安徽省渦陽第-中學(xué)2020-2021學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語文試題含答案

1、渦陽一中 2020 級(jí)高一下學(xué)期期末考試語文考生注意：本試卷共 150 分，考試時(shí)間 150 分鐘。請將各題答案填寫在答題卡上。本試卷主要考試內(nèi)容：部編版必修下冊第一至第六單元。一、現(xiàn)代文閱讀 （36 分 ）（一）論述類文本閱讀（本題共 3 小題， 9 分 ）閱讀下面的文字，完成1-3 題。中國古典文化在東亞各國廣泛而持久地傳播， 形成了以中國古典文化為內(nèi)核輻射其他東亞各地的“東亞文化圈”或“漢字文化圈”，亦稱“儒家文化圈”。時(shí)至今日，中國古典文化在東亞的傳播依舊在文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)和藝術(shù)領(lǐng)域有著可觀的影響力。三者路徑不同但殊途同歸， 其終極理想皆為追求個(gè)體儒學(xué)及漢文學(xué)等主要元素在東亞歷史上廣泛

2、而持久地傳禮儀秩序、 忠孝倫理及修齊治平等理想為內(nèi)核的東亞文中國古典文化本質(zhì)上是儒釋道“三教合一”的文化，生命價(jià)值的完滿實(shí)現(xiàn)。 可以說中國古典文化借助漢字、播， 進(jìn)而在古代東亞社會(huì)逐漸構(gòu)筑起以儒家道德修養(yǎng)、化價(jià)值體系。東亞之所以能夠在以儒學(xué)為主導(dǎo)的中國古典文化的持續(xù)影響下， 逐漸構(gòu)筑起相對(duì)穩(wěn)定的東亞文化體系， 是由于中國古典文化作為一種“召喚結(jié)構(gòu)”滿足了古代東亞社會(huì)文化的“期待視野”， 通過“主體間性”式的體驗(yàn)與解讀， 最終進(jìn)入“共享世界”的必然結(jié)果。 東亞文化中“以人為本”的道德趨向、 注重國家與集體的價(jià)值取向、“天人合一”的哲學(xué)精神等為東亞文化體系的構(gòu)建凝聚了深厚的文化底蘊(yùn)。東亞文化體系的

3、構(gòu)建呈示為一個(gè)漫長的歷史進(jìn)程，一般認(rèn)為它孕育于公元4-5 世紀(jì)，形成于8 世紀(jì)， 19世紀(jì)后期開始走向衰落。 作為一種文化體系， 其終極價(jià)值取向概而言之即“和諧”， 進(jìn)而言之即“和諧共存”或“和合共生”。在這一價(jià)值理想主導(dǎo)下，東亞文化體系包括家國同構(gòu)的倫理原則、“三教合一”的價(jià)值觀、陰陽五行的認(rèn)識(shí)論、 以“華夏”為中心的華夷觀以及“中庸”的處事態(tài)度等內(nèi)容。 關(guān)于如何對(duì)待東亞文化的問題，我們或許可以從日本漢學(xué)家岡村繁那里獲得一些啟示。岡村繁在談?wù)撊毡疚幕c中國文化的關(guān)系時(shí)指出“日本文化是在中國文化的基礎(chǔ)上形成的， 中國文化已經(jīng)融入日本人的血液之中， 是不能也無法被拋棄和割舍的。 只有繼續(xù)學(xué)習(xí)和傳

4、承中國古典文化與思想， 日本才能保持住自己獨(dú)特的文化， 而不至于被全盤西化和美國化?！睂?duì)于東亞文化，我們亦應(yīng)作如是觀。更為重要的是，東亞文化是東亞文明不斷走向未來的歷史基石，東亞文明則是東亞文化革新的動(dòng)力源泉。因?yàn)闁|亞文化往往意味著對(duì)歷史傳統(tǒng)的恪守， 對(duì)東亞文化特殊性的尊重； 而東亞文明則常常指向未來， 意味著對(duì)人類共同價(jià)值的認(rèn)同與踐行。 從東亞文化對(duì)東亞文明的影響來看， 牢記東亞文化傳統(tǒng)是東亞文明的根基所在；積極接納他者文化的進(jìn)步性是東亞文明認(rèn)識(shí)與強(qiáng)化自我的動(dòng)力所在； 將他者文化的優(yōu)秀成分轉(zhuǎn)化為自我文化的新質(zhì)是東亞文明保持長久生命力的必由之路； 將傳播東亞精神文明與促進(jìn)東亞物質(zhì)文明的交流及發(fā)

5、展結(jié)合起來是東亞文明繁榮的必要條件；堅(jiān)持異質(zhì)文化和平共處的原則是東亞文明走向世界的不二法門。在某種程度上，這些理念也與中國倡導(dǎo)的“人類命運(yùn)共同體”理念相契合，是新時(shí)代實(shí)現(xiàn)人類共同發(fā)展的精神財(cái)富。（ 摘編自蔡美花中國古典文化是東亞文明走向未來的基石 ）. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3 分 ）A. 中國古典文化借助漢字、儒學(xué)及漢文學(xué)這三種元素進(jìn)行傳播，最終促成了東亞文化價(jià)值體系的構(gòu)建。B.孕育于公元4-5世紀(jì)的東亞文化體系，在中國古典文化“召喚結(jié)構(gòu)”的影響下，19世紀(jì)后期開始衰亡。C.中國古典文化是儒釋道“三教合一”的文化，雖然儒教居主導(dǎo)地位，但其終極理想和其他兩教無異。D.東亞

