（特別免費資料）重慶市2009年高考語文模擬試卷分類匯編-科技文閱讀專題

1、Word文檔，下載后可任意編輯 （特別免費資料）重慶市2009年高考語文模擬試卷分類匯編科技文閱讀專題w.w.w.k.s.5.u.c.o.m. ( http: / / . )重慶市2009年高考語文模擬試卷分類匯編科技文閱讀專題重慶市萬州區(qū)2009屆高三診斷性檢測語文試題二(本大題共3小題，每小題3分，共9分)閱讀下文，完成第57題。再見，興奮劑15年前，當(dāng)海洋化學(xué)家約翰海斯首創(chuàng)檢測海底淤泥碳原子的方法時，他的本意是想解開這些已死微生物的生命歷程之謎。也許他萬萬沒有想到，體育界有一天會使用他的發(fā)明來檢測藥物作弊事件。通過改進海斯的檢驗方法，并用它來檢測運動員尿祥中的碳原子，美國加利福尼亞大學(xué)洛

2、杉磯分校奧林匹克實驗室的醫(yī)學(xué)研究者們，開發(fā)出了第一種可以明確檢測合成睪丸激素(一種自20世紀70年代以來就被大多數(shù)運動機構(gòu)禁用的常見合成代謝類目醇)的試紙。這種新的檢測方法被稱為碳同位素比率測試(簡稱CIR測試)，在最近若干廣受矚目的違禁藥品事件中聲名大噪它不僅取消了短跑選手賈斯丁加特林的百米賽跑世界記錄，而且還剝奪了自行車手弗洛伊德蘭迪斯2006年環(huán)法自行車賽的冠軍資格。20世紀90年代末，CIR測試成為一項標準測試。在此之前，分析專家們依靠的是較為原始的尿樣檢測試紙，它只能檢測尿樣中睪丸激素和表睪酮的比例(即TE比率)是否高出正常水平。不過，奧林匹克實驗室主任唐H卡特林解釋說，在某些人體內(nèi)

3、，TE比率天生就較高，因此必須還要經(jīng)過連續(xù)測試，才能指認某個運動員確實使用了違禁藥物?？ㄌ亓终f。如果接下來的尿樣中，TE比率降低，體育官員就可以懷疑，起初TE比率偏高是合成藥物的結(jié)果：，但是，假如接下來的檢測結(jié)果與開始一致，官員就不得不宣布，這名運動員沒有使用藥物?？ㄌ亓种赋?，這種檢測方法存在漏洞只要某個人在整個檢測期間，一直服用藥物，他就能蒙混過關(guān)。體育界需要一種方法，能夠明確分辨出人工合成的和人體制造的睪丸激素。卡特林及同事知道，他們需要在這種激素里找到一項特征鮮明的化學(xué)印記，以便他們追溯其中碳原子的真買來源。海斯以前發(fā)明的方法，能夠鑒定他所研究的微生物遺骸生前食用的是海水中的=氧化碳，還

4、是從海底淤泥里冒出來的甲烷這正合卡特林之意。按照標準化流程，制藥公司一般是從野生山藥或者大豆中抽提碳原子分子，并在此基礎(chǔ)上構(gòu)建睪丸激素。較之其他分布更為廣泛的溫帶植物(Y,l如玉米)，這些暖溫帶植物及其家族處理碳的方式存在著差異。這種處理方式使得大豆家族所含的碳13(碳13是碳的一種同位素，比常見的碳12多出一個中子，因此原予量略重一些)水平顯著低于其他植物。如果某個運動員的尿樣中，睪丸激素含有類似大豆的化學(xué)印記，一旦與同一尿樣中的膽固醇和其他激素相比照，這些睪丸激素就會原形畢露加特林和蘭迪斯就是這樣露出馬腳的。其它用于對比的激素，就像所有由人體制造的化合物一樣，含有高于大豆的碳13碳12比率

5、。我們食用的多種植物從蘋果到西葫蘆，甚至到一頭奶牛變成漢堡包之前所吃下的玉米都為人體天然制造的激素打上了足可辨認的含量偏高的碳13印記。CIR測試“讓我著實吃了一驚”，海斯如是說，如今他供職于美國伍茲霍爾海鮮研究所。他解釋說，想要改變天然分泌的睪丸激素的碳同位素印記，又使其他激素不受影響，這是不可能的。被受指控的運動員用濫了的借口，像身體脫水，飲用酒精等，將不再能為他們開脫。海斯指出，除非人體能夠用某種人造化合物例如運動員有時為了肌肉消炎而注射的可的松來制造睪丸激素，天然激素才有可能帶有近似人工合成的化學(xué)標記。CIR測試還可以辨別一系列與睪丸激素有關(guān)的人造化合物?？ㄌ亓诸A(yù)測，CIR測試的功效能

