中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史復(fù)習(xí)筆記(全)

1、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史導(dǎo)論：中國現(xiàn)代文學(xué)的相關(guān)解釋一、關(guān)于“現(xiàn)代”二、分期問題三、現(xiàn)代化的基礎(chǔ)（近代文學(xué)的鋪墊）導(dǎo)論一、關(guān)于“現(xiàn)代”古代近代現(xiàn)代當(dāng)代1、不僅僅是時間概念（包含諸方面，也不僅是經(jīng)濟(jì)）是中國現(xiàn)代化進(jìn)程中的文學(xué)，是中國文學(xué)自身的一種變革，不僅反帝反封，還具有啟蒙性質(zhì)2、與“傳統(tǒng)”的區(qū)別和聯(lián)系（1）區(qū)別：表現(xiàn)對象：現(xiàn)：普通人，現(xiàn)代社會、全人類的問題（農(nóng)民、知識分子是重點(diǎn)）傳：英雄、帝王將相、才子佳人創(chuàng)作手法：現(xiàn)：現(xiàn)實(shí)主義為主，也有其他探索，但回歸現(xiàn)實(shí)主義（因為中國現(xiàn)實(shí)問題太多）傳：套路化的浪漫主義重視思想理論現(xiàn)：有邏輯和理論體系傳：感悟式、評點(diǎn)式（2）聯(lián)系發(fā)憤著作：“移情”（西說法），欲有所

2、為實(shí)錄精神：忠實(shí)于現(xiàn)實(shí)抒情意識：古代詩文固有的傳統(tǒng)，現(xiàn)代詩、散文也有充分表現(xiàn)，有些小說抒情味道也很濃追求意境：只可意會不可言傳，渾然忘我3、小結(jié)：現(xiàn)代是一種從創(chuàng)作理念到表現(xiàn)形式的現(xiàn)代化；重視學(xué)習(xí)、吸收、借鑒一個民族性矛盾：學(xué)西方，但不可質(zhì)變二、分期中國現(xiàn)代文學(xué)是在西方文化沖擊下進(jìn)行變革的、力圖塑造現(xiàn)代民族靈魂、具現(xiàn)代藝術(shù)形式的文學(xué)。時間段：1917-19491、1917-1927：五四為代表的20年代文學(xué)2、1928-1937：左翼文學(xué)與人文主義文學(xué)并存的30年代文學(xué)3、1937-1949：以全民抗戰(zhàn)文學(xué)為開端及承續(xù)、發(fā)展的多地域、多文化的40年代文學(xué)三、文學(xué)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)（19世紀(jì)末1917，

3、文學(xué)革命興起前的近二十年）1、文化、政治、世界、本土、現(xiàn)實(shí)、歷史等各方面的影響和折射政治：維新革命，封建統(tǒng)治飄搖，帝制結(jié)束；經(jīng)濟(jì)：工業(yè)化，資本主義的生產(chǎn)方式，新的社會力量增長，物質(zhì)、階級基礎(chǔ)文化：產(chǎn)生具備現(xiàn)代科學(xué)文化知識，有現(xiàn)代思想、革新意識的知識分子以文學(xué)改良政治、變革社會，探索、發(fā)現(xiàn)人生，是純文學(xué)意識。2、對人的發(fā)現(xiàn)人的觀念的演變，貫穿與推動20世紀(jì)中國文學(xué)發(fā)展的內(nèi)在自我的認(rèn)識j動力“人”的觀念：包括人的本質(zhì)、個性，人的價值、自由、權(quán)利，人生觀、價值觀、榮辱觀、愛情婚姻觀、友誼觀等等。中國現(xiàn)代文學(xué)史：由文學(xué)如何實(shí)踐與表現(xiàn)這一不斷演變的人的觀念，而構(gòu)成、豐富、發(fā)展。3、文學(xué)現(xiàn)代化首先變革的幾

4、個方面：（1）文化機(jī)制的變革印刷、著作等相關(guān)法律保障文學(xué)活動報刊、書籍、現(xiàn)代出版業(yè)發(fā)展現(xiàn)代社會分工、產(chǎn)生獨(dú)立、自由撰稿知識分子接受機(jī)制變（2）詩界、文界、小說界革命（梁啟超）詩界：新意境、新語句入詩，又須以古人風(fēng)格入之“我手寫我口”（黃遵憲）文界：突破“桐城古文”，提倡“歐西文思”，吸收希臘羅馬雄辯體、英法近代隨筆體，結(jié)合魏晉的曠放，以豐富史實(shí)突破拘謹(jǐn)考據(jù)，以俗語、外來語入文，豐富表達(dá)方法小說界：1897，嚴(yán)復(fù)、夏曾佑將小說凌駕于經(jīng)史之上；梁啟超：欲新一國之民，不可不先新一國之小說陳獨(dú)秀：戲館子是眾人大學(xué)堂，戲子是眾人大教師。（3）語言、文體等形式上的變革倡白話文：梁啟超提出古語文學(xué)變俗語文學(xué)

