2021春蘇教版選修史記蚜高中語文摹形傳神千載如生第14課刺客列傳學(xué)案含解析

1、Word文檔，下載后可任意編輯 2021春蘇教版選修史記蚜高中語文摹形傳神千載如生第14課刺客列傳學(xué)案含解析第14課刺客列傳 學(xué)生用書P67) 三令五申春秋時期，有一位著名軍事學(xué)家孫武，他攜帶自己寫的孫子兵法去見吳王。吳王看過之后說：“你的十三篇兵法，我都看過了，是不是拿我的軍隊試試？”孫武說可以。吳王再問：“用婦女來試驗可以嗎？”孫武也說可以。于是吳王召集一百八十名宮中美女，請孫武訓(xùn)練。孫武將她們分為兩隊，用吳王寵愛的兩個宮姬為隊長，并叫她們每個人都拿著長戟。隊伍站好后，孫武便發(fā)問：“你們知道怎樣向前向后和向左向右轉(zhuǎn)嗎？”眾女兵說：“知道?！睂O武再說：“向前就看我心胸，向左就看我左手，向右就

2、看我右手，向后就看我背后?！北娕f：“明白了?！庇谑菍O武便搬出鐵鉞(古時殺人用的刑具)，三番五次向她們申誡。說完便擊鼓發(fā)出向右轉(zhuǎn)的號令。怎知眾女兵不但沒有依令行動，反而哈哈大笑。孫武見狀說：“解釋不明，交代不清，應(yīng)該是將官們的過錯。”于是又將剛才一番話詳盡地向她們解釋一次。再次擊鼓發(fā)出向左轉(zhuǎn)的號令。眾女兵仍然只是大笑。孫武便說：“解釋不明，交代不清，是將官的過錯。既然交代清楚而不聽令，就是隊長和士兵的過錯了。”說完命左右隨從把兩個隊長推出斬首。吳王見孫武要斬他的愛姬，急忙派人向?qū)O武講情，可是孫武說：“我既受命為將軍，將在軍中，君命有所不受！”遂命左右將兩女隊長斬了，再命兩位排頭的為隊長。自此

3、以后，眾女兵無論是向前向后，向左向右，甚至跪下起立等復(fù)雜的動作都認真操練，再不敢兒戲了。后來，人們把孫武向女兵再三解釋的做法，引申為“三令五申”，即反復(fù)多次向人告誡的意思。(出自史記孫子吳起列傳)荊軻刺秦地處趙國東北方的燕國是一個弱小的國家。當(dāng)初，燕王為了結(jié)交秦國，曾將太子丹交給秦國做人質(zhì)。而“秦王之遇燕太子丹不善”，太子丹于公元前232年逃回燕國。為抵抗強秦的大舉進攻，同時也為報“見陵”之仇，太子丹想派刺客去劫持秦王，“使悉反諸侯侵地”；或者刺殺秦王嬴政，使秦“內(nèi)有亂”“君臣相疑”，然后聯(lián)合諸侯共同破秦。荊軻刺秦王的故事，就是在這樣的背景下發(fā)生的。荊軻刺秦王失敗之后，秦大舉攻燕，于公元前22

4、6年破燕，公元前222年滅燕。古代的敬稱“敬稱”表示尊敬客氣的態(tài)度，也叫“尊稱”。1對帝王的敬稱有萬歲、圣上、圣駕、天子、陛下等。駕，本指皇帝的車駕。古人認為皇帝當(dāng)乘車行天下，于是用“駕”代稱皇帝。古代帝王認為他們的政權(quán)是受命于天而建立的，所以稱皇帝為“天子”。古代臣子不敢直達皇帝，就告訴在陛(宮殿的臺階)下的人，請他們把意思傳達上去，所以用“陛下”代稱皇帝。2對皇太子、親王的敬稱是殿下。3對將軍的敬稱是麾下。4對有一定地位的人的敬稱：對使節(jié)稱節(jié)下；對三公、郡守等有一定社會地位的人稱閣下，現(xiàn)在多用于外交場合，如大使閣下。5對于對方或?qū)Ψ接H屬的敬稱有令、尊、賢等。令，意思是美好，用于稱呼對方的親