6、夠讓想使用類固醇類違禁藥物的運動員們慎行至少在禁藥使用者們又找到一種新方法來打敗測試系統(tǒng)之前，他們似乎應(yīng)當(dāng)留意一句格言：“吃什么像什么”。5下列對CIR測試原理及功效的理解，不正確的一項是ACIR測試用于檢測運動員尿樣中的碳原子，它源于海斯開創(chuàng)的檢測海底淤泥碳原子的方法。BCIR測試通過“鎖定”碳同位素比率這一特征鮮明的化學(xué)標記，能幫助檢測人員追溯尿樣中碳原子的真實來源。CCIR測試從20世紀90年代末起成為一項標準測試，它是第一種可以明確檢測睪丸激素水平的測試方法。DCIR測試在最近若干廣受矚目的違禁藥品事件中發(fā)揮了重要作用，它還可以辨別一系列與睪丸激素有關(guān)的人造化合物。6下列對海斯和卡特林

7、的觀點的表述，不正確的一項是A海斯認為，如果想要改變天然分泌的睪丸激素的碳同位素印記，就必然會影響其他激素。B海斯認可CIR測試的作用，并認為它可以杜絕身體脫水飲用酒精等開脫借口。C卡特林指出，有人TE比率天性較高，在現(xiàn)有條件下必須通過連續(xù)測試才能判斷是否服藥。D卡特林認為，在傳統(tǒng)的TE比率測試中，未服藥和一直服藥兩種情況可能會產(chǎn)生相同的檢測結(jié)果。7根據(jù)原文提供的信息，下列推斷正確的一項是A運動員服用禁藥后，尿樣中的睪丸激素水平和表睪酮水平會持續(xù)不斷地增長。B不同植物家族處理碳的方式不僅與植物種類有關(guān)，也與它們生長的地域有關(guān)。C人體可以用人造化合物作材料來制造帶有近似的人工合成的化學(xué)標記的睪丸

8、激素。D只要我們多食用大豆家族植物，身體就會呈現(xiàn)出較低的碳13碳12比率。參考答案5C（擴大范圍，原文是，“合成睪丸激素”）6C（依據(jù)是第三節(jié)末句）7B（A.“持續(xù)”不當(dāng)；C.偷換概念；D.過于絕對）重慶市十二校2OO9年高三第一次質(zhì)量調(diào)研抽測試卷語 文二、（本大題共3小題，共9分）閱讀下面的文字，完成57題。有容之大劍武回顧近30年中國美術(shù)發(fā)展歷程，真有隔世之感。從那個人人自畏、噤若寒蟬、色調(diào)單一的年代到如今這個藝術(shù)家們四體暢達、神采飛揚、幾近為所欲為，其間的距離有如天壤人們說，當(dāng)代中國是一個沒有藝術(shù)大師的時代，雖然大師的桂冠四處飛揚。面對河南安陽的殷墟刻辭甲骨，面對四川廣漢三星堆的青銅人像

9、，面對甘肅敦煌的石窟壁畫甚至面對20世紀30年代的木刻與漫畫、還有齊白石的紅花墨葉、黃賓虹的郁勃山川、徐悲鴻的行空天馬與傅抱石的散鋒皴法等等，當(dāng)代造型藝術(shù)家難免汗顏。但是，當(dāng)代中國造型藝術(shù)的發(fā)展又是空前的，這就是其在主題、體裁、題材、風(fēng)格、語言、材料、程序諸方面的多元進發(fā)態(tài)勢。雖然有過反復(fù)和挫折，當(dāng)代造型藝術(shù)家還是真正地擁有了表現(xiàn)一切的權(quán)力，也有了這種精神與物質(zhì)的可能，主流與非主流藝術(shù)不僅和平共處，而且在許多情況下是共享互生、相攜而進的。造型藝術(shù)各門類各有各的天地，各有各的目標，也各有各的造化與成就。傳統(tǒng)的與現(xiàn)代的、激進的與沉穩(wěn)的、寫實的與寫意的、磅礴的與精微的、狂放的與收斂的，或者是兼工帶寫

10、的、中西融合的、標新立異的中國造型藝術(shù)的深刻性雖然差強人意，其豐富性卻是歷史上從未有過的這樣的自由歡快，這樣的搖曳多姿，這樣的色彩紛呈。但是，我們也應(yīng)該看到，當(dāng)代造型藝術(shù)創(chuàng)作存在著重大主題表現(xiàn)不夠、歷史進程描述不力的缺陷，而大題小做、無病呻吟的情況并不少見。如何在讀書的時候進一步提高境界，如何在寫生的時候進一步開掘生活，如何在創(chuàng)作的時候進一步推敲斟酌，如何在藝術(shù)之內(nèi)多花一點功夫、在藝術(shù)之外少用一點力氣，是值得當(dāng)代造型藝術(shù)家重視的。在任何一個民族中，藝術(shù)家都是一個特殊的群體，或者說他們都是一群難以管束的孩子。所以，在中國歷史上，不乏藝術(shù)家特立獨行的故事，也不乏統(tǒng)治者鏟除異端的故事。新中國成立前十