6、文明是東亞文化革新的動(dòng)力源泉，因此發(fā)展東亞文明只需堅(jiān)持好東亞文化傳統(tǒng)這一根基就可以了。.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3 分）文章第二段闡釋了中國古典文化的本質(zhì)，為下文論證其對(duì)東亞文化的影響奠定了基礎(chǔ)。文章引用日本漢學(xué)家的言論，是為了論證中國古典文化對(duì)日本文化的作用最大。文章闡述了東亞文化與東亞文明間的辯證關(guān)系，并系統(tǒng)論述了后者的發(fā)展方向。D.文章在論證時(shí)，先引出論述對(duì)象，然后進(jìn)行具體分析，將議論引向深入，邏輯嚴(yán)密。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3 分）東亞文化價(jià)值體系的內(nèi)核是儒家道德修養(yǎng)、禮儀秩序、忠孝倫理等理想，其構(gòu)建過程較為漫長。“以人為本”“共享世界”“天人合一

7、”等哲學(xué)精神為東亞文化體系的構(gòu)建凝聚了深厚的文化底蘊(yùn)。C.東亞文化體系內(nèi)容豐富，要想保持東亞文化的獨(dú)特性，有必要繼續(xù)學(xué)習(xí)和傳承中國古典文化與思想。D.東亞文化對(duì)東亞文明影響深遠(yuǎn)，而后者中的某些理念與我國倡導(dǎo)的“人類命運(yùn)共同體”理念相契合。（二） 實(shí)用類文本閱讀（本題共 3 小題， 12分）閱讀下面的文字，完成4-6 題。材料一：在河南博物院眾多文創(chuàng)產(chǎn)品中， 最火的依然要數(shù)考古盲盒， 2021 年 2 月 10 日開始在線上一次性上架12000個(gè)，截至 2 月 15 日已經(jīng)售罄，線下每天推出 500 個(gè)預(yù)約號(hào)，每人限購 3 個(gè)，仍舊賣到脫銷。與普通盲盒不同， 考古盲盒跳脫了傳統(tǒng)盲盒“拆盒即結(jié)束”

8、的設(shè)置， 不僅將考古發(fā)掘融入了“拆盒”過程，更將考古“戰(zhàn)利品”帶入一個(gè)更大的游戲中， 非常符合年輕人求新求異的探索性和娛樂性的消費(fèi)心理。 專家表示， 如今越來越多的年輕人從最初獵奇探寶逐漸轉(zhuǎn)變成熱衷于探尋寶物背后的歷史文化知識(shí)， “考古盲盒”真正實(shí)現(xiàn)了它的科普價(jià)值。對(duì)于年輕人來說，好的文創(chuàng)產(chǎn)品在拿到手的時(shí)候，一定要能講得出故事，有說頭。賣出去的產(chǎn)品還要和公眾產(chǎn)生情感連接， 讓人愿意向外自覺或不自覺地起到對(duì)文物的宣傳和推廣作用。 如今， 以95后、00后為代表的“Z世代”年輕人正逐步成長為文化消費(fèi)的主力軍，他們對(duì)中華文化的價(jià)值認(rèn)同感，讓國風(fēng)玩具獲得了龐大的市場。因此，文創(chuàng)產(chǎn)品要想被市場接受，核心

9、競爭力在于產(chǎn)品背后的文化和創(chuàng)意。（ 選自挖盲盒、“古錢幣”巧克力河南博物院為何如此會(huì)玩? ）材料二：盲盒為什么會(huì)讓眾多“Z 世代”趨之若鷲呢？一位網(wǎng)友說：“現(xiàn)代人生活節(jié)奏太快，有時(shí)壓力比較大，盲盒一定程度上能起到減壓效果，也不是很貴，但是給人帶來了心理滿足，收到盲盒后開啟時(shí)那種未知的喜悅，還是蠻令人期待的。 ”而“考古盲盒”符合了這些特點(diǎn)， 它把時(shí)下流行的“盲盒”概念和文物結(jié)合， 把一些文物仿制品青銅器、元寶、銀牌等“微縮文物”藏在土里。這批考古盲盒線上、線下均有銷售。這批盲盒分為傳說、史詩、傳承三類，大小不一，一共有6 種尺寸。價(jià)格非常親民，從40 元至 90 元不等。盲盒內(nèi)部“寶物”隨機(jī)出

10、現(xiàn)， 有青銅器、 元寶、 銅佛、 銀元、 玉器、 紀(jì)念牌、 刀幣、 陶雜件等。 盲盒尺寸對(duì)應(yīng)著寶物的規(guī)格，尺寸越大意味著里面的寶物也可能越大。為了讓挖寶體驗(yàn)更為逼真，河南博物院在寶物外面包裹了厚厚的土，這土也不是隨便從哪兒挖的， 而是提取了河南古都洛陽市北邙山上的土。 此外， 大號(hào)盲盒還贈(zèng)送“考古神器”洛陽鏟。河南博物院不是唯一推出文創(chuàng)盲盒的博物館。 四川三星堆博物館、 陜西歷史博物館都推出了各具特色的盲盒產(chǎn)品。如果說河南博物院是主打體驗(yàn)式“考古”，那么另外兩家就主打 IP 設(shè)計(jì)了。立足于館藏精品，通過各具特色的創(chuàng)意， 推出風(fēng)格各異的盲盒文創(chuàng)產(chǎn)品， 讓人們看到了這些博物館滿滿的誠意， 也看到了

