2023年最新的馬克思主義基本原理概論讀后感15篇

1、第 PAGE219 頁(yè) 共 NUMPAGES219 頁(yè)2023年最新的馬克思主義基本原理概論讀后感15篇馬克思主義基本原理概論讀后感 縱觀歷史，橫看世界，不論有多少紛紜繁雜的學(xué)說(shuō)理論，馬克思主義無(wú)疑是迄今為止最科學(xué)、最嚴(yán)整、最有生命力的理論體系。馬克思主義使人類真正從蒙昧中睜開(kāi)眼睛，推動(dòng)人類意識(shí)實(shí)現(xiàn)了大覺(jué)醒，引導(dǎo)人類社會(huì)發(fā)生了大變革。馬克思的名字始終和工人階級(jí)的事業(yè)緊緊相連，馬克思主義始終是共產(chǎn)黨人的偉大旗幟。通過(guò)學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理概論一書，使我進(jìn)一步加深了對(duì)馬克思主義基本原理的學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)，并深入地思考馬克思主義理論如何與當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)生活更緊密地結(jié)合起來(lái)，融為一體，發(fā)揮其對(duì)現(xiàn)實(shí)實(shí)踐工作的指導(dǎo)作

2、用。 一、主要認(rèn)識(shí) 馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)，它的產(chǎn)生實(shí)現(xiàn)了人類認(rèn)識(shí)史上劃時(shí)代的偉大變革，在人類思想史上樹(shù)起了前無(wú)古人的不朽豐碑。馬克思主義基本原理概論闡述了馬克思主義的科學(xué)體系和本質(zhì)特征，闡述了物質(zhì)世界的本質(zhì)規(guī)律。馬克思主義是科學(xué)。作為科學(xué)，它是由一系列相互聯(lián)系的基本原理所構(gòu)成的科學(xué)體系。馬克思主義由馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)部分組成，三者是一個(gè)完整的整體，不可分割。實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益，是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)。辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論，也是馬克思主義理論科學(xué)體系的哲學(xué)基礎(chǔ)。實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)

3、富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)，是馬克思主義的社會(huì)理想。 1、科學(xué)性是馬克思主義的本質(zhì)屬性。馬克思主義是最講科學(xué)精神、創(chuàng)新精神的，堅(jiān)持馬克思主義，最重要的就是堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)原理和科學(xué)精神、創(chuàng)新精神。馬克思主義的生命力，就在于實(shí)踐中的不斷創(chuàng)新。馬克思主義理論的每一次重大突破，社會(huì)主義實(shí)踐的每一次歷史性飛躍，都是馬克思主義基本原理與具體實(shí)踐相結(jié)合進(jìn)行理論創(chuàng)新的結(jié)果。這種科學(xué)性體現(xiàn)在：第一，在它創(chuàng)立時(shí)批判地繼承了人類的全部?jī)?yōu)秀文化遺產(chǎn)，特別是吸取了凝結(jié)著19世紀(jì)上半葉的人類思想的最高成就的思想精華。第二，作為科學(xué)世界觀的馬克思主義，是在它產(chǎn)生的歷史條件已經(jīng)

4、具備，并沿著概括科學(xué)發(fā)展新成果的途徑建立起來(lái)的，因而它是以可靠的科學(xué)知識(shí)和歷史材料為依據(jù)的，是對(duì)世界本來(lái)面貌的全面而深刻的反映。第三，更重要的是，它堅(jiān)持以實(shí)踐為基礎(chǔ)，緊密結(jié)合實(shí)際，不斷研究和解決隨著時(shí)代的前進(jìn)和實(shí)踐的發(fā)展所提出的新情況、新問(wèn)題，因而它也就能夠成為永葆青春活力的科學(xué)真理。 2、革命性是馬克思主義的核心。首先，作為科學(xué)世界觀的馬克思主義，從唯物辯證法的基本觀點(diǎn)出發(fā)，它除了承認(rèn)一切具體事物對(duì)于它賴以生存的條件來(lái)說(shuō)具有暫時(shí)的合理性以外。不承認(rèn)任何永恒不變的東西，它在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含著否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解，它把世界看做是永無(wú)止境的發(fā)展過(guò)程。因而在其本質(zhì)上

5、，它是批判的、革命的。其次，馬克思主義之所以具有徹底的革命性，從階級(jí)性上講，因?yàn)樗菬o(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想體系。作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的馬克思主義，它的階級(jí)性與科學(xué)性、真理性、人民性是完全一致的。這是因?yàn)?，無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為人類歷史上最先進(jìn)的生產(chǎn)方式的代表，其根本利益與社會(huì)發(fā)展規(guī)律、與人類徹底解放的必然趨勢(shì)是完全一致的，是以解放全人類為己任的最徹底的革命的階級(jí)。 3、發(fā)展性是馬克思主義的生命力。馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物，但又不同于時(shí)代的產(chǎn)物。馬克思主義是發(fā)展著的理論，是一個(gè)開(kāi)放的體系。它總是把握客觀情況的變化，總結(jié)人民群眾的新鮮經(jīng)驗(yàn)，吸取當(dāng)代科學(xué)文化的最新成果，不斷豐富自己，發(fā)展自己。在堅(jiān)持中發(fā)展，在發(fā)展中堅(jiān)持

6、，這是高舉馬克思主義旗幟的真正內(nèi)涵。一句話，與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)。 4、實(shí)踐性是馬克思主義的靈魂。馬克思主義是一種理論，但是對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用，如果一種理論不能落實(shí)到實(shí)踐中去發(fā)揮其作用，那它就毫無(wú)用處。馬克思主義從誕生之日起，就發(fā)揮著指導(dǎo)實(shí)踐的重要作用，可以說(shuō)實(shí)踐性是其靈魂。毛澤東同志是把馬克思主義的基本原理和中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合的第一人，是把馬克思主義的實(shí)踐性落實(shí)到中國(guó)的第一人。正是以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨，把馬克思主義的基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，成功地開(kāi)辟了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的新民主主義革命道路，并在我們這個(gè)經(jīng)濟(jì)文化十分落后的國(guó)家，成功地完成了社會(huì)主義改造，建立

7、了社會(huì)主義制度。中國(guó)革命的成功充分說(shuō)明了馬克思主義的實(shí)踐性是其靈魂。 鄧小平同志為全黨樹(shù)立了科學(xué)對(duì)待馬克思主義的光輝榜樣。鄧小平同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)，他以馬克思主義的非凡勇氣和政治膽略，領(lǐng)導(dǎo)和支持了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論，沖破了個(gè)人崇拜和“兩個(gè)凡是”的束縛，撥亂反正，全面改革。使我們黨和國(guó)家實(shí)現(xiàn)了偉大的歷史轉(zhuǎn)折。他抓住“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問(wèn)題，根據(jù)馬克思主義基本原理和社會(huì)主義的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不懈探索，深入思考，將全黨對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新水平，開(kāi)拓了馬克思主義的新境界。 二、主要體會(huì) 1、努力學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，是對(duì)我們工作的根本要求 我們只有努力學(xué)習(xí)和掌

8、握馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，才能從根本上不斷提高自己的思想理論水平和辨別是非能力，增強(qiáng)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義信念和共產(chǎn)主義理想；才能全面、正確地理解和貫徹黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)和各項(xiàng)方針政策，堅(jiān)定不移地繼續(xù)解放思想、堅(jiān)持改革開(kāi)放、推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗；也才能不斷改進(jìn)工作作風(fēng)和工作方法，增強(qiáng)工作的原則性、系統(tǒng)性、預(yù)見(jiàn)性、創(chuàng)造性，克服和避免搖擺性、片面性、盲目性，把自己的工作做得更好。 2、堅(jiān)持解決思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是我們工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn) 發(fā)揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的優(yōu)良作風(fēng)，按照“堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)”要求，不斷更