5、屬，如令尊(對方父親)、令堂(對方母親)、令閫(對方妻子)、令兄(對方的哥哥)、令郎(對方的兒子)、令愛(對方的女兒)。尊，用來稱與對方有關(guān)的人或物，如尊上(稱對方父母)、尊公、尊君、尊府(皆稱對方父親)、尊堂(對方母親)、尊親(對方親戚)、尊駕(稱對方)、尊命(對方的囑咐)、尊意(對方的意思)。賢，用于稱平輩或晚輩，如賢家(稱對方)、賢郎(稱對方的兒子)、賢弟(稱對方的弟弟)。仁，表示敬重，應(yīng)用范圍較廣，如稱同輩友人中長于自己的人為仁兄，稱地位高的人為仁公等。6稱年老的人為丈、丈人，如“子路從而后，遇丈人”(論語)。唐朝以后，丈、丈人專指妻父，又稱泰山，妻母稱丈母或泰水。7稱謂前面加“先”，

6、表示已死，用于敬稱已經(jīng)死去的地位高的人或年長的人，如稱已死的皇帝為先帝，稱已經(jīng)死去的父親為先考或先父，稱已經(jīng)死去的母親為先慈或先妣，稱已死去的有才德的人為先賢。稱謂前加“太”或“大”表示再長一輩，如稱帝王的母親為太后，稱祖父為大(太)父，稱祖母為大(太)母。唐代以后，對已死的皇帝多稱廟號，如唐太宗、唐玄宗、宋太祖、宋仁宗、元世祖、明太祖等；明清兩代，也用年號代稱皇帝，如稱朱元璋為洪武皇帝，稱朱由檢為崇禎皇帝，稱玄燁為康熙皇帝，稱弘歷為乾隆皇帝。8對尊長者和用于朋輩之間的敬稱有君、子、公、足下、夫子、先生、大人等。9君對臣的敬稱是卿或愛卿。10對品格高尚、智慧超群的人用“圣”來表敬稱，如稱孔子為

7、圣人，稱孟子為亞圣。后來，“圣”多用于帝王，如圣上、圣駕等。荊軻刺秦王的故事發(fā)生在戰(zhàn)國末期的公元前227年，即秦統(tǒng)一中國之前的六年。當(dāng)時，秦已于公元前230年滅韓，又在公元前228年破趙，秦統(tǒng)一天下的大局已定。王翦隨即奉命率兵駐扎中山，準(zhǔn)備向燕國進攻。燕太子丹在秦軍壓境的危急時刻，不得不采取派人行刺的恐怖政策。節(jié)選部分主要記敘了“荊軻刺秦王”的故事，敘述了這一事件的前因后果，從準(zhǔn)備、實施到最后失敗，事件過程完整。情節(jié)圍繞一個“刺”字展開，波瀾起伏，驚心動魄，人物的性格也隨著故事情節(jié)的發(fā)展得到了生動的表現(xiàn)。一、字音荊軻(k)戮沒(l)偏袒(tn)濡染(r)淬火(cu)忤逆(w)瞋目(chn)箕踞

8、(j) (j)徵(zh)懾(sh)揕(zhn)更慮之(n)二、通假字吾曩者目攝之?dāng)z，同“懾”，威懾，震懾荊軻嘿而逃去嘿，同“默”，不作聲北購于單于購，同“媾”，媾和，講和心惛然，恐不能須臾惛，同“昏”，糊涂右手揕其匈匈，同“胸”，胸膛樊於期偏袒扼捥而進曰捥，同“腕”，手腕于是太子豫求天下之利匕首豫，同“預(yù)”，預(yù)先燕王誠振怖大王之威振，同“震”，震驚圖窮而匕首見見，同“現(xiàn)”，出現(xiàn)卒起不意卒，同“猝”，突然乃引其匕首以擿秦王擿，同“擲”，投擲高漸離變名姓為人庸保庸，同“傭”，被雇用的人舉筑樸秦皇帝，不中樸，同“撲”，擊三、一詞多義(1)造(2)得(3)私(4)假四、詞類活用蓋聶怒而目之名詞作動詞，

