淺論場(chǎng)地設(shè)計(jì)與中國(guó)傳統(tǒng)建筑理論

1、淺論場(chǎng)地設(shè)計(jì)與中國(guó)傳統(tǒng)建筑理論論文關(guān)鍵詞:場(chǎng)地設(shè)計(jì)傳統(tǒng)理論整體環(huán)境論文摘要:主要從4個(gè)方面分析了場(chǎng)地設(shè)計(jì)的根本理論與中國(guó)傳統(tǒng)建筑理論的相似之處，旨在說(shuō)明場(chǎng)地設(shè)計(jì)以及中國(guó)傳統(tǒng)建筑理論所追求的宗旨，強(qiáng)調(diào)人、建筑、環(huán)境和諧共處的重要性。場(chǎng)地設(shè)計(jì)雖多見(jiàn)于工程技術(shù)層面，但在場(chǎng)地設(shè)計(jì)的理論中，其理論體系與中國(guó)傳統(tǒng)建筑理念卻有許多驚人的相似之處，甚至可以說(shuō)在某些方面同出一轍。場(chǎng)地設(shè)計(jì)是從宏觀(guān)的角度把握詳細(xì)建立工程所處的地段環(huán)境，為滿(mǎn)足一個(gè)建立工程的要求，以基地現(xiàn)狀條件和相關(guān)的法規(guī)、標(biāo)準(zhǔn)為根底，有效地組織場(chǎng)地中各要素之間關(guān)系的設(shè)計(jì)活動(dòng)。其根本目的是通過(guò)設(shè)計(jì)使場(chǎng)地中各要素，尤其是建筑物與其他要素能形成一個(gè)有機(jī)的

2、整體。從工作內(nèi)容上看，場(chǎng)地設(shè)計(jì)即整個(gè)建筑設(shè)計(jì)中除建筑物單體的詳細(xì)設(shè)計(jì)外所有的設(shè)計(jì)活動(dòng)，一般包括建筑物、交通設(shè)施、綠化景園設(shè)施、場(chǎng)地豎向、工程設(shè)施等的總體安排以及交通設(shè)施(道路、廣嘗停車(chē)場(chǎng)等)、綠化景園設(shè)施(綠化、景園小品等)、場(chǎng)地豎向與工程設(shè)施(工程管線(xiàn))的詳細(xì)設(shè)計(jì)。從建立流程來(lái)看:實(shí)際建立流程中，一般首先是業(yè)主確定一個(gè)建立工程，并獲得了相應(yīng)的用地，然后再委托建筑師來(lái)設(shè)計(jì)，建筑師是在業(yè)主所提出的設(shè)計(jì)任務(wù)和基地條件的根底上開(kāi)場(chǎng)工作的。設(shè)計(jì)者在進(jìn)展詳細(xì)的設(shè)計(jì)一前要做細(xì)化和完善設(shè)計(jì)任務(wù)的工作。城市規(guī)劃也影響著場(chǎng)地設(shè)計(jì)，城市規(guī)劃對(duì)場(chǎng)地設(shè)計(jì)的要求如下:1)表達(dá)在城市總體規(guī)劃對(duì)于城市用地的開(kāi)展方向和布局構(gòu)

3、造的控制之上。2)表達(dá)在控制性詳細(xì)規(guī)劃中，控制性詳細(xì)規(guī)劃的要求是詳細(xì)性的，對(duì)場(chǎng)地設(shè)計(jì)一有更直接的影響，場(chǎng)地設(shè)計(jì)對(duì)控制性詳細(xì)規(guī)劃之中的土地使用和建筑布置等各項(xiàng)細(xì)那么必須做出恰當(dāng)實(shí)在的反映。比擬二者，場(chǎng)地設(shè)計(jì)在現(xiàn)代建筑理論指導(dǎo)下側(cè)重于工程理論;而中國(guó)傳統(tǒng)建筑是人們?cè)诶硐氕h(huán)境追求的指導(dǎo)下，通過(guò)工程理論來(lái)營(yíng)建詩(shī)意的空間。二者雖然采取了不同的過(guò)程，但我覺(jué)得在指導(dǎo)思想上是一致的。1一樣的自然觀(guān)道法自然場(chǎng)地設(shè)計(jì)所賴(lài)以依存的對(duì)象是自然。作為人類(lèi)營(yíng)造家園的工程活動(dòng)必須以大的自然環(huán)境為根底，不能妄想去征服自然。人類(lèi)作為一個(gè)生于自然，根植于自然，受自然哺育的群體，只在乎用自然的方法去尋找并開(kāi)展與自然系統(tǒng)一致的法那么