9、新觀念，轉(zhuǎn)變工作方法，扎實(shí)工作，以最廣大人民群眾的根本利益作為我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。在實(shí)際工作中，一方面要以更加寬廣的眼光觀察當(dāng)代社會(huì)，要注重在矛盾雙方對(duì)立統(tǒng)一的過(guò)程是把握長(zhǎng)江航運(yùn)發(fā)展的規(guī)律，以與時(shí)俱進(jìn)和奮發(fā)有為的精神狀態(tài)開(kāi)展工作，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，體現(xiàn)時(shí)代性，富于創(chuàng)造性；另一方面，還必須把大膽探索的精神和求真務(wù)實(shí)的態(tài)度結(jié)合起來(lái)，科學(xué)認(rèn)識(shí)當(dāng)前工作中的突出問(wèn)題，把時(shí)代性、規(guī)律性、創(chuàng)造性統(tǒng)一起來(lái)，扎實(shí)有效地開(kāi)展各項(xiàng)工作，推進(jìn)本單位工作科學(xué)發(fā)展。 3、學(xué)習(xí)馬克思主義要刻苦鉆研、持之以恒。馬克思主義是隨著實(shí)踐而不斷發(fā)展的科學(xué)，包含著極其豐富的內(nèi)容。共產(chǎn)黨員要學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義，必須刻

10、苦鉆研、循序漸進(jìn)、持之以恒。首先學(xué)習(xí)要刻苦，要開(kāi)動(dòng)腦筋不怕困難，深入研究。理論書籍主要運(yùn)用邏輯思維，讀它有一定難度。但只要有釘子的鉆勁，就會(huì)逐步增強(qiáng)理論興趣。其次，堅(jiān)持循序漸進(jìn)，就是要扎扎實(shí)實(shí)地學(xué)習(xí)，由淺入深、逐步積累，不斷提高，不能嘗淺輒止，好高鶩遠(yuǎn)，對(duì)學(xué)習(xí)應(yīng)有科學(xué)的態(tài)度。再次，要持之以恒，把學(xué)習(xí)當(dāng)作自己畢生的任務(wù)，不能三天打魚兩天曬網(wǎng)，而是要長(zhǎng)期堅(jiān)持下去。黨組織要建立適當(dāng)?shù)狞h員學(xué)習(xí)制度，以幫助黨員養(yǎng)成學(xué)習(xí)的習(xí)慣。應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家堅(jiān)持不懈學(xué)習(xí)馬克思主義精神，刻苦讀書，持之以恒，不斷提高自己的馬克思主義理論素質(zhì)。 4、創(chuàng)造性運(yùn)用馬克思主義需要做好“三個(gè)結(jié)合” 馬克思主義基本原理不能

11、違背，但是它的實(shí)際運(yùn)用因條件的不同而不同，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義必須根據(jù)自己的條件創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義，其中最主要的是做到三個(gè)“結(jié)合”。即：理論同實(shí)際相結(jié)合，領(lǐng)導(dǎo)和群眾相結(jié)合，學(xué)習(xí)借鑒外國(guó)與獨(dú)立自主相結(jié)合。馬克思主義是歷史的產(chǎn)物，但是它沒(méi)有成為只是留在人們記憶中的歷史陳?ài)E，原因就在于它是開(kāi)放的、隨著歷史的發(fā)展而不斷豐富和發(fā)展的科學(xué)。這是它的真正的生命力之所在?？茖W(xué)地對(duì)待馬克思主義，必須與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展馬克思主義，在實(shí)踐中不斷開(kāi)辟認(rèn)識(shí)真理的道路。 本書帶給我最大的成長(zhǎng)是：馬克思主義重要的理論品質(zhì)，即堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是我們努力奮進(jìn)的目標(biāo)和準(zhǔn)

12、則！堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，大力弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神，全面提高自身素質(zhì)，成為對(duì)國(guó)家和社會(huì)有用的人才。 馬克思主義基本原理概論讀后感(2) 馬克思主義基本原理概論讀后感 通過(guò)學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理概論這本書，我從中學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀和方法論，潛移默化地?cái)U(kuò)大了視野，加深了思想的深度。正確地運(yùn)用馬克思主義基本原理概論處理生活實(shí)踐中的問(wèn)題，具有深遠(yuǎn)意義。在看待各種現(xiàn)象和問(wèn)題時(shí)，學(xué)著去理性思考，并通過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)，讓我了解到事物客觀真實(shí)的一面。因此，在任何時(shí)候，任何地方，運(yùn)用馬克思主義的唯物論，辯證法，認(rèn)識(shí)論和歷史觀這些原理認(rèn)識(shí)世界和改造世界是我應(yīng)該遵循的原則。我覺(jué)得讀了馬克思主義基本原理概論后，收獲

13、挺大的。馬克思主義理論課讓我更深刻了解了馬克思主義是如何形成的，而且更進(jìn)一步體會(huì)到馬克思主義的精髓。我個(gè)人認(rèn)為馬克思主義理論課對(duì)我們樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀方面起了很重要的作用。因此，學(xué)習(xí)了馬克思主義理論讓我受益匪淺。 馬克思主義基本原理概論在與時(shí)俱進(jìn)的今天為我們樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，提高認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力有著重要的作用。同時(shí)，馬克思主義還教會(huì)我們思考問(wèn)題，思考生活的方式，在工作的過(guò)程中也起到一定的引導(dǎo)作用。馬克思主義的基本原理、基本思想滲透在生活的每一件事上。 1、理解馬克思主義，不僅有利于我們用科學(xué)的方法認(rèn)識(shí)事物，認(rèn)清事實(shí)本質(zhì)，更可以提高我們的邏輯能力、分析能力以

14、及思辯能力。且掌握馬克思主義的基本觀點(diǎn)是我們學(xué)好其他學(xué)科知識(shí)，認(rèn)清當(dāng)今形勢(shì)和理解各項(xiàng)政策制定的基礎(chǔ)。 2 、馬克思主義基本原理概論這本書使我們能夠更加透徹地理解馬克思主義理論精神，并學(xué)會(huì)了用馬克思主義的基本原理對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行分析。雖然從初中政治就開(kāi)始接觸到馬克思主義基本原理概論了，但卻一直認(rèn)為它只是一門離現(xiàn)實(shí)比較遙遠(yuǎn)的科目，而且認(rèn)為很少能在實(shí)際生活中得以運(yùn)用。但是學(xué)習(xí)了這本書后，發(fā)現(xiàn)生活中的很多現(xiàn)象都能體現(xiàn)出其中的原理。馬克思主義基本原理概論對(duì)確立人生理想，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀有重要的指導(dǎo)意義。矛盾的觀點(diǎn)，聯(lián)系的、發(fā)展的理論以及實(shí)事求是的相關(guān)方法論在現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)、生活中給予指導(dǎo)，有助于實(shí)踐

15、活動(dòng)的開(kāi)展。馬克思主義理論有助于增強(qiáng)思想道德水平及理論水平，從而更好的使理論與實(shí)踐相結(jié)合。 3、通過(guò)學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理概論這本書，我們更清楚地認(rèn)識(shí)了社會(huì)主義本質(zhì)，更加堅(jiān)定了為社會(huì)主義奮斗的信念！馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系。它的內(nèi)容涵蓋了社會(huì)性的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、歷史和人類社會(huì)性發(fā)展中國(guó)家與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個(gè)方面，是極深刻和豐富的。馬克思主義留給我們的大量文獻(xiàn)典籍，它涉及的眾多學(xué)科門類所形成的知識(shí)海洋，不公在馬克思所處的時(shí)代，即使在今天也無(wú)愧地稱得上是博大精深。馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系。當(dāng)作為中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思

16、主義，是從廣義上理解馬克思主義。它既包括馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義的基本理論、基本方法，也包括經(jīng)列寧對(duì)基繼承和發(fā)展中國(guó)家，推進(jìn)到新的階段，并由毛澤東，鄧小平，江澤民等為主要代表和中國(guó)共產(chǎn)黨將其與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，進(jìn)一步豐富和發(fā)展中國(guó)家了的馬克思主義，即中國(guó)化的馬克思主義。 任何一種科學(xué)理論都是時(shí)代的產(chǎn)物。同樣馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展中國(guó)家也有其深刻的經(jīng)濟(jì)社會(huì)根源，思想淵源和實(shí)踐基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)馬克思列寧主義我們就要從平常中努力做到以下幾點(diǎn)，才能更好的理解和運(yùn)用馬克思列寧主義：在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義 ，學(xué)習(xí)馬克思主義必須堅(jiān)持正確的學(xué)習(xí)原則和方法，理論聯(lián)系實(shí)際，既是馬克思主義哲學(xué)的基本

