傳統(tǒng)知識與知識產(chǎn)權(quán)

1、傳統(tǒng)常識與常識產(chǎn)權(quán)摘要跟著今世科技的飛速逝世少，傳統(tǒng)常識的宏年夜價格日趨彰隱，國際社會也開端考慮傳統(tǒng)常識的保護標題問題。IP正在此圓里做了年夜量拓展性工作，對甚么是傳統(tǒng)常識，為甚么保護傳統(tǒng)常識，如何保護傳統(tǒng)常識和為誰保護傳統(tǒng)常識等標題問題展開了主動的探供。閉鍵詞傳統(tǒng)常識，常識產(chǎn)權(quán)，IP跟著今世科技的飛速逝世少，傳統(tǒng)常識的宏年夜價格日趨彰隱，同時，人們正在充分享用今世科技結(jié)果之余，也再次覺獲得傳統(tǒng)文明的罕睹。因此對于上述資本的逝世習(xí)已由過去的“保存轉(zhuǎn)化為廣泛的“開采與操做，果此，針對該人文資本的法律保護標題問題即凸隱出去。按照以常識產(chǎn)權(quán)制度保護傳統(tǒng)常識的思路，IP正在此圓里所做的工作使人注目。啟

2、動于1998年的IP閉于傳統(tǒng)常識戰(zhàn)常識產(chǎn)權(quán)的探供性謀劃便包含常識產(chǎn)權(quán)與土著居仄易近圓桌會議，常識產(chǎn)權(quán)與傳統(tǒng)常識圓桌會議，年夜寡文教藝術(shù)表達的天域籌議，和9次傳統(tǒng)常識本相沒有俗觀察團活動等。創(chuàng)坐于2000年9月的常識產(chǎn)權(quán)與基果資本、傳統(tǒng)常識戰(zhàn)年夜寡文教藝術(shù)表達的政府間委員會更減上述相閉議題的交流與探供供給了互動的仄臺。我國做為正在那一范圍具有比較下風(fēng)的逝世少中國家，國際社會采與何種方法保護傳統(tǒng)常識與我國優(yōu)面痛癢相閉。果此，本文欲正在參考IP有閉文件的根柢上，對國際社會閉于傳統(tǒng)常識與常識產(chǎn)權(quán)根柢標題問題的探供予以梳理，覺得我國正在此范圍的實際研討供給參考。1、甚么是傳統(tǒng)常識正在由IP機閉的各種國際

3、會議戰(zhàn)天域會議中，預(yù)會代表廣泛覺得，恰被挑選表述那一范圍的術(shù)語對于年夜黑相閉群體的權(quán)益戰(zhàn)界定IP的工作范圍非?；艔?。因為術(shù)語沒有是中性的，術(shù)語本人的挑選便傳達出一定的疑息，果此例如操做“財產(chǎn)prperty術(shù)語，便被一些人覺得傳達了缺點的疑號：“像歌直沒有是商品或一定形式的財產(chǎn)，而是仄易近族群體與其寓居天之間亙古且持絕逝世少的閉連的一種表達對于土著群體而止，土著文明遺產(chǎn)與其講是一組經(jīng)濟權(quán)益，而無寧講是一組閉連。1UNES操做的術(shù)語“無形文明遺產(chǎn)intangibleulturalheritage也遭到了批駁：“考慮到許多國家將無形性視為真用版權(quán)法的前提，操做無形性將對可可真用版權(quán)法形成混治。我們必