9、用眼睛看日與狗屠及高漸離飲于燕市名詞作狀語，每天、天天稍蠶食諸侯名詞作狀語，像蠶一樣太子丹患之名詞的意動用法，以為患，擔(dān)心北有甘泉、谷口之固形容詞作名詞，險固的地勢南有涇、渭之沃形容詞作名詞，肥沃的土地丹終不以迫于強秦而棄所哀憐之交動詞作名詞，結(jié)交的朋友夫行危欲求安形容詞作名詞，危險的舉動膝行流涕名詞作狀語，用膝蓋今田先生以死明不言形容詞作動詞，表明臣海內(nèi)之王者名詞的使動用法，使臣服，稱臣其人居遠未來形容詞作名詞，遠方太子遲之形容詞的意動用法，以為遲群臣怪之形容詞的意動用法，以為怪使使以聞大王動詞的使動用法，使聽到乃遂盛樊於期首函封之名詞作狀語，用匣子裝箕踞以罵名詞作狀語，像簸箕一樣五、古今異

10、義酒酣以往，高漸離擊筑古義：以后。今義：從前，過去。夫以秦王之暴而積怒于燕，足為寒心古義：提心吊膽。今義：因失望而痛心，害怕。夫樊將軍窮困于天下古義：困窘，走投無路。今義：貧窮。樊於期偏袒扼捥而進曰古義：袒露一只臂膀。今義：袒護雙方中的一方。丹不忍以己之私而傷長者之意古義：品德高尚之人，此指樊將軍。今義：年長之人。愿大王少假借之古義：寬容。今義：利用某種名義力量來達到某種目的。六、指出下列句子的文言句式荊軻者，衛(wèi)人也判斷句故嘗質(zhì)于趙狀語后置句秦王購之金千斤，邑萬家定語后置句父母宗族皆為戮沒被動句為之奈何狀語后置句太子及賓客知其事者定語后置句甚矣吾不知人也主謂倒裝句奈何以見陵之怨被動句待吾客與俱

11、省略句七、成語積累圖窮匕見：圖，地圖；窮，盡；見，同“現(xiàn)”。比喻事情發(fā)展到最后，真相或本意顯露了出來。 學(xué)生用書P69) 1文章開頭介紹荊軻“論劍”“爭道”及其愛好等方面，對于刻畫荊軻這一人物有何作用？答：明確(1)“論劍”“爭道”事例的運用是使用了欲揚先抑的手法，先通過這些事例表現(xiàn)荊軻怯懦、能忍的一面，為下文寫其勇猛無畏刺殺秦王的舉動做鋪墊，作對比。(2)寫荊軻嗜酒、好書、交友等喜好，是正襯手法，表現(xiàn)他與一般勇士或游俠的不同。2荊軻是一個怎樣的形象？答：明確(1)為國分憂，報仇雪恥，報效太子。他對樊於期說，刺秦王的目的是“解燕國之患，報將軍之仇”；行刺失敗，他仍宣稱欲生劫秦王，“必得約契以報

12、太子也”。 (2)深沉，剛毅。準(zhǔn)備信物，可見他深謀遠慮；遲發(fā)見疑，怒叱太子，可見他的剛毅。 (3)沉著機智，善于言辭。事前胸有成竹，周密策劃，義激樊於期；臨危從容不迫，遮掩搪塞，機智過人。(4)不畏強暴、不避艱險、不怕犧牲、視死如歸的大無畏精神；明知“一去兮不復(fù)還”，仍然一往無前，“終已不顧”；行刺不就，身受重傷，仍拼死一搏。其英雄氣概，值得稱道。3“易水送別”與“廷刺秦王”，是史記中膾炙人口的精彩情節(jié)。試比較這兩段文字在表現(xiàn)手法上的特色。手法環(huán)境、情節(jié)全景鏡頭特寫鏡頭易水送別點面結(jié)合，蒙太奇渲染風(fēng)蕭蕭，易水寒，皆白衣冠，變徵，羽聲皆白衣冠以送之，士皆垂淚涕泣祭祖，取道，就車而去，終已不顧廷刺