17、原則，也是我們學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。 第一，理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)，切實(shí)掌握馬克思主義的基本理論、立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，這是理論聯(lián)系實(shí)際的必要前提。 第二，堅(jiān)持和弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，是學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。學(xué)習(xí)馬克思主義要求我們要聯(lián)系自己的思想實(shí)際，在改造客觀世界的同時(shí)改造自己的主觀世界。理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要聯(lián)系當(dāng)前建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)際，去認(rèn)識(shí)、分析和解決社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中所面臨的許許多多的問(wèn)題。 第三，用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義。貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則，必須反對(duì)教條主義和實(shí)用主義。教條主義從本本出發(fā)，把個(gè)別的觀點(diǎn)和結(jié)論當(dāng)作萬(wàn)古不變的教條。實(shí)用主義的方法，從自己的主觀

18、需要出發(fā)，把嚴(yán)整的馬克思主義理論體系分割成互不相關(guān)的只言片語(yǔ)，然后根據(jù)主觀需要決定取舍，生搬硬套地強(qiáng)加到實(shí)際上面去，這樣既違背了科學(xué)理論，也歪曲了客觀實(shí)際。這兩種態(tài)度和方法，都背離了理論聯(lián)系實(shí)際的原則，是我們學(xué)習(xí)馬克思主義必須防止和反對(duì)的?？傊?，在理論聯(lián)系實(shí)際的過(guò)程中，逐步學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去分析和解決問(wèn)題本領(lǐng)。理論與實(shí)踐的統(tǒng)一是馬克思主義最基本的原則，學(xué)習(xí)的目地全在于運(yùn)用。所以，我們?cè)诠ぷ髦斜仨毎疡R克思主義作為行動(dòng)的指南。 第一，在思想上要自覺(jué)地堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，確立馬克思主義的堅(jiān)定信念，樹(shù)立和堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。理想是人生觀不斷進(jìn)取的精神支柱和動(dòng)力。歷史上的勝利與

19、成功。永遠(yuǎn)屬于具有崇高理想、堅(jiān)定信念的人們。中國(guó)運(yùn)動(dòng)80多年和生動(dòng)實(shí)踐告訴我們，一切有理想有抱負(fù)的中國(guó)青年，只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，同人民緊密結(jié)合，為祖國(guó)無(wú)私奉獻(xiàn)，才能有大作為?，F(xiàn)在我國(guó)進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，作為機(jī)關(guān)工作人員也應(yīng)該以此作為自己的歷史使命和神圣的職責(zé)，這是學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義的具體體現(xiàn)。 第二，不斷提高運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析、解決問(wèn)題的能力，自覺(jué)地辨明和抵制各種不良思想文化的影響。實(shí)際上，客觀地正視思想文化、價(jià)值趨向多樣化的現(xiàn)實(shí)情況，也從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明書了堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則以馬克思主義作為行動(dòng)指南，堅(jiān)持提倡先進(jìn)文化、先進(jìn)思想道德的

20、必要性和很需要性。因?yàn)橹挥薪y(tǒng)一先進(jìn)事跡文化教育前進(jìn)方向盤的思想感情來(lái)凝聚人心，才能使人明榮知恥，民揮其“導(dǎo)向”作用。胡錦濤指出，在我們的社會(huì)主義社會(huì)性里，要引導(dǎo)廣大群眾樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀。“八榮八恥”這看起來(lái)簡(jiǎn)單樸實(shí)的字眼，卻是馬克思主義旗幟鮮明的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的體現(xiàn)，是優(yōu)秀民族文化精髓的凝練。 第三，不斷增強(qiáng)服務(wù)社會(huì)的本領(lǐng)，自覺(jué)投身中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐。馬克思主義的我們認(rèn)識(shí)世界的理論武器，更是我們改造客觀世界觀和主觀世界觀的行動(dòng)指南。我要自覺(jué)增強(qiáng)為人民服務(wù)臺(tái)的責(zé)任感，努力學(xué)習(xí)，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。 仲裁院：章建東 2023年3月28日 馬克思主義基本原理概論讀后感(3) 馬克

21、思主義基本原理概論讀后感 姓名：學(xué)號(hào)：院系：專業(yè)： 提交日期： 馬克思主義基本原理概論讀后感 本學(xué)期，我們開(kāi)設(shè)了馬克思主義基本原理這門課程，閑暇時(shí)間我對(duì)教材馬克思主義基本原理概論進(jìn)行了研讀，讓我受益匪淺，也使我有很深的感觸。在書緒論的一開(kāi)頭，就介紹了英國(guó)廣播公司（BBC）在全球范圍內(nèi)舉行過(guò)的一次“千年思想家”的網(wǎng)評(píng)選活動(dòng)。結(jié)果，馬克思位列榜首。這個(gè)事例更增強(qiáng)了我對(duì)這本書的興趣。的確，為什么在有人宣揚(yáng)馬克思主義“過(guò)時(shí)論”、社會(huì)主義“終結(jié)論”的今天，位列榜首的會(huì)是馬克思，結(jié)果的確發(fā)人深思。 什么是馬克思主義呢？通過(guò)閱讀，一開(kāi)始我感覺(jué)馬克思主義是指馬克思、恩格斯的觀點(diǎn)、理論和學(xué)說(shuō)的體系。具體的講是指

22、馬克思、恩格斯關(guān)于哲學(xué)的觀點(diǎn)、社會(huì)學(xué)理論和政治學(xué)說(shuō)。但是到后來(lái)，通過(guò)閱讀的深入，我發(fā)現(xiàn)我的認(rèn)識(shí)有些片面，馬克思主義是工人階級(jí)的世界觀，是工人階級(jí)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器，是工人階級(jí)爭(zhēng)取階級(jí)解放和人類解放的科學(xué)理論，它是人類優(yōu)秀文化成果特別是19世紀(jì)歐洲重大社會(huì)科學(xué)成果和工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物。馬克思主義由哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義理論等部分組成，是一個(gè)十分嚴(yán)密的科學(xué)理論體系。雖說(shuō)這是從兩個(gè)不同的角度去認(rèn)識(shí)馬克思主義，但也不能不說(shuō)是一個(gè)認(rèn)識(shí)上的進(jìn)步。 馬克思主義是無(wú)差別、無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系。他的內(nèi)容涵蓋了社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、歷史和人類社會(huì)發(fā)展與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各方面，

23、是極其深刻和豐富的。同時(shí)，馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立也是哲學(xué)史上的偉大變革。它揭示了實(shí)踐是人的存在方式，社會(huì)的物質(zhì)性和社會(huì)生活的實(shí)踐性；對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，從實(shí)踐出發(fā)去理解社會(huì)生活的本質(zhì)。另外，馬克思運(yùn)用唯物史觀剖析了資本主義社會(huì)，不僅發(fā)現(xiàn)了剩余價(jià)值產(chǎn)生的秘密，揭示了資本主義社會(huì)被社會(huì)主義所代替的歷史必然性，而且揭示了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)化生產(chǎn)的一般規(guī)律。除了剖析了資本主義的發(fā)展過(guò)程，馬克思也構(gòu)想出社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，并揚(yáng)言社會(huì)主義社會(huì)必然取代資本主義社會(huì)。社會(huì)主義從空想到科學(xué)、從理論到實(shí)踐的發(fā)展，是社會(huì)主義歷史上的歷史性的飛躍。過(guò)程中既有輝煌的成就，也有嚴(yán)重的挫折；既有豐富的歷史經(jīng)