5、是文學(xué)進(jìn)化的大關(guān)鍵。文體創(chuàng)新：政論散文，梁啟超“新文體”，時事政論、社會評論、思想評論、文化學(xué)術(shù)評論；革命派散文，章太炎、鄒容、秋瑾、章炳麟等，宣傳主張小說翻譯小說：林紓，文言譯歐美小說，并不懂外語，而與精通外語者合作，譯筆傳神譴責(zé)小說：吳趼人儒林外史，但因后來過度堆砌黑幕等走上末路鴛鴦蝴蝶派：言情+休閑通俗小結(jié)：出現(xiàn)獨(dú)特價值的文學(xué)尚待革命。第一章五四文學(xué)革命、發(fā)生與發(fā)展、思潮與論爭、新文學(xué)社團(tuán)流派四、創(chuàng)作潮流與趨向一、發(fā)生與發(fā)展1917，中國現(xiàn)代文學(xué)的開端。1、發(fā)生是20年來文學(xué)現(xiàn)代化的歷史必然，繼梁啟超、黃遵憲等人“新民”、救國的近代文學(xué)改良精神，有詩界、小說界革命及白話文運(yùn)動的基礎(chǔ)，有西

6、方譯介培養(yǎng)的對西方新文學(xué)形式的接受心理。五四新文化運(yùn)動（P26）2、發(fā)展五四文學(xué)革命是新文化運(yùn)動的一個組成部分。主張：反對文言，提倡白話；反對舊文學(xué)，提倡新文學(xué)。1917年1月，新青年，胡適文學(xué)改良芻議，是第一篇宣言，提出“八事”；2月掀起高潮，陳獨(dú)秀文學(xué)革命論，提出“三大主義”。劉半農(nóng)、錢玄同的新舊文學(xué)對話，擴(kuò)大新文學(xué)影響1920年，白話文取得勝利，學(xué)校開始用白話文教學(xué)。二、思潮與論爭1、思潮西方文化影響中國，啟發(fā)中國人重新認(rèn)識“人”的內(nèi)涵，在五四前后影響卓著的有四人：易卜生、盧梭、尼采、弗洛伊德。胡適、陳獨(dú)秀：源自西方的社會進(jìn)化思想的文學(xué)史觀，認(rèn)為新文學(xué)必定取代舊文學(xué)；周作人：西方資產(chǎn)階級

7、人道主義思想，日本“白樺派”人道主義文學(xué)的理論，推崇“人的文學(xué)”；李大釗：受馬克思主義理論和俄國現(xiàn)實(shí)主義觀點(diǎn)影響，歷史唯物論解釋“什么是新文學(xué)”1918年，新青年第4卷第6號出易卜生專號娜拉：倡個性自由、婦女解放符合五四精神國民公敵：反傳統(tǒng)、反專制在此影響下，新文學(xué)創(chuàng)作者開始創(chuàng)作問題小說、問題劇大量刊載翻譯文學(xué)作品的新文學(xué)期刊：小說月報、新潮、少年中國、文學(xué)周報主要思潮：文學(xué)的、哲學(xué)的P31創(chuàng)作實(shí)踐：魯迅吶喊：現(xiàn)實(shí)主義+象征主義、浪漫主義郭沫若女神：浪漫主義郁達(dá)夫：自敘傳小說，19世紀(jì)歐洲浪漫主義+日本私小說2、論爭1919，新文學(xué)陣營對林紓為代表的舊知識分子的斗爭1922，與學(xué)衡派斗爭，梅光

8、迪、胡先骕、吳宓等“穿西裝的復(fù)古派”，反對新文化運(yùn)動、文學(xué)革命，保守態(tài)度，“中學(xué)為體、西學(xué)為用”1923，章士釗甲寅派，復(fù)古，抨擊白話文新文學(xué)陣營內(nèi)部分化：“問題與主義之爭”，胡適1919年發(fā)表多研究些問題，少談些主義，1923年提倡“整理國故”，退出新青年，1924年轉(zhuǎn)至現(xiàn)代評論提倡自由主義三、新文學(xué)社團(tuán)流派這時期影響最大的是文學(xué)研究會與創(chuàng)造社1、文學(xué)研究會（34頁）1921年1月成立于北京，刊物為小說月報成員：周作人、鄭振鐸、沈雁冰、王統(tǒng)照、許地山、孫伏園、葉紹鈞等12人。宗旨：研究介紹世界文學(xué)、整理中國舊文學(xué)、創(chuàng)造新文學(xué)人生派、“為人生”，著眼批判現(xiàn)實(shí)、忽略文學(xué)的娛樂作用，通俗文學(xué)被輕視