13、秦王反襯(秦舞陽荊軻，群臣荊軻)情節(jié)跌宕起伏：厚遺蒙嘉顧笑舞陽圖窮匕見倚柱笑罵論功行賞群臣盡失其度秦王：驚起絕拔操急擊荊軻：取奏把持揕逐擿罵4.我們應(yīng)該怎樣認識荊軻刺秦王的行為？答：明確荊軻刺秦王，是反抗強暴的正義行為。秦統(tǒng)一六國，是歷史發(fā)展的趨勢，這是個人或少數(shù)人的愿望無法改變的，所以只能以悲劇告終。從與歷史發(fā)展過程中的消極因素作斗爭的角度來講，這場斗爭具有合理性；但就整個歷史進程來講，它卻有著很大的局限性。 舍：名詞作動詞，安置住宿。日：名詞作狀語，每天。恣：聽任， 學(xué)生用書P75) 最后的努力據(jù)史記所載，燕太子丹囑咐荊軻：“得劫秦王，使悉反諸侯侵地則大善矣；則不可，因而刺殺之?！边@就是說

14、，至少燕太子丹起初是想生擒秦王嬴政，脅迫他退還已侵占的諸侯國領(lǐng)土，如果這一步能取得成功，他們未必想害嬴政的性命，倘若嬴政不肯，他們才準(zhǔn)備殺掉他。荊軻刺秦體現(xiàn)了一種阻擋秦國繼續(xù)攻打其他小國的企圖。無論是退兵之計也好，或僅僅是緩兵之計也罷，這應(yīng)當(dāng)是荊軻為解燕國之困，更是為所有諸侯國所做的最后一次努力。史為今鑒，至少我們今人可以從中感受到幾千年來普通民眾對強權(quán)的反抗。激活這則材料可以運用到與“反抗”“勇氣”“目標(biāo)”“計謀”“氣概”等內(nèi)容相關(guān)的話題作文。勇敢的荊軻孟子曾說過：“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也?！鼻G軻也是這樣的。他是一個名副其實的勇士。這不僅表現(xiàn)在他毫不畏懼

15、地進入號稱虎狼之國的強秦，更表現(xiàn)在他與秦王的斗爭上。從他“往而不返者，豎子也”一句可以看出他的勇敢。常言道：“士可殺不可辱”。其怒叱太子，表現(xiàn)出了他剛烈的性格；“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”壯烈之舉中透著淡淡的感傷。正所謂粉身碎骨全不怕，要留清白在人間。易水訣別，表現(xiàn)了荊軻視死如歸的豪邁氣概。懷疑荊軻 朱鴻 人對英雄充滿敬仰，由于英雄是升華了的人，英雄有大功。人對英雄的敬仰，還由于人所普遍存在的一種心理，這便是誰都有成為英雄的愿望，誰都有成為英雄的可能，因為人或多或少都具備了一些英雄的素質(zhì)。人贊美英雄，實際上蘊藏著對自己的承認和肯定，并通過英雄的光芒，發(fā)現(xiàn)了自己的亮點。人贊美那些失敗的英

16、雄，則出于這樣一種內(nèi)在原因，他在奮斗過程中也曾經(jīng)受挫，也曾經(jīng)跌倒，這使他能夠用心理解英雄。英雄的失敗與自己的失敗一旦融為一體，他便獲得了寬慰，他便消除了人生的悲涼之感，并能夠為自己的重新站立積累信心和力量。 在我看來，中國人對荊軻的喜歡，便源于一種承認和肯定自己的需要，并源于自己掩埋了同志的尸體，擦干淚，養(yǎng)好傷，以繼續(xù)戰(zhàn)斗的需要。 中國人也從荊軻的操行，想到了自己所推崇的一種操行，還從荊軻的悲烈，想到了自己所呼喚的一種悲烈，并驕傲地感到荊軻與自己是同在的。 當(dāng)然，中國人對遠在兩千兩百多年之前的一位俠客投以深厚的感情，經(jīng)久激賞，長期夸張，其十分重要的一點是，荊軻對中國人有一種特殊的作用。 中國人

17、有兩千余年處于集權(quán)統(tǒng)治之下，備受統(tǒng)治階級的剝削和壓迫，并使自己無可奈何地落到了敢怒而不敢言的地步。處于這樣的生存狀態(tài)，中國人必然產(chǎn)生對暴君的仇恨。然而改變自己的命運，卻很是艱難。中國人遂不得不退而求其次，給靈魂尋找一條出路，否則是會抑郁而死的。 荊軻對中國人的特殊作用是，他漸漸變成了苦悶的靈魂得以出氣的洞口。嬴政在遭荊軻謀殺未遂數(shù)年之后，搖身為秦始皇，他所搞的嚴刑峻法，使他當(dāng)之無愧地成了暴君的典型。中國人一般是不好反抗自己所在時代的暴君的，甚至不好批評之。他們慣常的辦法是，指秦始皇之桑，罵自己所憎惡之槐，從而拐彎抹角地泄憤。荊軻謀殺秦王的大舉，顯然能使處于欺凌之下的中國人產(chǎn)生共鳴和快感，并得到