24、驗(yàn)，又有深刻的歷史教訓(xùn)。但我們堅(jiān)信社會(huì)主義必然會(huì)取代資本主義，同時(shí)人類也必然會(huì)走進(jìn)共產(chǎn)主義的。 這本書是把是把馬克思主義作為一個(gè)整體，對(duì)我們當(dāng)代青年大學(xué)生進(jìn)行科學(xué)的世界觀和方法論的教育。幫助我們從整體上把握馬克思主義，正確認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。使我們?cè)趯W(xué)習(xí)中著重用學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)的馬克思主義基本原理去改造自己的世界觀和人生觀，提升我們對(duì)思想問(wèn)題、學(xué)習(xí)問(wèn)題、社會(huì)問(wèn)題等進(jìn)行思考的能力和方法。以馬克思主義世界觀和方法論提高對(duì)現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)、生活和未來(lái)走向社會(huì)的認(rèn)識(shí)。 的確通過(guò)閱讀，馬克思主義基本原理概論不僅使我對(duì)馬克思有了一定的了解，也讓我在思想上提高了一個(gè)層次，讓我開(kāi)始運(yùn)用哲學(xué)的兩面性的觀點(diǎn)去分析生活中的

25、問(wèn)題和解決問(wèn)題。更重要的是對(duì)自己的世界觀和人生觀有了更正確的認(rèn)識(shí)。 馬克思主義基本原理概論讀后感(4) 馬克思主義基本原理概論重點(diǎn)內(nèi)容歸納 1、馬克思主義哲學(xué)物質(zhì)范疇的含義是什么 答：物質(zhì)是標(biāo)志著客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇,這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的,它不依賴于我們的感覺(jué)而存在,為我們的感覺(jué)所復(fù)寫、攝影、反映?！?第一,堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則,堅(jiān)持了唯物主義一元論,同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。 第二,堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論,有力地批判了不可知論.物質(zhì)這一客觀存在是可以認(rèn)識(shí)的對(duì)象。 第三,體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。主張客觀實(shí)在性是一切物質(zhì)的共性,既肯定了哲學(xué)物質(zhì)范疇同自然科學(xué)物質(zhì)結(jié)

26、構(gòu)理論的聯(lián)系,又把它們區(qū)別開(kāi)來(lái),從而克服了形而上學(xué)唯物主義的缺陷。 第四,體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一,為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。 2.世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理 答：（1）自然界是物質(zhì)的；（2）人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素都具有客觀的物質(zhì)性；（3）人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物,它是在勞動(dòng)中伴隨人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。 3.實(shí)踐的范疇、特征、形式和作用。 答：實(shí)踐是人類能動(dòng)的改造世界的客觀物質(zhì)性活動(dòng)。首先,實(shí)踐是物質(zhì)性的活動(dòng),具有直接現(xiàn)實(shí)性；其次,實(shí)踐是人類有意識(shí)的活動(dòng),體現(xiàn)了自覺(jué)的能動(dòng)性；最后,實(shí)踐是社會(huì)的歷史的活動(dòng),具有社會(huì)歷史性的特點(diǎn)。 實(shí)踐具有以下三個(gè)特征：（1）實(shí)踐是

27、客觀的物質(zhì)性的活動(dòng)；（2）實(shí)踐是有意識(shí)的，有目的的能動(dòng)性的活動(dòng)；（3）實(shí)踐是社會(huì)性，歷史性的活動(dòng)。 實(shí)踐的基本形式有：生產(chǎn)實(shí)踐、處理社會(huì)關(guān)系實(shí)踐、科學(xué)實(shí)驗(yàn)三種形式。 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),對(duì)認(rèn)識(shí)有決定作用。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。在實(shí)踐中,人們借助于一定的工具作為手段,同客觀物質(zhì)對(duì)象發(fā)生關(guān)系,使客觀對(duì)象發(fā)生某種改變,并從中獲得對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。人們?cè)趯?shí)踐在不斷遇到新問(wèn)題、產(chǎn)生新要求,推動(dòng)著人們?nèi)ミM(jìn)行新的探索和研究。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。通過(guò)實(shí)踐,人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。只有實(shí)踐具有把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)加以比較對(duì)照的特性。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。實(shí)踐

28、的根本任務(wù)是透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。 4.馬克思主義發(fā)展觀；發(fā)展的實(shí)質(zhì)。 答：馬克思主義發(fā)展觀具有深刻的內(nèi)涵和豐富的內(nèi)容,揭示了社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律,是一種科學(xué)的社會(huì)發(fā)展觀.馬克思主義的發(fā)展觀包括如下一些主要內(nèi)容： 1社會(huì)是處在不斷變化和發(fā)展中的有機(jī)整體和復(fù)雜系統(tǒng)。馬克思還認(rèn)為,社會(huì)有機(jī)體是處在不斷發(fā)展變化之中的,而不是靜止不變的。 2馬克思主義把人類社會(huì)的發(fā)展看作是自然史的過(guò)程,從而創(chuàng)立了真正科學(xué)的發(fā)展觀。馬克思主義認(rèn)為,社會(huì)發(fā)展是一種自然歷史過(guò)程。 3馬克思主義強(qiáng)調(diào)要正確處理社會(huì)系統(tǒng)與自然系統(tǒng)的關(guān)系,促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展。 在馬克思主義看來(lái),自然的人化和人的自然化是人類實(shí)踐中人與自然相互作用的兩

29、個(gè)過(guò)程,它們?cè)趯?shí)踐中的統(tǒng)一就是社會(huì)歷史。馬克思主義強(qiáng)調(diào),人生活在自然界之中,必須尊重自然界的客觀發(fā)展規(guī)律。人能發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性去改造自然,但這種改造是以尊重自然界的客觀規(guī)律為前提的。 4人的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的核心和最高目標(biāo)。 總之,馬克思主義的發(fā)展觀是一種科學(xué)的發(fā)展觀。其一,它從世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的觀點(diǎn)出發(fā),把社會(huì)看作是一個(gè)由各個(gè)要素或子系統(tǒng)組成的社會(huì)有機(jī)整體；其二,它一方面強(qiáng)調(diào)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律性,另一方面又指出人的自覺(jué)活動(dòng)在社會(huì)歷史發(fā)展中的作用,把兩個(gè)方面辯證地統(tǒng)一起來(lái)；其三,它強(qiáng)調(diào)要正確處理人和自然的關(guān)系,促進(jìn)人和自然的協(xié)調(diào)發(fā)展；其四,它強(qiáng)調(diào)和重視人的發(fā)展,把社會(huì)的發(fā)展看作是以人為

30、中心的發(fā)展,把人的全面發(fā)展看作是未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)的理想目標(biāo).馬克思主義的發(fā)展觀是當(dāng)代中國(guó)的科學(xué)發(fā)展觀提出的理論基礎(chǔ)和思想源泉。 發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。 5.為什么說(shuō)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律？ 答：事物的發(fā)展是新事物的產(chǎn)生,舊事物的滅亡。事物發(fā)展的原因是內(nèi)因。事物發(fā)展的過(guò)程是否定之否定。事物發(fā)展的狀態(tài)是量變和質(zhì)變。矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一,既肯定又否定,其斗爭(zhēng)性和同一性促使矛盾雙方的轉(zhuǎn)化,在量變的基礎(chǔ)上引起質(zhì)變,促成新事物的產(chǎn)生,舊事物的滅亡,新事物代替舊事物,推動(dòng)事物的發(fā)展。所以,沒(méi)有對(duì)立統(tǒng)一就沒(méi)有事物矛盾的轉(zhuǎn)換,就沒(méi)有由量變到質(zhì)變的變化,就沒(méi)有新事物的產(chǎn)生,舊事物的滅亡,

31、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。 6.馬克思主義認(rèn)識(shí)論的實(shí)質(zhì)。 答：馬克思主義認(rèn)識(shí)論即辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論。唯物主義認(rèn)識(shí)論的高級(jí)階段和科學(xué)形式。是關(guān)于認(rèn)識(shí)的本質(zhì)、來(lái)源、發(fā)展過(guò)程及其規(guī)律的科學(xué)理論。其基本原理是能動(dòng)的革命的反映論，即實(shí)踐論。它堅(jiān)持從物質(zhì)到意識(shí)的認(rèn)識(shí)路線，認(rèn)為認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中產(chǎn)生，隨實(shí)踐而發(fā)展，認(rèn)識(shí)的根本目的是為了實(shí)踐，認(rèn)識(shí)的真理性也只有在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)和證明；認(rèn)為認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程是從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，再由理性認(rèn)識(shí)到能動(dòng)地改造客觀世界的辯證過(guò)程；一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，往往需要經(jīng)過(guò)物質(zhì)與精神、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)之間的多次反覆；社會(huì)實(shí)踐的無(wú)窮無(wú)盡決定了認(rèn)識(shí)發(fā)展的永無(wú)止境。馬克思主義認(rèn)識(shí)論是以實(shí)踐為基