11、幾年的歷史教訓(xùn)就是在思想領(lǐng)域、也包括藝術(shù)領(lǐng)域的天地越來越小，道路越走越窄。“文革”十年，更是取消了大家思想的權(quán)利，取消了藝術(shù)家創(chuàng)作的權(quán)利，給中華民族造成了滅頂之災(zāi)。正是對歷史的反思，也是藝術(shù)創(chuàng)作自身的需要，近30年來，經(jīng)過“撥亂反正”，沖破了“階級斗爭工具論”、“為政治服務(wù)論”、“主題先行論”等等藝術(shù)思想領(lǐng)域的諸多樊籬。經(jīng)過解構(gòu)重組，當(dāng)代藝術(shù)界重新獲得了思想的自由與表達的自由，重新獲得了創(chuàng)作的自由與展示的自由，重新獲得了出售作品的自由與自享其成的自由。而這種自由的獲得并非政治運動所致或行政命令的強制所為，而是在藝術(shù)領(lǐng)域通過討論獲得的。這些年，關(guān)于藝術(shù)形式與形式主義、“85新潮”與西方現(xiàn)代派藝術(shù)

12、的引進、當(dāng)代藝術(shù)“與國際接軌”等等涉及藝術(shù)思想、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)管理與藝術(shù)家修養(yǎng)方面的紛爭有的已經(jīng)平息，有的還在進行，有的還會有反復(fù)，但是，沒有一個藝術(shù)家因言獲罪，沒有一個理論家因噎廢食，中國當(dāng)代造型藝術(shù)界因此獲益匪淺。當(dāng)然，我們在珍惜藍天遼闊、清風(fēng)徐來的同時，也應(yīng)當(dāng)看到，面對難以理出頭緒的藝術(shù)界、面對令人眼花繚亂的藝術(shù)品，特別是面對眾多藝術(shù)學(xué)子的饑渴茫然的眼神，人們看到了批評的失語與批評家的缺席。這不能不說是一個令人遺憾的事。尚書君陳有言：“有容，德乃大?！毕日芰謩t徐曾書一聯(lián)：“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。”有容之大，容得下天，容得下地，自然，也應(yīng)該容得下那些個日夜不寧于創(chuàng)造的藝術(shù)

13、靈魂。正如這30年的藝術(shù)成就是千舟競發(fā)、波瀾不息所成，未來中國造型藝術(shù)的發(fā)展也應(yīng)當(dāng)是思想激蕩、多元不一、各盡天才的態(tài)勢。選自2008年12月14日人民日報5下列選項，不屬于“當(dāng)代中國造型藝術(shù)空前發(fā)展”的一項是（ ）A當(dāng)代中國造型藝術(shù)在主題、體裁、題材、風(fēng)格、語言等方面呈現(xiàn)出多元發(fā)展的態(tài)勢。B當(dāng)代中國造型藝術(shù)家幸運地擁有能夠表現(xiàn)一切的權(quán)力，且主流與非主流藝術(shù)在一定條件下共享互生、相攜而進成為可能。C當(dāng)代中國造型藝術(shù)蘊涵的自由歡快、搖曳多姿、色彩紛呈的豐富性是歷史上從未有過的。D當(dāng)代中國藝術(shù)家在開掘生活和推敲斟酌等方面令老一代藝術(shù)家汗顏。6下列選項，沒有體現(xiàn)社會對當(dāng)代造型藝術(shù)包容的一項是（ ）A中

14、國當(dāng)代藝術(shù)家是一個特殊的群體，獲得了思想的自由與表達的自由，不是所謂的“難以管束的孩子”。B中國當(dāng)代造型藝術(shù)家沖破了“階級斗爭工具論”、“為政治服務(wù)論”等藝術(shù)思想領(lǐng)域的諸多樊籬。C造型藝術(shù)創(chuàng)作自由的獲得并非政治運動所致或行政命令的強制所為，而是在藝術(shù)領(lǐng)域通過討論獲得的。D近30年來，中國當(dāng)代造型藝術(shù)家沒有因言獲罪，理論家沒有因噎廢食，因而中國當(dāng)代造型藝術(shù)界獲益匪淺。7下列表述符合原文意思的一項是（ ）A從人人自畏、噤若寒蟬的“文革十年”到新時期藝術(shù)家心情暢達、創(chuàng)作自由，其差別有如天壤，主要是因為當(dāng)代藝術(shù)批評的失語與批評家的缺席。B在中國歷史上，不乏藝術(shù)家特立獨行的故事，也不乏統(tǒng)治者鏟除異端的故