18、一些慰藉。荊軻遂演化為一個反抗暴君的象征了，荊軻的意義便超出了他的行為本身。 于是荊軻謀殺秦王，就變成了謀殺秦始皇，變成了謀殺所有的暴君，當(dāng)然也就變成了謀殺自己所在時代的暴君。這樣一層迂回而彎曲的關(guān)系，是通過種種借代在虛擬之中完成的，屬于可憐的精神的勝利。由于荊軻對中國人的特殊作用，中國人當(dāng)然不希望荊軻是一個失敗的人，即使失敗了，事實是失敗了，也不愿意認為荊軻的失敗是缺乏完全而徹底的獻身精神所導(dǎo)致的。中國人不接受別的原因，只接受劍術(shù)偏差的原因，甚至不愿意認真分析荊軻失敗的原因，或剛剛為其失敗而感到遺憾，便轉(zhuǎn)而鼓吹他的神勇了。這是被壓迫和被剝削的中國人的一種生存智慧，不然怎么活呢！到處傳頌的荊軻

19、，是中國人集體樹立的一個角色，但他的原型卻是由司馬遷創(chuàng)造的。中國人所傳誦的荊軻，顯然是大于和高于荊軻的，可它卻成了活著的荊軻。人類基于利益的得失和增減，必然要斗爭。斗爭的途徑應(yīng)該很多，但謀殺的辦法卻不是光明的，盡管你謀殺的動機可能是高尚的，偉大的，甚至你謀殺的是暴君，是獨裁分子，是進行種族清洗的惡棍，是發(fā)動毀滅人類戰(zhàn)爭的罪犯。如果國際社會放任謀殺盛行，那么遭殃的往往是正義的勢力，因為邪惡的勢力更信奉謀殺，也更習(xí)慣謀殺。實際上歷史是自有其發(fā)展趨向的，這決定了任何一種勢力都有它必然的歸宿。企圖干掉某個勢力的代表，從而崩潰其勢力，這種思路不科學(xué)，不大氣，不現(xiàn)實，因為倒下一個，還會產(chǎn)生別的一個。我所推

20、崇的英雄，不是以兵器稱霸，也不是以權(quán)力傲世，甚至也不是以思想揚威，當(dāng)然也不是以謀殺嚇人。我所推崇的英雄，是在塵埃之中干凈，在罪孽之中提純，并終于捧著愛的種子到處播撒。愛是他的目的，也是他的手段。除了愛，他不走別的路。這樣的英雄盡管寥若晨星，可畢竟是有的。他們曾經(jīng)閃耀在人類的浩瀚天空，使我得以想象和仰望。我的態(tài)度非常明確：荊軻的價值觀念雖然是在我們中國文化之中孕育的，但把它放在人類文明的遼闊海洋，我感到，它卻多少顯出了自己的瑕疵！荊軻謀殺秦王，無非是為了兌現(xiàn)自己的承諾，報答燕太子丹的優(yōu)厚之遇而已！很顯然，是他的狹隘的動機把自己的意志局限了！不過荊軻所有的信義與膽氣，我還是極其欽佩的！我從荊軻身上

21、，測試了人的能量可以發(fā)揮到的一種程度！(有刪改) 學(xué)生用書P133(單獨成冊) (正確的一項是()(3分)進兵北略地乃遂盛樊於期首函封之其人居遠未來，而為治行太子遲之丹終不以迫于強秦而棄所哀憐之交又前而為歌曰非盡天下之地，臣海內(nèi)之王者倚柱而笑，箕踞以罵天雨粟，馬生角群臣怪之A/B/C/D/解析：選A。依次為：名詞作狀語/形容詞作名詞/形容詞的意動用法/動詞作名詞/名詞作動詞/名詞的使動用法。4下列各句中加點詞的意思與現(xiàn)代漢語相同的一項是()(3分)A夫樊將軍窮困于天下B疾遣樊將軍入匈奴以滅口C此臣之日夜切齒腐心也D樊於期偏袒扼捥而進解析：選C。A項“窮困”，古義：困窘，走投無路；今義：生活貧窮

