論析黑格爾辯證法建立的基礎(chǔ)

1、論析黑格爾辯證法建立的根底論文關(guān)鍵詞黑格爾；辯證法；建立的基矗論文內(nèi)容摘要黑格爾的“詳細(xì)“開展原那么是他辯證法借以建立的基矗它集中表達(dá)了黑格爾思維方式的根本特征，深化反映了黑格爾辯證思維的本質(zhì)，在黑格爾哲學(xué)中占有突出的地位。加深理解此思想，這對(duì)深化研究馬克思主義唯物辯證法有重要意義。黑格爾辯證法借以建立的根底是“詳細(xì)“開展原那么，它集中表達(dá)了黑格爾思維方式的根本特征，同時(shí)也是唯物辯證法的“普遍聯(lián)絡(luò)和“運(yùn)動(dòng)開展原那么的直接理論來源。一、黑格爾對(duì)開展的理解1.黑格爾認(rèn)為，開展是從潛在到實(shí)在的過程。這有兩種意義：一是潛能、才能或者潛在；二是自在自為、亦即真在或?qū)嵲?。這兩個(gè)意義是一個(gè)系列，是指事物的開

2、展是一個(gè)過程，特別是指這個(gè)過程“首先必須使事物自己成為自身。即事物在其產(chǎn)生的初期，只是一種潛能、潛在，還不是一種完好的現(xiàn)實(shí)存在，要經(jīng)過一段過程才逐漸地成為獨(dú)立自存的、真實(shí)的存在。從這里可以看出，黑格爾的“開展，是指事物從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從片面到全面、從低級(jí)到高級(jí)、從可能到現(xiàn)實(shí)的開展為自身的過程。他通過批判非辯證哲學(xué)，進(jìn)一步闡述了他的“開展概念的意義。非辯證哲學(xué)認(rèn)為，說某物要開展成為自身簡(jiǎn)直是荒唐的矛盾，某物始終就是某物，不存在“開展成為某物的問題，假如說某物要開展成為自身，就意味著某物在沒有開展之前并非是某物，只有先有了完好的某物，才有某物的開展。黑格爾認(rèn)為，這種觀點(diǎn)就是不允許事物是一個(gè)過程，不允

3、許事物自身是開展的，實(shí)際上是徹底否認(rèn)了開展。2.黑格爾認(rèn)為“開展是自身超出、自身別離“自身回復(fù)的變化過程。這段話主要說明開展是“自己運(yùn)動(dòng)，表達(dá)了他對(duì)開展含義的理解更深一層。他的“自身超出就是自已否認(rèn)自己，揚(yáng)棄自己，進(jìn)到更高的階段；“自身別離就是自己建立自身的矛盾，并從單一到多樣化地展開矛盾；“自身回復(fù)就是在更高的意義上或以更高的形式返回到出發(fā)點(diǎn)。在這個(gè)過程中，事物仍在保持為同一性，它的潛在性支配著全過程。由此，黑格爾得出了唯心主義的錯(cuò)誤結(jié)論，認(rèn)為只有精神的開展才是真正的“自身超出、自身別離，并且同時(shí)是自身回復(fù)的過程。黑格爾的錯(cuò)誤在于夸張了精神運(yùn)動(dòng)的相對(duì)獨(dú)立性。3.黑格爾認(rèn)為開展不僅是形式的運(yùn)動(dòng)

4、而且是內(nèi)容的運(yùn)動(dòng)?！叭藗兛傉J(rèn)為，開展只是一種形式的活動(dòng)，沒有內(nèi)容,事實(shí)上“開展的過程亦即是內(nèi)容、理念的本身。它是其一，也是其他，二者合一，構(gòu)成其三。這是說，不能把開展只看作一種形式的變化，而應(yīng)看作是事物自身的變化，開展也就是全部?jī)?nèi)容本身。開展很容易被簡(jiǎn)單地理解為事物的存在方式或形式。事物的開展即是事物的運(yùn)動(dòng)過程，而過程不是事物本身。事物正是作為一個(gè)過程而存在的，事物作為過程在一定條件下改變自身。事物在其保持著自身的質(zhì)的量變過程中，常常容易被人理解為事物自身并沒有變化，只是在不斷地改變著形式。二、黑格爾對(duì)詳細(xì)的理解1.黑格爾首先把“詳細(xì)理解為“不同的規(guī)定之統(tǒng)一。這個(gè)概念的含義，其一是多樣規(guī)定性的

