大學生價值觀

1、大學生的價值觀所謂價值觀是指一個人對周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的 總評價和總看法。一方面表現為價值取向、價值追求，凝結為一定的價值目標； 另一方面表現為價值尺度和準則，成為人們判斷價值事物有無價值及價值大小的 評價標準。個人的價值觀一旦確立，便具有相對穩(wěn)定性。但就社會和群體而言， 由于人員更替和環(huán)境的變化，社會或群體的價值觀念又是不斷變化著的。傳統(tǒng)價 值觀念會不斷地受到新價值觀的挑戰(zhàn)。對諸事物的看法和評價在心目中的主次、 輕重的排列次序，構成了價值觀體系。價值觀和價值觀體系是決定人的行為的心 理基礎。政治傾向當代大學生生長在一個和平安定的年代。書上說，當代大學生是同改革開放

2、一同 成長起來的跨世紀青年。他們親眼目睹了社會主義改革開放的偉大成就，親身感 受了我國20多年來翻天覆地的變化，對改革開放取得的成就是肯定的。中國加 入WTO后，他們多數認為“新世紀的中國更加強大”，“我們的明天會更好”。他 們高度認同鄧小平理論和“三個代表”思想，充分信賴以胡錦濤同志為總書記的黨 中央，對全面建設和諧社會的宏偉目標充滿信心。與此同時，他們也發(fā)現了改革 開放和社會主義現代化建設過程中存在的問題和不足，很少有非此即彼的簡單判 斷，充分體現了當代大學生認識的成熟和善于用發(fā)展的眼光評價社會問題的理性 態(tài)度，是當代大學生不斷走向成熟的標志。隨著市場經濟體制的建立，特別是隨著我國高等教育

3、體制改革步伐的加快， 高等教育由往日的精英教育逐步過渡到大眾教育，使大學生由精英意識轉向平民 意識，于是他們對現實進行了理性定位，這表現在參與政治活動的熱情在整體上 趨于平穩(wěn)，他們在政治上做“平常人”，擁有“平常心”，務實性參與，在寬容協(xié)調 中求發(fā)展，以理智、平靜的態(tài)度投身于社會改革。但也有部分大學生迷信“有權 就有一切”，在政治傾向上具有不健康的心態(tài)。（我覺得大學生在這一點上表現還 好，畢竟大學期間所能接觸到的權利還是過分的局限和狹窄了，極個別人會有這 種不健康的權利至上的心態(tài)。）個人表示，很感謝中國帶給我們這么安定的社會環(huán)境，安定，小康，沒有戰(zhàn)爭， 沒有表面上的政治爭斗，不會像中東一樣吃不

4、飽穿不暖，每天生活在戰(zhàn)亂之中， 心驚膽戰(zhàn)，也不會像美國像臺灣一樣，政治爭斗波濤洶涌。一敗則全敗。對于政治來說，從個人來說，我覺得大學生所能接觸到的政治太邊緣化了?？赡?是從女生的視角來看，政治實在是非常無聊。無論我關心還是不關心政治，釣魚 島依舊被挑釁著，中國政府依舊還是該清廉的清廉該貪污的貪污，國際大事該怎 樣怎樣，我關注與否，我參與與否都無大礙?？赡艿拇_這樣的心態(tài)不好，但是目 前我還沒有找到能支撐我去每天看虛假報道的理由。俗話有，天高皇帝遠。歷年來的更朝換代，對于百姓來說，其實并沒有什么。無 非是換了一個人膜拜，無非是換了一個朝代交稅。家里依舊沒什么變化。又何必 胸懷政治去關心時事？自我意

5、識“成人”意識的形成是當代大學生自我意識增強的突出表現之一?！俺扇恕币庾R在日 益激烈的競爭中逐漸清晰起來，他們開始獨立面對困難，獨立面對快樂，獨立面 對社會，在各種矛盾的碰撞中，在與各種復雜問題的交戰(zhàn)中，他們開始走向成熟 穩(wěn)健。大學生能做到自我固然好，但是要注意不要過分自我，否則就會變成自私。當代 大學生逐步擺脫了社會義務本位的主流價值，由傳統(tǒng)的政治化、道德化的價值傾 向轉變?yōu)橐越洕鸀榛A的功利實用傾向，開始全面重新審視并高度重視自我價 值，顯示出強烈的“自我”意識，崇尚價值主體的自我化。個別的當其個人利益與 他人、社會利益發(fā)生沖突時，他們會強調以個人利益為中心來決定其的價值取向 與價值目標。

