淺談法律與道德的關(guān)系

1、淺談法律與道德的關(guān)系 篇一：淺析道德與法律的關(guān)系(完稿) 淺析道德與法律的關(guān)系 【摘要】道德與法律魚水一家親，他們之間有著千絲萬縷的聯(lián)絡(luò)，又有著本質(zhì)區(qū)別。在當(dāng)今社會，道德和法律相輔相成，缺一不可。假設(shè)說法律是一棵參天大樹，那么道德確實是它的根；法律需要有源之水，那么道德確實是它的“活水”。國家的繁榮興盛與穩(wěn)定，需要以法為漿，以德為帆。揚(yáng)帆弄漿，必將實現(xiàn)和諧社會的宏愿。 【關(guān)鍵詞】道德、法律、關(guān)系、相輔相成 我們明白，道德和法律都屬于上層建筑的范疇，是特別的社會認(rèn)識形態(tài)。在倡導(dǎo)法治的同時，我們也大力倡導(dǎo)“德政”。法律與道德是治國的兩大無形的“武器”，是社會的強(qiáng)大支柱，缺少任何一根支柱，社會將難以

2、運(yùn)轉(zhuǎn)。因而，弄清道德與法律的關(guān)系，把握兩者的結(jié)合度，對和諧社會的構(gòu)建，對人們行為的標(biāo)準(zhǔn)和約束，有著重要的作用。下面就我對道德和法律的認(rèn)識，淺析一下兩者的關(guān)系：首先，我們需要認(rèn)識理解一下道德和法律的涵義和本質(zhì)特征。一、道德與法律的涵義 1.1什么是道德呢？馬克思主義認(rèn)為，道德是社會關(guān)系的產(chǎn)物，是因人與人之間的關(guān)系而產(chǎn)生的一種無形的思想認(rèn)識。道德通過社會言論、傳統(tǒng)風(fēng)俗和人們的內(nèi)心信念來維系，是對人們行為進(jìn)展善惡評價的心理認(rèn)識、原那么標(biāo)準(zhǔn)和行為活動的總和。歸根結(jié)底，道德是由經(jīng)濟(jì)根底決定的，是社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。圣人孔子早在幾千年前，就推崇德政，“志于道，據(jù)于德，依于仁”。道德經(jīng)中也有關(guān)于德治思想的記

3、載，“遵道而歸的，道之尊也，德之貴也，夫莫之爵?！?1.2法律是由國家制定或認(rèn)可并以國家強(qiáng)迫力保證施行的，反映由特定社會物質(zhì)生活條件所決定的統(tǒng)治階級意志的標(biāo)準(zhǔn)體系。從主觀方面看，法律是約束人們的一種有明文規(guī)定的行為準(zhǔn)那么；從客觀方面，它又收到社會生活中的種種要素的阻礙，是按照社會生活中的不好現(xiàn)象而制定的一種對全國公民具有一定約束力的條文。我國的八榮八恥中就明確提出“以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥”的要求。 那么，道德與法律之間又有什么關(guān)系呢？我們能夠從兩個方面來分析 二、道德與法律的聯(lián)絡(luò) 道德和法律都是治理國家的兩種最有用的武器”，他們共同維護(hù)社會治安，促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)的快速開展，讓國家文明和文化

4、素養(yǎng)得到不斷的提高。其本質(zhì)聯(lián)絡(luò)是： 道德是法律的評價標(biāo)準(zhǔn)和推進(jìn)力量，是法律的有益補(bǔ)充； 法律是傳播道德的有效手段之一 道德和法律在某些情況下會互相轉(zhuǎn)化。三、道德與法律的區(qū)別 道德是對自我行為的約束，是自發(fā)自律的形為；法律是從外部對人的形為約束，是外發(fā)外律的形為。道德是法律的外延，法律是道德的底線。 3.1道德和法律的本質(zhì)區(qū)別： 道德主要以個人為主體來認(rèn)識和調(diào)理個人與別人，個人與集體之間的利益關(guān)系的，且道德具有特別的穩(wěn)定性、調(diào)理范圍的特別性和推斷對象的特別性。它是沒有國界的。而法律是國家制定或認(rèn)可的，帶有階級色彩。它具有普遍約束力，規(guī)定了公民的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系，同時這些權(quán)利與義務(wù)是國家確認(rèn)和加以保

