思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)論文

1、 .DOC資料. 重慶郵電大學(xué)思想政治理論課實(shí)踐課教學(xué)活動(dòng)論文（設(shè)計(jì)）論文題目：品讀活著學(xué) 院：經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院專 業(yè)：市 場(chǎng) 營(yíng) 銷年 級(jí)：2009 級(jí)班 級(jí)：指導(dǎo)老師: 2011年6月摘要余華是20世紀(jì)90年代異軍突起的先鋒派小說(shuō)家之一，活著、許三觀賣血記奠定了他在當(dāng)代文壇不可動(dòng)搖的地位，他的小說(shuō)溫情地直面苦難，深刻體味中國(guó)老百姓的生存狀況，表現(xiàn)出悲天憫人的情懷和人道主義關(guān)懷。活著是充滿溫暖的情感之力作，這篇小說(shuō)以一種淡漠的話語(yǔ)基調(diào)，樸實(shí)平和地?cái)⑹鲋鐣?huì)底層人群的生存故事，在悲劇性氛圍里發(fā)掘種種人性的善良和光輝，凸現(xiàn)人格尊嚴(yán)的力量，尋找內(nèi)心溫暖的亮光?？梢哉f(shuō)余華的活著展示了一份中國(guó)人在動(dòng)蕩的災(zāi)

2、難歲月中活著的執(zhí)著與精神重量；從一個(gè)對(duì)立的角度，發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代中國(guó)底層人的生存狀態(tài)。在福貴老人的生活和其親人的死亡中最終昭示出寧?kù)o、忍耐、溫情的受難，執(zhí)著于此生此世的一種人性光輝，這也正是中國(guó)底層老百姓在殘酷的境遇中對(duì)付生存困境的一種努力。有人以為余華是當(dāng)代少壯作家中最出色的一個(gè)。他的活著就表現(xiàn)出了一種靈動(dòng)和剔透：穿越時(shí)間的迷霧、政治的塊壘和生活的瑣碎，余華輕而易舉地復(fù)原了生的本質(zhì)。那本薄薄的小冊(cè)子，贏得了國(guó)際大獎(jiǎng)和聲譽(yù)，被無(wú)數(shù)的讀者反復(fù)地閱讀。他如庖丁解牛一般輕松地解構(gòu)了悲劇之后的宿命，而宿命里的人們對(duì)待宿命的態(tài)度，恰恰是最打動(dòng)人心的所在，那就是我們這個(gè)文化中最核心的部分：忍耐順從，樂(lè)天知命。有

3、人甚至把活著看成是中國(guó)哲學(xué)思想的標(biāo)準(zhǔn)小說(shuō)白話版本。余華好像有意安排了活著主人公福貴的經(jīng)歷，讓他經(jīng)歷了人間一切慘劇，從腰纏萬(wàn)貫到傾家蕩產(chǎn)，氣死了自己的父親；從一個(gè)游手好閑的富家子弟變?yōu)槊咳諡槿捅济Φ母F苦農(nóng)民；明白了要珍惜妻子兒女時(shí)，卻被拉去當(dāng)了壯?。缓貌蝗菀谆氐郊?，母親卻不在人世了，女兒變得又聾又啞，還得面對(duì)生存的壓力；兒子剛懂事，卻被醫(yī)生抽干了血而死(中年喪子)；為女兒找到了一個(gè)很好的伴侶，她卻在生孩子時(shí)大出血而死，留下了一個(gè)剛出生的嬰兒；接著妻子生病而亡，女婿搬運(yùn)時(shí)被壓死，僅剩爺孫倆相依為命；外孫卻因?yàn)槌远棺颖粨嗡?一系列的災(zāi)難降臨到福貴身上，面對(duì)親人接二連三的死亡，福貴照舊在耕種著他的地