11、考古盲盒市場在年輕人中的巨大商機(jī)。（ 選自“盲盒+考古”：看看這個(gè)寶盒能開出什么）材料三：“考古盲盒”的大火， 給文物文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)帶來了新的思路。 “考古盲盒”讓更多人通過一個(gè)全新的角度來了解博大精深的中華文化， 帶動(dòng)了許多年輕人愛上了考古、 愛上了歷史。 這說明文物傳承形式需要與時(shí)俱進(jìn)， 需要與時(shí)下新潮的概念與消費(fèi)體驗(yàn)相結(jié)合， 讓人們對(duì)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)從被動(dòng)灌輸轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)探尋。 這不僅有利于歷史文化的傳承， 還可以讓人們深切感受到我國傳統(tǒng)文化的深厚魅力。 其次， 文物文創(chuàng)產(chǎn)品在內(nèi)容開發(fā)上還可以更加多樣化，可以推出差異化、定制化服務(wù)，讓文創(chuàng)具有更多趣味性。此外，文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)還應(yīng)有科技作為支撐

12、。 在信息化科技時(shí)代， 應(yīng)將互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)、 虛擬現(xiàn)實(shí)、 人工智能等科技手段充分運(yùn)用到文物的保護(hù)與開發(fā)當(dāng)中，激發(fā)觀眾的興趣，增強(qiáng)觀眾的體驗(yàn)感，讓古老的文物融入新鮮血液，煥發(fā)新的生命力。（ 選自“考古盲盒”為文創(chuàng)帶來新思路 ）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3 分）河南博物院有許多文創(chuàng)產(chǎn)品，目前銷售情況最好的要數(shù)考古盲盒，即使采用了限購的措施還是供不應(yīng)求?，F(xiàn)在很多年輕人喜歡考古盲盒的原因有所變化，原是獵奇探寶，現(xiàn)在則是要獲取寶物上的歷史文化知識(shí)。C.與其他博物院的文創(chuàng)盲盒相比，河南博物院的考古盲盒的優(yōu)勢體現(xiàn)在能讓游戲者在開啟時(shí)有未知的喜悅。D. 年輕人通過考古盲盒這樣一個(gè)獨(dú)特新

13、穎的角度了解中華文化，從而愛上歷史，有利于歷史文化的傳承。 TOC o 1-5 h z 5. 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3 分）對(duì)于當(dāng)下的年輕人來說，一個(gè)好的文創(chuàng)產(chǎn)品，需要滿足有一定故事說頭、能和公眾產(chǎn)生情感連接等要求。目前，市場上出現(xiàn)了眾多的文創(chuàng)產(chǎn)品，但是有的受到歡迎，有的遭到了冷落，關(guān)鍵在于文創(chuàng)產(chǎn)品是否具有文化和創(chuàng)意。C.河南博物院在制作考古盲盒時(shí)，把“寶物”藏在從古都洛陽北邙山上提取的土里，以增強(qiáng)體驗(yàn)的逼真感，并附有贈(zèng)品洛陽鏟。D. 當(dāng)下， 要讓古老的文物煥發(fā)新的生命力， 措施有很多， 但將科技手段充分運(yùn)用到文物的保護(hù)與開發(fā)中應(yīng)當(dāng)是一條重要舉措。6.考古盲盒大受歡迎

14、的原因有哪些?請簡要分析。（6 分）（三） 文學(xué)類文本閱讀（本題共 3 小題， 15分）閱讀下面的文字，完成7-9 題。王夫人心中怕的是鳳姐兒未經(jīng)過喪事， 怕他料理不清， 惹人恥笑。 今見賈珍苦苦的說到這步田地， 心中已活了幾分，卻又眼看著鳳姐出神。那鳳姐素日最喜攬事辦，好賣弄才干，雖然當(dāng)家妥當(dāng)，也因未辦過婚喪大事，恐人還不服，巴不得遇見這事。今見賈珍如此一來，他心中早已歡喜。先見王夫人不允，后見賈珍說的情真，王夫人有活動(dòng)之意，便向王夫人道：“大哥哥說的這么懇切，太太就依了罷?！蓖醴蛉饲那牡牡溃骸澳憧赡苊??”鳳姐道：“有什么不能的。外面的大事已經(jīng)大哥哥料理清了，不過是里頭照管照管，便是我有不

15、知道的，問問太太就是了?！蓖醴蛉艘娬f的有理，便不作聲。賈珍見鳳姐允了，又陪笑道：“也管不得許多了，橫豎要求大妹妹辛苦辛苦。我這里先與妹妹行禮，等事完了，我再到那府里去謝?！闭f著就作揖下去，鳳姐兒還禮不迭。話說寧國府中都總管來升聞得里面委請了鳳姐， 因傳齊同事人等說道： “如今請了西府里璉二奶奶管理內(nèi)事，倘或他來支取東西，或是說話，我們須要比往日小心些。每日大家早來晚散，寧可辛苦這一個(gè)月，過后再歇著，不要把老臉丟了。那是個(gè)有名的烈貨，臉?biāo)嵝挠?，一時(shí)惱了，不認(rèn)人的。”眾人都道：“有理。”又 有一個(gè)笑道：“論理，我們里面也須得他來整治整治，都忒不像了?！敝链稳?，卯正二刻便過來了。 那寧國府中婆娘媳婦