5、障的。 許多道德標(biāo)準(zhǔn)表現(xiàn)為一種抽象的原那么與信念，違犯道德標(biāo)準(zhǔn)的后果是行為人妖收到社會言論的責(zé)備，以及本身的精神拷征詢。而違犯法律的人是要遭到相關(guān)法律處分的，由國家機(jī)關(guān)按照法律明確規(guī)定給予違法人相應(yīng)的法律處分。 “道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”孔夫子把道德提到了一個特別高的位置，這是值得確信的，道德所產(chǎn)生的良性效應(yīng)有時候甚至超過了法律。因而，我們也不能無視了行政、法制在治理國家中的作用。由于，只有道德而沒有法律，溫那么有余，歷那么缺乏，剛那么萎靡，柔那么精神；只有法律而沒有道德，那么反之。由于道德來源于人類社會開展過程中的人文自覺，但它在實踐中又具有不能回避的

6、為難境遇，由于它是一種更高層次的要求，而就人文而言，我們不能強(qiáng)迫要求人們都以這種標(biāo)準(zhǔn)來要求本人的。同時在各種地區(qū)和宗教中的道德要求又是不一樣的，就導(dǎo)致了交流的不便捷。因而說，道德是法律最根本法理的來源，但不能替代法律而存在。 早在春秋戰(zhàn)國時期，荀子就提出了禮法并施的治國理念。他在注重禮義道德教育的同時，也強(qiáng)調(diào)了政法制度的懲罰作用，具有相當(dāng)大的現(xiàn)實意義，這也給我們以啟示。只有把道德和法律相結(jié)合，發(fā)揮他們在穩(wěn)定社會秩序方面的作用，社會才能更好地開展。 總之，法律和道德是互相連結(jié)的，共同聯(lián)絡(luò)，但同時他們也是互相獨(dú)立的。 參考文獻(xiàn)： 1、道德與法律的關(guān)系（四川省自貢市大安區(qū)人民法院庭長著） 2、論語述

7、而篇第二章（2.6）及第七章（7.6與7.12） 3、道德經(jīng)第五十一章（老子著） 百度百科中，道德與法律的詞條解釋 4、谷歌：什么是法律 5、思想道德涵養(yǎng)與法律根底中的第四章到第七章的相關(guān)內(nèi)容。篇二：淺談道德與法律的根本關(guān)系 淺談道德與法律 一 法律與道德的學(xué)理含義 （一） 法律的概念： 1. 法律確實是國家按照統(tǒng)治階級的利益和意志制定或認(rèn)可、并由國家強(qiáng)迫力保證其施行的行為標(biāo)準(zhǔn)的總和。 2. 從側(cè)重道德的角度，我們能夠?qū)⒎啥x為：在主觀方面，法是國家意志和統(tǒng)治階級意志的表達(dá)；在客觀方面，法的內(nèi)容由一定的社會物質(zhì)生活條件所決定。前者表達(dá)了法的國家意志性和統(tǒng)治階級意志，后者表達(dá)了法的物質(zhì)制約性。

8、法確實是這兩個方面的矛盾統(tǒng)一體。 （二） 道德的內(nèi)涵： 1. 定義：道德是一定社會、一定階級向人們提出的處理個人與個人、個人與社會之間各種關(guān)系的一種特別的行為標(biāo)準(zhǔn)。這一概念說明，道德是以善惡為標(biāo)準(zhǔn)，調(diào)理人們之間和個人與社會之間關(guān)系的行為標(biāo)準(zhǔn)。 2. 本質(zhì): 馬克思主義認(rèn)為，道德不是人的自然本質(zhì)固有的仁慈意志，而是建立在一定社會經(jīng)濟(jì)根底上的思想關(guān)系，是一種特別的社認(rèn)識形態(tài)或上層建筑。馬克思主義的這一道德本質(zhì)觀，為我們認(rèn)識當(dāng)今社會的錯綜復(fù)雜的道德現(xiàn)象提供了根本的理論按照和方法指導(dǎo)。（三） 明確道德與法律的區(qū)別 1. 產(chǎn)生條件的不同：法律是在原始社會末期，隨著氏族制度的解體以及私有制、階級的出現(xiàn)，與