4、須確保描摹那一范圍的術(shù)語沒有對我們保護傳統(tǒng)文明的主動收逝世反做用。2即使IP與UNES相助于1982年提出的?保護年夜寡文教藝術(shù)表達示范法?中采與“年夜寡文教藝術(shù)表達expressinsfflklre，一些攻訐者仍指出該詞表示“年夜寡文教藝術(shù)是一種與低等仄易近族戰(zhàn)下等仄易近族相閉的具有悲沒有俗觀含義的古語，暗指年夜寡文教藝術(shù)“搜集戰(zhàn)保存的是一些逝世東西，而非沒有竭演進戰(zhàn)逝世少的文明。3挑選“傳統(tǒng)常識traditinknledge術(shù)語正在一定程度上抑制了上述批評者指出的缺點，開意了年夜年夜皆傳統(tǒng)群體戰(zhàn)其優(yōu)面代表機構(gòu)的需要，果此IP正在年夜量民圓文件中采與該種表述并對其舉止以下界定：基于傳統(tǒng)收逝世

5、的文教、藝術(shù)或科教做品，表演，創(chuàng)制，科教創(chuàng)制，中沒有俗觀方案，標識表記標幟、稱號戰(zhàn)標識表記標幟，已表露疑息，和統(tǒng)統(tǒng)其他財產(chǎn)、科教、文教或藝術(shù)范圍內(nèi)的智力活動所收逝世的基于傳統(tǒng)的坐異戰(zhàn)制制。正在那一定義中：1“基于傳統(tǒng)的是指，某種常識系統(tǒng)、制制、坐異戰(zhàn)文明表達方法，但但凡代代相傳，為某個特定仄易近族或其寓居天域所固有，并且跟著情況變化而沒有竭演進；2傳統(tǒng)常識的品種包含：農(nóng)業(yè)常識；科教常識；妙技常識；逝世態(tài)常識；醫(yī)藥常識包含藥品戰(zhàn)醫(yī)治要收；有閉逝世物多樣性的常識；年夜寡文教藝術(shù)表達包含音樂、跳舞、歌直、腳工藝品、方案、傳奇戰(zhàn)藝術(shù)品等形式；語止元素如稱號、天文標識表記標幟戰(zhàn)標識表記標幟；和其他已結(jié)真

6、的文明財產(chǎn)。一些其他疑息、財產(chǎn)戰(zhàn)物量，如墓天、語止、粗神疑仰戰(zhàn)人體遺骸，因為沒有是財產(chǎn)、科教、文教或藝術(shù)范圍內(nèi)智力活動的結(jié)果，被肅渾正在上述“傳統(tǒng)常識的范圍。2、為甚么保護傳統(tǒng)常識跟著今世社會的逝世少，傳統(tǒng)常識的存絕戰(zhàn)保護墮進亙古已有的求助松慢。起尾，年青一代對傳統(tǒng)的排斥戰(zhàn)今世保存方法對傳統(tǒng)的蠶食，招致傳統(tǒng)常識沒有成防止的衰降與衰亡。勿庸置疑，傳統(tǒng)常識假設(shè)出有代代相傳的意愿繼絕者的存正在戰(zhàn)僵持，其系統(tǒng)逝世少最可怕的結(jié)果便是傳統(tǒng)常識持有人身后全部傳統(tǒng)常識年夜廈的土崩瓦解。與此同時，今世西圓支流文明的攻鄉(xiāng)略天，也使得許多傳統(tǒng)常識皆被拋棄戰(zhàn)丟得。果此正在IP的九次本相沒有俗觀察團Fat-Findin

7、gissins，簡稱FFS活動中，許多傳統(tǒng)常識持有人戰(zhàn)其優(yōu)面代表機構(gòu)大聲徐吸，要經(jīng)由過程有閉的國際法律文件保存戰(zhàn)保護由齊全國少者戰(zhàn)傳統(tǒng)群體持有的傳統(tǒng)常識。其次，對傳統(tǒng)常識缺少應(yīng)有的恭順戰(zhàn)欣賞是傳統(tǒng)常識持有人里臨的另外一個艱易。例如一些興隆國家操做腳中掌握的今世妙技，經(jīng)由過程錄音錄相等方法紀錄以致是根據(jù)他們本人的年夜黑戰(zhàn)好惡“變化其他仄易近族的文明內(nèi)在。正在他們將其背仄易近寡傳布而獲得年夜量金錢的同時，傳統(tǒng)文明去源天的人們沒有但出有獲得任何報答，反而果操做者隨意的變化戰(zhàn)歪直而遭到嘲笑戰(zhàn)嘲弄。正在那種得沒有到恭順的語境之下，處于今世科教研討方法邊緣的傳統(tǒng)常識也便沒有成防止的被沒有放正在眼里。例如，