22、，經(jīng)濟困難。B項“滅口”，古義：采取某種措施，避免給人以口實；今義：害怕泄露秘密而害死知道內(nèi)情的人。D項，“偏袒”，古義：脫掉一邊衣袖，露出臂膀；今義：袒護雙方中的一方。5下列對文章內(nèi)容的理解不正確的一項是()(3分)A易水送別，慷慨悲歌，荊軻做好了以身赴死的準(zhǔn)備。B秦臣蒙嘉同情燕王，贊賞荊軻，所以巧言討好秦王，引見荊軻。C秦舞陽隨荊軻刺殺秦王，卻被秦王的威風(fēng)嚇倒，差點暴露了此行的動機。D荊軻刺殺秦王未成，是因為他想要挾秦王，定下條約，來報答燕太子丹。解析：選B。B項，蒙嘉引見荊軻主要是因為他受了荊軻的賄賂，可從原文中的“持千金之資幣物，厚遺”看出。6把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1

23、)于是荊軻就車而去，終已不顧。(3分)譯文：(2)軻既取圖奏之，秦王發(fā)圖，圖窮而匕首見。(4分)譯文：(3)高漸離變名姓為人庸保，匿作于宋子。(3分)譯文：答案：(1)于是荊軻上車離開了，一直沒有回頭。(2)荊軻便取了地圖呈上去，秦王打開地圖，地圖打開到最后，匕首出現(xiàn)了。(3)高漸離改變姓名，給人家做傭工，躲藏在宋子(這地方)干活。二、類文閱讀(20分)閱讀下面的文言文，完成710題。豫讓者，晉人也，故嘗事范氏及中行氏，而無所知名。去而事智伯，智伯甚尊寵之。及智伯伐趙襄子，趙襄子與韓、魏合謀滅智伯，滅智伯之后而三分其地。趙襄子最怨智伯，漆其頭以為飲器。豫讓遁逃山中，曰：“嗟乎！士為知己者死，女

24、為說己者容。今智伯知我，我必為報仇而死，以報智伯，則吾魂魄不愧矣！”乃變名姓為刑人，入宮涂廁，中挾匕首，欲以刺襄子。襄子如廁，心動，執(zhí)問涂廁之刑人，則豫讓，內(nèi)持刀兵，曰：“欲為智伯報仇！”左右欲誅之。襄子曰：“彼義人也，吾謹避之耳。且智伯亡無后，而其臣欲為報仇，此天下之賢人也?！弊溽屓ブ?。居頃之，豫讓又漆身為厲，吞炭為啞，使形狀不可知，行乞于市。其妻不識也。行見其友，其友識之，曰：“汝非豫讓邪？”曰：“我是也?！逼溆褳槠唬骸耙宰又牛|(zhì)而臣事襄子，襄子必近幸子。近幸子，乃為所欲，顧不易邪？何乃殘身苦形，欲以求報襄子，不亦難乎！”豫讓曰：“既已委質(zhì)臣事人，而求殺之，是懷二心以事其君也。且吾所

25、為者極難耳！然所以為此者，將以愧天下后世之為人臣懷二心以事其君者也?！奔热ィ曋?，襄子當(dāng)出，豫讓伏于所當(dāng)過之橋下。襄子至橋，馬驚，襄子曰：“此必是豫讓也?！笔谷藛栔プ屢?。于是襄子乃數(shù)豫讓曰：“子不嘗事范、中行氏乎？智伯盡滅之，而子不為報仇，而反委質(zhì)臣于智伯。智伯亦已死矣，而子獨何以為之報仇之深也？”豫讓曰：“臣事范、中行氏，范、中行氏皆眾人遇我，我故眾人報之。至于智伯，國士遇我，我故國士報之?！毕遄余叭粐@息而泣曰：“嗟乎豫子！子之為智伯，名既成矣，而寡人赦子，亦已足矣。子其自為計，寡人不復(fù)釋子！”使兵圍之。豫讓曰：“臣聞明主不掩人之美，而忠臣有死名之義。前君已寬赦臣，天下莫不稱君之賢。今