4、。應(yīng)該說(shuō)，自然法那么指導(dǎo)和奠定所有合理的規(guī)劃思想。當(dāng)然，這種與自然的互動(dòng)要通過(guò)一定的要素才能表達(dá)出來(lái)。場(chǎng)地設(shè)計(jì)中對(duì)諸要素的綜合考慮必須放在人與自然互相協(xié)調(diào)作用的前提之下。這種思想不僅表達(dá)于中國(guó)傳統(tǒng)建筑的創(chuàng)作過(guò)程之中，而且始終貫穿于華夏文化與傳統(tǒng)建筑的觀(guān)念之中。作為中國(guó)所特有的宇宙觀(guān)，它的特點(diǎn)主要表如今有機(jī)整體性上，不僅認(rèn)為認(rèn)識(shí)自然的組成局部與人是平等的，而且認(rèn)為天地運(yùn)動(dòng)往往直接與人有關(guān)，人與自然是密不可分的整體。在這種宇宙觀(guān)念的指導(dǎo)下，“天人合一的哲學(xué)觀(guān)念成為我們認(rèn)識(shí)事物的總原那么。它為我們提供了一種全新的認(rèn)識(shí)論，從天、地、人與自然結(jié)合的觀(guān)念去對(duì)待事物并且長(zhǎng)期影響人們的意識(shí)形態(tài)和生活方式，造成

5、了我們民族崇尚自然的風(fēng)氣。同時(shí)，“道法自然又為我們提供了方法論的根據(jù)，正如老子?道德經(jīng)?中所說(shuō)“人法地，地法天，天法道，道法自然，自然成為我們?nèi)粘Ｐ袨榛顒?dòng)的最高指導(dǎo)原那么。2一樣的有機(jī)整體觀(guān)假如說(shuō)城市規(guī)劃是從更大的范圍考慮城市各元素之間，城市與自然的關(guān)系，人與自然的關(guān)系，那么場(chǎng)地設(shè)計(jì)那么是從建筑詳細(xì)地段環(huán)境來(lái)協(xié)調(diào)各方關(guān)系，但整體性的觀(guān)念、和諧的觀(guān)念始終貫穿其中。在尊重詳細(xì)地段自然環(huán)境的前提下，協(xié)調(diào)氣候、土地、水、植物、建筑、人及道路、管網(wǎng)等之間的關(guān)系，使它們與詳細(xì)地段相照應(yīng)，成為一個(gè)具有自身景觀(guān)特點(diǎn)的有機(jī)整體。在場(chǎng)地規(guī)劃的理論中，它既包括了整個(gè)建筑工程與地段環(huán)境的協(xié)調(diào)，盡可能少破壞自然環(huán)境，利

6、用已有的自然環(huán)境;或采用合理的方式適當(dāng)改造地段的環(huán)境使之符合人的理想環(huán)境要求，同時(shí)也包括了建筑與自然環(huán)境、建筑與人工環(huán)境、建筑與室內(nèi)外空間的互相貫穿和交融，效仿自然界有機(jī)理念，創(chuàng)造一種人與自然和諧共生的意境。中國(guó)的風(fēng)水學(xué)與場(chǎng)地設(shè)計(jì)有著異曲同工之妙，它是中國(guó)古代一種有關(guān)建筑環(huán)境的基址選擇與規(guī)劃設(shè)計(jì)的理論，又稱(chēng)“地理學(xué)。中國(guó)古代建筑成就矚目，恰恰是風(fēng)水學(xué)術(shù)中記載的規(guī)劃、設(shè)計(jì)、建立的理論和方法，為中國(guó)建筑的輝煌助有一臂之力。古代風(fēng)水師也承當(dāng)了建筑師、規(guī)劃師、設(shè)計(jì)師的角色，研究風(fēng)水淵源、沿革、流派、宗旨、方法及其成就，關(guān)聯(lián)了中國(guó)古代城市、村鎮(zhèn)、住宅、陵墓等，其中包括地理、地質(zhì)、生態(tài)、小氣候、綠化、建筑