32、礎(chǔ)的能動(dòng)的反映論。 12、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的辯證關(guān)系；方法論。 答：認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的辨證關(guān)系：（1）實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力、認(rèn)識(shí)的最終目的和檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（2）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，非科學(xué)的理論則會(huì)把實(shí)踐引向歧途，對(duì)實(shí)踐產(chǎn)生消極作用。 方法論：實(shí)踐的觀點(diǎn)是辨證唯物主義認(rèn)識(shí)論的首要觀點(diǎn)，因此，要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，重視實(shí)踐。做到理論和實(shí)踐具體歷史的統(tǒng)一。要重視認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的反作用，以科學(xué)理論指導(dǎo)我們正確地認(rèn)識(shí)世界和成功的改造世界 馬克思主義基本原理概論讀后感(5) 馬克思主義基本原理概論讀后感 縱觀歷史，

33、橫看世界，不論有多少紛紜繁雜的學(xué)說(shuō)理論，馬克思主義無(wú)疑是迄今為止最科學(xué)、最嚴(yán)整、最有生命力的理論體系。馬克思主義使人類真正從蒙昧中睜開(kāi)眼睛，推動(dòng)人類意識(shí)實(shí)現(xiàn)了大覺(jué)醒，引導(dǎo)人類社會(huì)發(fā)生了大變革。馬克思的名字始終和工人階級(jí)的事業(yè)緊緊相連，馬克思主義始終是共產(chǎn)黨人的偉大旗幟。通過(guò)學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理概論一書，使我進(jìn)一步加深了對(duì)馬克思主義基本原理的學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)，并深入地思考馬克思主義理論如何與當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)生活更緊密地結(jié)合起來(lái)，融為一體，發(fā)揮其對(duì)現(xiàn)實(shí)實(shí)踐工作的指導(dǎo)作用。 一、主要認(rèn)識(shí) 馬克思主義基本原理概論闡述了馬克思主義的科學(xué)體系和本質(zhì)特征，闡述了物質(zhì)世界的本質(zhì)規(guī)律。馬克思主義是科學(xué)。作為科學(xué)，它是由一系

34、列相互聯(lián)系的基本原理所構(gòu)成的科學(xué)體系。馬克思主義由馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)部分組成，三者是一個(gè)完整的整體，不可分割。實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益，是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)。辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論，也是馬克思主義理論科學(xué)體系的哲學(xué)基礎(chǔ)。實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)，是馬克思主義的社會(huì)理想。 1、科學(xué)性是馬克思主義的本質(zhì)屬性。馬克思主義是最講科學(xué)精神、創(chuàng)新精神的，堅(jiān)持馬克思主義，最重要的就是堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)原理和科學(xué)精神、創(chuàng)新精神。馬克思主義的生命力，就在于實(shí)

35、踐中的不斷創(chuàng)新。馬克思主義理論的每一次重大突破，社會(huì)主義實(shí)踐的每一次歷史性飛躍，都是馬克思主義基本原理與具體實(shí)踐相結(jié)合進(jìn)行理論創(chuàng)新的結(jié)果。這種科學(xué)性體現(xiàn)在：第一，在它創(chuàng)立時(shí)批判地繼承了人類的全部?jī)?yōu)秀文化遺產(chǎn)，特別是吸取了凝結(jié)著19世紀(jì)上半葉的人類思想的最高成就的思想精華。第二，作為科學(xué)世界觀的馬克思主義，是在它產(chǎn)生的歷史條件已經(jīng)具備，并沿著概括科學(xué)發(fā)展新成果的途徑建立起來(lái)的，因而它是以可靠的科學(xué)知識(shí)和歷史材料為依據(jù)的，是對(duì)世界本來(lái)面貌的全面而深刻的反映。第三，更重要的是，它堅(jiān)持以實(shí)踐為基礎(chǔ)，緊密結(jié)合實(shí)際，不斷研究和解決隨著時(shí)代的前進(jìn)和實(shí)踐的發(fā)展所提出的新情況、新問(wèn)題，因而它也就能夠成為永葆青春

36、活力的科學(xué)真理。 2、革命性是馬克思主義的核心。首先，作為科學(xué)世界觀的馬克思主義，從唯物辯證法的基本觀點(diǎn)出發(fā)，它除了承認(rèn)一切具體事物對(duì)于它賴以生存的條件來(lái)說(shuō)具有暫時(shí)的合理性以外。不承認(rèn)任何永恒不變的東西，它在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含著否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解，它把世界看做是永無(wú)止境的發(fā)展過(guò)程。因而在其本質(zhì)上，它是批判的、革命的。其次，馬克思主義之所以具有徹底的革命性，從階級(jí)性上講，因?yàn)樗菬o(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想體系。作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的馬克思主義，它的階級(jí)性與科學(xué)性、真理性、人民性是完全一致的。這是因?yàn)椋瑹o(wú)產(chǎn)階級(jí)作為人類歷史上最先進(jìn)的生產(chǎn)方式的代表，其根本利益與社會(huì)發(fā)展規(guī)律、與

37、人類徹底解放的必然趨勢(shì)是完全一致的，是以解放全人類為己任的最徹底的革命的階級(jí)。 3、發(fā)展性是馬克思主義的生命力。馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物，但又不同于時(shí)代的產(chǎn)物。馬克思主義是發(fā)展著的理論，是一個(gè)開(kāi)放的體系。它總是把握客觀情況的變化，總結(jié)人民群眾的新鮮經(jīng)驗(yàn)，吸取當(dāng)代科學(xué)文化的最新成果，不斷豐富自己，發(fā)展自己。在堅(jiān)持中發(fā)展，在發(fā)展中堅(jiān)持，這是高舉馬克思主義旗幟的真正內(nèi)涵。一句話，與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)。 4、實(shí)踐性是馬克思主義的靈魂。馬克思主義是一種理論，但是對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用，如果一種理論不能落實(shí)到實(shí)踐中去發(fā)揮其作用，那它就毫無(wú)用處。馬克思主義從誕生之日起，就發(fā)揮著指導(dǎo)實(shí)踐的重要作用，可以說(shuō)

38、實(shí)踐性是其靈魂。毛澤東同志是把馬克思主義的基本原理和中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合的第一人，是把馬克思主義的實(shí)踐性落實(shí)到中國(guó)的第一人。正是以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨，把馬克思主義的基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，成功地開(kāi)辟了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的新民主主義革命道路，并在我們這個(gè)經(jīng)濟(jì)文化十分落后的國(guó)家，成功地完成了社會(huì)主義改造，建立了社會(huì)主義制度。中國(guó)革命的成功充分說(shuō)明了馬克思主義的實(shí)踐性是其靈魂。 鄧小平同志為全黨樹(shù)立了科學(xué)對(duì)待馬克思主義的光輝榜樣。鄧小平同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)，他以馬克思主義的非凡勇氣和政治膽略，領(lǐng)導(dǎo)和支持了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論，沖破了個(gè)人崇拜和“兩個(gè)凡是”的束縛，撥亂反正，

39、全面改革。使我們黨和國(guó)家實(shí)現(xiàn)了偉大的歷史轉(zhuǎn)折。他抓住“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問(wèn)題，根據(jù)馬克思主義基本原理和社會(huì)主義的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不懈探索，深入思考，將全黨對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新水平，開(kāi)拓了馬克思主義的新境界。 二、主要體會(huì) 1、努力學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，是對(duì)我們工作的根本要求 黨員領(lǐng)導(dǎo)干部只有努力學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，才能從根本上不斷提高自己的思想理論水平和辨別是非能力，增強(qiáng)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義信念和共產(chǎn)主義理想；才能全面、正確地理解和貫徹黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)和各項(xiàng)方針政策，堅(jiān)定不移地繼續(xù)解放思想、堅(jiān)持