5、統(tǒng)一。詳細(xì)是“包含多樣性于自身內(nèi)。任何事物都有著多樣的性質(zhì)。決非單一規(guī)定性?！耙徊恢箍煞譃椤岸?，而且可分為“多。但無論如何多樣，又都是一個(gè)整體。其中每一個(gè)特性都不可少，但都不可單獨(dú)孤立于整體之外。其二是差異規(guī)定性的統(tǒng)一。黑格爾認(rèn)為：“詳細(xì)的，乃是相異者的統(tǒng)一?！鞍惺猱愑谄渥陨?。而且只有“包含有區(qū)別在內(nèi)的詳細(xì)的東西才是實(shí)在的。差異性和多樣性有著親密聯(lián)絡(luò)，多樣性主要反映的是事物的質(zhì)的多樣性，而質(zhì)的多樣就是質(zhì)的差異性，這種差異是必然的。其三是對(duì)立規(guī)定性的統(tǒng)一。“無論什么可以說得上存在的東西，必定是詳細(xì)的東西，因此包含有差異和對(duì)立于自己本身內(nèi)的東西。不僅多樣和差異有著內(nèi)在聯(lián)絡(luò)，而且差異和對(duì)立也有著

6、內(nèi)在聯(lián)絡(luò)。這就導(dǎo)致了黑格爾形而上學(xué)的命題：“物質(zhì)不是連續(xù)的就是點(diǎn)積成的。以上這三層意思，“不同的規(guī)定之統(tǒng)一就是多樣、差異、對(duì)立的規(guī)定之統(tǒng)一。當(dāng)然，它們并不是作為獨(dú)立的實(shí)體，而作為同一實(shí)體不同側(cè)面的屬性，或不同層次的規(guī)定統(tǒng)一在事物的整體中。當(dāng)我們?cè)谟^察事物時(shí)，就要看到單一事物自身中的豐富多樣性，并看到其中的屬性差異，從而看到屬性差異中存在著的本質(zhì)的對(duì)立，以及它們是如何地統(tǒng)一在一起的。2.詳細(xì)是開展全過程的內(nèi)容條件。黑格爾認(rèn)為：行為本質(zhì)上是一個(gè)整體，而整體就是詳細(xì)，不只行為是詳細(xì)的，而且是潛在的，那開場(chǎng)活動(dòng)的主體，也是詳細(xì)的，那活動(dòng)的產(chǎn)物，一如活動(dòng)和開場(chǎng)活動(dòng)也同樣是詳細(xì)的。他所說的整體就是“綜合的

7、統(tǒng)一11?！白鳛樵敿?xì)的，它必定是在自身中展開其自身，而且必定是聯(lián)絡(luò)在一起和保持在一起的統(tǒng)一體就是全體12。他這些話都在說明：詳細(xì)是開展的整體，即過程的集合，是在過程中形成的綜合、聯(lián)絡(luò)、全體。他強(qiáng)調(diào)把事物看作一個(gè)整體，一方面是為了說明事物的本質(zhì)是詳細(xì)的統(tǒng)一，在事物開展的全過程中，歷史地形成的各種規(guī)定性的統(tǒng)一構(gòu)成了事物的詳細(xì)的本質(zhì)，因此，不能主觀任意地舍棄事物的某些特定的規(guī)定，而片面地強(qiáng)調(diào)其另一些特定的規(guī)定。另一方面是為了說明事物任何一個(gè)規(guī)定性都不能以原來的意義而獨(dú)立于統(tǒng)一體之外。他強(qiáng)調(diào)要把“整體看作是開展的整體，是因?yàn)?，“詳?xì)的首要意義就是開展，我們稱之為不同的規(guī)定之統(tǒng)一的整體事物中的各種規(guī)定，