9、、忽略2、創(chuàng)造社浪漫主義，1921年成立于日本東京，刊物為創(chuàng)造季刊成員：郭沫若、郁達(dá)夫、張資平、成仿吾、田漢、穆木天主張：為藝術(shù)而藝術(shù)，須忠實(shí)表現(xiàn)內(nèi)心，重視文學(xué)的美感，注重自我表現(xiàn)，濃厚的抒情氣息，直抒胸臆，描寫病態(tài)后期創(chuàng)造社，1925，左傾，1929年被查封3、其他語絲社：1924，語絲，針砭時弊、雜感小品，幽默潑辣，成員有周作人、林語堂、孫伏園、錢玄同、俞平伯，魯迅是主將未名社：20年代中期，未名，聚集鄉(xiāng)土文學(xué)作家南國社：綜合性的藝術(shù)社團(tuán)，領(lǐng)導(dǎo)人田漢彌灑社：強(qiáng)調(diào)靈感淺草、沉鐘社：介紹外國文學(xué)，樸實(shí)悲涼詩社：湖畔詩社（愛情詩）、新月社（徐志摩、聞一多、梁實(shí)秋）四、創(chuàng)作潮流與趨向（在20年代講

10、完之后再作具體分析）創(chuàng)作上時代品格突出，表現(xiàn)為：1、理性精神的張揚(yáng)改造社會人生、改造國民性、理性批判精神（并非純思辨，是關(guān)注現(xiàn)實(shí)的）婚姻愛情、個性解放題材現(xiàn)代意味的自我認(rèn)識2、感傷情調(diào)的流行：苦悶、孤獨(dú)、彷徨原因：覺醒之后，一時找不到出路，現(xiàn)代意識促其追求，黑暗現(xiàn)實(shí)使其痛苦、失望，與新一代知識分子自身脆弱性及傳統(tǒng)文人柔弱心理的習(xí)染也有關(guān)。反映出中國知識者艱難追求新生的精神歷程。3、個性化的追求表現(xiàn)自我，個人的生活、情緒，例如：創(chuàng)造社強(qiáng)烈的個性、風(fēng)格4、創(chuàng)作方法的多樣化探索現(xiàn)實(shí)主義是第一個十年中最有實(shí)力的創(chuàng)作方法，成為主流，尤其在后期。但浪漫主義、新浪漫主義（現(xiàn)代主義）與之并存第二章二十年代小說

11、一、概述二、寫實(shí)主義小說三、浪漫抒情小說、概述1、“五四”小說成為文學(xué)正宗現(xiàn)代白話小說開山之作為1918年5月魯迅發(fā)表于新青年的狂人日記，接著藥、孔已己相繼問世，拉開序幕。清末民初，小說在文學(xué)中由邊緣地位逐漸向中心移動五四小說比之前小說引人注目之處：反封建精神針對人的現(xiàn)代覺醒和國民靈魂改造現(xiàn)代小說的形式（格式等，受西洋小說影響）2、小說革新的特點(diǎn)比新詩略遲（1918），五四運(yùn)動爆發(fā)后發(fā)展加快創(chuàng)作數(shù)量多，新人不斷涌現(xiàn)，且出現(xiàn)許多女性小說家反思人生，叛逆主流，作思想啟蒙的角色20年代后期，開辟了多樣的源頭除魯迅外，大部分作家比較稚嫩二、寫實(shí)主義小說主要作家是文研會、未名社、語絲社成員1、問題小說（

12、文研會作家是主力，1919年為“問題小說年”）產(chǎn)生原因思想啟蒙運(yùn)動的“五四”，造就了“思考的一代”，思考方方面面，題材廣泛，要求嚴(yán)肅地提出尖銳問題理論上的倡導(dǎo)P39借鑒外國文學(xué)（歐、俄、日、印度泰戈爾哲理小說）表現(xiàn)社會人生的作品特點(diǎn)鮮明的時代氣息、哲理色彩提出問題、但不解決；人物形象被“問題”沖淡，成傳聲筒；比較概念化，未形成成熟流派并非純粹寫實(shí)，浪漫主義（冰心）、象征主義（王統(tǒng)照）皆有，許地山小說中是宗教哲理和隱喻氣氛主要作家作品葉紹鈞1894-1988，蘇州人，字圣陶，文研會12個發(fā)起人之一早期：這也是一個人？（后更名一生），關(guān)心下層的苦難生活，婦女題材關(guān)注封建宗法制下人與人間的關(guān)系：隔膜