9、國家同時產(chǎn)生的。而道德的產(chǎn)生那么與人類社會的構(gòu)成同步，道德是維系一個社會的最根本的標(biāo)準(zhǔn)體系。 2. 表現(xiàn)方式不同：法律是國家制定或認(rèn)可的一種行為標(biāo)準(zhǔn)，它具有明確的內(nèi)容，通常要以各種法律淵源的方式表現(xiàn)出來；而道德標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容存在于人們的認(rèn)識之中，并通過人們的言行表現(xiàn)出來。 3. 調(diào)整范圍不同： （1） 從深度上看：道德不僅調(diào)整人們的外部行為， 還調(diào)整人們的動機(jī)和內(nèi)心活動；法律盡管也 考慮人們的主觀過錯，但假設(shè)沒有違法行為 存在，法律并不懲罰主觀過錯本身，即不存 在“思想犯”。 （2） 從廣度上看：由法律調(diào)整的，一般也由道德 調(diào)整。因而，也有些由法律調(diào)整的領(lǐng)域幾乎 不包括任何道德推斷。 二 法律與道

10、德聯(lián)絡(luò) （一） 法律是傳播道德的有效手段：法律的施行，本身確實是一 個懲惡揚(yáng)善的過程，不但有助于人們法律認(rèn)識的構(gòu)成，還有助于人們道德的培養(yǎng)。法律所包含的評價標(biāo)準(zhǔn)與大多數(shù)公民最根本的道德信念是一致或接近的，故法的施行對社會道德的構(gòu)成和普及起了嚴(yán)峻作用。 （二） 道德是法律的評價標(biāo)準(zhǔn)和推進(jìn)力量：沒有道德根底的法 律，是一種惡法，是無法獲得人們的尊重的。道德的情況制約立法的開展，有助于彌補(bǔ)法律調(diào)整的真空。 （三） 道德和法律在某些情況下會互相轉(zhuǎn)化：一些道德，隨社 會的開展，逐步凸現(xiàn)出來，被認(rèn)為對社會是特別重要的并有被經(jīng)常違犯的危險，立法者就有可能將之納入法律的范疇。反之，某些過去曾被視為不道德的因而

11、需用法律加以禁止的行為，那么有可能退出法律領(lǐng)域而轉(zhuǎn)為道德調(diào)整。 三 詳細(xì)事件分析 轟動一時的南京彭宇案，在南京市鼓樓區(qū)法院對彭宇案做出了一審訊決，稱“彭宇自認(rèn)，其是第一個下車的人，從常理分析，他與老太太相撞的可能性比擬大”。裁定彭宇補(bǔ)償原告40%的損失，即45876元，10日內(nèi)給付。判決書中還稱假設(shè)不是彭宇撞的老太太，他完全不用送她去醫(yī)院，而能夠“自行離去”，“但彭宇未作此等選擇，他的行為顯然與情理相?！?。法院用邏輯推理和分析的方法做出的判決不禁讓人深思：應(yīng)該如何對待中國的道德與法律。 四 分析如何將二者相輔相成 (一) 關(guān)于法律效果確實信：法律具有強(qiáng)迫力，具有至高無上的約束力。現(xiàn)行法律雖無法

12、超拔于社會風(fēng)俗存在，但法律關(guān)于引導(dǎo)甚至重塑社會文明、道德標(biāo)準(zhǔn)，是能助一臂之力。 (二) 關(guān)于純粹使用法律產(chǎn)生的效果的否認(rèn)：法律是一錘定音的，是不以人情世故為中心的，甚至是冷酷的，假設(shè)社會只存在法律這一種約束力，那這個社會必定是無情的，也是失敗的。 (三) 如何運(yùn)用法律傳播道德：我認(rèn)為我們應(yīng)該深化領(lǐng)會法與道德的矛盾關(guān)系，采取自相矛盾方法，用一方制約另一方，以到達(dá)雙方平衡開展的最終目的。篇三：論道德與法律的區(qū)別與聯(lián)絡(luò) 道德與法律的區(qū)別與聯(lián)絡(luò) 古人云：“君子愛財取之有道”?？鬃拥恼撜Z為我們今天的道德更是奉獻(xiàn)不少 這些都詮釋了道德與法律是一對孿生兄弟，也詮釋了道德與法律既有區(qū)別也有聯(lián)絡(luò)。 常言道：“以