40、改革開(kāi)放、推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗；也才能不斷改進(jìn)工作作風(fēng)和工作方法，增強(qiáng)工作的原則性、系統(tǒng)性、預(yù)見(jiàn)性、創(chuàng)造性，克服和避免搖擺性、片面性、盲目性，把自己的工作做得更好。 2、堅(jiān)持解決思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是我們工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn) 發(fā)揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的優(yōu)良作風(fēng)，按照“堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)”要求，不斷更新觀念，轉(zhuǎn)變工作方法，扎實(shí)工作，以最廣大人民群眾的根本利益作為我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。在實(shí)際工作中，一方面要以更加寬廣的眼光觀察當(dāng)代社會(huì)，要注重在矛盾雙方對(duì)立統(tǒng)一的過(guò)程是把握長(zhǎng)江航運(yùn)發(fā)展的規(guī)律，以與時(shí)俱進(jìn)和奮發(fā)有為的精神狀態(tài)開(kāi)展工作，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)

41、新，體現(xiàn)時(shí)代性，富于創(chuàng)造性；另一方面，還必須把大膽探索的精神和求真務(wù)實(shí)的態(tài)度結(jié)合起來(lái)，科學(xué)認(rèn)識(shí)當(dāng)前工作中的突出問(wèn)題，把時(shí)代性、規(guī)律性、創(chuàng)造性統(tǒng)一起來(lái)，扎實(shí)有效地開(kāi)展各項(xiàng)工作，推進(jìn)本單位工作科學(xué)發(fā)展。 3、學(xué)習(xí)馬克思主義要刻苦鉆研、持之以恒。馬克思主義是隨著實(shí)踐而不斷發(fā)展的科學(xué)，包含著極其豐富的內(nèi)容。共產(chǎn)黨員要學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義，必須刻苦鉆研、循序漸進(jìn)、持之以恒。首先學(xué)習(xí)要刻苦，要開(kāi)動(dòng)腦筋不怕困難，深入研究。理論書籍主要運(yùn)用邏輯思維，讀它有一定難度。但只要有釘子的鉆勁，就會(huì)逐步增強(qiáng)理論興趣。其次，堅(jiān)持循序漸進(jìn)，就是要扎扎實(shí)實(shí)地學(xué)習(xí)，由淺入深、逐步積累，不斷提高，不能嘗淺輒止，好高鶩遠(yuǎn)，對(duì)學(xué)習(xí)應(yīng)

42、有科學(xué)的態(tài)度。再次，要持之以恒，把學(xué)習(xí)當(dāng)作自己畢生的任務(wù)，不能三天打魚兩天曬網(wǎng)，而是要長(zhǎng)期堅(jiān)持下去。黨組織要建立適當(dāng)?shù)狞h員學(xué)習(xí)制度，以幫助黨員養(yǎng)成學(xué)習(xí)的習(xí)慣。應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家堅(jiān)持不懈學(xué)習(xí)馬克思主義精神，刻苦讀書，持之以恒，不斷提高自己的馬克思主義理論素質(zhì)。 4、創(chuàng)造性運(yùn)用馬克思主義需要做好“三個(gè)結(jié)合” 馬克思主義基本原理不能違背，但是它的實(shí)際運(yùn)用因條件的不同而不同，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義必須根據(jù)自己的條件創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義，其中最主要的是做到三個(gè)“結(jié)合”。即：理論同實(shí)際相結(jié)合，領(lǐng)導(dǎo)和群眾相結(jié)合，學(xué)習(xí)借鑒外國(guó)與獨(dú)立自主相結(jié)合。馬克思主義是歷史的產(chǎn)物，但是它沒(méi)有成為只是留在人們記

43、憶中的歷史陳?ài)E，原因就在于它是開(kāi)放的、隨著歷史的發(fā)展而不斷豐富和發(fā)展的科學(xué)。這是它的真正的生命力之所在。科學(xué)地對(duì)待馬克思主義，必須與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展馬克思主義，在實(shí)踐中不斷開(kāi)辟認(rèn)識(shí)真理的道路。 馬克思主義基本原理概論讀后感(6) 馬克思主義基本原理概論讀后感 “當(dāng)人類即將邁入21世紀(jì)的時(shí)候，英國(guó)廣播公司在全球范圍內(nèi)舉行過(guò)一次千年思想家網(wǎng)上評(píng)選。結(jié)果，馬克思位列榜首。”翻開(kāi)馬克思主義基本原理概論這本書，開(kāi)頭緒論的第一段話，就勾起了我對(duì)這本書的興趣。在有人宣揚(yáng)馬克思主義“過(guò)時(shí)論”、社會(huì)主義“終結(jié)論”的今天，這個(gè)評(píng)選結(jié)果的確發(fā)人深思。什么是馬克思主義？為什么要學(xué)習(xí)馬克思主義？帶著這些問(wèn)題，我開(kāi)始仔細(xì)學(xué)習(xí)

44、這本書，進(jìn)而對(duì)馬克思主義思想有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。 馬克思主義從狹義上說(shuō)即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系。廣義上說(shuō)，不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系，也包括了繼承者對(duì)它的發(fā)展，即在實(shí)踐中不斷發(fā)展著的馬克思主義。這本書主要講的是馬克思主義哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。其中我最感興趣的就是馬克思主義哲學(xué)。馬克思主義哲學(xué)主要包括以下方面：唯物論，辯證法，認(rèn)識(shí)論與歷史觀。具體來(lái)說(shuō)就是世界是客觀存在的，意識(shí)是對(duì)客觀存在的反應(yīng)，事物之間具有普遍聯(lián)系，事物處在不斷地運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展中，矛盾的統(tǒng)一性與辯證性，實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系，人的主觀能動(dòng)性，人應(yīng)具有的人生觀與價(jià)值觀，以及人民群眾對(duì)于歷史的

45、創(chuàng)造。 馬克思主義的物質(zhì)觀具有豐富而深刻的理論意義。首先，它堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則，堅(jiān)持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限；第二，堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論，有力地批判了不可知論；第三，體現(xiàn)了唯物論和辯證發(fā)的統(tǒng)一；最后，體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。 馬克思哲學(xué)里的一些方法與思維模式，對(duì)于我們平時(shí)思考問(wèn)題也是很有幫助的。它的辯證法告訴我們?cè)谒伎紗?wèn)題時(shí)，如何去把這個(gè)問(wèn)題思考得全面透徹，從多個(gè)方面多個(gè)角度去思考。馬克思哲學(xué)中還提到了人的主觀能動(dòng)性以及人對(duì)歷史的創(chuàng)造性，這就告訴了我們自身能力的重要性。我意識(shí)到，在遇到困難時(shí)，一是要辯

46、證客觀地去分析，然后聯(lián)系多個(gè)方面，然后去想解決辦法，用自己的努力去解決這些問(wèn)題。 作為當(dāng)代大學(xué)生的我們，應(yīng)該要更好的學(xué)習(xí)馬克思主義思想。而且我們應(yīng)用發(fā)展的眼光看待馬克思主義。事物都是不斷發(fā)展的，真理也不例外。馬克思主義不是真理的全部，只是真理的一部分。馬克思主義只是人類在探索真理道路上的一個(gè)里程碑，而不是頂峰。我們也應(yīng)隨著時(shí)代的發(fā)展，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。 我們要學(xué)習(xí)馬克思主義將理論與實(shí)際相結(jié)合的精神。理論的提出要有實(shí)踐的基礎(chǔ)，否則就是無(wú)源之水，無(wú)本之木；同時(shí)，理論要為實(shí)踐服務(wù)，與實(shí)踐相結(jié)合，這樣才能得出真理。 過(guò)去我們總是把馬克思主義當(dāng)成萬(wàn)能的，諱言它的缺點(diǎn)和不足。馬克思作為一個(gè)人，難免