15、事，這些與藝術(shù)家創(chuàng)作中重大主題表現(xiàn)不夠、歷史進程描述不力的缺陷有很大關(guān)系。C令人遺憾的是，面對難以理出頭緒的藝術(shù)界，面對令人眼花繚亂的藝術(shù)品，面對眾多藝術(shù)學(xué)子的饑渴茫然的眼神，當(dāng)代藝術(shù)批評卻沒有相應(yīng)呼應(yīng)。D有容之大，就是容得下天，容得下地，自然、也應(yīng)該容得下那些個日夜不寧于創(chuàng)造的藝術(shù)靈魂。因此，對待藝術(shù)要放開手腳，任其發(fā)展。參考答案二、（9分，每小題3分）5（當(dāng)代藝術(shù)家在開掘生活和推敲斟酌等方面還做得不夠。）6（根據(jù)文意，中國當(dāng)代藝術(shù)家也是“難管束的孩子”）7（A項，“主要是因為當(dāng)代藝術(shù)批評的失語與批評家的缺席”不當(dāng)。B項，因果對應(yīng)關(guān)系不當(dāng) 。D項，“對待藝術(shù)要放開手腳，任其發(fā)展”無中生有）重

16、慶八中高2009級高三下學(xué)期第一次月考語文試題二（本大題共3小題，每小題3分， 共9分）閱讀下面的文字，完成第57題。范艾倫輻射帶閃電發(fā)生的時候，道道弧光如同從云端抽打地面的鞭子，可是這鞭子不僅抽擊著地面，而且還抽打著地球的外層空間。美國國家航天局的詹姆士格林博士的研究就表明，雷暴中的無線電波有些散逸到了外太空，從而為在地球外層范艾倫輻射帶運行的人造衛(wèi)星清理出了一條安全地帶。地球上的范艾倫輻射帶是上世紀50年代到60年代初，美國科學(xué)家范艾倫根據(jù)宇宙探測器“探險者”1號3號和4號的觀測而發(fā)現(xiàn)的。輻射帶分為兩層，形狀有點像砸開成兩半的核桃殼。離地球較近的輻射帶稱為內(nèi)輻射帶，較遠的稱為外輻射帶，也分

17、別稱為內(nèi)外范艾倫輻射帶。輻射帶從四面把地球包圍了起來，而在兩極處留下了空隙。范艾倫輻射帶是由地球磁場俘獲的高速運動的帶電粒子組成的。地球磁場中不可見的磁力線從南極區(qū)域延伸出來，進入太空，再回到北極區(qū)域。由于輻射帶中的粒子都帶有電荷，它們會受到磁力的作用，沿著磁力線盤旋前進，并且在行星磁場最聚集的兩極之間不斷反彈。這個輻射帶內(nèi)的高能帶電粒子對載人空間飛行器和衛(wèi)星儀器都有一定的危害。輻射內(nèi)層距地面約7000公里，外層距地面約為13000公里。兩層中的縫隙為輻射較少的安全地帶，人造衛(wèi)星可以在此區(qū)域內(nèi)安全運行，人稱范艾倫帶縫。但是有時，太陽風(fēng)暴也會暫時把這條縫彌合起來，這時人造衛(wèi)星的工作就會受到相當(dāng)大

18、的影響。自從發(fā)現(xiàn)了范艾倫輻射帶之后，科學(xué)家們一直感到很困惑，為什么在輻射帶中間會出現(xiàn)一個安全地帶過去主要的理論認為，由于輻射帶中的湍流產(chǎn)生的來自太空的射電波，將這一區(qū)域清理出來，形成了范艾倫帶縫。另一種理論則認為，由閃電產(chǎn)生的射電波才起到了清理安全地帶的作用。格林的研究為后一種理論提供了有利的證據(jù)。格林認為，被地球磁場俘獲到的帶電氣體會使閃電發(fā)出的射電波彎曲，使得這些射電波沿著地球磁力線流向地球兩極的上空之中。在那里，射電波與帶電粒子發(fā)生作用，帶走一小部分能量，并改變這些帶電粒子的方向，使它們逐漸回落到地面，不再反彈回外層空間?？梢哉f，閃電產(chǎn)生的射電波就像地球外圍的電掃帚一樣，把高能粒子一掃而