6、但也應當看到當代大學生自我獨立的執(zhí)著表明他們有極強的權利意 識、自主意識和個性。為自己著想固然沒有錯，但是要是任何事都為自己著想的話就有些不妥了。人生 活在社會上就是一個集體，沒有人能夠不付出的就獲得一些東西。在集體中就要 有為集體奉獻為集體做事的覺悟，有時候在生活中看到完全為自己著想，不顧大 局不顧集體的同學，這些同學在大家心中的印象其實都不是太好的。理想追求當代大學生注重與自己實際利益關系密切的理想目標的實現，尊重和服從國家利 益，但他們并不希望以犧牲自己的利益為代價;他們愿意為社會，為他人提供幫 助和服務，但也要看自己從中有無實惠;他們憧憬未來，勾畫藍圖，但首先要考 慮自己置身其中的價值

7、體現。一些大學生“急功近利”，以“個人價值的實現”為借 口，輕理想重實惠，缺乏遠大理想。但也應當看到當代大學生將理想目標進行世俗化理解并不意味著他們不再 重視自身價值的實現意義、偉大理想等概念只是變得“隱性”了。理想，東大的學生很大程度都是各個省會的優(yōu)秀學子，基本上可以說是中國一流 學生的水平。但是，不同水平的同學，身上有著不同的價值觀問題。有的學生， 從小兢兢業(yè)業(yè)，刻苦學習，不少學生在應試教育體制的大背景下，在家長與老師 的督促之下，以高考為目標勤勤懇懇埋頭苦干了許多年，卻在進入了理想的大學， 實現人生一個階段的理想之后好像一下子失去了原動力，暫時找不到新的精神支 柱，又因原本站在身后監(jiān)督和

8、扶持自己的人不見了而感到不知所措、暈頭轉向， 加之剛剛接觸到多姿多彩的大學生活，而心中還為昨日的成績和光榮沾沾自喜、 頭重腳輕，原本踏實進取的精神一下被浮躁的情緒所代替，還自以為這才是成年 人真正的生活。像這樣的學生并不鮮見，學校里外可以輕易找到耽溺于戀愛、攀 比、網吧或酒吧的人，他們的確是到了有權這樣做的年齡，他們沒有意識到這是 多么可怕的問題，因為在他們的意識中進了大學的門檻之后，學習已經失去了價 值，奮斗已經失去了價值，艱苦樸素也已經失去了價值，抽煙喝酒戀愛購物也許 也沒有什么價值，但足以打發(fā)無聊的時光，而理想早在高考后就沒有再提過，是 件多么遙遠的事。作為一名大學生，我感到年輕的心千萬

9、不能因暫時的安逸和昔 日的成績而失去了理想的航標，而充滿理想的頭腦絲毫不能因周邊環(huán)境中的不良 因素的影響而松懈下來，否則就這么隨著放縱的大流漂蕩必將被奮進者超越，最 終一事無成擱淺在荒涼的海灘上。交際觀、愛情觀、消費觀 當代大學生的交際環(huán)境變?yōu)樘摂M與真實交錯的二維空間。以計算機通訊和信息技 術為支持的網絡打破了傳統(tǒng)的人際交往的生活方式，使他們走向了跨時空、跨地 域的網絡溝通時代，這一方面促進了當代大學生交往的便捷性，有利于新型代際 關系的形成，但這又使人際交往變得虛擬化，一部分大學生成了“數字化”人;在現 實中，當代大學生在交往過程中熱情、誠實、開朗、大方，開創(chuàng)了現代交際新風 尚。但部分大學生

10、人際交往注重經濟利益，趨向功利化和世俗化。個人認為有了網絡的存在，很大程度上擴大了大學生們的交際范圍，更加有利于 不同的大學生進行不同方面的人際交往。有的同學在現實生活中找不到和自己志 同道合的朋友，然后就發(fā)現網絡上有很多朋友。這也是另一種交際方法。有的網 絡朋友甚至會發(fā)展成摯友，但是，在網絡上交友也要注意保護自己。當代大學生逐漸放棄了傳統(tǒng)的神圣愛情觀和責任婚姻觀，呈現出“物質化”趨 勢，“游戲化”味道?，F代社會的快節(jié)奏生活和西方所謂“解放愛情”思潮給愛情以 強大沖擊，使愛變成了利益權衡。道德責任感的淡化，不求天長地久，但要曾經 擁有的“快餐式愛情”觀，把價值觀引向畸形的、虛無的誤區(qū)，由此造成所謂的“精 神表層化”的現代病，同時愛情也由傳統(tǒng)的“愛情獨占”觀發(fā)展到“愛情多元”觀。有時候無聊的時候在家看電視看到非誠勿擾這種類似的聯誼節(jié)目，會被節(jié)目 中各種年輕的90后門驚嚇，比如說前段時間的寶馬女，她說我寧可在寶馬車上 哭，也不愿在自行車上笑。當下很多人，尤其很多家長，不希望自己的孩子在大 學戀愛，但是卻希望自己的子女在大學畢業(yè)后就飛速的結婚生子。有點女生只看 對方男生是否是傳說中的高富帥，同樣有的男生也會注意對方是不是白富美。于是，大學期間，對愛情不負責任，對自己不負責。東大的同學還不錯，很多