8、作為事物的各個(gè)環(huán)節(jié)并非是從來就有的，也不是一下子產(chǎn)生的，而正是在開展中形成的。三、“詳細(xì)與“開展的關(guān)系1.“詳細(xì)和“開展具有共同內(nèi)容。將黑格爾關(guān)于“開展的含義之三和關(guān)于“詳細(xì)的含義之二加以比擬，便可以看出，二者的共同點(diǎn)是事物運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容全體，即開展是事物全部?jī)?nèi)容的運(yùn)動(dòng)，詳細(xì)是事物全部運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容，二者從不同的側(cè)面指向事物的同一點(diǎn)。黑格爾稱之為兩個(gè)原那么，但是在闡述中，在把它們分別解釋的情況下，又將二者統(tǒng)一起來。假如把二者孤立地單獨(dú)研究，認(rèn)為它們并行無關(guān)，彼此分立，那是錯(cuò)誤的。2.“詳細(xì)和“開展互為因果。黑格爾認(rèn)為，事物“潛在就是詳細(xì)的，開展就是發(fā)揮出那些埋伏的詳細(xì)成分。事物是詳細(xì)的，事物必然就是開

9、展的，因?yàn)槭挛镆婚_場(chǎng)就是詳細(xì)的，就有了內(nèi)在動(dòng)力雖然“作為潛在，可能性也是尚未分化的，尚在原始統(tǒng)一體里13，但是作為不同的規(guī)定之統(tǒng)一，“這種統(tǒng)一又是與分化、殊異相矛盾14“它是簡(jiǎn)單的又是有區(qū)別15這正是“詳細(xì)所表達(dá)的內(nèi)在矛盾，“詳細(xì)的東西這種內(nèi)在矛盾本身，就是促進(jìn)開展的推動(dòng)力16。另外，開展的結(jié)果也是詳細(xì)的，“就它只是一個(gè)階段的結(jié)果而言，它是這個(gè)階段的最后者，但同時(shí)它又是另一開展階段的出發(fā)點(diǎn)和最先者17。例如，精神的運(yùn)動(dòng)，經(jīng)過一段思維過程，人們獲得了一些新思想資料，往后又在精神中對(duì)這些新材料再進(jìn)展加工、改造，使它“更確定更發(fā)揮更深邃18，自然物也是這樣，但形式不同，自然物是自然的互相作用、自然選

10、擇、自然矛盾的結(jié)果。由于事物始終是詳細(xì)的，因此，它能使事物從起點(diǎn)到終點(diǎn)，又重新把終點(diǎn)變?yōu)槠瘘c(diǎn)，如此無窮盡地開展下去。3.“詳細(xì)和“開展的變化程度成正比。事物愈詳細(xì)、豐富、深化，開展的動(dòng)力、條件、范圍等就愈大，反之，事物開展的范圍愈大，事物就越詳細(xì)、豐富、深化。黑格爾認(rèn)為：“理念的較高開展與它的更大明確性乃是同一意義，在這里，外延最廣也就是內(nèi)涵最深精神的內(nèi)涵愈深，那么它的外延亦愈廣，因此它的領(lǐng)域也愈大，開展意義的外延并不是分散，彼此外在，乃是一種結(jié)合，開展的外延愈廣，內(nèi)容愈豐富，那么這種結(jié)合也就愈深而有力。19這進(jìn)一步地說明了，“詳細(xì)和“開展之間的聯(lián)絡(luò)是一種必然的聯(lián)絡(luò)。4.“詳細(xì)和“開展統(tǒng)一表現(xiàn)為圓圈式的前進(jìn)運(yùn)動(dòng)。詳細(xì)和開展的統(tǒng)一不僅表達(dá)了內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，而且表達(dá)了兩者共同的形式和內(nèi)容。統(tǒng)一的形式集中表現(xiàn)為一個(gè)圓圈式的前進(jìn)運(yùn)動(dòng)。這種過程“乃是一系列的開展，并非像一條直線抽象地?zé)o窮開展，必須認(rèn)作一個(gè)圓圈那樣，乃是回到自身的開展。這個(gè)圓圈又是許多圓圈所構(gòu)成的，而那整體乃是許多自己回復(fù)到自己的開展過程所構(gòu)成的20。因此，我們說一個(gè)詳細(xì)的事物在完好意義上的開展，就是它運(yùn)動(dòng)了一系列的圓圈式的階