16、聞得到齊，只見鳳姐正與來升媳婦分派，眾人不敢擅入，只在窗外聽覷。只聽鳳姐與來升媳婦道：“既托了我，我就說不得要討你們嫌了。我可比不得你們奶奶好 性兒，由著你們?nèi)?。再不要說你們這府里原是這樣的話，如今可要依著我行，錯(cuò)我半點(diǎn)兒，管不得誰是有 臉的，誰是沒臉的，一例現(xiàn)清白處治。”說著,便吩咐彩明念花名冊，按名一個(gè)一個(gè)的喚進(jìn)來看視。這日乃五七正五日上， 那應(yīng)佛僧正開方破獄， 又有十三眾尼僧，搭繡衣，鞍紅鞋，在靈前默誦接引諸咒， 十分熱鬧。那鳳姐必知今日人客不少，在家中歇宿一夜，至寅正，平兒便請起來梳洗。及收拾完備，已是卯正 二刻了。來旺媳婦率領(lǐng)諸人伺候已久。鳳姐出至廳前，上了車，前面打了一對(duì)明角燈，大

17、書“榮國府”三個(gè)大 字，款款來至寧府。大門上門燈朗掛，兩邊一色戳燈，照如白晝，白汪汪穿孝仆從兩邊侍立。請車至正門上， 小廝等退去，眾媳婦上來揭起車簾。鳳姐下了車，一手扶著豐兒，兩個(gè)媳婦執(zhí)著手把燈罩，簇?fù)碇P姐進(jìn)來。寧府諸媳婦迎來請安接待。 鳳姐緩緩走入會(huì)芳園中登仙閣靈前，一見了棺材，那眼淚恰似斷線之珠，滾將下來。院中許多小廝垂手伺候燒紙。鳳姐吩咐得一聲：“供茶燒紙。”只聽一棒鑼鳴，諸樂齊奏，早有人端過一張大 圈椅來，放在靈前，鳳姐坐了，放聲大哭。于是里外男女上下，見鳳姐出聲，都忙忙接聲嚎哭。一時(shí)賈珍尤氏遣人來勸，鳳姐方才止住。來旺媳婦獻(xiàn)茶漱口畢，鳳姐方起身，別過族中諸人，自入抱廈 內(nèi)來。按名查

18、點(diǎn)，各項(xiàng)人數(shù)都已到齊，只有迎送親客上的一人未到。即命傳到，那人已張惶愧懼。鳳姐冷笑道“我說是誰誤了，原來是你！你原比他們有體面，所以才不聽我的話?！蹦侨说溃骸靶〉奶焯於紒淼脑?，只有 今兒，醒了覺得早些，因又睡迷了，來遲了一步，求奶奶饒過這次?！闭f著，只見榮國府中的王興媳婦來了， 在前探頭。鳳姐且不發(fā)放這人，卻先問：“王興媳婦作什么 ？”王興媳婦巴不得先問他完了事，連忙進(jìn)去說“領(lǐng)牌 取線，打車轎網(wǎng)絡(luò)。”說著，將個(gè)帖兒遞上去。鳳姐命彩明念道：“大轎兩頂，小轎四頂，車四輛，共用大小 絡(luò)子若干根，用珠兒線若干斤?！兵P姐聽了，數(shù)目相合，便命彩明登記，取榮國府對(duì)牌擲下。王興家的去了。鳳姐方欲說話時(shí)， 見

19、榮國府的四個(gè)執(zhí)事人進(jìn)來， 都是要支取東西領(lǐng)牌來的。 鳳姐命彩明要了帖念過， 聽 了一共四件，指兩件說道：“這兩件開銷錯(cuò)了，再算清了來取。”說著擲下帖子來。那二人掃興而去。待張材家的繳清，又發(fā)與這人去了。鳳姐便說道：“明兒他也睡迷了，后兒我也睡迷了，將來都沒了人 了。本來要饒你，只是我頭一次寬了，下次人就難管，不如現(xiàn)開發(fā)的好?！钡菚r(shí)放下臉來，喝命：“帶出去， 打二十板子！ ” 一面又?jǐn)S下寧國府對(duì)牌：“出去說與來升，革他一月銀米！ ”眾人聽說， 又見鳳姐眉立，知是惱了，不敢怠慢，拖人的出去拖人，執(zhí)牌傳諭的忙去傳諭。那人身不由己，已拖出去挨了二十大板，還要進(jìn)來叩 謝。鳳姐道：“明日再有誤的，打四十，

20、后日的六十，有要挨打的，只管誤 ！”說著，吩咐“散了罷?！贝巴?眾人聽說，方各自執(zhí)事去了。里面鳳姐見日期有限， 也預(yù)先逐細(xì)分派料理， 一面又派榮府中車轎人從跟王夫人送殯，又顧自己送殯去占下處。忙的鳳姐茶飯也沒工夫吃得，坐臥不能清凈。剛到了寧府，榮府的人又跟到寧府，既回到榮府，寧府 的人又找到榮府。鳳姐見如此，心中倒十分歡喜，并不偷安推托，恐落人褒貶，因此日夜不暇，籌劃得十分的 整肅。于是合族上下無不稱嘆者。（選自紅樓夢，有刪改）.下列對(duì)選文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.選文中有許多語言描寫?！氨闶俏矣胁恢赖?，問問太太就是了”這一語言描寫表現(xiàn)了王熙鳳察言觀色、溜須拍馬的一面。.