13、小市民（包括知識分子）灰色人生題材：潘先生在難中現(xiàn)代文學(xué)史上第一部較有分量的、反映五四時勢及知識分子命運(yùn)的長篇：倪煥之。（20年代長篇較少，這是力作，否定了教育救國思想）童話作家：稻草人、古代英雄的石像創(chuàng)作特色：（1）客觀冷靜、不動聲色，按事物本來面目描寫，不作評論，注意細(xì)節(jié)（2）莊重與幽默結(jié)合，夸張也使人感覺可信（3）語言平實(shí)凝煉，字斟句酌的打造（4）講究布局，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)（嚴(yán)肅的寫作態(tài)度）許地山生于臺灣，筆名落花生，文研會發(fā)起人之一，其小說有浪漫傳奇色彩。個人經(jīng)歷復(fù)雜，了解南洋一帶風(fēng)情，曾在燕大任教，后到香港。成名作：命命鳥（宗教方式解決問題）商人婦：惜官的苦樂觀“一個人做的時候是苦，想的時候

14、是樂”許的小說反映了人生的另一條道路，反映了他的人生觀：人在生活中默默抵抗、努力工作，平靜面對人生的態(tài)度，有所作為的“認(rèn)命”綴網(wǎng)勞蛛：只管織網(wǎng)、不論網(wǎng)破的宗教人生觀、倫理觀小說特色：（1）傳奇色彩（2）浪漫氣息，啟發(fā)人思考，自己并不評論，含蓄（3）異域色彩濃厚（4）宗教色彩（積極、消極融合在一處）冰心1900-1999，小說成就不是很大，但提出的問題引人深思，提倡基督式的愛，有短篇小說集超人，不事情節(jié)鋪張，重在揭露人物內(nèi)心，側(cè)重抒發(fā)主觀感受，風(fēng)格婉約。王統(tǒng)照1897-1957，愛與美的觀點(diǎn)，代表作沉思（五四時人們的心態(tài)，包括先行者與旁觀者）、微笑山雨：北方農(nóng)村破產(chǎn)的原因與現(xiàn)象；1933年出版，

15、與子夜齊名。2、鄉(xiāng)土小說最早的現(xiàn)代小說流派，成熟作品在五四之后。寫的是自己熟悉的生活，屬于“寄寓文學(xué)”，不在本土寫，將回憶組織起來，作品大多持批判態(tài)度。作者從農(nóng)村中走出，讀者多為城市人，最早倡導(dǎo)者是周氏兄弟。周作人的鄉(xiāng)土文學(xué)理論：（1）讓新文學(xué)在本土生根（過多借鑒西方有失自身特色的危險）（2）克服思想形象的缺點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)形象服人（3）發(fā)展民族特色，魯迅作品是最好的開端，濃厚的生活氣息和抒情性許杰慘霧：農(nóng)村械斗（原始的糾紛解決法；中國人力量內(nèi)耗）賭徒吉順：鄉(xiāng)村盛行的典妻魯彥菊英的出嫁：構(gòu)思精巧、否定禮俗黃金：如史伯伯的遭遇彭家煌濃郁的湖南特色慫恿：寫家族制度的破壞，滑稽口吻的背后露出窮人的愚昧和壞人

16、的兇殘活鬼：小女婿風(fēng)俗，喜劇臺靜農(nóng)有魯迅風(fēng)格，出色的鄉(xiāng)土作家燭焰：“沖喜”風(fēng)俗，善制造氣氛拜堂：弟繼娶嫂許欽文語絲社，受魯迅影響早中篇鼻涕阿二鄉(xiāng)土小說在中國現(xiàn)代文學(xué)史上的貢獻(xiàn)：（1）批判性：批判舊中國的愚昧、落后、閉塞、野蠻，但還不夠深刻、透徹，年輕作家居多（2）描繪了許多當(dāng)時中國社會的風(fēng)俗，展示了多種多樣的地方色彩（3）加強(qiáng)了現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作潮流，與社會、民眾的結(jié)合更緊密（4）加強(qiáng)場面、人物的細(xì)節(jié)描寫三、浪漫抒情小說在五四這個富于個性與青春氣息的時代，要求個性解放又受到社會壓抑，在本國文學(xué)傳承和外國抒情文學(xué)的雙重影響下，不禁要通過寫作表達(dá)內(nèi)心激情，將表現(xiàn)自我的主觀性推到極致的，是以創(chuàng)造社作家為