19、光，從而形成一個范艾倫帶縫。這個研究對航天飛行很重要，目前太空中飛行的人造衛(wèi)星超過600顆，每個都價值不菲。如果沒有閃電清理出來的安全地帶，人們還真的很難決定把這些寶貝疙瘩放在什么地方。(選自2005年第5期科學(xué)之謎，有刪改)5下列對“范艾倫輻射帶”這一概念的相關(guān)敘述，不正確的一項是（）A范艾倫輻射帶是上世紀50年代到60年代初，美國一位科學(xué)家根據(jù)宇宙探測器“探險者”l號3號和4號的觀測而發(fā)現(xiàn)的。B范艾倫輻射帶分為內(nèi)外兩層，內(nèi)層距地面約7000公里，外層距地面約13000公里。C地球磁場俘獲的高速運動的帶電粒子組成了范艾倫輻射帶，這些帶電粒子對載人空間飛行器和衛(wèi)星儀器都有一定的危害。D范艾倫輻

20、射帶內(nèi)外兩層中的縫隙地帶是輻射較少的安全地帶，一般情況下，人造衛(wèi)星可在此區(qū)域內(nèi)安全運行。6下列不屬于格林研究的理論的一項是（）A被地球磁場俘獲到的帶電氣體使閃電發(fā)出的射電波彎曲，這些射電波會沿著地球磁力線流向地球兩極的上空。B在地球兩極的上空，射電波與帶電粒子發(fā)生作用,帶走一小部分能量，并使這些帶電粒子的方向發(fā)生改變，使它們逐漸回落到地面。C閃電產(chǎn)生的射電波就像地球外圍的電掃帚一樣，把高能粒子一掃而光，從而清理出一條安全地帶。D目前在太空飛行的人造衛(wèi)星有600多顆，它們都能在閃電清理出來的安全地帶安全飛行。7根據(jù)本文提供的信息，下列推斷不正確的一項是（）A地球磁場中不可見的磁力線是形成范艾倫帶

21、縫的條件之一。B如果沒有被地球磁場俘獲到的帶電氣體的作用。那么閃電發(fā)出的射電波可能是筆直的。C沒有對范艾倫帶縫的發(fā)現(xiàn)，目前在太空中飛行的600顆人造衛(wèi)星就不可能研制成功。D科學(xué)家對范艾倫帶縫的研究，推動了人類航天飛行事業(yè)的發(fā)展。參考答案5C（C故意把原文“這個輻射帶內(nèi)的高能帶電粒子對載人空間飛行器和衛(wèi)星儀器都有一定的危害”中的“高能”刪掉了，造成了范圍的擴大。）6D（D不是格林的研究理論，屬混淆內(nèi)容）7C（C“不可能研制成功”屬無中生有，程度過重，因而推斷不合理）重慶市西南師大附中高2009級第六次月考語 文 試 題二、（本大題共3小題，每小題3分，共9分）閱讀下文，完成第57題。中國詩歌自身

22、的調(diào)節(jié)功能中國詩歌之所以能歷久而不衰，一個重要的原因是它本身有一種調(diào)節(jié)功能，其語言形式處在不斷變化的過程之中。從四言到五言到七言，隨著漢語的發(fā)展變化而不斷形成新的節(jié)奏。二二節(jié)奏的四言詩是詩歌的早期形式，隨著詩經(jīng)時代的結(jié)束而趨于僵化。此后的四言詩，如曹操短歌行那樣的佳作實在不多。中國詩歌主要的形式是二三節(jié)奏的五言和四三節(jié)奏的七言。四言詩一句分成均等的兩半，節(jié)奏呆板。五七言前后相差一個音節(jié)，寓變化于整齊之中，節(jié)奏活潑。所以五七言取代了四言而成為中國詩歌的主要形式。為什么七言沒有繼續(xù)加長，發(fā)展為九言呢 我想這是因為一句詩七個音節(jié)已經(jīng)達到讀起來不至于呼吸急促的最大限度，加長到九言讀起來呼吸急促。這樣的

23、詩行不容易建立起來。在音節(jié)變化的同時，格律也在逐漸嚴密化。中國詩歌是從自由體（古詩）走向格律體（近體詩），但格律體確立之后自由體仍不衰退，而是和格律體并存著，各有其特長。就一個詩人來說固然有的擅長自由體，有的擅長格律體，但兩方面的訓(xùn)練都是具備的。在自由體與格律體之間始終沒有分成派別。它們互相補充各擅其能，共同促使中國詩歌的繁榮發(fā)展。從深層考察，詩歌的發(fā)展乃是性情與聲色兩種因素的交互作用。從重性情到重聲色，是中國詩歌史的第一個轉(zhuǎn)變，這個轉(zhuǎn)變發(fā)生在晉和宋（南北朝時期的宋）之際，具體地說是在陶謝之間。這恰好也正是近體詩的各種技巧被自覺加以運用的時候。明代的陸時雍說：“詩至于宋，古之終而律之始也。體制