21、選文借寧國府都總管來升及眾人之口，反映了寧國府疏于管理的現(xiàn)狀，與王熙鳳在治理喪事中的情形形成了鮮明的對(duì)比。C選文運(yùn)用正面描寫與側(cè)面描寫相結(jié)合的方法來刻畫人物形象，第段就主要運(yùn)用正面描寫的方法來刻畫王熙鳳的形象。D.鳳姐處罰遲到者一節(jié)文字中，有聲 （喝命）、有色（放下臉）、有行（擲下牌），一貫而下，繪聲繪色地寫出了 鳳姐的威勢。.畫橫線處王熙鳳與來升媳婦的對(duì)話，表現(xiàn)了她怎樣的性格特點(diǎn)？（6分）.請結(jié)合選文內(nèi)容，分析下列句子中加點(diǎn)的詞語起到了怎樣的表達(dá)效果。（6分）一見了棺材，那眼淚恰似斷線之珠，滾將下來。（3分） （2）眾人聽說，又見鳳姐眉立,，知是惱了，不敢怠慢。（3分）二、古代詩文閱讀（34

22、分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成 10-13題。時(shí)膘騎將軍王述 少有名譽(yù)，與羲之齊名，而羲之甚輕之，由是情好不協(xié)。述先為會(huì)稽，以母喪居郡境， 羲之代述，止一吊，遂不重詣。述每聞角聲，謂羲之當(dāng)候已，輒灑掃而待之。如此者累年，而羲之竟不顧，述 深以為恨。及述為揚(yáng)州刺史，將就征，周行郡界，而不過羲之，臨發(fā)，一別而去。先是，羲之常謂賓友曰：“懷 祖正當(dāng)作尚書耳，投老可得仆射。更求會(huì)稽，便自邈然?！奔笆雒娠@授，羲之恥為之下，遣使詣朝廷，求分會(huì) 稽為越州。行人 失辭，大為時(shí)賢所笑。既而內(nèi)懷愧嘆，謂其諸子曰：“吾不減懷祖，而位遇懸邈，當(dāng)由汝等不 及坦之故邪！”述后檢察會(huì)稽郡

23、，辯其刑政，主者疲于簡對(duì)。羲之深恥之，遂稱病去郡，于父母墓前自誓曰： “永和十一年三月癸卯朔，九日辛亥，小子羲之敢告二尊之靈。羲之不天，夙遭閔兇，不蒙過庭之訓(xùn)。母兄鞠 育，得漸庶幾，遂因人乏，蒙國寵榮。進(jìn)無忠孝之節(jié),退違推賢之義，每仰詠老氏、周任之誠，?？炙劳鰺o日， 憂及宗祀，豈在微身而已！是用寤寐永嘆，若墜深谷。止足之分，定之于今。謹(jǐn)以今月吉辰肆筵設(shè)席，稽顆歸 誠，告誓先靈。自今之后敢渝此心貪冒茍進(jìn)是有無尊之心而不子也子而不子天地所不覆載名教所不得容信誓之 誠有如嗷日”羲之既去官，與東土人士盡山水之游，弋釣為娛。又與道士許邁共修服食，采藥石不遠(yuǎn)千里，遍游東中諸 郡，窮諸名山，泛滄海，嘆曰：“

24、我卒當(dāng)以樂死?！敝x安嘗謂羲之曰：“中年以來，傷于哀樂，與親友別，輒作數(shù)日惡。羲之曰：“年在桑榆 ，自然至此。頃正賴絲竹陶寫，恒恐兒輩覺，損其歡樂之趣。”朝廷以其誓 苦，亦不復(fù)征之。（節(jié)選自晉書王羲之傳 ）注王述（303-368）,字懷祖，太原晉陽（今山西太原市）人，其子王坦之。.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.自今之后/敢渝此/心貪冒茍進(jìn)/是有無尊之心而不子也 有如嗷日/B.自今之后/敢渝此/心貪冒茍進(jìn)/是有無尊之心而不子也 有如嗷日/C.自今之后/敢渝此心/貪冒茍進(jìn)/是有無尊之心而不子也 有如嗷日/D.自今之后/敢渝此心/貪冒茍進(jìn)/是有無尊之心而不子也/子而不子/天地所

25、不覆載/名教所不得容/信誓之/誠/子而不子/天地所不覆載/名教所不得容/信誓之誠/子而不子/天地所不覆載/名教所不得容/信誓之/誠/子而不子/天地所不覆載/名教所不得容/信誓之誠/有如嗷日/.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.周行，本義是大道、大路，就是循環(huán)往復(fù)通暢無阻的道路，文中指走遍揚(yáng)州城。B.行人，字面意思是出行的人，也指出征的人，文中指派去的人，就是小吏差役。C.刑政，文中指刑罰與政令的使用情況，現(xiàn)在指刑法在一個(gè)國家貫徹實(shí)施的狀況。D.桑榆，本指桑樹與榆樹，日落時(shí)光照桑榆樹端，因以指日暮，文中喻垂老之年。.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分