17、主的浪漫抒情小說流派，也包括少數(shù)文研會作家，及淺草-沉鐘社作家。鄉(xiāng)土小說家大都偏寫實(shí)，但在語絲派內(nèi)部，也出現(xiàn)了廢名的田園抒情詩般的小說樣式。1、創(chuàng)造社概況1921年7月在東京成立。創(chuàng)造期刊。四大天王：郭沫若、郁達(dá)夫、張資平、成仿吾戰(zhàn)斗對象是文研會，文研會是同舊文學(xué)作戰(zhàn)的，創(chuàng)造社喜讀西方浪漫主義文學(xué)，有意與文研會區(qū)別，風(fēng)格總體偏向浪漫主義，與他們長期留學(xué)日本有關(guān)（受壓迫、雙重失望），作品批判色彩濃厚，組織性比文研會強(qiáng)，每人的特長、風(fēng)格突出。創(chuàng)造社作家從理論到實(shí)踐都強(qiáng)調(diào)小說的主觀性、抒情性，作品大都有一抒情主人公形象，作者不著意通過人物的性格刻畫、以某種思想意識教化讀者，而是直接抒發(fā)主人公的強(qiáng)烈感

18、情，去打動讀者，郭沫若把這種美學(xué)追求稱為“主情主義”。這是中國現(xiàn)代小說的一種全新樣式。2、主要作家郁達(dá)夫、郭沫若、倪貽德、葉靈鳳、陶晶孫、周全平，馮沅君，淺草-沉鐘的陳翔鶴、林如稷，馮至、陳煒謨等。郁達(dá)夫（1896-1945）浪漫傳奇色彩的一生生平：郁達(dá)夫（1896-1945），名文，字達(dá)夫，1896年12月7日出生于富陽滿洲弄（今達(dá)夫弄）的一個知識分子家庭。3歲喪父，幼年貧困的生活促使發(fā)憤讀書，成績斐然（家貧）。讀過私塾，古典文學(xué)功底深，外文好。1913年9月隨長兄赴日本留學(xué)。中國現(xiàn)代文學(xué)史上著名的浪漫主義文學(xué)家、散文家和詩人。是“創(chuàng)造社”的主要發(fā)起人之一，與魯迅、成仿吾、田漢、陶晶孫等交往

19、甚密，共同為中國新文學(xué)的發(fā)展起到過推動作用。郁達(dá)夫是著名的新文學(xué)團(tuán)體“創(chuàng)造社”的發(fā)起人之一，他的第一本也是我國現(xiàn)代文學(xué)史上的第一本小說集沉淪，被公認(rèn)是震世駭俗的作品，他的散文、舊體詩詞、文藝評論和雜文政論也都自成一家，不同凡響。有舊才子遺風(fēng)，又有新文人品性。他早期創(chuàng)作的作品中，細(xì)致入微、赤裸裸地展示出主人公的內(nèi)心情感，呈現(xiàn)出明顯的浪漫主義文學(xué)風(fēng)格，開創(chuàng)了我國浪漫主義文學(xué)之先河，成為我國現(xiàn)代浪漫主義文學(xué)流派的創(chuàng)始人之一，雖然這些作品中同時也飲食著自然主義及其它一些現(xiàn)代主義文學(xué)的表現(xiàn)手法，但浪漫主義的風(fēng)格是其主要的特點(diǎn)。郁達(dá)夫浪漫主義文學(xué)風(fēng)格的形成與近代日本浪漫主義文學(xué)有著很緊密的聯(lián)系，呈現(xiàn)出一種

20、“憂傷、厭世”的情緒。這一風(fēng)格同時也成為了我國現(xiàn)代浪漫主義文學(xué)的早期特點(diǎn)。追求王映霞成功，移居杭州，舒適安逸生活，宅名“風(fēng)雨茅廬”，“富春江上神仙侶”，遠(yuǎn)離政治中心，創(chuàng)作與家庭均出現(xiàn)問題。1937年參加抗日文化運(yùn)動。國難家毀，郁去東南亞，奠定新加坡、馬來西亞文學(xué)的基礎(chǔ)。日占新加坡后，郁到蘇門答臘，化名“趙廉”，蓄須，被迫做日軍翻譯，做許多抗日工作。1945年9月被日軍秘密殺害。1952年被追認(rèn)為“革命烈士”。他一生共創(chuàng)作了小說約50篇以及大量的詩歌、散文（200篇）、文藝?yán)碚?，總?00多萬字。小說中直露的抒情處處可見，令人懷疑作者即為主人公，主人公的背景也與作者相似。把郁達(dá)夫小說連綴起來讀，