7、群及外部空間設(shè)計(jì)、心理學(xué)、倫理學(xué)、哲學(xué)和美學(xué)等方面的話(huà)題。3詳細(xì)處理手法上的一致性在詳細(xì)場(chǎng)地設(shè)計(jì)的過(guò)程中，首先需要觀(guān)察地形、地貌，理解當(dāng)?shù)氐臍夂驐l件，植被以及水文資料，作出合理的判斷，進(jìn)而形成符合詳細(xì)地段環(huán)境場(chǎng)地的規(guī)劃設(shè)計(jì)。與此同時(shí)，在中國(guó)傳統(tǒng)建筑理論的相地理論里也同樣講究望、景、觀(guān)、卜，“望是從遠(yuǎn)處觀(guān)看地形、地貌;“景是考察地段與太陽(yáng)高度角、風(fēng)向的關(guān)系;“觀(guān)是去實(shí)地考察植被、水文情況;“卜是指用龜背等器具來(lái)進(jìn)展占卜。古人在進(jìn)展完這些程序之后才詳細(xì)來(lái)規(guī)劃用地建造房屋。在上述“天人合一的認(rèn)識(shí)論，“道法自然的方法論及有機(jī)整體論的指導(dǎo)下，場(chǎng)地設(shè)計(jì)在詳細(xì)的處理手法上，例如建筑的處理、樹(shù)木的處理、水體的

8、處理、道路的處理以及景觀(guān)視覺(jué)處理都與中。國(guó)古典園林的營(yíng)建方式極其相似。中國(guó)古典園林的最高原那么講究“雖由人做，宛假設(shè)天開(kāi)，因此在這種觀(guān)念的指導(dǎo)下，中國(guó)古典園林對(duì)于樹(shù)木、建筑、水體及其道路的營(yíng)建都竭力模擬自然有機(jī)形式，恢復(fù)人對(duì)自然共生本性的回歸，創(chuàng)造人與自然和諧共生的空間環(huán)境。4建筑的處理與環(huán)境共鳴的人工環(huán)境建筑往往是一個(gè)基址上最重要的人工環(huán)境，是精神與物質(zhì)的載體。物質(zhì)可以通過(guò)詳細(xì)的建造來(lái)完成，而精神需要與環(huán)境的共鳴設(shè)計(jì)來(lái)到達(dá)。西蒙茲認(rèn)為理想的居所是自然場(chǎng)址和景觀(guān)環(huán)境的最正確組合，并把這一目的的實(shí)現(xiàn)程度作為衡量居住成敗以及居住者適應(yīng)性、安康程度的標(biāo)準(zhǔn)。于是在建筑詳細(xì)處理上往往通過(guò)分析場(chǎng)地，結(jié)合地

9、形恰當(dāng)布置田園和建筑，適應(yīng)地質(zhì)構(gòu)造，盡量減少對(duì)現(xiàn)存生態(tài)系統(tǒng)的干擾，反映氣候條件并且考慮景觀(guān)的布局，強(qiáng)調(diào)最正確的效果，整合各種要素，營(yíng)造理想的人居環(huán)境。中國(guó)園林中的建筑既要滿(mǎn)足各種園林活動(dòng)和使用上的要求，又是園林景物之一，園林建筑是與園林環(huán)境及自然景致充分結(jié)合的建筑，它可以最大限度地利用自然地形及環(huán)境的有利條件。任何建筑設(shè)計(jì)時(shí)都應(yīng)考慮環(huán)境，而園林建筑更甚。建筑在環(huán)境中的比重及分量應(yīng)按環(huán)境構(gòu)圖要求權(quán)衡確定，環(huán)境是建筑創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)。我國(guó)古典園林一般以自然山水作為景觀(guān)構(gòu)圖的主題，建筑只為欣賞風(fēng)景和點(diǎn)綴風(fēng)景而設(shè)置。園林建筑是人工因素，它與自然因素之間是有對(duì)立的一面，但假如處理得當(dāng)，也可統(tǒng)一起來(lái)，可以在自然環(huán)境中增添情趣，增添生活氣息。園林建筑只是整體環(huán)境中的一個(gè)協(xié)調(diào)、有機(jī)的組成局部，它的責(zé)任只能是突出自然的美，增添自然環(huán)境的美。為解決與自然環(huán)境相結(jié)合的問(wèn)題，中國(guó)園林建筑還應(yīng)考慮自然氣候、季節(jié)的因素，因此中國(guó)南北園林各有特點(diǎn)。因此，通過(guò)以上分析可以看出，在場(chǎng)地設(shè)計(jì)的理論體系中有許多中國(guó)傳統(tǒng)理念的影子，特別是在約翰西蒙茲的著作?景觀(guān)設(shè)計(jì)學(xué)場(chǎng)地規(guī)劃與設(shè)計(jì)手冊(cè)?中更能體會(huì)到這一點(diǎn)?，F(xiàn)今，場(chǎng)地設(shè)計(jì)在