26、日之事，臣固伏誅，然愿請君之衣而擊之，焉以致報仇之意，則雖死不恨。非所敢望也，敢布腹心！”于是襄子大義之，乃使使持衣與豫讓。豫讓拔劍三躍而擊之，曰：“吾可以下報智伯矣！”遂伏劍自殺。死之日，趙國志士聞之，皆為涕泣。(節(jié)選自史記刺客列傳)7對下列句子中加點詞解釋不正確的一項是()(3分)A女為說己者容容：打扮B則雖死不恨 恨：仇恨C于是襄子乃數(shù)豫讓曰 數(shù)：責(zé)備D吾可以下報智伯矣 報：報答解析：選B。恨：遺憾。8下列句子中，全都直接表現(xiàn)豫讓“忠義”的一組是()(3分)去而事智伯乃變名姓為刑人，入宮涂廁是懷二心以事其君也我故國士報之子之為智伯，名既成矣焉以致報仇之意，則雖死不恨A BC D解析：選D

27、。不能表現(xiàn)其“忠義”，是趙襄子的話，不是直接表現(xiàn)其“忠義”。9下列對原文的敘述與分析，不正確的一項是()(3分)A豫讓曾先后臣侍幾個主子，智伯對他很寵信。在智伯被趙襄子滅掉后，豫讓為報答知遇之恩，一心為智伯報仇。B豫讓改變姓名，到宮中充當(dāng)“刑人”，修治廁所，想在襄子如廁時，趁其不備殺死他，結(jié)果被襄子識破。C豫讓“漆身”“吞炭”的目的是隱藏自己，方便報仇，但他的朋友卻以為這樣做不值得，勸他放棄報仇，投靠襄子。D豫讓為智伯報仇義無反顧，明知報仇之事難為卻拼死為之，就連險遭他刺殺的襄子也深深贊嘆他的忠義。解析：選C。朋友是勸說豫讓假意投靠趙襄子，尋找機會報仇。10將文中畫線的語句譯成現(xiàn)代漢語。(11

28、分)(1)然所以為此者，將以愧天下后世之為人臣懷二心以事其君者也。(5分)譯文：(2)范、中行氏皆眾人遇我，我故眾人報之。至于智伯，國士遇我，我故國士報之。(6分)譯文：答案：(1)然而我這樣做的原因，是借它來讓天下后世那些身為人臣卻懷有二心的人羞愧啊。(2)他們都像一般人那樣地對待我，所以我也像一般人那樣地去對待他們。而智伯像國士那樣地對待我，所以我也像國士那樣地去對待他。參考譯文：豫讓是晉國人，過去曾經(jīng)侍奉范氏和中行氏，卻沒有名氣。離開他們以后去侍奉智伯，智伯非常尊敬寵愛他。等到智伯攻打趙襄子，趙襄子和韓、魏合謀滅掉了智伯，然后瓜分了他的土地。趙襄子最恨智伯，就把他的頭蓋骨漆成飲具。豫讓逃

29、到了山中，說：“唉，志士應(yīng)為了解自己的人而死，女子應(yīng)為喜歡自己的人打扮?，F(xiàn)在智伯了解我，我一定要為他報仇而死，來報答智伯，那么我的靈魂也不會慚愧了！”于是就改變姓名扮為囚犯，進入宮中清掃廁所，暗藏匕首想這樣來刺殺襄子。襄子上廁所，心中悸動，便抓住并審問清掃廁所的囚犯，原來是豫讓，豫讓暗藏兵器，說：“我想要替智伯報仇！”襄子的手下想殺他。襄子說：“他是一個忠義之人，我小心躲避他就是了。再說智伯死后沒有后代，可他的臣子想為他報仇，這是天下的賢人啊?！弊罱K釋放并讓他離去。過了不久，豫讓又以漆涂身使身體生瘡，吃炭使自己聲音嘶啞，讓自己的相貌不被人認出，到集市上行乞。他的妻子也認不出他。走路時遇見了自己的朋友，他的朋友認出他，說：“你不是豫讓嗎？”豫讓說：“是我啊?！彼呐笥褜λ拗f：“憑著你的才能，托身侍奉襄子，襄子一定能親近寵愛你。寵幸你，你就做你想做的，難道還不容易嗎？你何必摧殘身體損傷面貌，想