21、基本與其生活軌跡相合。典型自敘傳抒情體小說。沉淪出版后更是引發(fā)此創(chuàng)作潮流。他強(qiáng)調(diào)“一切小說均是作者的自敘傳”。作者的經(jīng)驗除自己的之外，實(shí)在另外也并沒有比此更真切的事情。但作家的目的非為自己立傳，只是想“赤裸裸地把我的心境寫出來”，“讓世人能夠了解我內(nèi)心的苦悶就對了?！狈钦鎸?shí)的生活歷程，而是自己的情感歷程。其小說不追求曲折情節(jié)和周密細(xì)致的構(gòu)思，而是努力寫個人的情緒流動和心理變化，仿佛靠激情、才氣信筆寫去。直抒胸臆，充滿激烈情緒的筆調(diào)去寫，于事件敘述中做坦率的自我解剖，甚至用長篇獨(dú)白的形式直接撥動讀者心弦。作品：沉淪、蔦蘿行、青煙、春風(fēng)沉醉的晚上、薄奠、過去（擺脫自敘傳）、遲桂花郁在留日期間形成弱

22、國子民強(qiáng)烈感情，與五四退潮后青年一代普遍存在的精神失落和經(jīng)濟(jì)、婚戀的苦悶相呼應(yīng)，造成當(dāng)時“郁達(dá)夫熱”。郁在濃烈的抒情氣氛中還創(chuàng)造了真實(shí)感人的抒情主人公形象，大都是所謂“零余者”：自傷自憐、被社會拋棄的時代青年，“五四”時歧路彷徨的知識青年，遭社會擠壓無力把握自己命運(yùn)的小人物，被壓迫被損害的弱者。反映出郁達(dá)夫自己的精神困境：承繼經(jīng)典的“倡優(yōu)士子”模式，“同是天涯淪落人”。郁達(dá)夫小說特有一種感傷美、病態(tài)美，從主人公的頹廢、變態(tài)的心理言行中揭示“時代病”，黑暗病態(tài)的社會。情欲描寫，郁達(dá)夫主張人的一切合理欲求的自然發(fā)展，認(rèn)為情欲作為人的自然天性應(yīng)在文學(xué)中得到正視和表現(xiàn)。大膽地以自身為對象，通過直接寫性

23、包括病態(tài)和同性戀，來闡釋愛戀生死的主題。也是對虛偽的傳統(tǒng)道德以及國人矯飾習(xí)氣的一種挑戰(zhàn)。沉淪一發(fā)表驚世駭俗。創(chuàng)作特色：教材P53（1）自我的寫真（2）感傷的抒情（3）結(jié)構(gòu)的散文化（4）流麗、清新的文筆。郭沫若，其小說多以日本為背景牧羊哀話：寫朝鮮亡國后的家國悲劇，表達(dá)反日情懷；注意氣氛的營造?？柮捞}姑娘；自傳性小說漂流三部曲殘春：中國最早的意識流小說之一。張資平梅州人，創(chuàng)造社元老，其小說市場效果較好，讀者多使其聲望高，主要寫愛情小說（魯迅評價：三角多角戀愛小說家）處女作：約檀河之水自敘傳：沖擊期化石（現(xiàn)代文學(xué)第一部長篇，小說名與張學(xué)地質(zhì)有關(guān)）；她悵望著祖國的田野、梅嶺之春（叔叔侄女的戀愛，反

24、封建色彩濃），此后他只注意情節(jié)編造，不堅持精神追求。大部分作品頗有自然主義色彩，終至沉溺于性愛、肉欲描寫。其他：多為創(chuàng)造社小字輩作家陶晶孫：15年留學(xué)經(jīng)歷，作品有濃重的東洋味。木犀：起初用日語寫成，后譯為中文，由木犀花香聯(lián)想到少年時與老師的戀愛，回憶中的師生戀，溫馨、飄逸、甜美。葉靈鳳：1925年加入創(chuàng)造社，抒寫多角感傷戀情，受外國浪漫主義、唯美派頹廢派影響深。女媧氏之余孽、菊子夫人、姊嫁之夜、鳩綠媚，描寫變態(tài)性心理，用弗洛伊德理論解釋，善解剖女性戀愛心理。30年代后成為重要的海派作家。馮沅君（淦女士），非創(chuàng)造社成員，主要作品發(fā)在創(chuàng)造，崇尚對主觀、個性的表現(xiàn)。隔絕、隔絕之后，每個短篇間略帶連續(xù)