26、）A.王羲之清高氣傲。他因王述與己才能相當(dāng)，故不愿與之交往；王述母親過世他僅去吊唁了一次，致使隨時(shí)準(zhǔn)備迎接他的王述無緣與之謀面。B.王羲之羞愧難當(dāng)。他恥于位在官居顯位的王述之下，請求朝廷把會(huì)稽郡改為越州，以脫離王述管轄，后在父 母墓前發(fā)誓退出官場。C.王羲之任性率直。他感嘆自己終將快樂而死，想用音樂來陶冶性情排遣憂悶，但擔(dān)心被兒孫們發(fā)覺，破壞了 自己歡樂的情趣。D.王羲之縱情山水。他去官歸隱，在山水間陶冶性情，與吳越之地的名士游山玩水釣魚射獵；與道士許邁遍游 東南各郡訪盡名山。 TOC o 1-5 h z .把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）如此者累年，而羲之竟不顧，述深以為恨

27、。（5分）（2）母兄鞠育，得漸庶幾，遂因人乏，蒙國寵榮。（5分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成 14-15題。望太行注曹勛落月如老婦，蒼蒼無顏色。稍覺林影疏，已見東方白。一生困塵土，半世走阡陌。臨老復(fù)茲游，喜見太行碧。注詩人在北方長大，曾隨宋徽宗被俘北去， 后又逃到江南，此詩是他代表南宋朝廷出使到金國，望見太行山時(shí)所作。.下列對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.首聯(lián)使用比喻的修辭手法，寫落月慘淡無光，像老婦人飽經(jīng)滄桑的臉龐。B.頷聯(lián)寫樹影稀疏，天色漸漸亮起來，渲染出幽靜氛圍，給人以輕松之感。C.頸聯(lián)描寫詩人一生的遭遇，詩人一生奔走流亡，困于戰(zhàn)亂生活之中。D

28、.這首詩前兩聯(lián)寫景，后兩聯(lián)敘事與抒情相結(jié)合，全詩層次分明。 TOC o 1-5 h z .尾聯(lián)“喜”字情感復(fù)雜，請結(jié)合全詩簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）子路、曾皙、冉有、公西華侍坐中，寫到孔子的四個(gè)弟子侍坐時(shí)各言其志，子路的志向是用三年時(shí)間 治理一個(gè)飽經(jīng)憂患的千乘之國，“,”。（2）子路、曾皙、冉有、公西華侍坐中，對(duì)于子路的回答，孔子沒有直接表態(tài)，而是用神態(tài)去暗示“” ?？鬃幼钯澩鴷旱幕卮?，從“”這句話可以看出來。（3）蘇軾赤壁賦中，闡述“變”與“不變”的道理，從“變”的角度看“” ,從“不變”的角度看“”。三、語言文字

29、運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成 17-19題。由于石庫門幾乎與上海城市建設(shè)和上海市民社會(huì)孕育同步，它的樣態(tài)、功能自然適應(yīng)著市民的生存方式，刻烙下上海文化精神的諸多風(fēng)貌，尤其是對(duì)市民社會(huì)健康發(fā)展的契約精神。誠信是中國傳統(tǒng)文化的核心理念，而以市場經(jīng)濟(jì)與法治為基礎(chǔ)的現(xiàn)代契約精神則是隨著西風(fēng)東漸而來的異 質(zhì)文明。石庫門在接納“移民”的過程中，也在 之中影響著“移民”， 賦予“移民”樸素的傳統(tǒng)守信理念以“現(xiàn)代性”的升華。和關(guān)起大門是一家的傳統(tǒng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)院落不同，石庫門的房客來自五湖四海，,且大都無血緣關(guān)系，是上海市民社會(huì)結(jié)構(gòu)的縮影。石庫門無論內(nèi)部還是外部都是“裸露”的。在這里，人人都是透明的。上海市民社會(huì)

30、共同遵循公開、透明理念和底線規(guī)則在起著隱隱的規(guī)范與調(diào)節(jié)作用。大家 ,知道遵守底線則雙贏，于是養(yǎng)成了上海人所謂“勿管閑事”即尊重隱私底線的意識(shí)。.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.缺一/、可潛移默化魚龍混雜心直口快B. /、可或缺潛移默化三教九流心知肚明C.不口或缺耳濡目染魚龍混雜心直口快D.缺一/、可耳濡目染三教九流心知肚明.下列各句中引號(hào)和原文中“裸露”引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（3分）A.中華人民共和國外商投資法的出臺(tái)給非國有經(jīng)濟(jì)服下了 “定心丸”。B.只有做到“盡人事而聽天命”，一個(gè)人才能保持心情的平衡。C.你居然在課堂上傳紙條，實(shí)在是太“勇于發(fā)言” 了。D.包身工沒有“做