4、，只不過(guò)那頭老牛成了親人們的化身，他嘴里喊著死去的親人的名字，好像他們依然在他的生活中。我們不得不佩服福貴，佩服他的堅(jiān)韌，因?yàn)樗€活著，為了活著本身而活著。他的一生是不幸的，但他依然平靜地活著，直至最后只剩下自己一人。余華成功地為福貴找到了一條緩解苦難的有效途徑 忍耐。沒(méi)有血淚的控訴，沒(méi)有撕心裂肺地尖叫，甚至都沒(méi)有憤怒，有的只是福貴在生活中磨練出來(lái)的無(wú)邊無(wú)際的忍耐包容著一切，以致再大的苦難來(lái)臨，福貴也能將它消解于自己的忍耐之中。最終，福貴真是達(dá)到了與孤單的生活相依為命的地步。關(guān)鍵詞：苦難；活著；大學(xué)生；反思目錄前言 4一、對(duì)活著的文本解讀 5二、社會(huì)背景分析 7三、啟示 8四、主要參考文獻(xiàn)8五

5、、附錄 9 5.1小組基本信息 95.2實(shí)踐流程及安排 105.3組互評(píng)及自評(píng)評(píng)分表 11前言閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品可以作為我們借以透視社會(huì)透視人生的一個(gè)重要途徑。作為先鋒派的代表作家，余華以其特有的思維方式、感覺(jué)方式、語(yǔ)言風(fēng)格獨(dú)樹一幟。他的活著用“死亡”這一主題給我們講述了人生要如何活著如何不死。透過(guò)活著，我們得以透視到人生的許多問(wèn)題?！盎钪币馕吨裁矗咳绾卧诳嚯y中找到平衡支點(diǎn)？學(xué)會(huì)關(guān)注自己的生命過(guò)程，珍惜當(dāng)下的生活。作為當(dāng)代大學(xué)生的我們，整天過(guò)著衣食無(wú)憂的生活，不知道活著的艱辛，不懂得父輩人經(jīng)歷的苦難，更不懂得珍惜現(xiàn)在的美好生活。我們已經(jīng)回不到那種艱苦的時(shí)代去體驗(yàn)生活的不易，但我們能夠通過(guò)閱

6、讀這樣一些經(jīng)典著作來(lái)回味歷史，使自己的心靈得到凈化，并啟發(fā)珍惜現(xiàn)在。此次我們小組借思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)這個(gè)寶貴機(jī)會(huì)，對(duì)活著進(jìn)行了比較系統(tǒng)的品讀，并對(duì)其進(jìn)行總結(jié)。一、對(duì)活著的文本解讀活著以福貴身邊的親人不斷死亡的事件來(lái)構(gòu)架全文。福貴曾是一個(gè)家有良田百畝的地主少爺，同時(shí)也是一個(gè)浪蕩子、敗家子。他將田產(chǎn)和房屋全部輸在牌桌上，將父親活活氣死。當(dāng)他洗心革面準(zhǔn)備重新生活時(shí)卻被抓了壯丁一去數(shù)年。在這期間母親撒手西去，女兒也因病變得聾啞。歸家后他與家人安心活命，雖苦亦其樂(lè)融融。但變故接二連三：妻子家珍患了軟骨病臥床不起，兒子有慶為校長(zhǎng)獻(xiàn)血被過(guò)度抽血致死，家珍受不住這沉重打擊凄然離世。女兒鳳霞因病致啞，她

7、好不容易找了個(gè)貼心丈夫，卻死于難產(chǎn)。女婿二喜在上班時(shí)又死于意外事故。爺孫倆艱難度日，孫子苦根又因吃多了豆子被撐死。到頭來(lái)，福貴孑然一人，形影相吊，與一頭老牛相依為命。福貴的一生簡(jiǎn)直就是一部災(zāi)難與苦痛的歷史，他命運(yùn)多舛經(jīng)歷種種世事變遷，心中傷痕歷歷在目，但外在的死亡體驗(yàn)不斷重復(fù)，他內(nèi)心的死亡感受卻越來(lái)越輕飄空靈，直至進(jìn)入一種淡泊寧?kù)o的境地。他雖無(wú)法理解貧困、苦難、死亡的內(nèi)部規(guī)則，卻仍持一種堅(jiān)忍、平和的心境去注視人生，去化解苦痛，去戰(zhàn)勝歲月。作品似乎藏著一種惡作劇心態(tài)：黑夜中剛看見火光，然后它馬上熄滅，再次點(diǎn)燃，又再次熄滅一次次，讓人的心靈在希望與絕望之間搖擺。作品也給我們展示了福貴年輕時(shí)的生活方