47、會(huì)有些失誤，我們要正視這些失誤和不足，以客觀的態(tài)度認(rèn)識(shí)馬克思主義，這樣才有利于追求和探索真理。 馬克思主義基本原理概論讀后感(7) 馬克思主義基本原理概論習(xí)題庫(kù) 材料分析題 （結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析材料,回答問(wèn)題。） 緒論 1材料 胡錦濤在2023年12月18日紀(jì)念改革開(kāi)放30周年大會(huì)上的講話中指出，30年來(lái)，我們黨的全部理論和全部實(shí)踐，歸結(jié)起來(lái)就是創(chuàng)造性地探索和回答了什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義，什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論和實(shí)際問(wèn)題。30年的歷史經(jīng)驗(yàn)歸結(jié)到一點(diǎn)，就是把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，走自己的路，

48、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。 請(qǐng)回答：什么是馬克思主義？ 2材料 毛澤東說(shuō)：“由于歐洲許多國(guó)家的社會(huì)經(jīng)濟(jì)情況進(jìn)到了資本主義高度發(fā)展的階段，生產(chǎn)力、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)均發(fā)展到了歷史上未有過(guò)的水平，工業(yè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)成為歷史發(fā)展的最偉大的動(dòng)力，因而產(chǎn)生了馬克思主義的唯物辯證法的宇宙觀?！泵珴蓶|的這段論述，概括地說(shuō)明了馬克思主義形成的時(shí)代的主要特征，說(shuō)明了馬克思主義產(chǎn)生的客觀可能性和歷史必然性。 馬克思的一生雖然顛沛流離，貧病交加，指導(dǎo)工人階級(jí)及其政黨進(jìn)行斗爭(zhēng)的任務(wù)繁重，但他的讀書生活一直沒(méi)有間斷。自從1849年夏遷居倫敦后，他每天早上9時(shí)準(zhǔn)時(shí)來(lái)到大英博物館閱覽圖書，直到晚上7時(shí)回家。不管風(fēng)吹雨打，春夏秋冬，多少年

49、如一日。連博物館里的工作人員都認(rèn)識(shí)他了，知道他的專座。由于多年從不間斷的閱讀，以致他的座位底下出現(xiàn)了他雙腳踩出的印痕。 請(qǐng)回答：馬克思主義產(chǎn)生的條件是什么？ 3材料： 恩格斯在英國(guó)狀況評(píng)托馬斯卡萊爾的過(guò)去和現(xiàn)在中說(shuō)：“卡萊爾說(shuō)的對(duì)，任何一種社會(huì)哲學(xué)，只要它還把某幾個(gè)論點(diǎn)奉為自己的最終結(jié)論，只要它還在提供莫里遜氏丸（意即“包醫(yī)百病的靈丹妙藥”），它就永遠(yuǎn)不會(huì)是完備的；我們最需要的不是空泛的結(jié)論，而是研究。結(jié)論要是沒(méi)有使它得以成為結(jié)論的過(guò)程，就毫無(wú)價(jià)值，這一點(diǎn)我們從黑格爾就已經(jīng)知道了；結(jié)論本身若固定不變，若不再成為繼續(xù)發(fā)展的前提，就比無(wú)用更糟糕?！?列寧：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教條，而是方法。它

50、提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！?毛澤東：“全世界自古以來(lái)，沒(méi)有任何學(xué)問(wèn)、任何東西是完全的，是再不向前發(fā)展的?！?鄧小平：“絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產(chǎn)生的問(wèn)題提供現(xiàn)成答案。列寧同樣也不能承擔(dān)為他去世以后五十年、一百年所產(chǎn)生的問(wèn)題提供現(xiàn)成答案的任務(wù)。真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義。” 十六大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“我們一定要適應(yīng)實(shí)踐的發(fā)展，以實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)一切，自覺(jué)地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來(lái)，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤和教條式的理解中解放出來(lái)，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來(lái)。

51、要堅(jiān)持馬克思主義基本原理，又要譜寫新的理論篇章，要發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)，又要?jiǎng)?chuàng)造新鮮經(jīng)驗(yàn)。善于在解放思想中統(tǒng)一思想，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。” 請(qǐng)回答：馬克思主義理論的基本特征是什么？ 4材料1 2023年對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，是極不平凡的一年。新春伊始，一場(chǎng)罕見(jiàn)的低溫雨雪冰凍災(zāi)害襲擊我國(guó)南方大部分地區(qū)；3月14日，“藏獨(dú)”勢(shì)力策動(dòng)西藏拉薩嚴(yán)重暴力犯罪事件；緊接著，北京奧運(yùn)會(huì)火炬在西方幾國(guó)傳遞過(guò)程中遭遇暴力沖擊和破壞；5月12日，四川汶川發(fā)生里氏8級(jí)特大地震，數(shù)萬(wàn)生靈罹難。但是，多難興邦，我們國(guó)家取得了戰(zhàn)勝天災(zāi)人禍的勝利。更為可喜的是，8月在北京舉辦的第29屆奧運(yùn)會(huì)和9月舉辦的殘奧會(huì)都取得了圓滿成功

52、。 材料2 恩格斯1893年10月10日給俄國(guó)友人尼丹尼爾遜復(fù)信中指出：“像你們的民族那樣偉大的民族，是經(jīng)得起任何危機(jī)的。沒(méi)有哪一次巨大的歷史災(zāi)難不是以歷史的進(jìn)步為補(bǔ)償?shù)??！?摘自 馬克思恩格斯全集第39卷北京：人民日?qǐng)?bào)出版社，1974：49 請(qǐng)回答：簡(jiǎn)述物質(zhì)和精神的辯證關(guān)系原理。 5材料： 2023年記者對(duì)“世界地球日”的發(fā)起者和組織者、現(xiàn)任美國(guó)布利特基金會(huì)主席丹尼斯海斯進(jìn)行了獨(dú)家采訪。 海斯說(shuō)，20世紀(jì)60年代末，美國(guó)人開(kāi)始逐步意識(shí)到，盲目的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)只會(huì)損害人類的福扯，一些專門研究人類如何與環(huán)境和諧相處的新興科學(xué)，如城市生態(tài)學(xué)、工業(yè)生態(tài)學(xué)和生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)等應(yīng)運(yùn)而生。美國(guó)和中國(guó)的溫室氣體排放量都

53、居世界前列，必須想辦法減少溫室氣體排放。 海斯說(shuō)，盡管美國(guó)東西部沿海地區(qū)要比內(nèi)陸地區(qū)發(fā)達(dá)和富裕，但總體看，美國(guó)的經(jīng)濟(jì)繁榮已遍及全美，農(nóng)村與城市以及不同地區(qū)之間基本上實(shí)現(xiàn)了協(xié)調(diào)發(fā)展。 國(guó)務(wù)院總理溫家寶2023年3月在第十屆全國(guó)人民代表大會(huì)第二次會(huì)議上作政府工作報(bào)告時(shí)表示，從今年起，免除國(guó)家扶貧開(kāi)發(fā)工作重點(diǎn)縣農(nóng)村義務(wù)教育階段貧困家庭學(xué)生的書本費(fèi)、雜費(fèi)，并補(bǔ)助寄宿學(xué)生生活費(fèi)；到2023年在全國(guó)農(nóng)村普遍實(shí)行這一政策，使貧困家庭的孩子都能上學(xué)讀書，完成義務(wù)教育。海斯說(shuō)，他注意到了溫家寶總理的講話，深感欣慰。他認(rèn)為，農(nóng)村與城市要協(xié)調(diào)發(fā)展，“這是非常重要的一步”。實(shí)現(xiàn)不同地區(qū)協(xié)調(diào)發(fā)展，“中國(guó)可能會(huì)比美國(guó)來(lái)得