25、性，主人公姓名不同、性格一致，抒情獨(dú)白、大膽袒露內(nèi)心，細(xì)微地表現(xiàn)青春期女性的愛情生活。廬隱，個人心路，文研會骨干，抒寫知識女性內(nèi)心的苦悶、愛情生活的坎坷。作品或人的悲哀、海濱故人、麗石的日記第三章魯迅一、概述二、創(chuàng)作情況三、魯迅的小說四、雜文五、散文詩一、概述1、生平2、魯迅精神懷疑精神野草：“于一切眼中看見無所有”對一切都不輕信，對名目輕信是中國人的習(xí)慣，“自大狂”也源于此，被打敗時也不認(rèn)為自己不行。批評中國的“十全十美觀”，即用名目掩蓋空虛，以老為好的心理表明一民族衰老的心態(tài)?！皬膩砣绱吮銓?？”從來如此，阻隔了改革，魯想打破“從來如此”的主張受尼采的“重新估定一切”思想影響?，F(xiàn)實(shí)精神魯?shù)?/p>

26、此種精神與反對“黃金世界”（理想世界，美好的未來）有關(guān)，多數(shù)人為美好未來而奮斗，而魯認(rèn)為黃金世界也有不好的事情。魯不重視彼岸，重視此岸和去彼岸的路，反對空想，魯?shù)默F(xiàn)實(shí)主義就是超越目的、重視過程，并非為革命勝利而參加革命（真正的革命家不只是為自己好），魯?shù)母锩峭诎祿v亂。絕望精神希望只是一個連偶像都不如的虛無東西，希望、絕望都是虛妄。中國的知識分子都是軟弱的，看到好處才隨人去做，魯迅主張絕望后的斗爭，不抱個人利益的抗?fàn)幾钣辛?。所以魯迅不怕壓迫與誘惑，抱希望沒用，苦干是最重要的。二、創(chuàng)作情況中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人之一，中國現(xiàn)代作家是在魯迅的基礎(chǔ)上發(fā)展了不同的文學(xué)風(fēng)格體式。主要作品：魯迅一生著有小說

27、集3部，雜文集17部，散文詩集1部，回憶散文1部，學(xué)術(shù)著作中國小說史略、漢文學(xué)史綱要，翻譯了近100位作家的文學(xué)作品和理論著作，還輯錄、校勘古籍18種。1938年出版魯迅全集二十卷。中華人民共和國成立后，魯迅著譯已分別編為魯迅全集十卷，魯迅譯文集十卷，魯迅日記二卷，魯迅書信集，并重印魯迅編校的古籍多種。1981年出版了魯迅全集十六卷。北京、上海、紹興、廣州、廈門等地先后建立了魯迅博物館、紀(jì)念館等。魯迅的小說、散文、詩歌、雜文共數(shù)十篇首被選入中、小學(xué)語文課本。小說祝福、阿Q正傳、藥等先后被改編成電影。小說吶喊（1918-1922）、彷徨（1924-1925）、故事新編（關(guān)于神話、傳說及史實(shí)的演義

28、）雜文：匕首和投槍散文詩：野草：豐富、復(fù)雜、矛盾，于苦悶、彷徨中求索，哲理、象征和形象性相結(jié)合。朝花夕拾：回憶性敘事散文，回憶與感想、抒情與諷刺和諧結(jié)合。六、小說現(xiàn)實(shí)層面：震驚魯?shù)男≌f象征層面：深遠(yuǎn)（一）吶喊和彷徨1、表現(xiàn)的深切獨(dú)特的題材為人生，表現(xiàn)農(nóng)民與知識分子意在“揭出病苦、引起療救的注意”獨(dú)到的眼光、視角“老中國的兒女”沉默的國民的靈魂藥、故鄉(xiāng)、明天、祝福（農(nóng)民）關(guān)注病態(tài)社會里人的精神“病苦”在酒樓上、孤獨(dú)者、傷逝（知識分子）特殊的小說模式A看-被看：并非著意人物刻畫，而是一種有象征性的氛圍、情節(jié)示眾、狂人日記、孔乙己、明天、頭發(fā)的故事、藥、阿Q正傳、祝福、長明燈、鑄劍、理水、采薇看客作

29、者，先驅(qū)者群眾B離去-歸來-再離去（由希望而絕望）“歸鄉(xiāng)”模式講他人故事的同時，講自己的故事：祝福、故鄉(xiāng)、在酒樓上一些結(jié)尾的亮色：藥、故鄉(xiāng)、孤獨(dú)者等反抗絕望2、格式的特別吶喊中十多篇小說都有新形式，給青年影響、做榜樣：形式多樣狂人日記：日記文本，主人公自我內(nèi)心剖白；白話文體+文言小序孔乙己：以旁觀者口吻敘述，知識者與群眾的雙重悲喜劇，讀者、隱含作者、敘述者與人物置身于復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)中阿Q正傳：主觀抒情性（作者的融入）傷逝：表露真實(shí)與騙人的矛盾在酒樓上、孤獨(dú)者：主體滲入小說“詩化小說”：傷逝、社戲散文體小說：兔和貓、鴨的喜劇戲劇體小說：起死抒情體小說：傷逝、孤獨(dú)者、在酒樓上諷刺小說：高老夫子、肥皂鄉(xiāng)土