8、式，夜以繼日地吃喝嫖賭，由一闊少終于變成一文不名的窮光蛋、佃農(nóng)，父親是被活活氣死的。比起之后遇到的種種磨難，福貴至少曾經(jīng)領(lǐng)略過(guò)富足生活的美好，作為一個(gè)人，他首先是一個(gè)自然人，他縱歡縱欲不受各種約束。但當(dāng)自然屬性和社會(huì)屬性相抵觸時(shí)，他沒(méi)有逃避。前期的生命之輕與后來(lái)的生命之重發(fā)生在同一個(gè)人身上，而他居然也平靜地承受了下來(lái)。這樣一個(gè)令人感覺(jué)匪夷所思的人生，以笑的方式哭，在死亡的伴隨下活著。“活著”到底意味著什么？是去忍受命運(yùn)強(qiáng)加的一切苦難，去承擔(dān)生命賦予的所有重?fù)?dān)？還是去擺脫痛徹心底的絕望？ 福貴的生命軌跡是彎彎曲曲的，也被各種苦難打擊得深深淺淺、坑坑洼洼。他活著好像就是為了看著身邊的親人一個(gè)個(gè)離去

9、，但對(duì)他個(gè)人而言卻沒(méi)有這種“幸運(yùn)”，他只能活著，因?yàn)檫@是他的命運(yùn)！一頭牛在犁完所有該犁的地之前，一個(gè)人在挑足他應(yīng)挑的擔(dān)子之前，上天是不會(huì)讓他的生命提前逃離的。在失去了其他的親人之后，福貴與苦根相依為命，他們共同的心愿就是攢錢買一頭牛。錢終于攢夠的時(shí)候，苦根卻已經(jīng)死了。福貴一人買回了牛。那本來(lái)是一頭正要被宰殺的瀕死的老牛，它已經(jīng)干了很多活受了很多罪，就算不殺它恐怕也活不長(zhǎng)了，但是，因?yàn)椴辉缚粗吓Ｔ诳?，早已不再?huì)哭的福貴買下了它。起個(gè)名字也叫福貴。一過(guò)10年，“兩個(gè)老不死的”徐福貴和老牛福貴居然都沒(méi)有死，他們活著。福貴趕著福貴去犁田，在吆喝福貴的時(shí)候嘴里也喊著所有死去親人的名字，好像他們也都是正

10、在埋頭犁田的那些牛。生活就是人生的田地，每一個(gè)被播種的苦難都會(huì)成長(zhǎng)為一個(gè)希望。他們就是我們自己的馭手，不管身上承受著什么，不管脖子上套著什么，也不管肩上負(fù)載著什么。福貴的故事是一個(gè)普普通通的中國(guó)二十世紀(jì)六十年代的男人的故事，在中國(guó)，從二十世紀(jì)四十年代到八十年代之間的那幾代人，他們承受了戰(zhàn)爭(zhēng)、饑餓、貧窮、十年浩劫、失去親人一切生命最殘酷的方式都以他們的生命做了實(shí)驗(yàn)，這個(gè)實(shí)驗(yàn)使人的生存狀態(tài)直達(dá)底線，那就是“人為活著本身而活著”。沒(méi)有苦難的人生自然有著生命不堪承受之輕。我們?cè)诰唧w、現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活和錯(cuò)綜復(fù)雜的人際環(huán)境中，自然會(huì)遇見許多不可預(yù)知的狀況，更多的是苦難。作為一個(gè)人，最大的使命就是活著。在最困