8、一個操做傳統(tǒng)醫(yī)藥常識開出藥草混開劑的治病者，沒有是像今世西醫(yī)那樣分析藥的份子規(guī)劃戰(zhàn)年夜要收逝世的反響，而是將其開出的藥圓基于正在他之前幾十代治病者的經(jīng)歷儲蓄積累上。果此奇我，今世社會因為那種醫(yī)治要收沒有切開已擔(dān)任的科教要收，從而對傳統(tǒng)醫(yī)藥常識抱有公睹，將傳統(tǒng)醫(yī)藥常識的實際者貶為庸醫(yī)。再次，如何操做傳統(tǒng)群體之中的人對傳統(tǒng)常識的商業(yè)性操做，和如何舉止優(yōu)面分撥，是傳統(tǒng)常識持有人里臨的又一個艱易。真踐中，好國好萊塢操做我蒼逝世間文教題材制做的動繪片“花木蘭，正在舉世上映獲得下達5億好圓的票房支出；澳年夜利亞操做動物Skebush開拓醫(yī)治Aids的藥品，其可止性是以土著醫(yī)藥常識為實際根柢；一些興隆國家的

9、醫(yī)藥、化工公司將印度的傳統(tǒng)醫(yī)藥拿去，已減更多改革便申請專利局部那些均是常識根源天的創(chuàng)做群體受受沒有公仄報答的表示。與此同時，因為缺少相閉商業(yè)活動的經(jīng)歷、法律保護制度的沒有年夜黑、國家有閉政策的缺位戰(zhàn)對興隆國家經(jīng)濟戰(zhàn)妙技的依托，傳統(tǒng)群體正在與西圓研討機構(gòu)戰(zhàn)跨國公司簽訂開拓與操做傳統(tǒng)常識的法律戰(zhàn)談時，經(jīng)常處于獲利較小戰(zhàn)年夜要喪得權(quán)益的隱著優(yōu)勢。果此，為保護傳統(tǒng)群體的開法權(quán)益，創(chuàng)坐規(guī)制傳統(tǒng)常識的操做和優(yōu)面分享的法律制度非常有需要。3、如何保護傳統(tǒng)常識正在為傳統(tǒng)常識供給如何的保護時有兩種代表性沒有俗觀面收逝世辯講。一種阻撓用任何形式的常識產(chǎn)權(quán)保護傳統(tǒng)常識，建議經(jīng)由過程公法權(quán)益去供給保護；另外一種那么覺

10、得，常識產(chǎn)權(quán)能正在傳統(tǒng)常識保護中闡揚做用，或最少對進一步檢驗?zāi)欠N年夜要性抱有愛好。IP比去的沒有俗觀察說明，越去越多的傳統(tǒng)常識持有人開端覓供使用常識產(chǎn)權(quán)制度去保護傳統(tǒng)常識。上里的探供便從那一角度展開。如今，國際上暫時借出有年夜黑保護傳統(tǒng)常識的國際公約，但為其直接供給保護的法條那么是有章可循。?創(chuàng)坐全國常識產(chǎn)權(quán)機閉公約?第2條第8款當然出有將“傳統(tǒng)常識列為保護東西，但定義結(jié)尾局部的“常識產(chǎn)權(quán)包含正在財產(chǎn)、科教、文教或藝術(shù)范圍內(nèi)此中統(tǒng)統(tǒng)去自常識活動的權(quán)益表示，常識產(chǎn)權(quán)其真沒有范圍于定義列指的戰(zhàn)的常識產(chǎn)權(quán)品種，并且IP正在FFS活動中已年夜黑表示常識產(chǎn)權(quán)是一個開放的觀面，果此?創(chuàng)坐全國常識產(chǎn)權(quán)機閉公