24、一變，便覺聲色俱開。謝靈運鬼斧默運，其梓慶之鑢乎?！本唧w地說，這個轉(zhuǎn)變主要表現(xiàn)在兩個方面，即從重寫意轉(zhuǎn)到重摹象，從啟示性的語言轉(zhuǎn)向?qū)憣嵭缘恼Z言。文心雕龍明詩篇說：“儷采百字之偶，爭價一句之奇；情必極貌以寫物，辭必窮力而追新。”指出了轉(zhuǎn)變后的狀況。從陶到謝的轉(zhuǎn)變，反映了兩代詩風(fēng)的嬗遞。正如沈德潛所說：“詩至于宋，性情漸隱，聲色大開，詩運轉(zhuǎn)關(guān)也?！保ㄕf詩日卒語）重聲色的階段從南朝的宋延續(xù)到初唐，一方面豐富了表現(xiàn)技巧，另一方面也建立起嚴密的格律，到盛唐，性情與聲色完美地統(tǒng)一起來，遂達到了詩歌的高潮。但是性情與聲色的統(tǒng)一畢竟不能維持多久。盛唐半個世紀一過，二者便又開始分離。重性情的，聲色不足；求聲色的

25、，性情不完。此后二者統(tǒng)一的詩作雖然不少，但能以二者的統(tǒng)一維持一個時代的再也沒有了。中國詩歌史總的看來是輝煌燦爛的，但其頂峰也不過只有這么一個盛唐，半個世紀而已。5.下列對中國詩歌自身“調(diào)節(jié)功能”的理解，不正確的一項是（ ）A“調(diào)節(jié)功能”是指歷久不衰的中國詩歌在其發(fā)展過程中不斷求變的一種特性。B其語言形式的調(diào)節(jié)功能體現(xiàn)在不斷形成新的詩句節(jié)奏：五七言取代了四言。C語言形式的調(diào)節(jié)功能還體現(xiàn)在格律的逐漸嚴密化：格律體取代了自由體。D調(diào)節(jié)功能還體現(xiàn)在性情與聲色的交互作用，從而使中國詩歌呈現(xiàn)出不同的風(fēng)貌。6.下列表述完全符合原文意思的一項是 （ ）A隨著人們對詩經(jīng)興趣的降低，詩經(jīng)的時代結(jié)束了，人們由此感覺

26、到二二節(jié)奏的四言詩越來越僵化。B中國詩歌沒有從五言七言發(fā)展成九言，是因為五言七言寓變化于整齊之中，節(jié)奏更為活潑的緣故。C明代的陸時雍和文心雕龍 明詩篇都指出了兩代詩風(fēng)的嬗遞發(fā)生在陶淵明和謝靈運之間。學(xué)D晉宋之間，詩歌轉(zhuǎn)變主要表現(xiàn)在從重寫意到重摹象，從啟示性語言轉(zhuǎn)向?qū)憣嵭哉Z言兩個方面。7.根據(jù)原文提供的信息，下列推斷不正確的一項是（ ）A中國詩歌能歷久不衰，是因為人們在詩歌創(chuàng)作中總是保持探索求新的自身調(diào)節(jié)的狀態(tài)。B中國詩歌的發(fā)展是從自由體走向格律體，后來出現(xiàn)各種技巧被自覺運用的重聲色也就不足為奇了。C自由體詩派和格律體詩派互相補充各擅其能，這才有了空前絕后的盛唐詩壇。D從詩歌的發(fā)展來看，性情與聲

27、色兩者只有完美統(tǒng)一起來，才能真正成就詩歌的燦爛輝煌。參考答案5C （“格律體取代了自由體”有誤。）6D （A對“對詩經(jīng)興趣的降低”理解有誤； B原因是九言“讀起來呼吸急促”； C文心雕龍只指出轉(zhuǎn)變后的狀況。）7C（沒有分成派別。）西南師大附中高2009級第七次月考語 文 試 題二、（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成57題。南宋時，金國的就嫌宋詩“衰于前古遂鄙薄而不道”，連他們里面都有人覺得“不已甚乎”。從此以后，宋詩也頗嘗過世態(tài)炎涼或者市價漲落的滋味。在明代，蘇平認為宋人的近體詩只有一首可取，而那一首還有毛病，李攀龍甚至在一部從商周直到本朝詩歌的選本里，把明詩直接唐詩，宋詩半個字也插不進

28、。在晚清，“同光體”提倡宋詩，尤其推尊江西派，宋代詩人就此身價十倍，黃庭堅的詩集賣過十兩銀子一部的辣價錢。這些舊事不必多提，不過它們包含一個教訓(xùn)，使我們明白：批評該有分寸，不要失掉了適當(dāng)?shù)谋壤?。假如宋詩不好，就不用選它，但是選了宋詩并不等于有義務(wù)或者權(quán)利來把它說成頂好、頂頂好、無雙第一，模仿舊社會里商店登廣告的方法，害得文學(xué)批評里數(shù)得清的幾個贊美字眼加班兼職、力竭聲嘶的趕任務(wù)。整個說來，宋詩的成就在元詩、明詩之上，也超越了清詩。我們可以夸獎這個成就，但是無須夸張、夸大它。據(jù)說古希臘的亞歷山大大帝在東宮的時候，每聽到他父王在外國打勝仗的消意，就要發(fā)愁，生怕全世界都給他老子征服了，自己這樣一位英