11、難的時(shí)候，想到的不是死和放棄，而是希望。即使與命運(yùn)相互仇恨，卻也深深感激，無(wú)法離棄。就像福貴，在他的極度“清醒”之中，其實(shí)暗含著無(wú)奈之極，但他毅然抖起肩扛了下來(lái)。也許生活不會(huì)真的把這么多的苦難加諸在一個(gè)人的身上，就像祥林嫂的經(jīng)歷，現(xiàn)實(shí)中也許不會(huì)倒霉至此。然而，文學(xué)作為一種藝術(shù)，總是把發(fā)生在你、我、他身上的一切串聯(lián)起來(lái)，放到故事中主人公身上，讓他一次感受到我們所有人的辛酸。如果說(shuō)活著是一場(chǎng)虛無(wú)一場(chǎng)絕望，這種人生的尷尬就應(yīng)該用頑強(qiáng)不屈的人生實(shí)踐創(chuàng)造一個(gè)充實(shí)歡樂(lè)的人生過(guò)程。這，既是人生的態(tài)度，同時(shí)也是人生的意義。 虛無(wú)作為背景是人的宿命，是生命的前提，誰(shuí)也避不開逃不掉，逃避的結(jié)果只能更痛苦更沉重更悲

12、慘，所以與其消極逃避不如勇敢抗?fàn)?。勇敢抗?fàn)幍慕Y(jié)果當(dāng)然仍然免不了最后的虛無(wú)，但在抗?fàn)幍倪^(guò)程中張揚(yáng)了生命的意志，展現(xiàn)了生命的潛能，用歡樂(lè)充實(shí)的人生過(guò)程，贏得了生命的驕傲和尊嚴(yán)，讓生命煥發(fā)出悲壯而熱烈的輝光。福貴的一生就是這樣的一生，以無(wú)聲的方式默默抗?fàn)帯Ｏ仁怯勺畛醯姆趴v的生活方式活著，與社會(huì)發(fā)生沖突后，迎難而上承擔(dān)了生活所給予他的所有苦難。看似“順命”，實(shí)則是無(wú)言的抗?fàn)帲驗(yàn)樵谝淮未螛O端狀態(tài)的挑戰(zhàn)中，福貴依然頑強(qiáng)地生存了下來(lái)，他的忍受力及對(duì)希望的期待是無(wú)限的。活著，就是對(duì)苦難最好的挑戰(zhàn)！二、社會(huì)背景分析福貴幾乎和我們的祖輩生活在同一時(shí)期，這時(shí)期是中國(guó)社會(huì)的黎明，他們同樣經(jīng)歷了戰(zhàn)亂、天災(zāi)、文化大革命

13、，他們都生存下來(lái)了。上世紀(jì)三四十年代，中國(guó)人民先后經(jīng)歷著抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)，這兩場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)幾乎摧毀了一切物質(zhì)文明和精神文明，他們能想到的只是如何才能活著。正如福貴，由一個(gè)富家子弟淪落為地主的雇農(nóng)，他不再像從前那樣吃喝嫖賭，他能想到的只是他還有一家人，他們還得活下去。我們的祖輩又何嘗不是那樣，他們雖然不像福貴那樣悲慘，但是怎樣活下去的確是他們面臨的最困難的問(wèn)題。到了五六十年代，戰(zhàn)火似乎是已經(jīng)停歇，人民的生活狀況也似乎即將有很大的改變，但事實(shí)卻令人大失所望。解放后，新中國(guó)是在滿目蒼涼的廢墟上建立起來(lái)的，那是物質(zhì)資源極度貧乏的時(shí)期，人們常常為了一頓飽飯而興奮不已。他們不得不順應(yīng)天命，任由上天作弄。那時(shí)候

14、的福貴已深刻的體會(huì)到了活著的意義，但是死亡從那時(shí)起就開始眷顧著他，唯一的兒子因?yàn)獒t(yī)療落后獻(xiàn)血過(guò)多而死了，妻子得了軟骨病也差不多沒(méi)了。再想想我們的祖輩，自從有了我們的父輩，他們就不只是為了自己而活著，他們吃過(guò)的苦是我們這代人無(wú)法想象的。過(guò)年能吃上一頓面條是最幸福的事，過(guò)生日吃上一個(gè)雞蛋是奢侈的，想看一場(chǎng)電影還得連夜走好幾公里路。人們的苦難并沒(méi)有因天災(zāi)的結(jié)束而終結(jié)，隨后的人禍更是讓人們生活在水深火熱之中，十年文革是中國(guó)社會(huì)的大浩劫，更是中國(guó)人民的大浩劫。艱難的幾十年好不容易熬到改革開放，可是像福貴這樣的老人并不會(huì)感覺(jué)到生活明顯的變化，好不容易看到點(diǎn)生活的希望，但是徐家唯一的香火也因吃豆子而撐死了，