11、約?為傳統(tǒng)常識的保護留下了空間。1967年斯德哥我摩應(yīng)酬會議正在訂正?保護文教藝術(shù)做品伯我僧公約?時期，便對“正在公約中那邊規(guī)定保護年夜寡文教做品最契開展開會商，并終了經(jīng)由過程第15條第4款將年夜寡文教做品做為“無做者做品的一種慣例去處理。1982年經(jīng)由過程的?保護年夜寡文教藝術(shù)表達示范法?當然出有獲得全國上年夜年夜皆國家的采納，但它為列國的相閉坐法供給了參考。詳細到傳統(tǒng)群體戰(zhàn)列國正正在采與戰(zhàn)年夜要采與的保護本領(lǐng)那么主要有以下幾種形式。1.版權(quán)戰(zhàn)毗連權(quán)：到如今為止，全國上正在版權(quán)法或天域性版權(quán)公約中明文保護年夜寡文教藝術(shù)的國家已超越40個。借有一些國家的版權(quán)法因為將做品必須結(jié)真正在無形物上做為

12、獲得版權(quán)保護的前提，從而束厄局促了其將年夜寡文教藝術(shù)回進保護范圍。?突僧斯逝世少中國家版權(quán)示范法?1976年，第1條為擺脫那種順境供給了標準：結(jié)真性的要供沒有真用于年夜寡文教藝術(shù)。毗連權(quán)那么是為傳統(tǒng)藝術(shù)表演者的權(quán)益供給保護。此中，傳統(tǒng)群體借對兩種制度方案非常感愛好。一是群寡資本付費dainepublipayant，即以營利為目的操做私有范圍內(nèi)的文教戰(zhàn)音樂做品必須支出費用；兩是再次銷售的優(yōu)面分享dritedesuite，即做者可以從其本創(chuàng)做品初度銷售以后的局部再次銷售的獲利平分得局部優(yōu)面。當然一些教者覺得那兩種制度終究結(jié)果能正在多年夜程度上保護傳統(tǒng)常識借需挨上問號，但沒有成可認的是它們的推止恰當

13、于傳統(tǒng)常識的存絕戰(zhàn)逝世少。2.商標戰(zhàn)天文標識表記標幟：一些國家正正在方案或曾經(jīng)方案多么的商標注冊制度，即肅渾傳統(tǒng)群體之中的人注冊與傳統(tǒng)群體相閉的仄易近族詞語、雕像戰(zhàn)其他具有代表性的標識表記標幟，假設(shè)他們的注冊年夜要會陵犯傳統(tǒng)群體的文明、宗教戰(zhàn)價格沒有俗觀。并且，傳統(tǒng)群體也正正在試圖注銷散體商標戰(zhàn)證明商標該標識表記標幟說明產(chǎn)品根源于傳統(tǒng)群體或產(chǎn)品以傳統(tǒng)群體所具有的出格要收戰(zhàn)標準制制以使揭有該商標的產(chǎn)品可以大概與其他一樣仄居商品相區(qū)分。例如澳年夜利亞常識產(chǎn)權(quán)局便試圖為具有土著特征的制制性做品揭上證明標識表記標幟。與此同時，另外一些傳統(tǒng)常識持有人那么試圖根據(jù)TRIPS戰(zhàn)談第22條第1款戰(zhàn)?保護本產(chǎn)天