30、小說：故鄉(xiāng)、風(fēng)波、社戲表達(dá)的含蓄、節(jié)制、簡約、凝煉肖像：“雜取種種，合成一個”，塑造人物形象，具廣泛典型性。畫眼睛，“顯示靈魂的深”將人物置身于大小環(huán)境中，強(qiáng)化人物性格的社會意義、時代意義熔詩、散文、音樂、美術(shù)、戲劇的經(jīng)驗從事小說創(chuàng)作，借鑒外國小說形式+借鑒中國傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)經(jīng)驗繼承傳統(tǒng)與突破傳統(tǒng)的統(tǒng)一：中國古典筆記與小說（世說新語、唐傳奇、儒林外史、紅樓夢），白描、人物形象勾勒、富于抒情長于諷刺；俄羅斯、東歐、日本文學(xué)，小人物、寄悲憤絕望于幽默、心理刻畫、幽默諷刺，發(fā)掘病態(tài)心理現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)主義小說藝術(shù)。3、狂人日記古今中外，最先看清真理的先覺者往往被看成狂人，中國五千年的文明史是精神上和實(shí)際上吃人

31、相結(jié)合的歷史。藥：先覺者是為救群眾，反被群眾吃掉。反封建的主題，揭露封建家族制度和禮教“吃人”的本質(zhì)。狂人的清醒、深刻與眾人的渾噩（白話日記正文文言小序）吃人主題的延伸：孔乙己、白光封建科舉吃人明天、祝福禮教的吃人藥、阿Q正傳封建思想和愚民政策的吃人示眾看客的吃人高老夫子、肥皂倫理道德的陳腐虛偽手法（評論變化）：現(xiàn)實(shí)主義浪漫主義象征主義（象征、隱喻）第一篇意識流小說實(shí)寫人物（現(xiàn)實(shí)主義）+虛寫寓意（象征主義）4、阿Q正傳形象：落后、不覺悟的、帶有精神病態(tài)的農(nóng)民形象（暴露民族劣根性）茅盾語：中國人品性的結(jié)晶，人類的普遍特點(diǎn)的一種魯迅：質(zhì)樸、愚蠢+狡猾不覺悟，妄自尊大，“看客式”的無聊，守舊、畏強(qiáng)凌

32、弱要?dú)⑷耍ㄐ≡?趙太爺）恨階級兄弟+想拿他錢對待革命的態(tài)度有問題y隨時可革命，又可反革命，沒有靈魂，只看哪方面有好處精神勝利法夸耀過去+虛構(gòu)未來=解脫現(xiàn)實(shí)對農(nóng)民問題的探索，考察中國革命問題一辛亥革命失敗的教訓(xùn)，深遠(yuǎn)的意義（二）故事新編“神話、傳說及歷史的演義”，只取一點(diǎn)因由，隨意點(diǎn)染，鋪成一篇。30年代集中精力于雜文創(chuàng)作，未忘小說創(chuàng)作，1934-1935年間5篇從歷史與傳說中取材的小說（理水、采薇、出關(guān)、非攻、起死）+20年代寫作的補(bǔ)天（原名不周山）、奔月、鑄劍序言中寫到并非文學(xué)概論所謂之小說，生命最后階段，堅持藝術(shù)上的非正統(tǒng)性、強(qiáng)大創(chuàng)造力與想象力。對吶喊、彷徨建立的中國現(xiàn)代小說規(guī)范尋找新突破。所以也是一部試驗性的作品。1、對“古”、“今”之間的深刻聯(lián)系進(jìn)行追尋與表現(xiàn)（古今交融）在有典籍記載的主要人物之外，加入大量現(xiàn)代語言、情節(jié)、細(xì)節(jié)。（魯稱之為“油滑”）如：理水中“文化山”上的許多學(xué)者，ok,莎士比亞是傳統(tǒng)戲劇中的丑角，又用現(xiàn)代語言自由發(fā)揮。以“油滑”姿態(tài)揭露和嘲諷現(xiàn)實(shí)。但魯對自己的“油滑”的也有不滿：油滑是創(chuàng)作的大敵，我對于自己很不滿。不過，后來這種“開一點(diǎn)小玩笑”的詼諧手法越來越發(fā)展了，是借鑒民間戲曲的嘗試與創(chuàng)造。補(bǔ)天、奔月中對先驅(qū)者命運(yùn)的思考，引起當(dāng)代讀者共鳴。在古今相通中，以現(xiàn)代照亮古代，有力揭示古代人與事中某些被掩蓋的真相，有魯迅