13、德服人，以法治國?！?道德是建立在一定社會經(jīng)濟(jì)上的思想關(guān)系，是一種特別的社會認(rèn)識形態(tài)或上層建筑，道德是以善惡為標(biāo)準(zhǔn)，調(diào)理人們之間和個人之間與社會之間關(guān)系的行為標(biāo)準(zhǔn)。法律屬于上層建筑范疇決定與經(jīng)濟(jì)根底，并為經(jīng)濟(jì)根底效勞。法律確實是國家按照統(tǒng)治階級的利益和意志制定和認(rèn)可的并由國家強(qiáng)迫執(zhí)行的行為標(biāo)準(zhǔn)總和。道德與法律的關(guān)系是大家熱議的話題，對二者的關(guān)系說法特別多，其次之間既有聯(lián)絡(luò)又有區(qū)別的。 道德與法律的區(qū)別： 法律和道德是兩種不同行為標(biāo)準(zhǔn)，他們的產(chǎn)生緣故，調(diào)整對象、調(diào)整范圍、表現(xiàn)方式、調(diào)整機(jī)制、評價標(biāo)準(zhǔn)等方面各有不同。 第一、法律與道德產(chǎn)生的條件與消亡各不一樣。按照馬克思主義關(guān)于國家與 法的說法，國

14、家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。因而，法律的產(chǎn)生以國家強(qiáng)迫力為后盾的行為標(biāo)準(zhǔn)。沒有國家就沒有法律，國家的性質(zhì)決定法律的性質(zhì)。而道德那么不以國家的產(chǎn)生為前提，早在原始社會就已經(jīng)有了道德的存在。在一種社會形態(tài)之內(nèi)，通常只能存在一種同一性質(zhì)的法律。卻可能存在幾種不同性質(zhì)的道德。如在社會主義國家往常，少數(shù)先進(jìn)人物與革命導(dǎo)師就已經(jīng)具備了社會主義的道德和道德的質(zhì)量。法律既然隨著國家的產(chǎn)生而產(chǎn)生。也必定隨著國家的消亡而消亡。但是，在法律消亡之后，道德仍然存在。 第二、法律和道德調(diào)整的對象范圍有所不同。在現(xiàn)代國家法律調(diào)整的對象僅 限于人們的外在行為，單純的思想或動機(jī)不是法律所調(diào)整的對象在古代社會曾經(jīng)有過“腹誹”、

15、“莫須有”等以思想定罪的荒唐案件這種情形與現(xiàn)代的法治原那么是格格不入的。而道德所調(diào)整的范圍也比法律要廣泛。例如婚姻關(guān)系是法律與道德共同調(diào)整的對象，但是愛情關(guān)系、友誼關(guān)系通常只受道德的調(diào)整不不受法律的調(diào)整。 第三、法律與道德表現(xiàn)的方式與調(diào)整機(jī)制各不一樣。許多道德標(biāo)準(zhǔn)表現(xiàn)為一 種抽象的原那么與信念。違犯道德標(biāo)準(zhǔn)后果是行為人要受社會言論的責(zé)備，以及行為人本身的自責(zé)、內(nèi)疚、懺悔。而法律是以國家強(qiáng)迫力為后盾的行為標(biāo)準(zhǔn)。在現(xiàn)代國家，法律標(biāo)準(zhǔn)那么必須規(guī)定明確，詳細(xì)的行為方式與行為后果。違犯法律標(biāo)準(zhǔn)的后果，是由相應(yīng)的國家機(jī)關(guān)追查行為的法律責(zé)任。 第四、法律與道德的評價標(biāo)準(zhǔn)不一樣。道德評價具有“揚(yáng)善懲惡”的特點(diǎn)

16、其 評價所針對的主要是違法犯罪行為。找通常下，違犯法律的行為必定違犯道德，當(dāng)違犯道德不一定違犯法律，因而道德的評價標(biāo)準(zhǔn)比法律的評價標(biāo)準(zhǔn)更加廣泛。 法律與道德的聯(lián)絡(luò)： 他們都是屬于上層建筑，都是為一定的經(jīng)濟(jì)根底效勞的他們是兩種重要的社會調(diào)控手段，自人類進(jìn)入文明社會以來，任何社會在建立維持秩序時，都不能不同時借助于這兩種手段，只不過有所側(cè)重罷了。兩者是相輔相成、互相促進(jìn)、互相推進(jìn)的。社會主義思想道德集中表達(dá)了精神文明建立的性質(zhì)和方向，對經(jīng)濟(jì)社會的開展具有宏大的能動作用。思想道德，表達(dá)著人們協(xié)調(diào)各種關(guān)系處理各種征詢題時所表現(xiàn)出的非善惡的推斷才能和行為選擇才能，是政治素養(yǎng)、道德品行和法律認(rèn)識的綜合體。 總之，法律與道德互動機(jī)制的另一方面還有法律的道德化