14、稱號及其國際注冊里斯本協(xié)議?注冊天文標識表記標幟。3.專利戰(zhàn)反沒有開法開做：財產(chǎn)、科教、文教或藝術(shù)范圍內(nèi)的智力活動所收逝世的基于傳統(tǒng)的坐異戰(zhàn)制制可以申請專利。因為獲得專利權(quán)保護的本錢經(jīng)常超越單個傳統(tǒng)常識持有人的承受本領(lǐng)，此時傳統(tǒng)群體的優(yōu)面代表機構(gòu)便以傳統(tǒng)常識持有人那一散體的名義申請專利，從而共擔(dān)申請費用。借有一些沒有恰當專利保護的傳統(tǒng)常識，可以做為TRIPS戰(zhàn)談第39條所指的“已表露疑息，遭到反沒有開法開做法的保護。4.特地的數(shù)據(jù)庫：越是將傳統(tǒng)常識分別用版權(quán)法、商標法戰(zhàn)專利法等舉止保護，傳統(tǒng)群體戰(zhàn)其優(yōu)面代表機構(gòu)便越感到他們真正盼視的是要對傳統(tǒng)常識舉止片里的保護。對此，波蘭做者戰(zhàn)直做者協(xié)會的布萊

15、申斯基教者公布定睹稱，傳統(tǒng)常識該當遭到一樣保護數(shù)據(jù)庫的法律的保護。例如大家皆成認，數(shù)據(jù)庫的編輯需要年夜量的工作戰(zhàn)下超的妙技。既然傳統(tǒng)常識正在自然形態(tài)下年夜局部是以無形的形式存正在的，需要正在沒有同國家由權(quán)利巨擘機構(gòu)舉止搜集戰(zhàn)分類，那末盼視獵與傳統(tǒng)常識的人該當支出費用也是理所當然的。因為那種假念將傳統(tǒng)常識做為數(shù)據(jù)庫散體減以保護，沒有但涵蓋了現(xiàn)有常識產(chǎn)權(quán)制度沒法包含的內(nèi)容，并且兩齊了沒有同形式的傳統(tǒng)常識之間的內(nèi)在聯(lián)絡(luò)，果此獲得了許多逝世少中國家的支撐。4、為誰保護傳統(tǒng)常識一主體的界定寡所周知，傳統(tǒng)常識多收逝世于仄易近間，便其主體而止具有沒有肯定性。傳統(tǒng)常識最本初的創(chuàng)做者年夜要是小我公家，但跟著歷史

16、的推移，小我公家的做用被淹出，傳統(tǒng)常識垂垂成為某一天域、某一仄易近族散體氣魄氣派、智慧戰(zhàn)感情的制制。果此，傳統(tǒng)常識的主體理所當然是收逝世那些智力結(jié)果的仄易近族群體；而做為傳統(tǒng)常識保護人的國家，也應(yīng)對傳布于內(nèi)的傳統(tǒng)常識享有優(yōu)面。因為仄易近族特征的多樣性戰(zhàn)存絕形式的龐年夜性，欲概括出一個切開局部仄易近族需供的閉于“仄易近族群體的定義無疑是艱易的。EriaartinDaes專士供給了一條捷徑，她概括了四個斷定要素覺得實際中的認定供給參考：1先占操做特定天域；2文明特征，包含語止、社會機閉、宗教戰(zhàn)粗神價格、消費方法和法律戰(zhàn)機構(gòu)等的意愿永存；3自我肯定，并獲得其他群體的認同；4經(jīng)歷過被禮服、被排斥、被攆

17、走或被鄙夷，沒有管那種情況可可如故存正在。兩主體的權(quán)益?zhèn)鹘y(tǒng)常識持有人戰(zhàn)其優(yōu)面代表機閉正在FFS活動中表述了許多他們的常識產(chǎn)權(quán)需要戰(zhàn)盼視，概括起去主要表示為以下四種權(quán)益標準。起尾是操做表露戰(zhàn)操做的權(quán)益。正在FFS活動中，仄易近族群體表述了對傳統(tǒng)常識已經(jīng)容許而表露的諸多著慢。當傳統(tǒng)常識走漏給仄易近族群體之中的人時，仄易近族群體將很易操做其別人如何的獲得傳統(tǒng)常識。那些常識沒有但能被任何人自正在的操做，并且能被用于商業(yè)目的。果此，起尾確認仄易近族群體的那一權(quán)益是批評獲得其他相閉權(quán)益的根柢，可那么其他權(quán)益無同因此無源之火，無本之木。第兩是商業(yè)獲利的權(quán)益。非洲國家曾批評西圓國家正在傳統(tǒng)常識戰(zhàn)常識產(chǎn)權(quán)標題問