54、更快、更容易”。中國(guó)正在尋找一條通向和諧和健康社會(huì)的道路。這一努力至關(guān)重要。經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上，這是通向和諧社會(huì)的陽(yáng)光大道。中國(guó)是全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展最快的國(guó)家之一，許多發(fā)展中國(guó)家都在把中國(guó)作為學(xué)習(xí)的榜樣?！爸袊?guó)對(duì)發(fā)展道路所做的選擇將對(duì)整個(gè)世界產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)的影響?！?請(qǐng)回答：事物普遍聯(lián)系原理是什么？如何處理好人與自然、人與人、人與社會(huì)的關(guān)系？ 6材料1 據(jù)莊子養(yǎng)生主載，庖丁為文惠君解牛時(shí)，“奏刀騞然，莫不中音”，文惠君贊嘆其技藝之妙。庖丁釋刀云：平生宰牛數(shù)千頭，而今宰牛時(shí)全以神運(yùn)，目“未嘗見(jiàn)全牛”，刀入牛身若“無(wú)厚入有間”而游刃有余。因此牛刀雖已用了十九年，而其鋒利仍“若新發(fā)於硎”。后常

55、用“庖丁解?！弊鳛樯衩畹募妓嚨牡湫汀?材料2 古宋國(guó)有個(gè)人，他嫌禾苗長(zhǎng)得太慢，就一棵棵地往上拔，一天下來(lái)十分疲勞，回到家對(duì)他的家人說(shuō)：“今天可把我累壞了，我總算讓禾苗一下子就長(zhǎng)高了！”他兒子聽(tīng)說(shuō)后急忙到地里去看苗，然而苗都死了。 天下不犯這種拔苗助長(zhǎng)錯(cuò)誤的人實(shí)在很少??！以為沒(méi)有用處而放棄的人，就像是不給禾苗鋤草的懶漢。妄自幫助它生長(zhǎng)的，就像拔苗助長(zhǎng)的人，非但沒(méi)有好處，反而害了它。 請(qǐng)回答：以上兩則故事體現(xiàn)了什么唯物辯證法原理？ 7下列材料為中國(guó)文化中深涵哲理的典故或成語(yǔ)： 材料1 老子中說(shuō)：合抱之木，生于毫木。九層之臺(tái)，起于累土。千里之行，始于足下。 材料2 論衡中說(shuō)：故夫河冰結(jié)合，非、一日之

56、寒。后人引申為冰凍三尺非一日之寒。 材料3 后漢書丁鴻傳中說(shuō)：若敕政責(zé)躬，杜漸防萌，則兇妖消滅，害除福湊矣。杜漸防萌亦作防微杜漸。 請(qǐng)回答：這些典故所包含的哲學(xué)原理是什么？有何指導(dǎo)意義？ 8材料 1620年英國(guó)的哲學(xué)家、政治家弗朗西斯培根就在地圖上觀察到，南美洲東岸和非洲西岸可以很完美地銜接在一起。1910年德國(guó)氣象學(xué)家魏格納意外地在地圖上觀察到兩塊大陸的聯(lián)系，產(chǎn)生了這樣一個(gè)念頭：非洲大陸與南美洲大陸是不是曾經(jīng)貼合在一起，也就是說(shuō)，從前它們之間沒(méi)有大西洋，到后來(lái)才破裂、漂移而分開(kāi)的？第二年，魏格納開(kāi)始搜集資料，驗(yàn)證自己的設(shè)想。他首先追蹤了大西洋兩岸的山系和地層，又考察了巖石中的化石。 魏格納之

57、前的古生物學(xué)家曾提出“陸橋說(shuō)”，他們?cè)O(shè)想在這些大陸之間的大洋中，一度有狹長(zhǎng)的陸地或一系列島嶼把遙遠(yuǎn)的大陸連接起來(lái)，植物與動(dòng)物通過(guò)陸橋遠(yuǎn)涉千萬(wàn)里，到達(dá)另外的大陸；后來(lái)這些陸橋沉沒(méi)消失了，各大陸被大洋完全分隔開(kāi)來(lái)。 1915年魏格納的代表作海陸的起源問(wèn)世了。在這本書里，魏格納闡述了古代大陸原來(lái)是聯(lián)合在一起、而后由于大陸漂移而分開(kāi)，分開(kāi)的大陸之間出現(xiàn)了海洋的觀點(diǎn)。魏格納認(rèn)為，大陸由較輕的含硅鋁質(zhì)的巖石如玄武巖組成，它們像一座座塊狀冰山一樣，漂浮在較重的含硅鎂質(zhì)的巖石如花崗巖之上（洋底就是由硅鎂質(zhì)組成的），并在其上發(fā)生漂移。在二疊紀(jì)時(shí)，全球只有一個(gè)巨大的陸地，他稱之為泛大陸（或聯(lián)合古陸）。風(fēng)平浪靜的二

58、疊紀(jì)過(guò)后，風(fēng)起云涌的中生代開(kāi)始了，泛大陸首先一分為二，形成北方的勞亞大陸和南方的岡瓦納大陸，并逐步分裂成幾塊小一點(diǎn)的陸地，四散漂移，有的陸地又重新拼合，最后形成了今天的海陸格局。 魏格納這一“石破天驚”的觀點(diǎn)立刻震撼了當(dāng)時(shí)的科學(xué)界，招致的攻擊遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于支持。一方面這個(gè)假說(shuō)涉及的問(wèn)題太宏大了，如若成立，整個(gè)地球科學(xué)的理論就要重寫。必須要有足夠的證據(jù)，假說(shuō)的每個(gè)環(huán)節(jié)都要經(jīng)得起檢驗(yàn)。1930年魏格納第三次深入格陵蘭島考察氣象時(shí)，不幸長(zhǎng)眠于冰天雪地之中，年僅50歲，他的遺體在第二年夏天才被發(fā)現(xiàn)。他離去的早了一點(diǎn)兒，因?yàn)榈聡?guó)的一艘科學(xué)考察船剛剛從大西洋回國(guó)，帶來(lái)了一個(gè)消息，在大西洋中間存在一條很長(zhǎng)的洋中脊

59、，那里有巨大的裂谷。 請(qǐng)回答：“大陸漂移說(shuō)”的提出反映了人的認(rèn)識(shí)過(guò)程具有反復(fù)性和無(wú)限性，為什么？ 9材料 2023年10月3日，陜西省安康市鎮(zhèn)坪縣城關(guān)鎮(zhèn)文彩村村民周正龍數(shù)碼相機(jī)和膠片相機(jī)同時(shí)記錄了野生華南虎的照片，其中數(shù)碼照片40張，膠片負(fù)片31張。陜西省林業(yè)廳迅速組織有關(guān)專家進(jìn)行鑒定，證實(shí)這組照片是真實(shí)的，并獎(jiǎng)勵(lì)了周正龍兩萬(wàn)元人民幣。此事引起了眾多媒體和網(wǎng)民的廣泛關(guān)注。 10月19日，中國(guó)科學(xué)院植物研究所種子植物分類學(xué)創(chuàng)新研究組首席研究員傅德志具名在網(wǎng)站上發(fā)表文章，題為偽造發(fā)現(xiàn)“野生華南虎”村民的上策投案自首，公開(kāi)奉勸拍攝者周正龍?jiān)缛仗拱?。傅德志提出質(zhì)疑的底氣，來(lái)自他對(duì)植物二十多年的研究。他

60、利用生物學(xué)專業(yè)知識(shí)，即照片中樹(shù)葉的種屬、大小，及與“老虎”的距離、比例，環(huán)境和各種景觀之間的比例等因素，推斷照片中的老虎只不過(guò)是“紙老虎”。 月日，陜西省林業(yè)廳信息宣傳中心主任關(guān)克走進(jìn)陜西電視臺(tái)晚間新聞節(jié)目今晚播報(bào)，除展示了周正龍拍攝的全部照片，信誓旦地說(shuō)：“從周正龍照片送到林業(yè)廳的第一天開(kāi)始，我就參與了整個(gè)照片鑒定的過(guò)程，我們的鑒定都是經(jīng)過(guò)很嚴(yán)格的程序的，而且我個(gè)人從事野生動(dòng)物的攝影已經(jīng)快20年了，所以我一看就覺(jué)得這個(gè)照片是真的。”月下旬，陜西省林業(yè)廳副廳長(zhǎng)朱巨龍?jiān)诮邮茉鐖?bào)記者采訪時(shí)，再次表達(dá)了對(duì)周正龍照片中老虎真實(shí)性的信心，稱虎照若有假，他本人愿辭職。 同時(shí)，法學(xué)碩士、新民網(wǎng)特約評(píng)論員郝勁