29、雄將來沒有用武之地。緊跟著偉大的詩歌創(chuàng)作時代而起來的詩人準有類似的感想。當(dāng)然，詩歌的世界是無邊無際的，不過，前人占領(lǐng)的疆域愈廣，繼承者要開拓版圖，就得配備更大的人力物力，出征得更加遼遠，否則他至多是個守成之主，不能算光大前業(yè)之君。所以，前代詩歌的造詣不但是傳給后人的產(chǎn)業(yè)，而且在某種意義上也可說是向后人挑釁，挑他們來比賽，試試他們能不能后來居上，打破記錄，或者異曲同工，別開生面。假如后人沒出息，接受不了這種挑釁，那么這筆遺產(chǎn)很容易貽禍子孫，養(yǎng)成了貪吃懶做的膏粱紈绔。有唐詩作榜樣是宋人的大幸，也是宋人的大不幸。看了這個好榜樣，宋代詩人就學(xué)了乖，會在技巧和語言方面精益求精；同時，有了這個好榜樣，他們

30、也偷起懶來，放縱了摹仿和依賴的惰性。瞧不起宋詩的明人說它學(xué)唐詩而不像唐詩，這句話并不錯，只是他們不懂這一點不像之處恰恰就是宋詩的創(chuàng)造性和價值所在。明人學(xué)唐詩是學(xué)得來維肖而不維妙，像唐詩而又不是唐詩，缺乏個性，沒有新意，因此博得“瞎盛唐詩”“贗古”“優(yōu)孟衣冠”等等綽號。宋人能夠把唐人修筑的道路延長了，疏鑿的河流加深了，可是不曾冒險開荒，沒有去發(fā)現(xiàn)新天地。用宋代文學(xué)批評的術(shù)語來說，憑借了唐詩，宋代在詩歌的“小結(jié)里”方面有了很多發(fā)明和成功的嘗試，譬如某一個意思寫得比唐人透徹，某一個字眼或句法從唐人那里來而比他們工穩(wěn)，然而在“大判斷”或者藝術(shù)的整個方向上沒有什么特著的轉(zhuǎn)變，風(fēng)格和意境雖不寄生在杜甫、韓

31、愈、白居易或賈島、姚合等人的身上，總多多少少落在他們的勢力圈里。這一點從下面的評述和解釋里就看得出來。鄙薄宋詩的明代對這一點推陳出新都皺眉搖頭，恰像做算學(xué)，他們不但不許另排公式，而且對前人除不盡的數(shù)目，也不肯在小數(shù)點后多除幾位。（節(jié)選錢鐘書宋詩選注 序）5.下列各項中不符合對宋詩看法的一項是（ ）A宋詩有寫得不好的，可以不選。B所選的宋詩中，沒有可評價為最優(yōu)秀的作品。C整體說來，宋詩的成就比元詩、明詩、清詩都高。D應(yīng)該客觀地實事求是地評價宋詩的成就。6舉亞歷山大大帝的例子主要想說明的見解是（ ）A緊跟著偉大詩歌創(chuàng)作時代唐朝而起來的宋代詩人擔(dān)心自己沒有用武之地。B詩歌的世界是無邊無際的，繼承者應(yīng)

32、勇于開拓，而不能只是守成而無大作為。C前代的詩歌造詣傳給后人，也要求后人后來居上或別開生面。D唐詩給宋代詩人做出榜樣，宋代詩人只有勇于開拓，才能有超過唐詩的成就。7對宋詩與唐詩的聯(lián)系，以下推斷不正確的一項是（ ）A宋代詩人學(xué)習(xí)唐詩在技巧和語言方面雖精益求精，但并沒有取得什么成功。B宋代詩人過于摹仿依賴唐詩，因而沒有自己的風(fēng)格和意境。C宋代詩人對唐詩有所繼承發(fā)展，在技巧和語言方面有推陳出新。D宋代詩人在藝術(shù)的整個方向上沒有大特變，風(fēng)格和意境繼承唐詩，但沒有走出自己的路。參考答案5.B（“沒有可評價為最優(yōu)秀的作品”不正確，原文說“選宋詩不等于要把它說成頂頂好”，即應(yīng)實事求是評價所選宋詩）6.D（舉