18、題上的誆騙性戰(zhàn)矯飾性，求全譴責(zé)其一圓里誣告逝世少中國家偷與常識產(chǎn)權(quán)，另外一圓里卻操做逝世少中國家的妙技創(chuàng)制戰(zhàn)豐富資本獲得他們的所謂專利從而牟與暴利。果此，基于公仄必須確認對傳統(tǒng)常識的操做沒有是免費的，仄易近族群體可以大概借助容許戰(zhàn)處獎而獲得應(yīng)有的權(quán)益。第三是獲得公認戰(zhàn)成認回屬的權(quán)益。疑息源泉出有獲得成認是正在FFS活動中傳統(tǒng)群體經(jīng)常抱怨的議題。2002年正在北京一中院受理的“黑蘇里船歌版權(quán)糾葛，本量上便是被告盼視有閉于傳統(tǒng)歌直的根源那項粗神權(quán)益獲得恭順。果此，操做者假設(shè)本人創(chuàng)做的新做品年夜要開拓的新妙技方案是以有閉傳統(tǒng)常識為根柢的，操做者便必須指明根源；假設(shè)本人推背市場的商品或處事本人便是別人

19、已有的傳統(tǒng)醫(yī)藥、年夜寡文教藝術(shù)等，便更必須予以分析。第四是抗御貶益、陵犯戰(zhàn)正直操做的權(quán)益。正在此圓里的一個轟動案件是與好國做家arlrgan正在1990年出版的紀止?utantessageDnUnder?相閉。那本位居好國最暢銷書榜25周的紀止描摹了做者正在澳洲西部“annibalisti土著部降的旅途睹聞，但經(jīng)過Kiberley法律中心的沒有俗觀察卻創(chuàng)制做者從將去過澳洲，后去做者也成認那本書的內(nèi)容沒有過是一場圈套。果此對仄易近族群體而止，恰當?shù)膫鞑紓鹘y(tǒng)文明、公允的操做傳統(tǒng)標識表記標幟、客沒有俗觀的描摹傳統(tǒng)保存與仄易近族群體的威寬粗細相閉，那些益害性操做傳統(tǒng)常識的方法必須遭到充分莊重且可操做的

20、救濟機制的抑制戰(zhàn)處獎。5、結(jié)語因為國際社會也是剛剛從整體上會商傳統(tǒng)常識的常識產(chǎn)權(quán)標題問題，許多圓里的結(jié)果諸如本文予以梳理的甚么是傳統(tǒng)常識，為甚么保護傳統(tǒng)常識，如何保護傳統(tǒng)常識和為誰保護傳統(tǒng)常識等，借只是占支流的沒有俗觀面戰(zhàn)少數(shù)國家的實際，并已獲得IP局部成員國特別是興隆國家的支撐戰(zhàn)經(jīng)由過程。果此正在如今那種易以獲得共識致使此項議題盼視癡鈍的情況下，逝世少中國家應(yīng)起尾主動方法起去。一圓里，正在國內(nèi)坐法的層里上，沒有竭探供保護傳統(tǒng)常識的真正在有效的坐法形式戰(zhàn)實際要收；另外一圓里，減強國際間的相助與交流，攫與早日達成保護傳統(tǒng)常識的國際公約。我國做為正在傳統(tǒng)常識圓里具有比較下風(fēng)的逝世少中國家，應(yīng)正在上述過程中闡揚主動戰(zhàn)慌張的做用。注釋1E-IDaes，“StudynthePrtetinftheulturalandIntelletualPrpertyfIndigenusPeples，UNDuentE/N.4/Sub.2/1993/28，paras.22and26.2A.ann，“The1989ReendatinTday：ABriefAnalysis，paperpresentedat“AGlbalAssessentfthe1989Reendatinnt