15、剩下這個(gè)老人孤苦伶仃的和一頭老牛相依為命。就是這樣一個(gè)時(shí)代，我們聽過(guò)想過(guò)但卻沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)，那樣的苦，我們更沒(méi)有嘗過(guò)。三、啟示好是他們多少心血和汗水累積出來(lái)的。他們?yōu)榱嘶钪钪?，為了自己更都說(shuō)藝術(shù)來(lái)源于現(xiàn)實(shí)，活著為我們展示了福貴老人坎坷的一生，也反映了那一個(gè)時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。作為當(dāng)代大學(xué)的我們，生活在物質(zhì)條件十分富余的時(shí)代，活著對(duì)我們來(lái)說(shuō)已是輕而易舉的事情，甚至我們都不曾去想過(guò)活著的意義，因?yàn)樗麄兯?jīng)歷的苦難是我們不愿意去想象的歷史。隨著時(shí)代的更替和社會(huì)的進(jìn)步，物質(zhì)文明建設(shè)在中國(guó)大地上取得了巨大的成就，糧票布票成了收藏家們的寶貝，傳統(tǒng)的三大件早已被淘汰，凡是帶“洋”字的東西都已國(guó)產(chǎn)化，這些都是作為

16、中國(guó)人的我們的驕傲。但是，社會(huì)的進(jìn)步似乎是掩蓋了部分歷史的痕跡，我們?cè)谙硎苊篮蒙畹耐瑫r(shí)卻忘記了祖輩們當(dāng)年的苦難，也忘記了去衡量今天的美為了親人而活著，福貴是這樣我們的祖輩也是這樣。而我們，新時(shí)代的大學(xué)生們，每月按時(shí)領(lǐng)著父母用血汗換來(lái)的巨款卻絲毫不覺(jué)沉重，坐在明亮舒適的教室里卻不知道珍惜這是為什么？難道是社會(huì)進(jìn)步的錯(cuò)？不是，是我們經(jīng)不起考驗(yàn)，因?yàn)槲覀儾欢钪囊饬x。讀完活著這部經(jīng)典著作，我們的精神世界似乎經(jīng)歷了一次洗禮。以前我們對(duì)祖輩和父輩所經(jīng)歷的苦難好似漠不關(guān)心，對(duì)現(xiàn)在的美好生活也不怎么珍惜，更沒(méi)有去想過(guò)人活著的意義。而現(xiàn)在，我們逐漸學(xué)會(huì)了去傾聽去反思，活著并不只是為了活著，要活的有意義。歷

17、史在演變社會(huì)在進(jìn)步，我們應(yīng)該往前看，但有時(shí)候我們也應(yīng)該往后看看，不然我們?cè)谇斑M(jìn)的過(guò)程中就可能犯錯(cuò)誤。特別是我們大學(xué)生，被譽(yù)為國(guó)之棟梁的我們應(yīng)該秉承前輩們艱苦創(chuàng)業(yè)不屈不撓的精神，在這個(gè)嶄新的時(shí)代里好好活著，活出我們的風(fēng)采。四、主要參考文獻(xiàn)余華 活著 海南出版公司 2003 陳思思 王貞貞 “生命的真實(shí)性評(píng)余華的活著” 浙江 寧波五、附錄4.1小組基本信息4.2實(shí)踐流程及安排：（1）2010年12月在學(xué)校圖書館借閱活著原著，進(jìn)行第一遍閱讀。（2）2010年12月召開兩次小組會(huì)議，分配任務(wù)及商定評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。（3）將小組分為男女小組，以小組形式進(jìn)行閱讀分析，并要求以小組為單位提交讀書心得。（4）寒假回家以個(gè)人為單位對(duì)活著進(jìn)行精讀。（5）寒假在家詢問(wèn)父輩祖輩在與小說(shuō)同一時(shí)代的生存狀況和他們對(duì)現(xiàn)在生活狀態(tài)的