)值，使教育理論充滿生活的關(guān)懷、生命的活力。最后，教育應(yīng)關(guān)懷、超越、引領(lǐng)教育管理者的生活，讓教育管理者意識(shí)到管理就是服務(wù)，管理就是尊重，對(duì)生命的尊重、對(duì)人格的尊重，對(duì)生命發(fā)展的尊重，管理的最高境界是不是束縛而是解放，管理不僅關(guān)注效率

19、更追求公平和正義，這些都需要管理者去體味生活、關(guān)懷生活、讀懂教育、理解生命。（二）教育應(yīng)超越并引領(lǐng)什么樣的生活教育應(yīng)超越、引領(lǐng)什么樣的生活？日常生活抑或非日常生活、自在生活抑或自為生活、實(shí)踐生活抑或理論生活、經(jīng)驗(yàn)生活抑或超驗(yàn)生活。首先，教育超越并引領(lǐng)生活有一定的張力與限度。教育超越并引領(lǐng)生活不是簡(jiǎn)單地教育向生活的靠攏、教育對(duì)生活的依附、教育對(duì)生活的沉淪，教育依然是教育，生活依然是生活。其次，教育超越、引領(lǐng)生活有價(jià)值指向性。教育超越、引領(lǐng)的是求真、趨善、臻美的有意義、有價(jià)值的生活，是人性的豐裕、生命的完善、價(jià)值的拓展、意義的提升。對(duì)教育研究者來(lái)講，教育超越并引領(lǐng)生活就是要關(guān)注、體驗(yàn)、研究生活，教

20、育研究活動(dòng)本身就是教育研究者生命、生活不可分割的重要組成部分，教育研究活動(dòng)即教育研究者對(duì)教育生活的體驗(yàn)、反思、提煉和總結(jié)；對(duì)教育理論來(lái)講，教育理論就應(yīng)該最終指向生活，啟迪生活，引領(lǐng)生活，讓生活煥發(fā)生命活力；對(duì)教育內(nèi)容來(lái)講，教育的內(nèi)容應(yīng)貼近生活、反映生活、反思生活、引領(lǐng)生活。再次，教育超越、引領(lǐng)生活有鮮明的層次性。教育超越、引領(lǐng)生活經(jīng)歷了教育對(duì)生活的關(guān)注、關(guān)懷，生活對(duì)教育的影響、啟迪，教育與生活的互動(dòng)貫通，教育對(duì)生活的超越、引領(lǐng)等階段和層次。最后，教育超越、引領(lǐng)生活有鮮明的目的性。教育超越生活是為了拓展、凝練、提升生活中隱含的、不明朗的教育意蘊(yùn)與人生價(jià)值，以教育的反思性、超越性提升生活的自覺性，

21、以生活的自在性、實(shí)踐性提升教育的生活性和生命力。教育如何才能真正超越并引領(lǐng)生活教育究竟如何才能真正超越并引領(lǐng)生活？教育與生活作為一個(gè)研究命題，教育作為實(shí)踐性、生活性很強(qiáng)的育人活動(dòng)，教育超越并引領(lǐng)生活應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：教育研究應(yīng)強(qiáng)化實(shí)踐關(guān)懷：深入實(shí)踐、讀懂實(shí)踐、變革實(shí)踐“教育在本質(zhì)上是實(shí)踐的，而實(shí)踐則是人的全部社會(huì)生活?！苯逃龑W(xué)本質(zhì)上是一門關(guān)于人類教育生活實(shí)踐的學(xué)科。正如霍爾與阿姆斯所說(shuō)，“使我們獲得自我認(rèn)同的最好方法不是普遍的自然規(guī)律或邏輯范疇，我們的屬性源于現(xiàn)實(shí)和社會(huì)和政治生活經(jīng)驗(yàn)?！睂?duì)教育的認(rèn)識(shí)、研究同樣如此，教育研究者應(yīng)打破傳統(tǒng)的研究模式，摒棄“定義性”語(yǔ)言、邏輯、態(tài)度、方法和表達(dá)方式，避

22、免過(guò)度詮釋現(xiàn)象（即對(duì)教育現(xiàn)象進(jìn)行無(wú)限演繹從而造成教育現(xiàn)象的空殼化狀態(tài)）、非歷史性詮釋現(xiàn)象（即將教育現(xiàn)象視為絕對(duì)的，一成不變的現(xiàn)象）、非對(duì)象式詮釋現(xiàn)象（即對(duì)教育進(jìn)行非本體界定，從而造成教育現(xiàn)象因脫離本體界定，從而造成教育現(xiàn)象因脫離本體而呈現(xiàn)似是而非狀態(tài)），摒棄絕對(duì)的僵化的教條的研究結(jié)論。走出書齋、走進(jìn)課堂、融入生活、深入實(shí)踐，敏銳捕捉教育生活中閃現(xiàn)的有理論價(jià)值和實(shí)踐意義的個(gè)案，用理性的思維、理論的智慧努力讀懂實(shí)踐，在實(shí)踐中提升研究的生命力和針對(duì)性，以富涵生命活力的教育理論推進(jìn)理念創(chuàng)新、啟迪實(shí)踐智慧、推進(jìn)實(shí)踐變革、促進(jìn)教育創(chuàng)新與發(fā)展。教育教學(xué)應(yīng)關(guān)注生命成長(zhǎng)：實(shí)施三生教育，推進(jìn)有效教學(xué)，打造生命課堂讓教育充滿人性的關(guān)懷，教育應(yīng)體現(xiàn)生活價(jià)值、關(guān)懷生命成長(zhǎng)，“面向全體學(xué)生，關(guān)注每個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)展，尊重每個(gè)學(xué)生發(fā)展的權(quán)利。對(duì)每個(gè)學(xué)生的特長(zhǎng)和發(fā)展的可能性，都給予充分的尊重和關(guān)注?！睗M足師生和社會(huì)發(fā)展需要，創(chuàng)新教育教學(xué)理念，優(yōu)化課程專業(yè)結(jié)構(gòu)，實(shí)施提高生存能力、生活質(zhì)量、生命價(jià)值的教育，有效開展日常生活的價(jià)值引導(dǎo)教育、生活生命關(guān)懷教育等。作為教學(xué)世界核心的課堂教學(xué)應(yīng)努力消除以知識(shí)、分?jǐn)?shù)、考試取代教育、異化教育的現(xiàn)象，“既要傳