31、”或“不做”的自由。.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.上海市民社會(huì)共同遵循的公開、透明理念和底線規(guī)則在起了隱隱的規(guī)范與調(diào)節(jié)作用。B.上海市民社會(huì)共同遵循公開、透明理念和底線規(guī)則在隱隱地起著規(guī)范與調(diào)節(jié)作用。C.上海市民社會(huì)共同遵循了公開、透明理念和底線規(guī)則在隱隱地起著規(guī)范與調(diào)節(jié)作用。 D.上海市民社會(huì)共同遵循的公開、透明理念和底線規(guī)則在隱隱地起著規(guī)范與調(diào)節(jié)作用。.在下文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過12個(gè)字。（6分）一個(gè)習(xí)慣閱讀的人，一個(gè)有著堅(jiān)定內(nèi)心的人，其內(nèi)心的力量是強(qiáng)大的。無論多么先進(jìn)的。當(dāng)轟炸機(jī)呼嘯而來，當(dāng)各類新式武器

32、被普遍運(yùn)用到人類的自相殘殺中，當(dāng)大街小巷幾乎同時(shí)被炸成翁粉，總會(huì)有人在廢墟上繼續(xù)人類文明的事業(yè)?？倳?huì)有人在暗夜里，照亮黑暗，迎接黎明。讀書不僅能夠改變個(gè)人的命運(yùn)，還 。書籍和圖書館所承載著的，恰恰是一個(gè)民族的希望和未來。對(duì)英國而言如此，對(duì)中國而言同樣如此。所以，當(dāng)一座城市在劫難之余， 還能夠幸運(yùn)地找到掩埋在廢墟中的圖書館，還能夠找到癡迷于求知的人，這個(gè)城市無疑是幸運(yùn)和有希望的。.請對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，不超過 70個(gè)字。（5分）2021 年 4 月 13 日，日本政府召開內(nèi)閣會(huì)議決定將福島第一核電站的核廢水經(jīng)過濾并稀釋后排入大海。 核廢水到底有多危險(xiǎn)?一旦被排入大

33、海將產(chǎn)生哪些危害?對(duì)我國又有哪些影響?4 月 14 日， 滬上有關(guān)專家在接受記者采訪時(shí)均表示，核廢水中含有大量放射性核素，其中一些核素到 5700 多年后才衰減一半。一旦排放入海，會(huì)對(duì)全世界的自然環(huán)境、生物、人類造成無可挽回的傷害。四、寫作 （60 分）.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60 分 ）博士居多，名校畢業(yè)近日，武漢大學(xué)公示的輔導(dǎo)員錄取名單引發(fā)熱議，不少論調(diào)認(rèn)為博士當(dāng)輔導(dǎo)員是學(xué)歷貶值、社會(huì)內(nèi)卷的表現(xiàn)。近年來，“中科院博士后當(dāng)輔警”“清華碩博任職街道”“高考狀元當(dāng)游戲主播”有關(guān)名校畢業(yè)生的職業(yè)選擇問題，屢屢引發(fā)輿論關(guān)注。以上材料觸發(fā)了你怎樣的認(rèn)識(shí)和思考?請結(jié)合材料，提煉觀點(diǎn)，寫一篇文章

34、。要求：聯(lián)系社會(huì)生活，自選角度，確定立意，有思想性；符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不少于800 字。2020 級(jí)高一年級(jí)第二學(xué)期皖八聯(lián)盟統(tǒng)測語文參考答案1.C（A 項(xiàng)，“借助漢字、儒學(xué)及漢文學(xué)這三種元素”縮小范圍，原文是“主要元素”。 B 項(xiàng)，在中國古典文化召喚結(jié)構(gòu)的影響下， 19 世紀(jì)后期開始衰亡”無中生有，文中并沒有說明東亞文化體系衰落的原因。 D 項(xiàng)，“發(fā)展東亞文明只需堅(jiān)持好東亞文化傳統(tǒng)這一根基就可以了”不合文意， 從文中可看出還需“積極接納他者文化的進(jìn)步性”“將他者文化的優(yōu)秀成分轉(zhuǎn)化為自我文化的新質(zhì)”等）2.B（ “論證中國古典文化對(duì)日本文化的作用最大”分析有誤，是要論證中國古典文

35、化對(duì)東亞文化的重要作用，從文中“對(duì)于東亞文化，我們亦應(yīng)作如是觀”可看出；另外“最大”于文無據(jù)）3.B（不包括“共享世界”，原文是“東亞文化中以人為本的道德超向天人合一的哲學(xué)精神等為東亞文化體系的構(gòu)建凝聚了深厚的文化底蘊(yùn)”）.C（C 項(xiàng)，“優(yōu)勢體現(xiàn)在能讓游戲者在開啟時(shí)有未知的喜悅”分析不當(dāng)。其他盲盒也有開啟時(shí)的喜悅。根據(jù)材料一中“跳脫了傳統(tǒng)盲盒 拆盒即結(jié)束的設(shè)置， 不僅將考古發(fā)掘融入了 拆盒過程， 更將考古戰(zhàn)利品帶人一個(gè)更大的游戲中”的信息， 其優(yōu)勢應(yīng)是“將考古戰(zhàn)利品帶入一個(gè)更大的游戲中”， 因此本項(xiàng)分析不當(dāng)）.C（ “并附有贈(zèng)品洛陽鏟”不合文意，根據(jù)文中“大號(hào)盲盒還贈(zèng)送考古神器洛陽鏟”的信息可