33、亞歷山大大帝的例子，是為了說明宋詩與唐詩的繼承關(guān)系，因而D項是主要想說明的見解。）7.A（“但并沒有取得什么成功”推斷結(jié)果不正確，文中說“宋人能夠把唐人修筑的道路延長了”宋人在詩歌的“小結(jié)里”方面有了很多發(fā)明和成功的嘗試。據(jù)此，應(yīng)該是取得了一些成功。）重慶一中2009年高三下學(xué)期3月月考語文試題二（本大題共3小題，每小題3分，共9分）閱讀下文，完成第57題。人類進化的啟示由于出土的化石數(shù)量有限，而且在時間和空間 ( http: / / action.foho.cc / click / click.php r=http%3A / / . / s%3Fwd%3D%25BF%25C6%25BC%25

34、BC%25CE%25C4%25D4%25C4%25B6%25C1%25CC%25E2%26lm%3D0%26si%3D%26rn%3D10%26tn%3Dsitehao123%26ie%3Dgb2312%26ct%3D0%26cl%3D3%26f%3D1%26rsp%3D0%26oq%3D%25BF%25C6%25BC%25BC%25CB%25B5%25D4%25C4%25B6%25C1%25CC%25E2&ads_id=8&site_id=327&click=1&url=http%3A / / &v=0&k=%u7A7A%u95F4&s=http%3A / / . / news / 3324

35、5.htm&rn=344427 o 太太樂活動主題之湯篇 foho.cc t _blank )上的分布都是不連續(xù)的，所以到目前為止，我們對人類進化過程的了解，還只是初步的，相當(dāng)概括的。然而，即使從這個相當(dāng)粗略的輪廓當(dāng)中，已經(jīng)足可以得出一些令人驚嘆不已相當(dāng)確切的結(jié)論和認識。首先，可以肯定人類確實是由類人猿原始人和現(xiàn)代人類這樣一步步地進化而來的，而不是像圣經(jīng)上所說的那樣，是由上帝在一夜之間造出來的。對于這一點，除了那些狂熱的宗教信仰者之外，大概已經(jīng)沒有什么異議。為什么會有一部分猿類能從動物群體中分化出來，最終進化成人呢 這完全是由于氣候變化所致。也就是說，氣候的變化是人類進化，當(dāng)然也是其他生物進化

36、的原動力之一?；蛘哒f，氣候變化正是人類進化的催化劑。在人和猿之間之所以會產(chǎn)生巨大的分化，正是因為它們的祖先寧肯跟著熱帶森林遷移，而我們的祖先卻勇敢地從茂密的森林走向了空曠的草地。另外一個十分有趣的問題是，人和動物都在進化之中，為什么人類進化得如此之快，而動物進化得卻如此之慢呢 其根本的區(qū)別在于，動物在接近1 0億年的漫長時期中，是僅僅通過突變和自然淘汰而進化的。而人類在這短短的1400萬年的瞬息時刻卻發(fā)展和演化出了非遺傳性的繼承和演變系統(tǒng) ( http: / / action.foho.cc / click / click.php r=http%3A / / . / s%3Fwd%3D%25B

37、F%25C6%25BC%25BC%25CE%25C4%25D4%25C4%25B6%25C1%25CC%25E2%26lm%3D0%26si%3D%26rn%3D10%26tn%3Dsitehao123%26ie%3Dgb2312%26ct%3D0%26cl%3D3%26f%3D1%26rsp%3D0%26oq%3D%25BF%25C6%25BC%25BC%25CB%25B5%25D4%25C4%25B6%25C1%25CC%25E2&ads_id=20&site_id=327&click=1&url=http%3A / / totole.foho.cc&v=0&k=%u7CFB%u7EDF&

38、s=http%3A / / . / news / 33245.htm&rn=729617 o 太太樂人的心永遠和災(zāi)區(qū)人民一起 foho.cc t _blank )，即通過獨一無二的文化媒介，把知識和傳統(tǒng)留給了后代。這完全是由于人類的大腦比其他任何動物都要發(fā)達得多，因而能有日益增強的對環(huán)境 ( http: / / action.foho.cc / click / click.php r=http%3A / / . / s%3Fwd%3D%25BF%25C6%25BC%25BC%25CE%25C4%25D4%25C4%25B6%25C1%25CC%25E2%26lm%3D0%26si%3D%26r

39、n%3D10%26tn%3Dsitehao123%26ie%3Dgb2312%26ct%3D0%26cl%3D3%26f%3D1%26rsp%3D0%26oq%3D%25BF%25C6%25BC%25BC%25CB%25B5%25D4%25C4%25B6%25C1%25CC%25E2&ads_id=136&site_id=327&click=1&url=http%3A / / &v=0&k=%u73AF%u5883&s=http%3A / / . / news / 33245.htm&rn=376895 o 美食大賽 foho.cc t _blank )的控制力量，例如利用穿獸皮烤火住山洞來造小氣候以利于自己的生存等。在這個過程中產(chǎn)生了日益發(fā)達的文化，從而使遺傳進化