36、知 ）. 考古盲盒非常符合年輕人求新求異的探索性和娛樂性的消費(fèi)心理。 考古盲盒體現(xiàn)歷史文化， 契合了作為文化消費(fèi)主力軍的年輕人對(duì)中華文化的價(jià)值認(rèn)同感。 現(xiàn)代人生活節(jié)奏太快， 壓力較大， 考古盲盒能減壓， 且價(jià)格親民， 給人帶來了心理滿足和對(duì)未知喜悅的期待。 考古盲盒立足于館藏精品， 創(chuàng)意各具特色， 風(fēng)格各異。 TOC o 1-5 h z （ 每點(diǎn) 2 分，答對(duì)三點(diǎn)即可）.C（第段主要運(yùn)用側(cè)面描寫的方法，通過都總管來升來側(cè)面刻畫王熙鳳的形象）.王熙鳳與來升媳婦的對(duì)話表面上是講給來升媳婦聽的，其實(shí)是給眾人聽，對(duì)眾人進(jìn)行敲打，這充分展現(xiàn)了王熙鳳的精明。從王熙鳳與來升媳婦的對(duì)話內(nèi)容來看，充分展現(xiàn)了王熙

37、鳳的潑辣。（評(píng)分參考：每答出一點(diǎn)給 3 分，意思對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分）.（1）運(yùn)用了比喻的手法，用夸張表情刻畫出鳳姐善于逢迎機(jī)變的一面。 （3 分）（2） 抓住鳳姐的神態(tài)，刻畫出鳳姐殺氣騰騰的形象，使人物栩栩如生，極富表現(xiàn)力。 （3 分 ）（ 評(píng)分參考：意思對(duì) TOC o 1-5 h z 即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分）.D（ 自今之后，敢渝此心，貪冒茍進(jìn)，是有無尊之心而不子也。子而不子，天地所不覆載，名教所不得容。信誓之誠，有如暾日 !）.A（ 周行，文中指走遍會(huì)稽郡）.A（ “他因王述與己才能相當(dāng)，故不愿與之交往”錯(cuò)）.（1） 這樣過了幾年，而王羲之

38、最終沒有再去拜訪，王述深以為遺憾。 （ “累年”“竟”“顧”各 1 分，句意2 分）（2） 在母親和兄長的養(yǎng)育下能夠漸漸長大成人， 于是因朝中缺乏人才， 錯(cuò)蒙朝廷寵愛。 （ “鞠”“庶幾”“蒙”各 1 分，句意 2 分。注：魏晉稱賢德之人為“庶幾”，這里借指成才） 參考譯文 驃騎將軍王述少有聲譽(yù)，與王羲之齊名，但王羲之卻看不起他，因此二人不和。王述先做了會(huì)稽內(nèi)史，因?yàn)槟赣H去世，就辭職守喪，王羲之來接替他的職務(wù)，只到王述家去吊唁一次，就再也不登門。王述每次聽到外面有號(hào)角聲，總以為王羲之來看望自己，連忙灑掃以待。這樣過了幾年，而王羲之最終沒有再去拜訪，王述深以為遺憾。等到 （ 孝期已滿 ）王述升任

39、揚(yáng)州刺史，就職前，走遍會(huì)稽郡，獨(dú)不拜訪王羲之，臨出發(fā)前才辭別王羲之。在此之前，王羲之常對(duì)嘉賓好友說：“王懷祖只能做個(gè)尚書而已，到晚年可做個(gè)仆射。再想謀求會(huì)稽這塊寶地， 恐怕就難了。 ”及至王述擁有顯赫官位， 王羲之恥做王述的下屬， 派人上朝廷， 請求把會(huì)稽郡改為越州。派去的人說漏嘴了， 道出真情， 于是王羲之大為名士們所譏笑。 過后王羲之懷著慚愧的心情對(duì)兒子們說： “我的才干絕不比王懷祖差，而職位相差竟如此懸殊，肯定是因?yàn)槟銈儾蝗缤跆怪木壒? ”后來王述到會(huì)稽郡檢查刑罰與政令的情況， 主管官員疲于回答上司的詢問。 王羲之深感羞恥， 便稱病辭去郡職， 在父母墳前立下誓言道：“永和十一年（355） 三月，初一是癸卯日，今天是初九辛亥日，小子羲之敬告二位大人之靈。羲之不為上天所佑， 早年就遭到不幸， 使羲之未能接受父親的教誨。 在母親和兄長的養(yǎng)育下能夠漸漸長大成人， 于是因朝中缺乏人才，錯(cuò)蒙朝廷寵愛。然而小子對(duì)上無忠孝之名節(jié)，對(duì)下未盡推賢之職責(zé)，每每想起老子、莊周的訓(xùn)誡， 就會(huì)擔(dān)心死亡隨時(shí)降臨， 我擔(dān)憂的是家族命運(yùn)， 豈止是我個(gè)人而已 ! 因此日夜長嘆， 如墜深谷。 知止知足，斷絕名利之念， 從今日開始。 趁此吉日良辰陳設(shè)筵席， 叩頭布誠， 立誓于先人靈前。 從今以后， 敢于改變此心，貪圖財(cái)利謀求官祿，就是目無尊長而不配做父母之子，身為兒子而不盡為子之道，天地所不容，名教所難恕